天鵝之死
並沒有引起驚疑
在一個變異的空間
純真只是歷史的記憶
似乎是遙遠的過去
人都有一顆純真的心靈
或許因一句真誠的直言
被送進了監獄
有的死於非命
或許因一個坦率的交代
被帶上一頂又一頂帽
在一次次運動中檢討
脆弱的心
到了承受的限極
恐懼把純真折起
存放於心底
在這個變異的空間
只有套上假面具
以保存自己
什麼時候
假面具成了識別的標記
什麼時候
自己也忘記了真實的自己
這是怎樣的
一個變異的環境啊
假變成了真
真被認為傻
好被判為邪
惡被樹成正
這是怎樣的
一個變異的環境啊
謊言和欺騙成了理所當然
誰摘下假面具
即被群起而攻之
指為不合時宜的瘋子
這是怎樣的
一個變異的環境啊
心靈在恐懼中扭曲
在猜疑和被猜疑中變形
自我被自縛的繩索
勒得越來越難以呼吸
善
在哪裡
正義在哪裡
純真為什麼不語
善的責疑
敲打於沉睡的記憶
純真甦醒於善良的心底
難道我們就這樣止息
在自己設下的陷阱
邪惡之所以能橫行
不就是因為
我們的沉默與允許
如果我們一起摘下假面具
不就給自己開創了新的環境
坦坦然然地說一句心裡話
本是生命最起碼的生存形式
為什麼不能為自己正常的生存
作一點點努力
拋棄假面具和恐懼
純真聚成正的環宇
邪惡失去留存的空隙
天鵝復活在黎明之際
二零零二年一月五日
汪衛星 於巴黎
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(畫外音)這裡我講一個植物的故事。(畫面：藍天，屋後陽台，基調是明朗愉快)
青青家的陽台上種了一些植物，其中有一棵茉莉。因為缺水，葉子已經有點蔫了。(畫面：陽台上種了一些植物，其中有一棵茉莉。葉子耷拉下來。一個5-6歲的小女孩看著茉莉。)
青青看到茉莉，趕緊回屋裡盛了一杯水，給茉莉澆水。一邊說：「 對不起，我這幾天太貪玩了，忘了照顧你。你原諒我好麼？」(畫面：小女孩給茉莉澆水)
青青澆完水，心想，「茉莉要能開開花就好了。」(畫面：小女孩幻想茉莉花開的景象)
晚上，青青在屋內看書，書中正講著美國一個叫巴克斯特的科學家用植物做實驗，發現植物能知道人在想什麼。一天，巴克斯特把測慌儀接在一棵龍血樹(牛舌蘭)的葉子上，然後往樹的根部澆水，想看看多長時間葉子會有反應。結果發現龍血樹作出的反應就像人情緒波動時的樣子，看來是喝了水高興了。(畫面：巴克斯特用植物做實驗)
青青正看得入迷，一陣微風吹過，香氣直飄進小屋，青青聞到香氣起身走向陽台。(畫面：小女孩在屋內看書，向陽台的花看去)
「好香啊。」這株茉莉上的只開了一朵潔白的小花卻是那麼的香。(畫面：小女孩面對著一株茉莉，上面有一個小小的花蕾。)
(輕緩，精靈似的鋼琴音樂)
青青在那天晚上，做了一個夢，看到那株茉莉上長滿了含苞欲放的花朵，對青青感激地說：「謝謝你！」青青問：「噫，你是誰啊？」(畫面：夜幕降臨，青青的臥房，青青在睡夢中。夢境：青青在陽台上站在茉莉前，茉莉在跟青青說著什麼。)
(驚奇，奇妙的鋼琴音樂為背景)
第二天清辰，青青來到陽台上，看到那株茉莉上結滿了含苞欲放的花朵，有百餘個之多，跟夢中見到的那一株極其相似。(畫面：清晨，藍天，屋後的陽台。青青站在長滿了含苞欲放的花朵的茉莉旁，又驚又喜。)
(笑聲) 「原來是你啊！你怎麼這麼快就長出這麼多花苞來啦？我都不認得你了，你開這麼多花是什麼意思呢？」
(輕快，抒情的鋼琴音樂為背景)
(畫外音)
後來我才想起來，可能是我照顧了它，它表示感謝吧。原來植物真的能知道人在想什麼! (畫面：藍天，屋後的陽台，基調是明朗鮮艷。整個陽台鮮艷美麗，茉莉花開滿枝頭。)
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這件事使我想起兩年前我聽到的早期發生在大連一個輔導站的故事。這個輔導站平時每天早上5點開始煉功。有一天因為夏時制快結束了，部分學員因種種原因提出要把時間改到5點半。而另一部分學員堅持要5點開始，這樣雙方僵持不下。輔導員可為難了。這個煉功點人數不多，分成兩組不現實而且相互干擾。怎麼辦呢？輔導員提出了個折中的辦法，建議5點15分開始。結果雙方都不高興。
這位輔導員回到家裡吃不下睡不著，晚上起來學法，學著學著心頭一亮，恍然大悟。第二天早晨到煉功點上這位輔導員對大家說，我們是修煉法輪大法的，不是常人的組織。修煉修什麼？不是修「無私無我，先他後我的正覺」(《精進要旨》「佛性無漏」)嗎？堅持5點或5點半的學員，是不是都是為了自己的方便、自己的利益或自己的觀念？如果煉功都不能為別人著想，怎麼能修成「無私無我，先他後我的正覺」？一席話大家豁然開朗。當這位輔導員再問堅持5點煉功的學員什麼時間開始時，回答是「隨便什麼時間」，問堅持5點半煉功的學員時，回答也是「隨便什麼時間」。這個矛盾自然化解了。
大連輔導站的這個故事一直是我個人修煉中如何向內找的典型範例。作為一個學員，任何矛盾出現的時候一定要向內找。但是如果我們只站在現有的層次去找，就會發現我們自己總是對的。所以就經常找不著，最後常常是停留在檢討自己語氣善心不夠啦、心態不對啦這些表面上的向內找。其實要真正找到自己的問題就必須跳出自己現有的層次，層次提高了才能發現自己的問題所在。而要跳出自己現有的層次，就必須在法上提高，而要在法上提高就必須學法。
另一方面，作為一個輔導員，當煉功點上出現矛盾的時候，自己一定要在法上有清醒的認識。如果自己不能首先在法上提高，就必然會陷入常人解決問題的辦法，比如折中、表決、調解、安慰，等等。常人解決問題的辦法雖然有時有效果，但它對修煉人是有害的。當矛盾出現的時候，常人的目標就是把事情「擺平」，只要能擺平什麼辦法都可以。但是對修煉人來說，矛盾是讓我們在法上提高的，解決矛盾本身並不是目的，而是為了能夠在法上提高。就像吃藥一樣，常人只是想暫時舒服，一不舒服就打針吃藥，而不去追究其背後的根本原因。對於修煉人，如果遇到矛盾用常人的辦法解決，雖然有時候表面上平息下去了，但是那一難並沒有過。學員的關積攢多了可能就更過不去了。
回到大客車的事，當矛盾發生時，我自認為這個問題我已經很清楚了，不是我的關，所以從頭到尾一言不發，甚至後來有學員問我的看法時我還是一笑了之。師父在《法輪佛法(在美國西部法會上講法)》中說：「我經常跟大家說這樣的情況，就是兩個人發生矛盾的時候，各自找找原因：我這兒有什麼問題？自己都找找自己有什麼問題。如果第三者看見了他們兩個人之間有矛盾，我說那個第三者都不是偶然讓你看見的，連你都要想一想：為什麼叫我看見了他們的矛盾？是不是我自己還有不足的地方啊？這才行。」想想自己當時那種清高的樣子，再看看大連輔導站的輔導員那種對法負責、對學員負責的態度，真是羞愧難當。自己對這個問題的認識真的就到頂了嗎？是不是還有更高法理？為什麼不能和大家共同探討？我突然意識到自己其實也在這一難中，而且自己頭腦中還有一個觀念，就是自己不是輔導員，此事與己無關。可是當時輔導員不在車上。在大陸，7.20以後絕大多數輔導員都被抓起來了，不是又有許多學員站出來了嗎？師父在《精進要旨》「再去執著」中說：「我要鬆散管理就是因為你放不下那常人，從而在工作中心裡不平衡。大法是全宇宙的，不是哪一個小小的人的，工作誰做都是弘揚大法，有什麼你做、我做的，你們這種心不去難道還要帶上天國和佛爭強嗎？」我意識到，在大法工作中「爭」和「不管」其實都是一顆心，作為一個學員，在任何矛盾出現的時候，不管是否與自己直接相關，都要把自己擺在其中，找到自己的問題，與大家共同精進。通過這次經歷，我對師父在《精進要旨》「清醒」中說的「其實站長首先是學法帶頭人，自己法學不好就做不好工作」這段話也有了更進一步的認識。其實在現在正法的特殊時期，我們每一個人在特定的場合、特定的時間都可能起到輔導員的作用。我意識到師父的這段經文其實也是寫給每一個弟子的。
師父在新經文《在美國佛羅里達法會上的講法》中說：「同時你們要注意一個問題，你們是大法弟子，碰到事情都找自己，保證很多是你自己的問題，無論你想不想去考慮自己，無論你想到和沒想到。將來你們看到真相的時候你們會發現，那一切都是有原因的。」這次佛州之行再一次提醒我，當任何一個矛盾出現的時候，不論處身於什麼狀態，一定要在法上真正找到自己的問題，特別是在這末劫的最後時期，每一關、每一難都要在法上扎扎實實地提高，這樣才能不辜負恩師的慈悲苦度。
以上只是個人的一點體悟，不妥之處，望同修慈悲指正。
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人類即將進入二十一世紀，回顧人類科學發展的歷程，我們發現，當我們認識得越多、越深入，我們的知識似乎越貧乏，自然界的難解之迷、未被認識的新生事物也越多。在新世紀即將到來之際，我們或許應該冷靜下來，思考一下人類科學的過去、現在和將來，思考一下我們應該把怎樣的一個新科學帶入人類歷史新紀元。
科學沒有終極的真理。不斷求索、不斷地推翻舊理論、建立新理論是科學發展生生不息的內在動力。縱觀人類科學的發展史，任何一門新興科學從產生、發展到完善，都是一個突破傳統科學體系的過程，都不會是一帆風順的，甚至會受到傳統觀念與成見的責難、扼制。作為一個真正的、嚴肅的科學家，應該以理性的態度、不抱成見地面對新生事物，以實事求是、求真唯實的科學精神去探索。否則，人類的科學就不會有發展，人類就不會有進步。
法輪功的經典著作《轉法輪》（李洪志著，中國廣播電視出版社，1994.12）是一部論述人體修煉的宏偉巨著，但同時也在生命、宇宙、時空等諸多領域給了我們許多珍貴的啟示。《轉法輪》所闡述的理論是一門超常的科學，可使人類從一個全新的視角去審視傳統的科學體系，為人類探索宇宙真理，為科學的發展進步提供了極為有益的啟迪。本文將從史前文明、宇宙時空、人體科學、生命現象、科學發展史等方面談一談我們對《轉法輪》、人體科學及現有科學體系的一些認識和體會。
1 人類文明的週期論
《轉法輪》第一講「氣功是史前文化」一節中有這樣一段話：「國外許多大膽的科學家已經公開承認它是一種史前文化，是我們人類本次文明以前的文明，就是在我們這次文明以前還存在著文明時期，而且還不止一次。從出土文物看，都不是一個文明時期的產物。所以認為人類多次文明遭到毀滅性的打擊之後，只有少數人活下來了，過著原始生活，又逐漸地繁衍出新的人類，進入新的文明。然後又走向毀滅，再繁衍出新的人類，它就是經過不同的這樣一個個週期變化的。」
近一百多年來，大量的考古發現充分證明了這一論斷。
1.1 史前人造工具及遺跡
近代考古學家發現了大量的史前人造工具及人類遺跡，並測定了它們的年代（測定地質年代的方法很多，一般根據化石中含有放射性元素的半衰期來測定）。這些考古發現的年代測定結果表明，人類的歷史要比我們原先想像的古遠得多。
在美國得克薩斯州Glen Rose的拉克西河（Raluxy）河床中發現了生活在白堊紀的恐龍的腳印。考古學家們吃驚地在恐龍腳印化石旁十八英吋半的地方，同時發現了12具人的腳印化石，甚至有一個人的腳印疊蓋在一個三指恐龍腳印上。把化石從中間切開，發現腳印下的截面有壓縮的痕跡，這是仿製品無法做到的，顯然不是假冒的。另外，在附近同一岩層還發現了人的手指化石和一件人造鐵錘，鐵錘的一截手柄還緊緊留在鐵錘的頭上。這個鐵錘的頭部含有96.6%的鐵，0.74%的硫和2.6%的氯。這是一種非常奇異的合金。現在都不可能造出這種氯和鐵化合的金屬來。一截殘留的手柄已經變成煤。要想在短時間內變成煤，整個地層要有相當的壓力，還要產生一定的熱量才行。如果錘子是掉在石縫中的，由於壓力和溫度不夠，就不存在使手柄煤化的過程。這說明岩層在變硬、固化的時候，錘子就在那兒了。發現人造工具的岩層和恐龍足跡所在岩層是一致的，而其它岩層都沒有恐龍足印和人造工具。這說明人類和恐龍的確曾生活在同一時代 。
三葉蟲是2.8-3.2億年前的生物，早已絕跡。美國科學家麥斯特（William J. Meister,）在猶他州羚羊泉（Antelope Springs）的寒武紀沉積岩中竟然發現一隻成人的穿著便鞋踩上去的的腳印和一個小孩的腳印，長約10.25英吋，寬約0.5英吋，嵌在岩層中，就在一隻三葉蟲的化石上面。經猶他（Utah）大學著名的化學家Melvin A. Cook鑒定這的確是人的腳印。
1976年，著名考古學家瑪麗·D·利基（Mary. D. Leakey）領導的研究小組在非洲坦桑尼亞北部、東非大裂谷東線，一個叫利特裡（Laetoli）的地方發現了一組和現代人特徵十分類似的腳印，這些腳印印在火山灰沉積岩上，據放射性測定，那火山灰沉積岩有340-380萬年的歷史。腳印為兩串，平行緊挨著分佈，延伸了約27米。從這些足跡可以明顯地看出，其軟組織解剖特徵明顯不同於猿類。重力從腳後跟傳導，通過腳的足弓外側、拇指球，最後傳導到大腳拇指，大腳拇指是向前伸直的，而猩猩及南方古猿（Australopithecus）直立行走時，重力從腳後跟傳導，但通過腳的外側傳導到腳中指，且大腳拇指向側面伸出 。
1817年，考古學家Henry R. Schoolcraft和Thomas H. Benton在美國密西西比河西岸附近的一塊石灰岩石板上，發現了兩個人類的腳印，長約10.5英吋，腳趾較分散，腳掌平展，與長期習慣於不穿鞋走路的腳印相近。腳步強健有力，腳印自然，各種跡象均表明：其壓痕是在岩石很軟時踩上去的。據鑒定，這塊石灰岩石板有2億7000萬年的歷史 。
1880年，地質學家J.D 惠特尼對在美國加利福尼亞州太波山的地下300英尺的地方挖出的各種石器工具作鑒定，發現有類似現代的杵一樣的工具。據測定，發現這些工具的地層年代是在五千五百萬年前。
1887年考古學家 Florentino Ameghino在阿根廷的海濱、一個叫Monte Hermoso的地方，發現了350萬年前的燧石、雕刻的骨頭化石及古代壁爐等，證明那時就有人類生活。
1999年5月27日《科學時報》第二版報道，西班牙古生物學家在該國北部布爾戈斯省阿塔普埃卡山區，發現了30萬年前的史前人類骨盆化石、股骨及一些石製工具。同日該報在第一版配發圖文報道，在中國浙江考古發現的、7000年前的水稻種子，已被中國科學院植物所標本館保存。
1998年美國權威雜誌《Science》11月20日報道了考古學家Tim Appenzeller、Daniel Clery等人在亞洲西部半島安納托利亞（Anatolia）發現一個9000多年前的城市遺跡。1998年5月該雜誌還報道，在澳大利亞New South Wales的Mungo湖、Willandra湖附近發掘出2萬6千年之前的135個人類骨骼、壁爐等史前古器物。在Mungo三號坑出土了一具完整的3萬年前的、男子骨架化石，塗抹著赭石染料，手臂疊放在胸前，是按照葬禮儀式埋葬的 。
1965年，考古學家Bryan Patterson和W. W. Howells在肯尼亞的Kanapoi發現一件經鑒定為400萬年前的人類上臂肱骨化石。加州大學的Henry M. McHenry和Robert S. Corruccini教授稱，此肱骨和現代人的肱骨幾乎沒有任何差別。1972年在肯尼亞的Turkana湖發現的大腿骨化石也和現代人類形態十分相似，其年代是在200萬年前。1913年德國科學家Hans Reck在坦桑尼亞Olduvai峽谷發現一具完整的現代人類骨骼，它處在約100萬年前的地層中。
1998年4月6日《人民日報》在第四版以「科學家對『巫山人』遺址鑒定證實我國200萬年前已出現古人類」為題報道：97年11月，中國科學院古脊椎動物和古人類研究所研究員黃萬波、北京圖書館徐自強教授率領考察組，在重慶市巫山縣廟宇鎮龍骨坡「巫山人」遺址進行挖掘考察時，發現了大量舊石器。經過古人類學家賈蘭坡等學者的鑒定，這些在與「巫山人」同一地層裡發現的石器一樣，都帶有人工打擊的痕跡，是古人類所使用的工具，這一結果，再次有力地證實了200萬年前「巫山人」的存在。巫山人類化石首先是由黃萬波於1985年在龍骨坡發現的。從1988年到1996年，美國Iowa大學、北京大學考古系、中科院地質所等5個單位先後運用古地磁、電子自旋共振、氨基酸測定等3種方法對這些化石進行鑒定，顯示其地質年代距今約為200萬年。1995年美國古人類學家石漢博士和黃萬波合作在權威科學雜誌《Nature》第6554期上發表了「亞洲的早期人類及其人工製品」一文，報道了他們的發現。由於當時只挖掘出2件石器，當時學術界對「巫山人」是古猿還是人存在爭論，這次最新發現結束了這次爭論。這一最新發現不僅把中國人的進化史向前推進到200萬年前，動搖了現有人類進化理論，而且為在中國境內尋找更為古老（200萬到300萬年前）的人類化石以及文化遺存，從而揭開人類起源之謎，提供了更為紮實的科學依據。
1999年6月2日中國中央電視台以「我國發現迄今最早人類遺存」為題報道，中國古人類研究又獲得重大突破。中國考古學家在對安徽繁昌人字洞進行發掘時，發現大量石製品和骨製品。經專家聯合鑒定，確認這批石器是200萬年至240萬年前的早期人類遺存，從而把人類在亞洲出現的歷史又提前了至少30萬年。新聞配發的評論指出，人類起源問題，多年來一直是考古專家和古人類學者關注的熱點問題，各國科學家多年來一直在尋找最早人類化石；隨著大量化石的出現，人們對人類起源的認識也在不斷修正。
以上事實表明，史前人類是存在的。不僅如此，考古學的證據還證明人類的史前文化是十分發達的，在史前建築、天文、地理、物理、冶金、醫學、藝術等方面均取得驚人的成就，有的甚至連現在的科技水平也達不到那種程度。
1.2史前建築學
在建築學方面，地球上有很多史前巨石建築群，其特點是非常高大宏偉，用非常龐大的石塊砌築而成，而且拼接得非常完美。而這些巨石要用現代化的機器才能搬運，有的甚至連現代化的工具都無能為力。這些建築中往往都運用了十分精確的天文知識。建築物的三維尺度、角度和某些天體精密對應，蘊涵著很深的內涵。
比如埃及胡夫大金字塔由230萬塊巨石組成，平均每塊重達2.5噸，最大的達250噸。其幾何尺寸十分精確，其四個面正對著東南西北，其高度乘以109等於地球到太陽的距離，乘以43200倍恰好等於北極極點到赤道平面的距離，其周長乘以43200倍恰好等於地球赤道的周長。其選址恰好在地球子午線上，金字塔內的小孔正對著天狼星。另外，法國化學家約瑟夫·大衛杜維斯從化學和顯微角度研究，認為金字塔的石頭很可能是人工澆築出來的。
基沙高原的獅身人面像，正對著東方，經最新天文分析和地質分析，其建築年代可能要比考古學家早先的估計要久遠的多。美國地質學會修齊教授說，獅身人面像的身體受到的侵蝕似乎不是風沙造成的，風沙造成的侵蝕應該為水平、銳利的，而獅身人面像的侵蝕邊緣比較圓鈍，呈蜿蜒彎曲向下的波浪狀，有的侵蝕痕跡很深，最深達2米。另外上部侵蝕的比較厲害，下部侵蝕程度沒這麼高。這是典型的雨水侵蝕痕跡。而獅身人面像暴露在空氣中的時間最多不會超過1000多年，其餘時間被掩埋在沙石之中。如果真是建於埃及卡夫拉王朝而又被風沙侵蝕的話，那麼同時代的其它石灰岩建築，也應該受到同樣程度的侵蝕，然而古王朝時代的建築中沒有一個有獅身人面像受侵蝕的程度嚴重。而從公元前3000年以來，基沙高原上一直沒有足夠造成獅身人面像侵蝕的雨水，所以只能解釋這些痕跡是很久遠以前、基沙高原上雨水多、溫度高時的時代殘留下來的。另外根據天文學計算，公元前11000年-公元前8810年左右，地球上每年春分時太陽正好以獅子座為背景升上東方的天空，此時獅身人面像正好對著獅子座。根據以上分析，考古學家推測獅身人面像很可能建於一萬多年前。
位於南美洲玻利維亞與秘魯交界處的蒂亞瓦納科（Tiahuanaco）文化遺址位於海拔4000米左右的高原上，距離的的喀喀湖不遠，是由重達幾十噸甚至數百噸的巨石嚴密砌成。考古學家還在巨石的縫隙中發現了一些小金屬釘，其作用是固定石頭，據推測，這些金屬釘是把金屬熔化後再倒入鑿出來石頭模子中製成的。可能最引人注目的還是整塊岩石鑿成的石門，它矗立在長30英尺、寬15英尺、厚6英尺的基座上，而基座和門是用同一塊岩石雕鑿而成的。在蒂亞瓦納科古城的太陽門上雕刻有1萬2千年前滅絕的古生物「居維象亞科」（跟現在的大象類似）和同期滅絕的劍齒獸。太陽門上還雕刻有既繁複又精確的天文曆法。在蒂亞瓦納科遺址挖掘出了大量的海洋生物貝殼、飛魚化石，顯示它過去曾是一個港口，擁有完善的船塢和碼頭，其中有一座龐大的碼頭可供數百艘船舶同時裝卸貨物使用。而建造這座碼頭所用的石塊每塊大致在100-150噸之間，最大的達440噸。根據畢生研究蒂亞瓦納科文化的玻利維亞學者Posnansky教授用天文黃赤交角推算，該古城可能建於1萬7千年前。
在南美州安第斯山區印加國首都庫茲科北郊有一古老的薩克塞華曼城堡，由重量超過100多噸的巨石堆砌、精緻雕鑿而成，其中有一塊巨石高達28英尺，估計重達360噸（相當於500輛家用轎車）。
位於古巴比倫遺址的、建於5000年前的巴比通天塔，長寬各91米，用巨石砌成，共七層，高達上百米。在英國西南索·爾茲巴尼平原，豎立著高大的巨石圍欄，一般認為已有4000年的歷史，其中巧妙地隱含了很多天文知識。這樣的巨石建築世界上還有很多。
1.3史前天文學
在天文學方面，古代瑪雅人不知道望遠鏡，卻知道天體的精確運行週期，並和現代極為相近。比如，太陽年（即一般意義上的一年）現代的精確測量值為365.2422天，而古代瑪雅人卻知道太陽年的長度為365.2420，比準確數字只少0.0002天；同樣瑪雅人概念中月亮繞地球一周的時間為29.530588，而現代的測量值為29.528395。瑪雅人對金星的會合週期的計算能精確到每6000年只差一天。在危地馬拉Quiriga出土的一塊石碑，標明了4億多年前某一天的日月位置，其計算過程清楚。在非洲有一個叫「多汞」（Dogon）的部落，在他們的思想概念中，對天狼星具有十分詳細的瞭解。而天狼星是如此的難以觀察，以至於現代人直到1970年才獲得它的第一張照片。在多汞人的傳說中天狼星是雙星系，而現在天文學家用最先進的天文望遠鏡觀測發現，天狼星果然有兩顆伴星。多汞人還早就知道土星有環，木星有4個主要的衛星 。
1.4史前地理學
在地理學方面，土耳其人哈基·亞哈馬德早在公元1559年所繪的地圖上就標明了南北美洲的海岸線，但是旅行家和地圖繪製者發現美洲卻是整整兩個半世紀以後的事。另外在距今3500年的西藏古文書也有關於美洲的記載。土耳其人奧倫奇·費那烏斯在公元1532年繪製的南極地圖海岸線與現代南極地圖極為相似，另外他還精確地繪出了南極在8000年前冰封前的大陸形狀。而現代人知道南極冰封下的地形是公元1958年科學家通過穿透冰層的勘測才知道的。上面所有這些16世紀的地圖都是他們依據更為古老的地圖臨摹下來的。
1.5史前物理學
在物理學方面，在非洲加蓬共和國的奧克洛（Oklo）鈾礦區，發現了一個大型的核反應堆。1972年6月，進口奧克洛鈾礦的法國一鈾提煉廠驚奇地發現，運來的鈾礦石中鈾-235的含量不足0.3%，而其他任何鈾礦中的鈾含量都在0.72%左右。後來很多科學家去考察，最後確認為是一個20億年前的古老的核反應堆，運轉時間達50萬年之久。1975年6月23-27日，國際原子能機構在加蓬的利布維裡專門召開了奧克洛現象專題學術研討會，大會收到共有來自19個國家、2個國際組織的74位代表的40餘篇論文。
1.6史前冶煉技術
在冶煉技術方面，在南非的克萊克山坡，礦工們發現了幾百個金屬球，而這些球所處的地層據考證有大約28億年的歷史。環繞鐵球的凹槽十分精緻，制鐵技術專家認為很難解釋成是自然過程形成的。1968年，考古學家Y.Druet和H.Salfati在法國的一個叫Saint-Jean de Livet的地方，在6500萬年前的白堊紀地層中發現了一根金屬管。1871年考古學家William E. Dubois在美國伊利諾斯州（Illinois）的Lawn Ridge旁鑽井時，在距地表114英尺深處發現了一枚類似於錢幣的東西，據伊利諾斯州地質勘探局（Illinois State Geological Survey）鑒定，其所處地層屬於更新世（20-40萬年前）。1852年6月5日《科學美國人（Scientific American ）》以「過去時代的遺物（A Relic of a Bygone Age）」為題報道，在馬薩諸塞州Dorchester地區6億年前的前寒武紀岩石層中發現了金屬花瓶，是一種呈鋅白色的合金，經測定，含有大量的銀成份。1966年夏，美國地質勘探學家維吉尼亞·麥金泰爾博士在墨西哥鑒定了一批在麥阿科勒克出土的鐵矛。起先估計這些鐵矛的歷史不到兩萬年。但測試結果表明是25萬年。豎立在印度新德里（New Delhi）一座寺院裡的、一根估計至少有4000多年歷史的古代鐵柱，至今沒有任何生銹現象，磷、硫、風雨侵蝕對它都不起任何作用 。
1.7史前醫學
中國現存最早的中醫學經典著作《黃帝內經》，含有《素問》、《靈柩》等共18卷162篇，論述豐富，除醫學外還涉及天文、地理、物候、氣象、曆法等。內容大致包括攝生、陰陽、髒象、經絡、論治、運氣、藥性理論等。經絡已經被現代科學證實其客觀存在 ，並在此基礎上製造了腴穴探測儀，耳穴探測儀等儀器，來探測穴位。儘管很多穴位十分隱蔽，即使現代的儀器都很難探測準確，古人已經發現並熟練地利用它們來為病人治病。中國的針灸被西方人稱為「東方魔針」，被譽為世界醫學史上的奇跡。一根銀針可以從人的頭頂插下來，從下顎處穿出，不流血，不疼，而且還可以針對病症多穴位進針。古人是如何知道經絡、穴位及針灸術的呢？
1.8史前藝術
在藝術方面，秘魯納斯卡荒原上雕刻有神秘的巨型圖案，最大的一個圖案長度達5公里。這些圖案栩栩如生，只有在空中俯瞰才能清晰地看出它的全貌。圖案溝紋的深度寬度是根據旭日斜射率精密計算過的，使圖案恰好在晨曦中躍然地面。1997年5月17日《中國科學報》發表《我國發現億萬年前的太古石畫》一文，報道中國考古工作者在廣西寶山的一個採石場發現栩栩如生的石畫，據地礦部國家專業試驗室鑒定，這些石畫距今已有4億5000萬年。該文配發了一幅名為「早春」的石畫照片，評論指出：「每一幅都是無可仿製的絕世珍品」。考古學家Eric Wendt用C14測定非洲納米比亞南部阿波羅11號洞出土的一小片石刻藝術，確定其年代大約是2萬7千年前，與歐洲的古代巨石藝術（the Supper Palaeolithic Art）大致是同時代的。1998年美國《Science》雜誌11月20日報道了考古學家在世界各地發現的大量史前雕刻、壁畫藝術。如在法國Grotte Chauvet發現的3萬2千年前的壁畫，刻有懷孕的婦女、各種動物，如獅子、熊、犀牛等。美國哈佛大學考古學家Alexander Marshack，在對德國Vogelherd出土的3萬年前的象牙雕刻的動物研究後，認為這些動物雕刻具有豐富的文化內涵和很高的工藝水平。在匈牙利的Tata出土了一塊5萬到 10萬年前、用猛□象的牙拋光製成的牆壁裝飾板。在中東戈蘭高地（Golan Heights）發現的一塊25萬年前的、被稱為Berekhat Ram的史前古器物上，刻有一配戴精緻頭飾的婦女頭像 。
類似以上的考古學證據還可以開出很長很長的單子。傳統觀點認為現代人類出現文明最多也不過幾千年歷史，幾千年前還處於原始社會，那麼以上這些古老民族是從什麼地方獲得的這些與當時科學發展水平極不一致的知識呢？幾萬年前、幾十萬年前怎麼會有人類文明的遺跡呢？按照達爾文的進化論，幾十萬年前、幾十億年前的猴子怎麼可能具有如此發達的科學知識、人類文明？這些啟發我們去重新思考一下傳統的關於人類文明歷史的學說。
1.9 達爾文進化論的質疑
史前文明的科學證據向達爾文的人類進化學說及生物進化學說發起了有力的挑戰。
首先，達爾文進化論是一套漸進式（Gradualism）的理論。然而，這一漸進的理論卻有相當多的「失落的環節」。達爾文理論認為：自然選擇必須通過極度微小、並對生物有利的遺傳改變長期不斷積累才能發揮作用。他給賴爾（Charles Lyell）的信中說:「如果我的自然選擇論必須借助……突然進化的過程才能說得通的話，我將棄之如糞土。……如果在任何一個步驟中，需要加上神奇的進步，那自然選擇論就不值分文了。」主張進化論的人說，每次遺傳改變必須是極其微小甚至是不能覺察的改變，經過漫長的自然選擇，動植物才能漸漸進化出新物種來。高等動物由低等動物進化而來，生物界全體的關係好比是一棵大樹，同出一源，低等的生物好比樹根，高等的種類好比樹枝，如此這般，進化是連續不斷的，漸漸改進的。這是生物學上有名的「進化樹」。
如果真是這樣，從一種簡單低等生物進化到另一種複雜較高等生物，中間必須經過無數代具有微小差異的不同形態的生物；但是迄今為止，考古學界並沒有這樣的發現。任何種類的生物都是各從其類，找不到任何中間生物。進化論說動物演化過程是這樣的：原始的單細胞微生物、多細胞微生物、海中低等生物、有殼生物、魚類、兩棲類、爬蟲類、鳥類、哺乳類、靈長類、猿、人類。但考古學界從來就沒有發現介於兩類之間的生物，那麼從一類進化到高的另一類，是如何慢慢進化的？如何解釋這些「失落的環節」？
例如，如果人類是由類人猿進化而來的，那麼從類人猿到今天人類的各個階段歷史時期，都應該有其特徵的證據——包括各階段的化石和相應的文化遺址、工具等。可是類人猿時代的化石找到了，人類的化石找到了，而從類人猿進化到人類中間階段的化石卻沒有發現。如果沒有這些證據，那麼所謂人從類人猿進化來的假說只能成為「空中樓閣」。1892年「嘉伯人」的例子曾經轟動一時。考古學家杜波瓦在嘉伯發現了一塊很像猿的頭蓋骨的骨片，在40英尺以外又發現了一塊大腿骨。他說，顯然這是屬於同一個生物的。這個生物像人一樣直立行走，又具有猿一樣的頭骨，這一定就是那個過渡環節。但後來證實這分別屬於是一百萬年前一起生活在嘉伯的一個猿和一個人。由唐納德．喬漢森在東非大裂谷發現的 「露西」，曾被認為是早已消失的人和猿的共同祖先，但現在科學家已經鑒定其為一種絕種的猿，屬於「南方古猿阿法種」，跟人沒有關係。
又如，在長達38億年的化石記錄中，最令人費解的是「寒武紀生命大爆發」（Cambrian Life』s Explosion）或稱作「寒武紀生命大爆炸」（Cambrian Life%%$s Big Bang）（指絕大多數動物門類在寒武紀就像「爆炸」一樣突然出現）。1995年5月25日《人民日報》海外版刊登了紐惟恭的報道:《澄江化石生物群研究成果矚目》，文中指出，「寒武紀生命大爆炸」是全球生命演化史上突發性重大事件，對其進行深入研究，可能動搖傳統的進化論。1995年7月19日《人民日報》又發表《向進化論挑戰的澄江化石》一文，作者丁邦傑指出，達爾文進化論的中心論點是：生物種是逐漸變異的。但是距今5.3億年的寒武紀早期，地球的生命存在形式突然出現了從單樣性到多樣性的飛躍。
「中國澄江化石群」的考古發現引起世界媒體的強烈關注，震驚考古界和生物界。澄江化石群屬於早寒武世化石（前5.5億年），此外在加拿大布爾吉斯發現的寒武世頁岩（前5.3億年），其中也有生命「爆發」的大量地質資料。可見，在寒武紀（約前5.7億-前5億年），幾乎所有的已知動物門類都有了各自的代表。而在寒武紀之前，不僅多細胞生物化石非常稀少，而且在以埃迪卡拉動物群為代表的、迄今所發現的新元古代的各種化石中，尚無一種可以確認為已知動物門的祖先。也就是說，絕大多數動物門類是在寒武紀突然出現的，按照達爾文的生物進化論，寒武紀出現多細胞動物必然在其前經歷了一個漫長的早期演化過程，然而事實上到目前為止，還沒有找到任何一個中間演變過程的證據 。化石記錄是否可能不完全呢？但事實上化石記錄是隨機的，為什麼單單就漏掉了中間環節呢？
美國加州大學伯克利分校法學教授詹腓力（Phillip Johnson），當他讀到進化論的文獻時，馬上發現裡面充滿了邏輯上有問題的雄辯與遁辭。所以他以法官的身份，多次質問：「我們怎樣才能知道『進化論』是真實的？確鑿的證據何在？」他在自己寫的一書《審判達爾文》（Darwin on Trial）中做了這樣的總結：「化石向我們展示的都是突然出現的有機體，沒有逐步進化的任何跡象……這些有機體一旦出現，基本上就不再變了，哪怕過了幾百萬年，不管氣候環境如何變化。如果達爾文的理論成立，這些條件本應該引起物種的巨大變化」 。
其次，進化論的基因突變理論也是缺少科學根據的。從進化論的分子基礎看，進化論認為，生物的基因基本上很固定，但偶然間會產生突變，會產生與上一代略異的個體，並且此種特性又可以傳給下一代，因此代代相傳，差異性就愈來愈大，因此突變就是進化論的證據。然而，據統計結果所知，百分之九十九以上的突變都是不正常的、有害的、有缺陷的，甚至是致命的，並不是有益的、合適的、積極性的變化。而且突變後的個體常常在自然環境中活不久，所以生物的突變只是少數，不是多數，突變是退化而不是進化。生物會有突變，但也只是在大小、顏色等方面的改變，其基本構造仍無改變。例如蛇可以因突變而成為全身雪白的蛇，果蠅可以因突變而成為大型果蠅，烏龜可以因突變而變成花殼龜……然而不管如何突變，這些生物仍然是原來自己那一種屬，不會變成高一等的其它種屬生物。
中國有學者從基因發生突變的幾率出發，計算出了產生新物種的概率，給出了基因突變產生新物種的概率公式：
P＝（M·C·L·B·S）N
M為一個物種的某個體發生了突變的幾率（只有1/1000）；C為突變基因與自身其它基因在不同層次的產物上可以相容的概率（寬鬆估計1/100）；L表示在生存競爭中該個體能夠存活，且有繁殖的機會（1/10）；B表示該突變恰好有縱向進化的意義，即是有益的的進化（事實上絕大多數突變都是有害的，姑且估計為1/1000）；S表示突變基因在種群中能夠穩定下來並擴大的概率（1/100）；N表示新物種出現所需要的一系列的基因的個數，假設要10個（N＝10，事實上新物種比舊物種基因差異的個數遠大於10個），這樣進化一個新物種的概率為：
P＝（1/1000·1/100·1/10·1/1000·1/100）10 = 10-10
假定該種群每年繁殖1000代，以每代種群個體總數為1010估計，相應的進化一個新物種所需要的時間要1097年，而目前認為宇宙的年齡只有200億年（2X1010年），可見通過基因突變產生新物種幾乎是不可能的。
近代，許多學派又提出、發展了一種新的進化理論 。德國生物學家魏斯曼認為，生物體是由專司生殖功能的種質（Germ Plasm）和專司其它功能的體質組成。種質具有連續性、獨立性，不受體質與環境的影響。自然選擇的對象便是種質。種質的自然選擇是生物進化的唯一機理，反對舊達爾文進化論中把用進廢退、獲得性遺傳的拉馬克觀點作為生物進化的輔助因素，認為進化是一個沒有指導、沒有計劃、沒有目的、非人格化、不可預測、完全自然的過程。此理論的種質說與體細胞內也有遺傳物質的事實不符。該理論支持者仍然拿不出確鑿的中間進化過程的證據，面對大量的挑戰進化論的考古事實，他們還是憑信心堅持「漸進」的進化論學說。
截止目前，國際上許多勇敢的科學家已經開始正視達爾文進化論遇到的嚴重挑戰。至少認識到達爾文進化論只是很多關於生命起源學說中的一種，並非絕對真理。新西蘭分子生物學家邁克·但頓（Michael Denton ）在《進化：危怠的理論》一書中最後一段的結論中指出：「盡避進化論有崇高的地位，多少人花了多少心思力量，將生命的活力局限在達爾文主義的思想之中，真理告訴我們:大自然並不受牢籠。直到如今，我們對新生物的出現仍然無知；那『謎中之謎』——地球上生命之始——仍然像達爾文在獵狗號上揚帆的時候一樣神奇。」
綜上所述，達爾文等的進化論漏洞百出、遭到眾多質疑，而人類文明的週期論是有大量科學事實依據的。
《轉法輪》第一講「氣功是史前文化」一節中有這樣一段話：「我們地球的運動，在這浩瀚的宇宙當中，在銀河系運轉當中，不可能是一帆風順的，很可能就碰到哪個星球上，或發生了其它問題，造成了很大的災難……只有少數人活了下來，遺留下原來的一點史前文明，進入了下一個時期，過著原始生活。人類繁衍得多了，最後又出現了文明。」
在漫長的宇宙歷史中，地球遇到洪水、海嘯、地震、火山爆發、冰川、外來天體的撞擊都是有可能的。太陽系內有大約14億顆彗星，還有闖入太陽系的小行星。雖然其中相當一部分會被質量較大的木星捕獲後繞木星軌道運行。但是誰能保證所有這些天體都不會撞擊地球呢？特別是當太陽系各行星處於十字形排列時，對於那些位於拉格朗日不穩定點上的彗星。目前科學界的共識是，只要地外撞擊體的直徑處於0.6千米-5.0千米之間，就有可能使全球陷於「撞擊冬天」的困境，長達數月甚至數年的黑暗而寒冷的冬天將籠罩全球，導致顆粒無收，生態系統破壞，全球性的饑荒，直接撞擊造成的生物滅絕，臭氧層的破壞，酸雨的出現，植物的中毒，人類將處於世界末日的邊緣。美國地質調查局的天文學家休梅克估計，在目前的近地空間，直徑為10米左右的近地小行星和近地慧核約有20萬顆，這些小天體平均每1000年與地球撞擊一次；直徑大於1千米的近地小行星和近地慧核數目高達2000顆，平均每10萬年和地球撞擊一次 。1994年7月17日-21日，蘇梅克·利維9號彗星與木星相撞，撞擊的總能量相當於地球上現有核武器當量總和的許多倍。像這樣的彗星是否有可能偏離軌道撞向地球呢？
美國加州大學洛山磯分校的地質學家弗蘭克·凱特在98年11月18日的《Nature》雜誌上撰文指出，他已經在墨西哥尤卡坦半島上的奇克蘇盧布隕坑中，找到了一塊埋在白堊紀結束、第三紀開始時（第三紀與恐龍滅絕的時間大體一致）的地層中的隕星碎片化石，此化石中含有外星物質鉻，被認為是6500萬年前鄖星撞擊地球的證據。據科學家們計算，當時一顆隕星墜落在墨西哥尤卡坦半島上，巨大的碰撞把隕星向西拋出去5400英里，落在太平洋中部的洋底，由此碰撞導致恐龍的滅絕。
除了地球被撞擊導致大災變外，還可能有其它大災變的原因。比如，地殼板塊的大變動。九十年代初，澳大利亞的一些科學家在離南極二百英里的地方發現了山毛櫸。他們測定有兩百到三百萬年歷史。按現在地質學的假設，把南極這塊大陸移動到能長山毛櫸的地方要五六千萬年，而發現的這個證據只有二三百萬年的歷史。所以唯一的解釋是：可能由於地殼大變動，南極大陸在不到兩百萬年的時間裡移動到了溫帶。
1977年西伯利亞，一個前蘇聯工人在開著推土機作業時，發現了一個形狀如大象的生物遺骸。後經專家確認是一個保存完好的猛□象。隨後在整個北半球的無人區，西伯利亞北部，考古學家們發現了成千上萬的哺乳動物的冰凍遺骸，主要是猛□象，也有犀牛和其他種類的生物。有的保存得很完整，有的被扯碎和樹枝絞在一起。檢驗它們的胃裡食物，發現還有沒來得及消化的毛莨草、風信子、金鳳花、菖蒲等，這些植物在今天的西伯利亞北部是不可能生長的，它們是氣候更溫和地區的草原植物，但為什麼會出現在離北極很近的地方呢？此外，在阿拉斯加也發現了無數大型動物的冰凍遺骸，和這些遺骸在一起的還有石造手工藝品，證明人類曾經和這些動物在一起生活過。對這一神秘現象的唯一解釋就是整個地殼曾發生過大的位移。它們所在的土地被突然推到一個冷得多的氣候條件下。
大洪水也可能是大災變的原因。在世界各國神話傳說中幾乎都有關於大洪水的記載，在美洲130多個印第安民族中幾乎沒有一個民族沒有不以大災變為主題的神話。據新華社1986年4月9日電，土耳其官方通訊社再次宣佈在達阿祿山（海拔5200米的死火山）山頂，發現了類似「諾亞方舟」的東西，並從空中拍攝了照片，舟頭部呈洋蔥狀，船身長度與《聖經》中記載的吻合。人類的上一次文明是不是因為大洪水而滅絕的呢？這個問題值得去思索。
(待續)
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最近在查詢大法新聞時，看到了在互聯網BBS站上面有大法弟子因為在生物板或哲學板上貼文章而造成部份常人的不理解。而我自己在面對常人時，也遇到無法解決的科學爭辯。我往心裡找，我是不是在某個層次耽擱太久了，一直沒有提高上來？
BBS上的這類文章通常是直指常人的變異或是直接告訴常人高於他的層次的理，但說理、善的語氣不夠，看起來好像在指責別人的不是、否定常人社會的研究努力，因而引起常人的不諒解。我也意識到我在對常人講話時，常常腦子中固執的想著我是大法修煉者，講的當然是對的，我並沒有用修出來的善與智慧來面對常人，並且偶爾還流露出「對啦！你們就是那樣了啦！錯了還不承認！」的表情，其實這和令常人起反感的文章，所反映出的不夠善，不是同一個問題嗎？如果我們抱持這樣的態度，不以修出的智慧來說話，而是參雜自己未修去的常人觀念，那就是兩個「人」在對話，常人更不能從我們的言行感受到大法的好與智慧了。
老師說：「佛法可以揭開宇宙、生命、科學之謎，能使人類從新走上正確的科學之路，但佛法不是為指導人類科學而造就的。」(《精進要旨》「證實」)
大法弟子知道現在科學發展的方向是不正確的，它也帶來了一些後果，並且讓常人在自己劃的框框裡繞圈，如果我們可以提出在法理中昇華的正見，告訴常人其迷惑的關鍵點，而不是直接告訴他過高的理或用批判的口吻，從而使他能去思考一下現代科學的窘困之處，只要那層殼被掀起一點，就可能讓他也有了得法的機會。「人在衝動的時候，支配人思想情緒的不是理性，而是情感。當信仰科學、信仰宗教、信仰思想等等各種觀念受到佛法真理衝擊的時候，同樣會衝動，致使人性惡的一面成為主導，從而使自己被後天觀念支配得更加理智不清，盲從下斷言或使事情複雜化，甚至是有緣人也因此而失去機緣，使自己的行為造成永遠的深深痛悔。」(《精進要旨》「為誰而存在」)
大法弟子因為修煉而更加清醒，就更應該用智慧去講清真相與救度世人。
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他舉了現代科學家將魚類的眼球切除的實驗例子，科學家讓被切除了眼球的盲魚，學習對於光的反應，他們利用光束照射魚體的各部位，研究盲魚的反應，發現當光照射在魚類的頭部，也就是松果體頭表位置時，盲魚會像見光似有活潑的反應。甚至以微小電極插入盲魚的松果體中，用光照射時，都可觀察到有活動電位的發生。當科學家再進一步將魚的松果體也破壞時，就完全失去對光的感覺。所以科學家發現大多數的魚類在頭頂上長有第三隻眼睛，甚至相信魚類能利用松果體接受可見光以外的光波，像衛星以紅外光、紫外光、螢光顯像，魚類很可能擁有超越這今天的太空科技能力，能在黑夜、深海裡依然自在地游……
「那為什麼我們人看不見？」
學員答：「不是看不見，得先成為一個好人才能看見，讓一個壞人看那麼多真實，世界必定大亂……，所以我相信這個法，願意成為一個真正的好人！」當常人的那層觀念殼一突破，一個生命就直接暴露在宇宙真實法理下。
我體悟到以符合現代人的口味弘法、講真相，是我們大法弟子智慧的展現，更是我們慈悲的體現。
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這次有機會在巴黎住一段時間，發現巴黎的色彩的濃烈似乎很像我心中要表達的顏色。一次偶爾的機會看到大型的世界火山的照片展覽，她們的色彩也很像我心中的顏色。
當我漫步在巴黎的大街上，尤其對著節日的燈火，疑惑地反問自已：「難道我想表達的是人工的色彩麼？」這時，火山和岩漿的顏色穿進了我的腦海，和節日的燈火映在一起。我突然悟到：我所要表達的是「生命的顏色」！火山所噴出的是生命的物質；人們喜歡用熱烈的色彩和輝煌的燈光，實際上是對自己原始生命的色彩的記憶，運用各種方法把她重複出來。
紅、黃、藍是組成萬千色彩的基本原色，她們是這樣的純和熱烈，不同層次由不同的物質構成紅、黃、藍。層次越高物質越細膩，色彩也越透明。其實老師早巳談過這個問題，當時沒有切身的體會。現在想起來為什麼人們覺得翡翠和鑽石這樣高貴，不僅僅是因為物以希為貴，而真的是來自於高層空間，她細膩而漂亮。
記得五年前剛接觸法輪功，讀《中國法輪功》的第二天，睡覺時元神離體在空中飛，我感到從來沒有過的放鬆和愉快，盡情地飛啊；無憂無慮地笑啊，但卻非常地詫異，不知道自已在哪裡？沒有雲也沒有房子，看到的就是五彩的顏色。現在明白了：那就是產生我生命的地方，那顏色就是產生我生命的地方的顏色。我飛快地回到畫布前，不再猶疑。我知道，我要畫的是宇宙原始「生命的顏色」。
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而讀了《轉法輪》一書，卻像瞎子開眼一樣猛一下找到了許多苦苦思索多年不得其解的問題的答案。以空間為例，《轉法輪》第二講中講：「物質在微粒下有分子、原子、質子，最後往下追查下去，如果每一層你能夠看到這一層的面，而不是一個點，看到分子一層的面、原子一層的面、質子一層的面，原子核一層的面，你就看到了不同空間中存在的形式。……我們現代物理學研究物質的微粒，只研究一個微粒，把它剖析、分裂，原子核分裂之後再研究它裂變之後的成分。如果有這樣的儀器能夠展開，看它這一個層次中，所有的原子成分或者是分子成分在這一層中整個的體現，要能夠看到這個景象，你就突破了這個空間，看到另外空間存在的真象了。」《法輪佛法(在悉尼講法)》更進一步地指出：「我們人類生存在星球和分子這兩種粒子的中間，那麼分子是由原子構成的，原子和分子之間的空間是什麼樣的？現代的科學家只認識到原子的一個點，它的一個小結構。其實原子存在的地方它也是一個面，由這個面構成的一個物質空間也是相當龐大的，只不過你發現的是一個點。那麼在它這一個層次面當中，這個空間有多大呀？……人類就是生存在分子這個面上，就像一張立體畫一樣，你就生存在這個面上，跑不出去的。……地球很有規律地在運轉著。那麼電子圍繞著原子核運轉的時候和地球圍繞著太陽轉有什麼差異呀？是一樣形式的。如果你能把電子放大到地球這麼大來看的時候，你看那上面有沒有生命？什麼樣的物質在上面存在著？……」
在此之前，雖然物理化學都學過，但我從來沒有從這個角度去想過空間的問題。是呀，如果說我們人類就生活在星球和分子之間的空間，那麼分子和原子之間、原子和電子之間的空間不就是另外的空間嗎？那麼在同時同地不就存在著許許多多不同的空間嗎？這跟以前所不能理解的多維空間不是一碼事，但卻更完美地描述了多重空間存在的形式。
空間如果是多重的話，那麼生命呢？什麼樣的生命在另外的空間裡生存？
人的身體是由分子這一層的粒子組成，如果真有那樣的生命，他們的身體是由原子或比原子更微觀的粒子組成，那麼那樣的生命會擁有多大的力量和神通？
人所生存的空間中，絕大部分物質與物質之間的作用力都是物理意義上的力，絕大部分變化是化學變化，即分子和分子之間在重新排列組合等等。學過化學的人都知道，分子與分子之間的作用力是很弱的，很容易就能打破；而如果原子核中所蘊藏的能量能被釋放出來，那就不得了，就與分子水平上的化學反應不是一個數量級的問題了，所以原子彈才有那麼大的殺傷力。
如果一個生命本身就是由原子這樣微觀的粒子組成的，那他會有多大的力量？從這個角度來理解更高層生命所擁有的能力，或稱佛法神通，就很容易了。由更微觀粒子組成的生命，他們生活在另外的更微觀的空間，所擁有的力量和能力與人也根本不在一個數量級上，所以才有可能會有「一個佛一揮手，全人類的病都不會存在」(《轉法輪》第七講)這樣的事情。
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其實我們大家都忽略了這樣一個問題：科學雖然不能證明神存在，它同時也不能證明神不存在。
我們仔細靜下心來想一想就會發現，自然科學的各個學科，都沒有說神存在抑或是不存在的問題。比如，數學說，1＋1＝2，神存在或神不存在，它都成立；物理說，距離＝時間×速度，神存在不存在，它也都成立；化學說，氫＋氧＝水，神存在不存在，它也還是成立，等等。
唯一對神的存在提出疑義的，是達爾文的進化論。這是我們在中學課堂上就當作定論而接受了的一種學說，思想上一旦接受了以後，也就不再對其置疑了，也就把它當作真理了。其實達爾文的學說只是一種假說，他唯一的證據就是找到了一些各個時期的化石，然後把這些化石按照時間序列擺在一起，再提出進化的假說而已。無論是他的證據還是他的假說，都存在著若干重大缺陷。從證據上來說，迄今為止，人們尚未找到400萬年前至800萬年前的人類進化序列中的化石，也沒有找到猴與猿、猿與人之間過渡的物種存在，等等；從理論上講，也同樣存在著許多無法解釋的問題，如：為什麼猴子、猿的眼淚是淡的，而人類的眼淚是鹹的？為什麼世界各地的猴子和猴子之間相差甚微，卻進化出如此眾多的民族，而這些民族還擁有如此不同的文化和語言？根據進化論的原理，所有物種的各個器官都存在著「用進廢退」現象，而今天的科學已經證實了人的大腦有70－90％是沒有被用起來的。那麼這些閒置的大腦為什麼沒有退化？或者說，當初猴子進化成人的時候，為什麼多進化出那麼多沒用的大腦？等等等等；而且搞基因技術的科學家事實已發現了猴子的基因是永遠也不可能進化為人的基因的。
其實世界上有許多科學家早就開始對達爾文的進化論提出置疑了。茫茫的宇宙中，人是多麼渺小，難道人類真的就會是生命存在的唯一方式嗎？為什麼連探討一下的勇氣都沒有呢？所謂的神，也不過就是智慧、能力、生存方式都要高於人的生命存在的另一種形式而已，有什麼可怕的呢？只不過是人現在賺錢要緊，已經沒有多少人肯去動腦筋想一些問題罷了。這是人的悲哀；而今日的許多科學家過於陶醉於科學已經取得的成就而喪失了勇於探索未知領域的精神，有的固守已有的理論而拒絕接受客觀現實，有的甚至參與政治，變成了政治家手裡的工具。這是科學的悲哀。
縱觀科學發展的歷史，自然科學的許多學科是在假說的指導下一步步發展的。任何一種假說或理論，只要它能自圓其說，能指導實踐又能反過來能得到實踐的驗證，科學就會暫時承認它、運用它來指導實踐，直到有更好的理論來替代它或被反例所推翻。法輪大法中所講的法理，固然思路、名詞術語、方法上與現代科學有很大不同，但正像中醫與西醫在思想和方法上都絕不相同，卻同樣是一門科學一樣，法輪大法不但在理論上絕對地能夠自圓其說，還能夠比現存的理論更加圓滿地解釋自然、生命、社會、宇宙中的各種現象；在實踐上，他指導了千千萬萬修煉者達到了科學所不能使其達到的頑疾康復、身體健康、精力充沛、心情愉悅、道德高尚、了悟人生和無所畏懼的美妙境界，已經被千千萬萬修煉者的修煉實踐所證實。
也就是說，實證科學所不能解釋的，法輪大法解釋了；實證科學所不能做到的，法輪大法做到了。從這兩點上講，法輪大法不但是一門科學，而且是一門更高的科學。唯願真正具有科學精神的人士以真正科學的精神正視之。
一日，我約一同修幫我去寄信，她毫不猶豫地答應了。再約，又是很快應允，並守約來到。望著她那張真誠的臉，我感到她對法的那份真誠、純淨的心，實實在在。
其實，正法走到今天，每個人都有一份自己忙碌的事，十分忙碌，甚至是忙得不可開交，有時間支配不過來的感覺。但是她每次都毫不猶豫地應承我，驚訝之餘，有些感動。感動於她對法、對同修之間關係的理解。無論你的事，我的事，其實都是大家的事。正法中的每一件事，只要你遇到，都有責任和義務來承擔，就像自己份內的事。
(二)緣
每晚都有人去山頂派單，那是到香港來旅遊的最後一站。目前，越來越多的中國人走出國門渡假旅遊，越來越多的中國人在國外瞭解到真相，從而在未來將要得救，說來既可悲又可笑，堂堂一個文明古國，竟舖天蓋地充滿了謊言和謠言；一個泱泱大國竟不允許講真話！不過，大批中國人出國旅遊倒也真是一種天象，一個瞭解真相的好機會。
我因忙於自己的一份事，一直無機會去。
一日，我約好同修去山頂派單，發現面對面講清真相非常好。可以面對一個人，清楚地瞭解到障礙他知道真相的東西是什麼，徹底地，哪怕使一個人明白了真相，都是真真正正地挽救了一個生命。有時，走過來的面孔好熟悉，像家鄉的親人。
一次，我正忙著派單，顧不上看人的臉，這時，過來一位年輕人，我便順手給了他一份單張，年輕人微笑的面孔又一次使我感到熟悉。因這種感覺很多，便無瑕再去理會。可是年輕人再次翻轉身面對著我，微笑時，還未來得及思考，我也不知道為什麼，竟下意識地跳起來摟住他，原來，他是我的外甥！外甥也很驚訝，本來幾次打電話給我，家中都無人聽，正愁找不到我，卻在此相遇。
事後，外甥對我說，剛下車時，一年長一些的女學員給他單張，他根本都沒理睬，卻走到我面前時，有興趣接過。我們同時感到「緣」的奇妙！我對他講清了真相，他也講了他人生中從來沒對人講過的許多不可思議的事情。原來外甥的根基極好，早已有了宿命通功能，天目也曾見過一些奇異的景像，只是心中不解，或以為幻覺。
我明白外甥與我的「巧遇」是他被安排來得法的契機。儘管我明白這一切絕非偶然，但仍不免慨歎，「人生的路」真是「因緣」 所定！
(三)信什麼？
在山頂派單張，一次遇到一車東北人，一同修說：「快去！你的老鄉來了，快去救他們。」
我走上前，見他們在拍照。等他們挨個照完後，我禮貌地上前打招呼，他們聽我的口音也是東北人，頓時感到很親切，於是，他們告訴我他們是長春人。這時，一同修上來說：「你是我們師父家鄉的，你更要瞭解真相。」於是，這些看起來象大幹部模樣的人都接過了單張，說要回去好好看看。但其中兩位女士中的一位問我：「你們是幹什麼的？有人給你們錢嗎？」
我對她們說：「我們都是法輪大法學員，我們都是有工作的，白天上班，晚上或節假日出來派單。沒人給我們錢，包括這些單張都是我們用自己的錢印製的。我們付出這一切，不希望你們任何回報，也不求你們為我們做什麼，是因為我們修的是佛法，我們修的是「 善」，我們得到了最好的，也希望別人能得到。可是，在大陸一面倒的宣傳中，你們聽到的都是謊言和謠言，就像當年的「文化大革命」，你們不僅僅被邪惡的謊言欺騙，還可能在無知中犯罪。
聽了我講的一番話，一年長一些的婦人含著淚，背轉身去，可能她也想起了當年的難忘經歷，或者她也曾在文革中受到過苦難，一年輕些的女子接過單張後決定回賓館好好瞭解瞭解。
在這「陰陽倒懸，世人心變」(《洪吟》「變異 」)，信口雌黃，顛倒黑白的國家，即使那些善念猶存的同胞們的觀念也被謊言所扭曲、變異，望著這張似曾相識的面孔，我感到難過。
「打擊善的一定是邪惡的」(經文《理性》)。我不知道在那可怕的國度裡還有多少可憐的同胞不能明白這個理的。
(四)去掉執著！
回想早期在國內修煉的點點滴滴，每每感動於大法這塊淨土的神聖，只要你走進去，不管你曾經是一個什麼樣的人：刁鑽古怪、尖酸刻薄，抑或是自私自利、不可理喻，都能迅速被這個強大的正法修煉的場所感染，立刻認識到自己的執著，並以很強的主觀思想排除它，一點一點地去掉它，直至顯露先天的「純真」，善良。同修之間的關係也很和諧。
最令我感動的是我們煉功點的老輔導員王姨，也是我早期入門時接觸的一位最早的學員，她的親切、和善的面孔和語氣，使我和與我同時入門的姐姐感動：怎麼這麼純淨！這麼親切無私！好像母親，講出的話雖然是別人修煉的故事，卻都是引導我們如何入門修煉，如何去掉人的執著心的。
王姨是一家大醫院的護士長，乾淨、利索、能幹，又高又漂亮。修煉前嘴不饒人，是一個得理不讓人的厲害人，在家裡常常和兒媳發生口角。但是，修煉以後象變了一個人一樣，她令所有修煉與不修煉的人都感到敬佩。
由於她得法後踏踏實實地走過和平時期修煉的路，為其日後的正法修煉打下了堅實的基礎，以至雖年進六十，但卻每一次正法都「沖」在前面，一次次地放下家庭，放下默默承受痛苦、無聲支持她的老伴，而義無反顧地踏上正法之路。在正法中，老人的每一步都留下了血與淚無比光輝偉大的威德。
一段時間裡，我常常難過於個別同修的強烈執著，不願與其交往，甚至不願聽其講話，我感到很難受。一日，我突然反問我自己：「你這不也是執著嗎？執著於別人的執著。而你的執著是不是也這樣強烈，強烈到令別人那樣難受呢？」
於是，我在心裡對自己和同修說：「去掉執著，快放下吧！否則，又要師父為我們承受了！」
(五)藝員的反映
一日，先生突然買回三本《東週刊》，並告訴我說：「看！你們法輪功寄了700封信給藝員。」我迫不及待地拿過封面上有法輪，同時有五、六藝員照片的一本，放到包裡而匆匆趕路去上班。
坐在巴士裡，心情很興奮，終於有學員來掃這一洪法的「盲區」 了！記得兩年前，有一次我從羅湖過關坐火車回香港，手裡捧著《轉法輪》讀，恰好我身邊坐著一位男藝員，捧著禪宗的書讀。這位男藝員也是經常出鏡的，但因我不是他的影迷，也很少看電視，電影根本就不看，所以不想和他打招呼。但因我也曾捧讀過這位男藝員正捧讀的書，不同的是，我從疑問中走了出來，在探索中找到了真正的法理與光明，而他此刻正陷於其中，而我知道這是一條根本就沒有出路的死胡同。
於是我想：修煉的人沒有偶然。坐在我身邊的人並不是什麼藝員，在信仰這條路上都是行路者，既然能有這樣一個見面的緣分，為什麼不告訴他呢？於是，我告訴他我也曾看過他看的這本書，但是我現在看的這本書能更全面、透徹地解答人生中的所有疑問。顯然，他很感興趣。但遺憾的是很快我便在九龍塘轉車，無法跟他再講更多。
然而，在正與邪激烈交戰的這兩年中，在舖天蓋地的謊言和謠言中，他對大法的那短暫的瞭解，能否給他足夠的正念來抗拒邪惡對眾生的毀滅，其中包括他呢？藝員的生活看起來多姿多彩，但實際上也很單一，他們真正能瞭解多少社會上的事呢？這兩年中，發生在他們身邊的邪惡的瘋狂鎮壓，以及大法弟子驚天地，泣鬼神，可歌可泣的事跡他們知道多少？真相瞭解多少？這也是我一直在考慮的問題。作為眾生，他們也有權瞭解這一切，關注這一切；在這宇宙開天闢地都沒有過的正法中，他們也要充份擺放好自己的位置。
看來，大法弟子真的了不起，已經有人想到並且做到了。
儘管我們也經常出去派單張，但是在香港，還是有人根本就不知道法輪功是怎麼回事，一次我在山頂派單，過來一個楞頭楞腦的小伙子，他從大陸來，竟全然不知道法輪功是什麼，更不知道中國政府的打壓。而這件事對他們的未來有多重要！那些得到單張又把它丟掉一邊的人，他都不知道他丟掉的是什麼。
怎麼辦？如何使人明白我們所做的？向內找！為了慈悲眾生，為了也曾歷盡苦難走到今天才有幸得到單張卻又迷在常人中不知珍惜的眾生。我們只能向內找！是我們的洪法力度不夠？還是方法有問題？還是單張的內容不全面？還是像我一樣一曝十寒？還是這段時間只注重了對大陸來旅遊的幾個景點，而忽略了我們在本地沒有做到的層面？
很難兩全，時間不夠。但是我們也要和同修共同商量，怎麼樣做得更好，更有效地洪法，講清真相。這是我們的使命。
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