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從中國歷史看法輪大法的意義
作者:銘新
【正見網2002年01月11日】在中國歷史上,「政治」兩字是近代才出現的名詞,也因此「政治」的涵蓋範圍內,出現了專門的從業人員,或曰:「政治家」,或曰:「政客」。古書上說,太古之人,鼓腹而游,當時的人重德,嚴守神給人留下的規範人人管自己,不需要人來管人,也不需要組織來控制人,因此也不會有什麼政治與政治家了。

然而,當人漸漸地不重德,就會產生紛爭,於是就會出來一些不同的組織與不同的學說來約束人,從行為上把人規範起來。當時的君王都是大德之士,順天應人,如堯、舜、大禹等等。他們對於修道士都是十分尊重的。而這些修道人對凡間俗事是不管的,根本不會想當什麼皇帝,只是安心實修。

等到孔子的時候,他已經感歎:「道之不行已久矣!」他不知道神給人定下的規範是什麼。於是,他創立的儒家學說,站在人的角度,談君王如何以仁恕的治國道理。他自己對於怪力亂神等超出常人的現象,抱著謙卑的態度,不敢妄下斷言。最後秦始皇以法家思想為主統一了當時不同的思想流派。中國開始了代代相承的皇朝。

後來的朝代,大都是尊奉儒家為正統治理百姓,不過皇帝還是「天子」,代理上天治理人民。做得好就是名君、仁君;做不好就是昏君、暴君。該朝代也就氣數衰微,改朝換代了。因為皇帝必須奉天的意旨而行,決不是憑個人喜好為所欲為,以權謀愚弄人民。

春秋戰國時代的諸子百家學說和後來傳入中國的佛教、天主教與基督教等都影響了中國人的文化方式。可是文化越豐富,管理人的形式越多,中國人卻越難治。此時上古時的「大道之行天下為公」、「無為而治」已經是現代人不能瞭解其真正內涵的名詞了。

近代的共產中國,基本上就是一種獨裁政治,是完全背離中國的文化傳統,也脫離人民的真正需要的。從內容上看,目前中國的領導的獨裁,集中了中國的皇權思想卻沒有視民如子、敬天愛民的治國情懷,他們模仿法西斯鼓動人民的國家情感,卻少談人民的基本權利與責任。他們完全把人們像是機械化地管起來,漠視人民的真正需要,是人類歷史最大的政治獨裁集團,也是最邪惡的領導方式。

然而,這樣的統治讓人民承受多大的壓力。高壓的政治壓制了人民真正的經濟需要、情感需要、心靈需要、等等,中央控制一切,剝奪了人民的幸福,自己卻貪腐弊案不斷。

中國的路在哪裡?中國傳統就有的「大道之行天下為公」的境界,卻是值得中國人去除政治陰影,走向未來的新方向。

道在哪裡呢?法輪大法,從本質上講就是歷史上人們所渴求而得不到的「道」!經過近十年的洪揚,有上億人入道得法,在法輪大法的修煉者間,形成一塊「大道之行天下為公」的淨土。修煉者從做好人做起,同化宇宙特性「真、善、忍」,不斷提高自己的道德、境界與層次,修成「無私無我,先他後我」,達到返本歸真的目的。走過好幾千年後,人們又有機緣聽到「道」,有機會「修道」,這在古時是帝王將相都難能難為的,而在中國竟然就有一億人修煉,堅定不移。在共產黨用盡邪惡的方式都不能改變修煉人的信念後,法輪大法的修煉者無疑地是以正念與正行,向世人證實了法輪大法是偉大的宇宙大法。這就是中國需要的,更是全人類需要的。而管理人、治理人的政治相形之下什麼也不是!

歷史的演變有其規律,中國歷史堆積了許多生生世世殘存的訊息,造成的恩恩怨怨難以了結。中國政治已經在世人面前表現出了他的污濁、卑鄙、邪惡與無能,而人們需要的佛法與大道正在你我身邊洪傳,這是化解仇恨的時代,中國和世界走進這個偉大的修煉時代,不僅是中國歷史的光輝,也是人類歷史最偉大殊勝的一刻。

發表時間:2002年01月11日
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