修煉前，對生命的意義理解是很淺的，修煉後，對生命的意義有了一個全新的認識，但所知、所理解仍是很淺。
最近對此有了一些領悟，與大家分享。
師父在《轉法輪》第一講中說「宇宙中任何物質，包括瀰漫在整個宇宙當中的所有物質都是靈體，都是有思想的，都是宇宙法在不同層次中的存在形態。」
在這個宇宙中，生命存在的形式是非常豐富的，豐富得遠遠超過我們的想像，這些生命存在於不同層次、不同空間當中，又相互發生著作用。一個生命對另外一個生命做了不好的事情，這個生命就要去承受、償還。一個生命造了業，就得掉層次。
我們每時每刻都在和無數的生命發生著相互作用，只是我們感受不到。「如果你這個天目達到法眼通的時候，你出門、一開門你就會看到連石頭、牆都會跟你說話、跟你打招呼。」(《轉法輪法解》「在鄭州講法答疑」)
常人中有這樣的事情，當心情不好的時候，做什麼事情都不順，經常用的一些東西也不好用了。我們做大法工作的時候，也有這樣的情況，電腦不工作了，打印機打不出來了。一次一個功友打電話對我說她的電腦總出問題，我和她聊起來電腦可能也是有生命的，幾分鐘後，她打電話說她對電腦說了幾句話，問題就解決了。
有些生命的層次低，可能都受我們的場的作用，當我們自身的空間場不協調了以後，周圍的生命都會受到影響。就像我們用的物品一樣，我們如果對其愛護，其生命就會長一些，如果不愛護，很可能就會總出錯。在修煉中，我理解，這也是慈悲心的體現。
無論一個生命是低級的生命還是高級的生命，我們都應該用慈悲善待。
作為一個高級的生命，其意義就會更深遠，在常人中，其表現形式是一個普普通通的人，可能其來源的層次很高，這個生命的構成可能是無數的生命，也可能是無數的空間中的生命。這些生命的存在對於整個宇宙具有著非常的意義。
常人多數都不明白生命存在的意義，無法感受到其他生命的存在、其他生命的痛苦與快樂，甚至為了自己的快樂，不惜造成其他生命的痛苦。
師父在《轉法輪》第七講中說：「當一個人降生的時候，在一個特定空間當中都有他一生存在的形式，也就是說，他生命到了哪一部分，該幹什麼，那裡邊都有。誰安排他的一生啊？很顯然，就是更高級的生命做的這件事情。比如說，我們在常人社會中，他出生後，這個家裡有他，學校有他，或長大了單位裡有他，通過他的工作和社會上取得了方方面面的聯繫，也就是說整個社會的佈局都是這樣佈置好了的。但是由於這個生命體突然間死掉了，不是按照原來特定的安排了，發生了變化。那麼誰打亂了這件事情，那個高級生命都不饒他。」
我理解，每一種生命都有其存在的意義，都是這個宇宙不可缺少的一部分。尤其更高層次的生命。大法為各個層次的生命開創了其生存的環境，珍惜每一個生命也是在珍惜我們的生存環境，也是對自己負責、對宇宙負責。
我理解，如果不能對生命的意義有一個深刻的認識是很難對眾生慈悲的。有時，我們在講清真相中甚至會輕易地說：「這個人沒希望了」，就像常人把一個用壞了的東西扔掉一樣。地球上的人變得這麼壞了，「眾神不度待劫完」(《洪吟》「靜觀」)，師父卻要來度我們，替我們承受我們給無數生命造下的痛苦，洗淨我們滿身的業力，連神都不理解師父為何如此苦度。師父在經文《去掉最後的執著》中說「你們已經走過最艱難的時期，在最後一個執著中千萬要放下心。弟子們的痛苦我都知道，其實我比你們自己更珍惜你們哪！」有的生命自己都放棄了自己，覺得活得沒有希望了，師父卻沒有放棄這些生命。
如果我們只能感受到自己所承受的痛苦、所付出的努力，而不能感受其他生命的痛苦，就只能生出對自己的同情、委屈之心，而不能生出對眾生的同情、救度之心。在宇宙的大變革當中，有許許多多的生命都處於危險當中，其中包括很多來源層次很高的生命，做為正法弟子，我們不能不管，因為不論是現在，還是將來，我們都要為這個宇宙負責、為宇宙中一些生命負責。
在漫長的宇宙歷史長河中，有些生命變得不好的，師父也在用慈悲善解這些生命之間的恩恩冤冤。對於那些變異的生命，師父也一再給他們機會。明慧編輯部文章《關於除惡》中說：「除惡也是對敗壞得無可救藥的生命的慈悲」。師父在經文《大法弟子的正念是有威力的》中說：「……除惡是在正法，也是在救度世人與眾生。」
以上為個人淺見，與大家分享。
(英文English version: http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=13242)
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然而，當人漸漸地不重德，就會產生紛爭，於是就會出來一些不同的組織與不同的學說來約束人，從行為上把人規範起來。當時的君王都是大德之士，順天應人，如堯、舜、大禹等等。他們對於修道士都是十分尊重的。而這些修道人對凡間俗事是不管的，根本不會想當什麼皇帝，只是安心實修。
等到孔子的時候，他已經感歎：「道之不行已久矣！」他不知道神給人定下的規範是什麼。於是，他創立的儒家學說，站在人的角度，談君王如何以仁恕的治國道理。他自己對於怪力亂神等超出常人的現象，抱著謙卑的態度，不敢妄下斷言。最後秦始皇以法家思想為主統一了當時不同的思想流派。中國開始了代代相承的皇朝。
後來的朝代，大都是尊奉儒家為正統治理百姓，不過皇帝還是「天子」，代理上天治理人民。做得好就是名君、仁君；做不好就是昏君、暴君。該朝代也就氣數衰微，改朝換代了。因為皇帝必須奉天的意旨而行，決不是憑個人喜好為所欲為，以權謀愚弄人民。
春秋戰國時代的諸子百家學說和後來傳入中國的佛教、天主教與基督教等都影響了中國人的文化方式。可是文化越豐富，管理人的形式越多，中國人卻越難治。此時上古時的「大道之行天下為公」、「無為而治」已經是現代人不能瞭解其真正內涵的名詞了。
近代的共產中國，基本上就是一種獨裁政治，是完全背離中國的文化傳統，也脫離人民的真正需要的。從內容上看，目前中國的領導的獨裁，集中了中國的皇權思想卻沒有視民如子、敬天愛民的治國情懷，他們模仿法西斯鼓動人民的國家情感，卻少談人民的基本權利與責任。他們完全把人們像是機械化地管起來，漠視人民的真正需要，是人類歷史最大的政治獨裁集團，也是最邪惡的領導方式。
然而，這樣的統治讓人民承受多大的壓力。高壓的政治壓制了人民真正的經濟需要、情感需要、心靈需要、等等，中央控制一切，剝奪了人民的幸福，自己卻貪腐弊案不斷。
中國的路在哪裡？中國傳統就有的「大道之行天下為公」的境界，卻是值得中國人去除政治陰影，走向未來的新方向。
道在哪裡呢？法輪大法，從本質上講就是歷史上人們所渴求而得不到的「道」！經過近十年的洪揚，有上億人入道得法，在法輪大法的修煉者間，形成一塊「大道之行天下為公」的淨土。修煉者從做好人做起，同化宇宙特性「真、善、忍」，不斷提高自己的道德、境界與層次，修成「無私無我，先他後我」，達到返本歸真的目的。走過好幾千年後，人們又有機緣聽到「道」，有機會「修道」，這在古時是帝王將相都難能難為的，而在中國竟然就有一億人修煉，堅定不移。在共產黨用盡邪惡的方式都不能改變修煉人的信念後，法輪大法的修煉者無疑地是以正念與正行，向世人證實了法輪大法是偉大的宇宙大法。這就是中國需要的，更是全人類需要的。而管理人、治理人的政治相形之下什麼也不是！
歷史的演變有其規律，中國歷史堆積了許多生生世世殘存的訊息，造成的恩恩怨怨難以了結。中國政治已經在世人面前表現出了他的污濁、卑鄙、邪惡與無能，而人們需要的佛法與大道正在你我身邊洪傳，這是化解仇恨的時代，中國和世界走進這個偉大的修煉時代，不僅是中國歷史的光輝，也是人類歷史最偉大殊勝的一刻。
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王老頭上場，一副悶悶不樂的樣子。王老婆跟他打招呼他也沒聽見。
王老婆：喲，老頭子你回來了，喲！今這臉怎麼變得這麼長啊？你倒是說話呀，別悶出病來。
王老頭還是悶不出聲，深深地歎了口氣，轉身進裡屋去了。
王老婆焦急地：這是咋的啦？
來回走了兩圈，有了主意，連忙進了廚房，一會在桌上擺上了酒菜，
沖裡屋喊：老頭子，快來喝兩盅，今有你最愛的油炸大蝦。
王老頭上，兩盅酒下肚張嘴說了話：這次評先進，領導又把我的名字扒落掉了，趙主任跟我說，我這個年年不落的生產先進，創造的那點利潤，還不夠你這個消費先進報銷藥費呢，現在搞的是承包，評什麼也得算經濟帳，叫綜合評估。
王老婆：哎，都怨我這身病，不過前天李嬸跟我說，法輪功教人按「真、善、忍」三個字做好人，再加上煉功，就讓好多人的病都好了，我也想去試試，做好人，聽著就覺得親，要真有這麼神，也能省點藥費不是。
火車站候車廳，王老婆靠著王老頭的肩，閉著眼表情痛苦，旁邊一個帶小孩的婦女
媽媽：喲，大媽這是怎麼啦，大爺您要幫忙嗎？
王老頭：謝謝你，我已經打了電話，兒子一會就到，她好像是老毛病高血壓又犯了。
媽媽：你們沒帶藥啊？
王老頭：嗨，自打兩個月前她煉了法輪功，身體是一天比一天好，一直沒犯過病，我就大意了，出門時就是沒想起來給她帶降壓靈。
媽媽：哦，法輪功呀，聽說過，可神了，好多人都在煉。
王老頭：許是剛煉不久吧，我心疼她沒出過遠門，帶她去白戴河瀟灑一把，誰知剛上了回家的火車，她就犯了病，大概累壞了吧。
這時小女孩叫到：媽媽，這個老奶奶的身上在向外冒黑氣呢。
媽媽：哎，不要亂講。
小女孩：我沒有亂講，壞孩子才亂講呢。
王老婆家，王老婆在屋裡自語：今這病也真奇了，來得快去得快，要往常這高血壓病一犯，怎麼也得躺個兩三天的，今怎麼就覺得快好了似的？
王老頭拿來降壓靈、水杯水瓶：我怎麼找不著醒腦丸了，別急啊，我再去找。
王老婆若有所思的拿起水瓶倒水，把水都倒到降壓靈藥瓶裡啦
王老頭喊：老婆子你幹啥呢？
王老婆一看愣了，坐下來半天若有所思地：老頭子，八成這就是李大師說的消業吧。
王老頭：消啥業呀？
王老婆：人做壞事會產生的一種黑乎乎的東西就叫業力。生病就是業力在作怪。
王老頭：那咋消啊？
王老婆：把這些黑東西排出去叫消業，排的時候人就會難受不舒服，像得病似的。大師說了，如果我能踏踏實實地按「真、善、忍」三個字做好人，我就是修煉人，大師才能管我，幫我消業。
王老頭若有所思地：難怪剛才在火車站裡，那個小丫頭說你身上在冒黑氣。
王老婆：是嗎？這就對了，就是消業。哎喲，瞧我這悟性，這吃藥不就是把這些黑氣又壓回到身體裡面了嗎？看來這藥是不能再吃了。
王老頭：能行嗎？
王老婆：你看我這會還沒吃藥呢，不也比我以前吃著藥的時候精神。大師說了只要是真心按「真、善、忍」做好人病就會好。
王老頭：你還別說，真有點道理。
會計科，王老頭王老婆走進來，王老婆容光煥發。
張會計先瞅著王老頭：王師父，好久不見，替老伴報藥費來了吧？以後可別一攢好幾個月才來報，害得大家這月獎金又得泡湯。
王老婆從王老頭身後轉出來：小張會計，你誤會了，我們不是來報藥費的。
張會計(吃驚地，不相信地站起來走向王老婆)：王老婆？哎呀媽呀，你這回可是吃了什麼靈丹妙藥了？
王老婆：啥也沒吃，就煉了法輪功了。
張會計：真的？
王老婆：你看我還能騙你嗎？
王老頭：還是讓我來說吧：
老婆生來病就多，累家累廠累社會，
一朝煉了法輪功，身輕體健道德高，
省下藥費幾萬元，利廠利家利民族，
親朋好友問決竅，真善忍上去尋根。
張會計：有道理，有道理。
王老婆笑，王老頭也笑，大家都笑了。
（完）
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科學是黑板上的公式嗎？科學是書本中的定理和定律嗎？科學是計算機中跑的程序嗎？
個人認為，上述的事物都只是一些表象，並不能代表真正的科學；真正的科學應該是人們對宇宙、對生命、對物質世界的客觀運行規律的描述和認知。
既然是描述和認知，也就是說人實際上並不知道事物運行的真正原因，而只是根據自己的經驗、積累、邏輯去分析這個原因。那麼，這種分析可能是正確的，也可能是錯誤的；也可能在表面上看彷彿是那麼一回事，但實際上並沒有觸及到事物的本質。不管怎樣，人們在漫長的積累中，逐漸形成了一套體系，用這套系統去分析解決一些問題，發現還滿是那麼一回事的，就徹底地相信了它，至於這套系統究竟是不是物質運行的真正規律，也就不去費腦筋思考了，這就是當代這種實證科學。
當代的這種實證科學是建立在經驗、觀測、邏輯、推理的基礎上的，而這個基礎本身卻是不完備的、有漏洞的。
拿經驗來說，現代的數學、物理的基礎是一系列公理、公設和定理，而這些都從經驗得出的。可能大家還記得小時侯學的數學和物理，最開始的就是一些公理，什麼是公理，就是公認是正確的道理，按當時老師的話就是「無需證明」的理。而這些公認的理真的是完全正確的嗎？舉個例子，「三角形的內角和等於180度」，這個結論看起來是毋庸質疑的，但當人們測量地球時，發現就不對了，由兩條經線和一條緯線組成的三角形，見圖，其內角和卻大於180度。造成這個現象的原因是地球表面的曲度，三角形所在的面並不是真正的平面，而是地球表面的一部分曲面，可我們所見到的一切平面哪一個又是真正的平面呢？一瀾湖水？一張書桌？一張白紙？也都是在地球這個大的曲面上，在其上面任何三點組成的三角形的內角和也不可能正好是180度。（後來從這個發現又發展出了黎曼幾何學，值得一提的是數學家高斯在做出了相關的研究後，竟然小心翼翼地隱藏了自己的研究達16年，唯恐這種新幾何學在直觀上的荒誕而遭到人恥笑；而另一個俄國數學家在推出類似的研究之後，招來的卻是攻擊和漫罵。)上面這個例子說明：一些我們感覺上是絕對正確的理，實際上並不一定是完全正確的，其可能只是在某些小的環境、在某些條件約束下適用，是一種小範圍之內的理，把它拿到到大的範圍內就會有偏差，而在更大範圍內甚至可能是完全錯誤的。
讓我們再來看看觀測，現代實驗科學就是建立在測量的基礎上的。在宏觀條件下，這種測試好像還沒有什麼太大的問題，可一到了微觀條件下，卻根本行不通了。量子力學的「測不准原理」使這種測量在微觀條件下無法得到正確的結果，換句話說，就是現有的科學測量方式撞上了南牆，其認識範圍被局限在某個範圍內，而無法繼續深入到更微觀中去了。
現代的這種實證科學符合了很多人的一種觀念，那就是強調「眼見為實」、「看不見的就不相信」。但這種說法本身科學嗎？也不一定。就人眼而言，在我們所能探測的波譜中，肉眼所能見到的只是很小的一個範圍（380nm至720nm），在這個波段以外，人眼就看不見了，但看不見並不代表不存在了。同樣的一個物體，用肉眼去看（在人眼所能觀察的頻譜內）是這個狀態，而在另外的頻譜下可能就不是這個狀態，而完全是一種不同的表現了。譬如人有一雙X射線的眼睛，那麼他看別人，看到的就是骨骼。在人們沒有認識X射線之前，又有誰會去相信這個影像呢？那麼，是不是因為我們肉眼看不到X射線下的狀態，就可以否定這個狀態呢？同樣的，現在科學對其它頻率的波（光）掌握的還是很有限，只能在很小的點上進行探測。如果有一天人具有了可以看不同頻率的眼睛，能在很大範圍內再審視這個世界，我想那看到就是另一番景象了，也可能就是看到了另外的世界了。進一步說，現在人們認識到了頻率是一種能量的表徵，如果把這個概念代到光譜中，是不是可以說：人所能看到的只是一定能量的物質顯現，而對於更高能量的物質顯現，人眼就無法觀測到了，如果要看到，就必須要具有符合那個能量世界的一雙眼睛。
就是人肉眼所能見到的景象，人也不一定就能真正瞭解其可能包含的信息。例如這兩張圖片，第一張圖片是太空望遠鏡拍攝的星空，看上去和普通的黑色天幕下的群星沒有什麼太大的分別；可當我們用數字圖像處理的伽瑪矯正功能對第一張圖像進行伽瑪調整，就得到第二張圖片，出現了一片燦爛的星雲。並不是原來的圖像中沒有這個星雲，其實原來的圖像中已經包含了這些信息，只是人看不出來而已；當我們把這些信息給加強，提取出來後，我們就看到了令人驚喜的效果。舉這個例子就是要說明，有很多信息，並不是我們沒有接觸到，並不是沒有顯現給人，可能就發生在我們周圍，而人卻忽略了、視而不見，或者是人意識不到它的存在。有些信息通過我們掌握的知識加工後是可以顯現出來，但我們所掌握的還是太少太少，也就意味著還有太多太多的信息我們還無法認識它的本來面目。不能因為現在我們的認知手段還不能認識，就魯莽地否定那些所不瞭解的事物的客觀存在。
其實，真正的科學人士是有很開闊的思想的，二十年前枕邊的一本科普讀物《從一到無窮大》（One two three…infinity，G.Gamow），現在翻起來，發現裡面有很多圖片還是很有意思的。例如，在二維紙平面生活的驢和小人，這使我想到了中國的皮影戲，讓我們想像一下，如果一個個皮影要有思維和生命的話會怎麼樣--在戲中的表演，對它們來說可能就是真正的生活存在的方式，生活也有喜有憂，它們生命中的每一刻，每一個事件，對它們來說都是自然的，卻沒有意識到是人在後面用繩和小擯操縱的，它們可能還在有滋有味地過著自己的生活呢！且慢，讓我們不忙嘲笑二維空間的小人，我們會不會也可能是三維空間的小人呢？是不是也是有更高層的生命在擺弄著他們的繩和小擯，操縱著我們的行為呢？誰敢說就不會是這種情況呢？
讓我們再來看看下面這張圖，畫的是人的短暫運動在時間軸上的效果。如果我們把思維再放的遠一些，不只考慮短暫時間，而把時間拉的長一些，那麼我們就會在這個時間軸上看到我們的出生、成長、學習、工作…過去的一切都在這個軸上。等一下！難道只有過去嗎？這個時間軸只是單方向的嗎？如果是雙方向的，有未來的坐標，那麼，這又意味著什麼呢？如果我們的未來在時間軸的某一刻已經存在的話，也就是說人的生命的一切實際上在一個特定的坐標下已經存在在那裡了，那麼，這是什麼？就是宿命。
可能有的人不能接受了宿命的觀念，那麼讓我們回到二維小人的世界，見圖，一個人操縱著物體，物體到二維平面的投影就在變化著，這種變化對二維小人來說，可能就是一個重大的影響，那麼這個三維空間的人對二維平面中的小人來說是什麼？就是神！從這個角度上說，如果，我們這個生活的三維空間是更高層空間的一個投影，那麼，在那個更高層空間中操縱著這個投影的生命，對我們來說是什麼？也是神！
讓我們再看看這張圖，從中能夠感受到真正講科學的人所具有的開闊思維。圖中宇宙星辰在人的器官內運行著，讓我們放開想像，如果是這樣的話，那這些器官、組織是不是組成更大的生命？巨人？也可能就是神。對他來說，輕微的一個運動對身體內星系、地球乃至人，可能就是天翻地覆了。
談到神和宿命，有的人就要說是迷信了，是被否定的。其實，人類是在不斷地重新認識著自己，過去的觀念並不一定是絕對正確的；同樣的，過去所否定的也不一定是錯誤的。人所不能瞭解、現代科學所不能解釋的神秘現象還是太多太多。否定了這一切，實際上就是給自己的認知帶上了枷鎖，再也不能前行了。
而人們所不能理解的神秘事物，並不代表就不存在，舉一個例子，我所遇到的一個愛爾蘭女士，給我講了她自己的故事，二十多年前，在她很年輕的時候，曾經去找人看她的未來，那個人告訴她今後會怎樣怎樣，還告訴她未來會住到一個國家，那個國家的是由大海環繞的兩個島組成的，還在她手上畫了這兩個島的形狀；後來，她移居紐西蘭，才恍然大悟，原來指的是就是由北島和南島組成的紐西蘭。這些就發生在我們周圍的現象，我們能閉著眼睛否定它的存在嗎？
在東西方都有星象學，中國古人講夜觀天象，其實很有道理，因為從中國道家的天人合一的理論來說，天象的變化，就會反映在人間。中國古時候很多東西都是自成體系，草藥，針灸、內功、武術、倫理、道德，包括一切對宇宙生命的認識，都在走一種天人合一的路線。如果說科學是一種對客觀規律的描述的話，那麼，中國古代的那種認知方式也應該被稱為一種科學路線，是不同於現代實證科學的一種科學。雖然，在現代社會西方的實證科學佔了主導地位，但並不代表其它的科學路線就是錯誤的。許多事物在人們的漫罵和嘲諷中一直頑強地生存到現在，這巨大的生命力來自於何方，這不是值得我們思索的嗎？
雖然歷經幾千年的發展，人所能瞭解的知識還是太少太少。所能探知的領域在整個宇宙中不過是滄海一粟，記得希臘的一位哲人曾經說過「學知識就像畫圓圈，圈子越大，卻發現未知的領域越多」。應該說，真正的學者、真正的科學人士是有著開放的思維的，他們不固守自己現有的觀念，不輕易否定他們所不瞭解的事物。而現在社會上有一些人，以為自己已經瞭解了一切，狂傲地將它所認為不對的，不符合它觀念和課本上所學的都全盤否定，甚至用「偽科學」的大帽子、大棍子去打擊對方。其實，這些人，不管它們有多少頭銜，戴著什麼院士、博士的帽子，實際上還只是科學的門外漢，根本不瞭解科學的精髓——思維開放性和對未知領域的探索，其能充當的也只能是如同當年對黎曼幾何學進行漫罵和攻擊一樣的小丑角色。
自古到今，人們都在試圖用種種的認知方式去描述客觀規律，而種種的認知方式都無法自圓其說，就是現代的這種科學也掩蓋不住自身理論的缺陷，只能對浩瀚的神秘現象、一切無法解釋的現象都以科學不發達而遮掩。然而，就在這個迷霧中，法輪大法，送到了你我的面前。法輪大法的內涵，不同於宗教經書的含混，不同於神話故事的飄渺，不同於現代科學的窄視。一切奧秘的洞見，一切疑惑的釋解，一切人所知道和所不知道的揭示，都包含在洪大的法中。在大法修煉中開智開慧的專家學者有很多，如果，讀者您自認為還是一個具有開闊思維的人的話，請放下成見，真正用心來讀一讀大法的書籍，看一看學員的體會，可能，您就會發現一個完全不同的世界，珍惜這個機緣吧！
「如果人類能重新認識一下自己和宇宙，改變一下僵化了的觀念，人類就會有一個飛躍。『佛法』可以為人類洞徹無量無際的世界。千古以來能夠把人類、物質存在的各個空間、生命及整個宇宙圓滿說清的唯有『佛法』。」(《轉法輪》「論語」)
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我們通過常人社會的各種形式揭露邪惡、講清真相。我認為，無論通過這個形式，還是利用那個工具，都是提供了一個方便。關鍵是從中要體現出法理來，展現佛法的威力。這就如同我們學習《轉法輪》，如果沒有大法背後那博大精深的內涵，那就是白紙黑字，則同一般常人書籍無異。
那麼，如何體現呢？我們知道，當一個事物產生的時侯，在另外空間它就會形成一個體。比如，我們製作一份傳單，從考慮編排內容到印刷，直至張貼，本身就是一個生命誕生的過程。也就是說，在這個過程中我們的一思一念，是否站在法理上，是否懷著慈悲善念與洪法效果密切相關。不能簡簡單單以為就是把一份傳單貼上去了，那上面不僅留下了我們洪法的文字，也留下了我們的理智、智慧、慈悲。過去的古廟裡的那個佛像為什麼能讓人產生正信，指導和尚修煉，起到度化人的作用呢？就是因為佛像上有一個覺者的法身，當然就具有佛法在那一層次的內涵，就能展現佛法在那一層次的威力。
師父在《轉法輪》第三講中談到：
「作為一個法輪大法學員，你將來出去傳功，我們對你有兩點要求：
第一個要求是不能夠收費。我們給你這麼多東西，不是叫你來發財、求名的，是為了度你，是為了叫你修煉。如果你收費了，我的法身會把你所有的東西全部都收回來，那麼你也就不是我們法輪大法的人了，你傳的也就不是我們法輪大法了。你們傳功的時候是不求名不求利的，義務為大家服務。我們全國各地的學員都是這樣做的，各地輔導員也都是這樣以身作則的。來學我們的功，只要你想學，那麼你就來學，我們可以對你負責任，分文不取的。
第二個要求是不要往大法裡邊摻雜個人的東西。就是在傳功過程當中，不管你天目開了也好，你看到什麼也好，出了什麼功能也好，你不能用你看到的那個情況來講我們法輪大法。你在那個層次上看到的那點事可差遠去了，和我們講的法的真正涵義相差甚遠。所以今後你在傳功時，千萬注意這個事情，這樣才能保證我們法輪大法原有的東西不變。
……」
我體悟到我們在發送真相資料及向世人講清真相過程中，要不斷歸正自己的念頭，堅定正念，在我們講真相時，經常是我們的念頭一變，還沒等開口說，對方的觀念就發生了大轉變，就明白了真相。正如師父在《轉法輪》第四講中所說：「咱們就講，好壞出自人的一念，這一念之差也會帶來不同的後果。」此外，應該明白我們所做的簡要真相說明都是引導對方來看《轉法輪》，來學法。在向世人講清真相過程中，應盡量使用大法書籍上的原話，因為這樣帶有大法的力量，不會把對方給局限住，層層破除著他的觀念，讓其真正的自己主宰自己。講清真相的效果會更好。
記得過去一次洪法，我們一群年輕人坐成一圈進行學法交流，周圍有一些人看了很受感動，我們並沒有向他們直接的洪法，但卻收到了很好的效果，為什麼會這樣呢？就是因為在這樣一個氛圍中我們每個人的語氣、善心及切磋交流本身就能更好的展現大法的內涵，從而讓周圍人明白的一面精神起來了，進而得聞大法。其實就是大法背後的內涵在起著作用。
在目前揭露邪惡、講清真相的過程中，我們都積累了許多通過各種形式洪法的經驗及心得，但是不要只注重發送真相資料的數量，更要注重發送真相資料的「質量」，試想想我們大法本身的流傳形式就是人傳人心傳心的，不具大法內涵的真相資料可能發給一個有緣人就斷了線，能不能讓其明瞭真相還很難說，反之，深具大法內涵的真相資料就可能人傳人心傳心傳得很廣。更能讓世人明瞭真相。那麼怎樣才能人傳人心傳心呢？唯有佛法。形式背後大法的內涵，如何更好的展現，我覺得我們應該在這方面多用用心，更充份的發揮每一個大法粒子的作用，從法理上認識法，從法理上展現法，從法理上證實法。
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其實，除去要抽少量血和浪費一點時間，體檢本身也沒有什麼不好。只要沒有執著心，不妨就去一次。
我的負責醫生與我認識七、八年了。一共見過五六回。他翻開我的病例檔案，看到我六、七年前因患花粉過敏，曾找他開過藥，就問我現在的情況。我說，「好了。」「好了？！怎麼好的？」醫生的眼睛睜得老大。「煉法輪功煉好的。」我說。「真的嗎？」醫生更驚訝了。他接著說，「我在電視上看到中國政府迫害法輪功。而法輪功在世界上正在發展壯大，受到歡迎。你能告訴我什麼是法輪功嗎？」「當然可以。等一會你檢查完，我給你演示一下。」他大概也覺得沒什麼好查的，東摸西摸了幾下，不到五分鐘就說，「好了，一切正常。現在告訴我法輪功吧。」
我簡要的演示了五套功法，並告訴他除了煉功之外，我們還要按照「真、善、忍」的標準來修心。演示到神通加持法時，我說，「在中國，如果任何人擺這樣一個姿勢，會立即被捕，判刑，甚至失去生命。」醫生聽到這，搖著頭說，「真是不可思議。」我還引用封莉莉教授等發表的文章，提到修煉者的身體與常人有很大差別。醫生對此很感興趣，認真地聽我這個對醫學一竅不通的門外漢解釋細胞的體外存活實驗。臨走他把自己的電子信箱抄給了我，讓我給他寄些材料。
離開醫院，我笑了。過去我認為大法弟子體檢，是為符合常人狀態而作出的讓步，是被動的, 但這次卻成了洪法的機緣。這位醫生通過我的身體狀況的變化，在未來也許就能得法，甚至圓滿，那今天的一樁小事就不是小事。我悟到，大法弟子，在最大限度符合常人狀態的同時，卻能達到出乎意料的效果。師父給弟子指的路，每時每刻都有安排。只要我們把心用在法上，無論做什麼，都能起到大法粒子的作用。
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剛剛走過毛主席紀念堂，大約7點40分左右，就聽到一個堅定的聲音從紀念碑旁傳來：「法輪大法好！」「法輪大法是正法！」我迅速朝紀念碑跑去，只見一名男青年手持橫幅在呼喊。還未來得及看清橫幅的內容，身穿綠大衣的武警和便衣便蜂擁而上，將那男青年打倒在地。隨之而來的是呼嘯的警車。警察大聲對圍觀者呵斥：「離遠點！離遠點！」此刻，《生命之歌》中的鏡頭，我們在海外所看到的大法弟子英勇無畏護法的那些照片中的場面，真真實實地展現在了我的眼前。我的心被強烈地震撼著……
「法輪大法是正法！」又一高聲的呼喊傳來，警察迅速將眼前的男青年提起後，推進警車，而向另一方向跑去。短短的幾分鐘，我目擊了大法弟子走出來，勇敢地證實大法的壯烈場面。我的心為之鼓舞，我的心為之吶喊，我的心為之擔憂……我的心更為我的祖國悲哀！
望著男青年被拉走的地方--人民英雄紀念碑，我不禁慨歎：英雄紀念碑啊！你天天目睹大法弟子的英勇壯烈，你見證著他們為捍衛真理而流淌的鮮血和逝去的生命，你的存在在向世人展示英雄的偉大和精神，然而，當今的世人從你的身上能感受到多少這種精神的力量呢？
英雄紀念碑啊！你是否也為眼前英雄的壯舉，邪惡的瘋狂迫害而流淚……新年伊始，300多條生命的逝去，無數無辜世人的漸漸覺醒，卻仍未能使那些善念猶存的當權者起來共同反對邪惡統治者的荒唐、暴虐和殘忍，在這樣的統治下，我的同胞將如何生存？我的祖國的命運將會如何？
我難以抑制心中的湧起的正義，對身邊的三個女青年說：「真了不起，了不起！一個人在這樣的環境下，敢於講真話，太了不起！如果人人都按『真、善、忍』去做，道德回升，有什麼不好？做一個好人，有什麼不對？」三個女青年，欲說又止。這時，我不斷發正念，徹底剷除天安門的邪惡勢力，全盤否定一切舊的勢力的安排，助同修早日安全返回家鄉。
這時，只聽身後7、8名大學生在談論剛剛發生的事，我立即轉身對他們說：「剛才的人不就喊了『法輪大法好』嗎？法輪大法講『真善忍』，『真善忍』有什麼不好？按照『真善忍』做人有什麼不對？我太敬佩那個人！」大學生們也附聲說：「是啊！現在哪有讓人講真話的自由。」這時，又有兩位女青年插嘴說：「現在社會不重德，只重錢。『真善忍』教人事事處處為別人著想，真不明白政府為什麼花這麼多精力、人力來對付這些要做好人的老百姓。」我說：「現在社會道德世風日下，如果政府以『德』治國，以『法』 治國，人人按『真善忍』的標準做人，國富民強，就不會有那麼多腐敗、犯罪現象了。」青年學生們點點頭。
待學生們走後，兩名女青年過來問我：「你也煉功嗎？」我坦然回答：「我是大法弟子。」後來，聽曾去過天安門的學員講，這樣回答問題是很危險的，因為一段時間內，天安門廣場曾用便衣以這種方式抓過許多大法弟子。大法弟子的『真』，曾被當權者利用來迫害，孰正孰邪？難道那些被謊言所蒙蔽的世人還分不清嗎？
兩名女青年告訴我她們也是來證實法的，還未來得及打開橫幅，就看到警察在抓打大法弟子，於是，她們想先發正念，再去打橫幅。為了不引起便衣的注意，我們走得遠一些，我告訴她們我是海外的大法弟子，我們也在以不同的方式在證實大法，講清著真相，我們和國內的學員是一個整體。希望她們能順利證實大法後安全返家。
分手後，我後悔沒有問她們帶的錢夠不夠用。親身感受到大法弟子英勇護法的壯烈場面後，我的內心久久不能平靜，我只是不停地發正念，助我們的同修證實法後早日安全返回。此刻，我深深地體會到師父所說：「大法弟子是偉大的，因為你們修的是宇宙的根本大法，因為你們用正念證實了大法，因為你們在巨難中沒有倒下。」(經文《弟子的偉大》)
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表面上是我們在做，實質上是師父和法在背後做。就像「普度」和「濟世」的音樂，表面上是弟子做的，但背後的內涵是師父注入的。也就和我們的修煉是一個道理：「修在自己，功在師父」。我們只是一種形式，是大法在人間的一種表現或者說是一種媒介，通過我們讓世人看到大法好。而只有當我們真正符合法時，我們以及我們的作品才能體現出大法的威力，展現出大法的真相。
剛修煉的時候，很多學員已經把常人中的一些技能、興趣愛好當作執著去掉了，在那時可能也是必然的，因為那時是在修煉伊始，需要有一個修煉過程來去執著，從常人這個境界昇華上來。當我們走出那個境界、跳出那些框框之後，再去做這些，才會清醒，思想才不會受其局限，才能真正以大法為衡量標準去判斷正誤，所謂「站得高，看得遠」。就像師父在《轉法輪》中講的「吃肉問題」一樣，沒有對肉執著的那顆心那麼肉還是可以吃的，我們現在已經沒有對常人中的這些形式的執著，那麼，我們就可以做，可以自由如意地運用這些形式，以易於常人理解。所以以前的修煉過程給現在打下了一個堅實的基礎。我們會自覺地用大法作為我們一切行為的指導。
我們做的所有事情的基點都是大法。形式上看似與常人做的有些事情相似，但內涵絕對不同。只有基點在法上，所做的事情才有意義，才會真正起到講清真相，救度世人的作用。
任何時候，學法始終是第一位的。我們的修煉始終是做好一切事情的基礎與前提條件。真正能在這麼多事情中靜下心來，從法上把握穩，才能做好。
個人理解， 不對之處請同修慈悲指正。
「無神論」是什麼意思呢？無神論者是有資格斷言神不存在的人嗎？顯然不是，人怎麼能斷言神呢？無神論者應該是認識不到神的人。無神論者應該思考：為什麼自己不相信神的存在；自己又是憑什麼下斷言，神是不存在的。
無神論還是有個「神」的概念。否則，對於有神論也沒有必要加以「反對」！那麼，無神論者關於「神」的概念是什麼呢？是不是還是有個「神」的形象存在？只是無神論者自己認為那是人們的一種想像，若是不能清楚看見想像中的「神」清清楚楚地站在跟前，無神論者是說什麼也不會輕信的！所以，無神論者的可憐在於，他們斷絕了自己與神的關係，否定了自己有修佛修道，圓滿成正果的可能。
認為「迷信」不好的人其實也很迷信，只不過信的是「金錢」、「權力」、「自我」等等自己認為實際而重要的東西。那麼，人為何不相信「佛法」，放下人的拜物信仰、主義信仰，產生對佛法真理的堅信。無神論其實也是一種信仰，教義只有一個重點：神不存在。
宣稱神不存在的人也會死亡吧！一個逃不過生老病死的凡夫俗子，有什麼資格宣稱神佛不存在？無神論者會生老病死；而神卻不會像人那樣。
無神論者對生命的認識還停留在我們人類的生存空間，然而另外空間的生命是什麼呢？無神論者卻認識粗淺。另外空間的存在與其生命是什麼，無神論者研究過嗎？不知道就斷言「無」；比不知道就說「不知道」來的不科學。因此，無神論者的又一涵義是：認為這個空間沒有神，就否定神佛存在的人。
無神論者其實是有一個藏得很深的動機的。神若是不存在，我就可以為所欲為，不受死後審判了。這是人類的魔性作用。因此，人潛意識裡不去承認神，才能昧著良心做壞事。其他無神論者的理由都是藉口。
無神論還有更為糟糕的心理因素。若是有神在，那麼為什麼不是我？歷史上開始宣揚無神論的人，由於在人的成就下，放不下自我，竟嫉妒起神了，索性宣告上帝的死亡。或者以為自己就是神了，這種自大到否定神佛，實在是可悲至極的。
無神論在近代中國有一個基礎就是：唯物論。然而，唯物論的哲學詮釋或政治詮釋，就是物質的真象了？xx的唯物論和現代科學對人體、物質的認識相比算是小兒科的小兒科了。這樣粗淺的唯物論是一種狹隘的意識形態，而非科學的態度，卻深深地障礙人對於神佛的信仰。
中國的無神論卻不見得完全不信神佛，至少在廟裡還是守些儀式。他們其實反對的是宗教界的一些亂象，而心裡對於神佛還是尊敬的。中國無神論的外因是文革的影響和宗教敗壞後的種種亂象所致，讓人對舊宗教中的一切反感。
人類沒資格想神的事情。可是台灣一般民眾把地方民俗的信仰，甚至於低靈附體的狐黃白柳稱為「神」；文藝作品把「神」擬人化等等。這些常人對「神」的觀念，並不是偉大的神的真正體現。所以，無神論者反對的只是自己常人觀念當中的「神」。
科學家實證科學的認識方法，認識不到神，常人的肉眼也看不到神，並不能證明神不存在，而是我們的方式有問題。我們必須有純淨、謙卑的信神之心，而不是執著地以我們的方式去研究、探索、看見神。
以上是個人對無神論的幾點小感想。歡迎大家指正。
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