我雖身在國外，在相對和平的環境中做著我的科研工作，也做著大法弟子修煉人的事。然而我的心一天也沒有忘卻那些曾朝夕煉功的國內同修。跟我曾一同做輔導員的小趙，雖然文化不多，但他那顆對法的赤誠和對修煉堅強的意志卻常常讓我這個「文化人」慚愧和感動。九八年，當得知我在國外洪法缺少資料時，連夜趕赴長春購買資料，當天返回並寄出資料。當時他已下崗，但此次就花去他1000多元。一年前，當我與他通話時，他已經兩次因上訪被拘留。而與大連輔導站高秋菊的一面之緣，也使我領略了一位集母愛和大法弟子的無私品格於一身的修煉人的正氣。然而她早已身陷囹圄，判刑九年。
九七年出國攻讀博士前，我已在國內修煉了兩年。那兩年的經歷是我終生難忘的。寒冬酷暑，斗轉星移，千里明月見證了我們修煉人的辛勤汗水及善良純真的本性在大法修煉中的回歸與昇華。我的昔日國內同修，他們都已遭受迫害，只有我，依然在國外始終如一地自由地修煉。
兩年來，我目睹了江XX政治流氓集團用最卑鄙、無恥、下流的手段誣蔑、詆毀、鎮壓法輪功，變本加厲地迫害大法弟子。儘管經歷過文革的風暴，耳聞過父輩多次講起的歷次政治迫害，聽過「六四」街頭刺耳的槍聲，但對法輪功所遭受的殘暴鎮壓還是讓我觸目驚心。作為一名過去的XX黨的成員，我無法理解，緣何對這群包括我在內的毫無政治訴求，只想身心健康做好人的無辜百姓大打出手。其中多數是退休的大爺大媽，而所採用的手段不僅卑鄙甚至罪惡。從造謠，誣陷，栽贓到不惜用精心策劃的犧牲「肉線」的「自焚」來挑起不明真相的普通百姓對法輪功的仇恨。
作為這場迫害的經歷者，我看著邪惡之徒道貌岸然的畫皮被一層層的剝開，露出恐怖大王的猙獰面目。雖然邪惡官居顯位，位極人臣，但「核心」不等於道德高尚，領袖未見得體恤子民。古往今來，多少奸佞小人，不敬天理，禍亂朝綱，視王權為己有，待百姓如牲畜。順我者昌，逆我者亡。法輪功修煉者這兩年來所遭受的空前的磨難正是邪惡集團濫用權力的真實寫照。億萬善良的民眾只因為強身健體，信仰「真、善、忍」而橫遭塗炭。老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。人不敬天，天必譴之。
江XX政治流氓集團除了強姦民意，更能欺騙百姓。記得親友從國內出來，見到國外怎麼多大法弟子，驚訝地說：「國內政府宣傳說國外無人煉法輪功，各國政府都反對，政府怎麼撒謊」。我無言以對，對政府謊言的驚詫於我早已是見怪不怪了。但我仍常常不勝悲憫那些生活在謊言，專制，集權國度中的同胞。在人類已跨入二十一世紀的今天，是誰還不讓我們堂堂振正正的像人一樣地活著？有自我獨立的思考和自由的信仰。
作為法輪功學員，對政治從不感興趣。爾虞我詐，權利傾軋的官場那永遠是政客們的用武之地，與修煉人毫無關聯。對「真善忍」的敵視只能表露邪惡的本質。修煉法輪大法，使我更加珍惜生命的可貴。它不僅讓我有了一個健康的身體順利完成我的博士學位，更重要的是它使我由一個自私，狹隘，憂鬱的性格變成大度，開朗，樂觀向上的善良的生命。
雖然我身在海外自由的環境，但從未有游離於這場無名的苦難之外。因為我常設想如果我留在國內，必然遭受同樣的境遇。我痛惜被迫害致死的同修，在一個善惡顛倒，邪惡肆虐的國度，做好人也要付出代價。好在邪惡的真實面目已被更多的世人所識破。天做孽，是可為；人作孽，不可活。讓我們靜待天理懲惡揚善的那一刻。
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過去一直認為摸不著、看不到、沒有經歷過的，便不是真的，便是不存在的。
可是《紅樓夢》裡，作家寫得最生動、最奇妙的那些點睛之筆，也是讀懂《紅樓夢》的關鍵，卻恰恰是我們在現實生活中沒經歷過、沒看見過的事情。比如(第五回)賈寶玉在極短的一個睡夢中，到了另外的空間--「太虛幻境」。遊覽了那麼多美麗的地方，警幻仙姑對他講了許多事情，還讓他看了「金陵十二釵」正冊、副冊，又副冊上記載著的每個女性一生宿命的詩和畫。警幻看寶玉還沒有醒悟，又帶他去另一個地方，聽了《紅樓夢》仙曲十二首的演唱……，當寶玉在夢中，被一個可怕的情景嚇醒，大聲喊：「可卿救我！」時，安排他來睡覺的可卿，看他躺下，正向外走，剛剛走到門口屋簷下，在這裡，把時間概念不同的兩個空間描寫得那麼真切、生動。作者一再提醒人們注意的是「太虛幻境」石碑坊兩邊的對聯。在第一回，甄士隱走到這裡看見過這副對聯；第五回，賈寶玉走到這裡也看見了這副對聯，它寫著：「假作真時真亦假，無為有處有還無」。它告訴人們「真」和「假」是觀念問題，如果假的當成真的，你就會把真的當成假的。《紅樓夢》之謎難解，難就難在真假難辨，而人們往往是以假當真。
以「林黛玉為什麼愛哭」這個問題來說，多少年來「紅學家」們，對人物性格的分析的文章也好，我自己講課時，講到林黛玉也好，大致都把林黛玉愛哭的原因歸結為下面幾條：第一，因為黛玉很小就沒有父母，遠離家鄉，寄人籬下；第二，她體弱多病，因而多愁善感；第三，她心胸狹隘，好嫉妒。
可是，修法輪大法以後，又要講《紅樓夢》時，重新細讀了一遍，這時，我驚訝地發現，別的不說，單說林黛玉為什麼愛哭這個問題，我以前就講錯了。第一，林黛玉確實從小就沒了父母，確實千里迢迢從揚州來到京城，住在姥姥家。可是，書裡根本沒寫她因為想念父母，思念家鄉而哭啊！第二，她確實體弱多病，在中國人們都把「弱不禁風的林妹妹」當做了體質弱小的女孩子的代名詞。可這並不是她愛哭的原因，在《紅樓夢》裡我找不到她因為生病而哭的例子。她曾哭得吐血，卻沒有因吐血、因怕死而哭。第三，《紅樓夢》裡確實用很多篇幅寫了林黛玉看到自己與寶玉之間又來了個薛寶釵，而且這個寶姐姐比她有人緣，比她更受賈府上下的喜愛，她很擔心。後來，賈府的人們欺騙了正在生病的寶玉，給他娶了寶釵。這說明她的擔心是有道理的，不能說明她愛哭的原因是狹隘和嫉妒。因為黛玉的愛哭，是薛寶釵來之前就有的特點。黛玉雖然愛哭，但她絕對不是個軟弱、自卑的人。相反，林妹妹一向是性情高傲，事事要強，處處拔尖兒。在榮國府，「林姑娘的嘴比刀子還厲害，」這是有名的。同時，林姑娘的筆桿子更是比誰都厲害。在大觀園組織的詩社裡，不管詠梅還是吟菊，林黛玉哪一次不是倍受讚賞？這樣一個高傲的事事出人頭地的林姑娘，哪裡會有自卑，怎麼能因為嫉妒別人而哭哭啼啼呢？
可見，過去講的這些都不是林黛玉愛哭的真正原因。那麼真正原因究竟是什麼呢？如果不受別人觀念的引導和任何文章的影響，專心地讀一遍《紅樓夢》，不難發現，林黛玉的哭，沒有一次不是與賈寶玉有關係的。比如，她從揚州來到賈府，第一次獨自落淚，是她到這裡的那天晚上。大家都睡了，黛玉卻坐在炕上擦眼抹淚，哭起來了。為什麼哭呢？白天第一次和寶玉見面，寶玉對她一見如故，對祖母說：「我見過這個妹妹。」然後問她「妹妹你也有玉嗎？」黛玉聽母親說過，她的這位表兄，出生時是嘴裡銜著一塊玉下來的。因此他才問這話。便回答：「我沒有那個，想來那是件寶物，怎能人人有呢？」寶玉一聽，便犯了癡狂之症，摘下玉來便往地上摔，罵到：「什麼寶物，連人的高低都不識，我不要這東西。」嚇得眾人忙拾起玉，哄他帶上。寶玉說：「家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這麼一個神仙似的妹妹也沒有，可知不是個好東西。」黛玉想著白天發生的這件事，哭起來了。
此後，他倆都住在祖母房裡，親密無間。常常或因寶玉偶爾不小心惹得黛玉哭泣，或因寶玉太周到，使黛玉感動的偷偷抹淚兒。以後他們住進了大觀園，依然這樣。只是變得更厲害了。比如，第二十六回，一天晚飯後，黛玉從她住的瀟湘館去怡紅院看寶玉，正趕上寶玉的丫環們鬧彆扭，黛玉叩門，誰也不去開門。黛玉大聲說：「是我呀！快開門」，偏偏又沒聽出是黛玉的聲音，她們還是不來開門，並且沒好氣地說：「天晚了，明兒再來吧！」黛玉吃了閉門羹，心中自然難過，便流下淚來。這時，她聽裡邊有談笑聲，竟然是寶玉和寶釵的聲音。這下黛玉傷感起來，嗚嗚咽咽，哭得感天動地。書上寫，連睡在樹上的烏鴉都不忍聽這麼哀傷的哭泣，在黑暗中飛起來躲開了。第三十四回，寶玉挨打後，躺在炕上養傷，這天黛玉來看他，寶玉正睡得昏昏沉沉，聽見有人抽抽咽咽地哭，睜眼一看，是黛玉，只見她兩隻眼腫得桃兒一般，滿臉淚水。寶玉忍住疼痛說︰「你跑來做什麼，這麼熱的天，走兩趟又要中暑了。」又說：「我不疼，故意做出這樣子，是騙他們的，你別當真。」黛玉知道是寶玉怕她難過，故意安慰她的，心裡更難過。此時雖不是嚎啕大哭，但這種無聲的悲泣，更覺得氣噎得厲害。
依然不是寶玉無意中惹得她哭，就是寶玉的真情感動得她哭。她總是為寶玉而哭，為寶玉才哭的。她為什麼一定要「哭」，一定得「哭」呢？
《紅樓夢》第一回裡的那個僧人講了這樣一個故事，他說︰在西方--神仙的世界裡，山崖邊石縫裡長著一顆絳珠草。赤瑕宮裡的一個神瑛童子天天對它用聖水澆灌。因為每天澆，每天澆，使這一棵絳珠草便一年又一年地活下來。神瑛童子依然是每天澆，每天澆。久而久之，這棵絳珠草又受了天地精華的滋養，便修煉成了，被稱為絳珠仙子。她成了仙子之後，始終不忘神瑛童子的澆灌之恩，心裡一直在苦苦地盤算著如何來報這個大恩。突然有一天，她聽說神瑛要下世，要趕著太平盛世去人間歷練歷練的消息。她跑到警幻仙姑那裡掛了號，也要到世間去，她說：「我要去還債」。問她「這可怎麼還哪？」絳珠說：「他每天用聖水澆灌的恩惠，我也無聖水可還。現在他下世為人我也下世為人，就把我一生所有的眼淚還他，也償還得過了。」(見《紅樓夢》第一回，第8頁)
在《紅樓夢》第一回開宗明義，就把兩位主人公前世的關係向讀者交代得清清楚楚的。原來他們是這種以德報恩的關係，而不是夫妻之緣。所以不管賈寶玉和林黛玉相愛得有多深，相戀得有多苦，到底「一個是水中月，一個是鏡中花」。林妹妹只能把她的淚珠兒「秋流到冬盡，從春流到夏。」
大家一定會問，既然在第一回裡就把事情交代得這麼清楚，你和那麼多的「紅學家」們為什麼還讀不懂呢？其實，這裡所說的「不懂」，說白了就是「不信」。我在修法輪大法之前，和很多人一樣：不信人有前生有來世；不信前生的恩要報，前生的債要還；不信我們生存的這個空間之外，還有許多另外的時間概念不同、或沒有時間概念的空間；不信人在出生時，他一生的宿命就在另外空間裡存在了。就因為不信，所以才沒能揭開《紅樓夢》中那些難解之謎的謎底。研究了幾十年，甚至一輩子，只對複雜的表面現象，分析來，歸納去，卻始終分辨不出真假。如果我們能改變一下自己，不再用僵化的觀念去思維，那麼，我們所能解的，何止是《紅樓夢》之謎。恐怕每個人都被很多令人煩惱的謎困擾著，例如：人為什麼生病？世人為什麼善心越來越少？人類為什麼要發動戰爭，互相撕殺？這許許多多的「為什麼」，許許多多的難解之謎，都只有高層次的法，高層次的理，才可能解開。
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1. 特異功能並非產生於物種的進化
按照現代科學的觀念，生物物種的機體功能隨著環境的變化用進廢退。照此理解，特異功能的產生，也大致是由於入靜的狀態下容易產生一定的功能，經逐步強化而趨向穩定。實際不然。安靜可以起到調節心理、平衡身體機能的作用，但不能產生特異功能。
特異功能的說法來源於氣功。在本世紀氣功名詞產生之前，來源於宗教、武術內功。所有這些典籍都談到長功以及出現功能必須重德或者提高心性。所以根據氣功理論的說法，同時根據大部分特異功能者的自述，氣功不是產生於用進廢退，而是由於重德，在修煉中產生的。
2. 星門計劃探尋特異功能無異於緣木求魚
星門計劃是FBI（美國中央情報局）的計劃，研究目的是為戰爭、國際爭霸、打擊敵人提供更加準確的情報。這是一個服務於爭鬥的計劃，而且所服務之爭鬥的殘酷、狡猾、陰險遠遠超過一般爭名奪利。例如星門計劃曾用來搜集情報以便刺殺卡扎菲。這些目的與氣功、特異功能理論的要求完全背道而馳，根本不可能在這種過程中出現特異功能。
大家都知道，魚生長在水裡。如果爬到樹上抓魚，肯定抓不到。星門計劃探尋特異功能無異於緣木求魚。
3. 怎樣探尋特異功能的存在
氣功只是一個世俗的名詞。其本來的涵義是修煉。人們所說的氣功，包括進入修煉之前、由於靜心或調息引起的身心調整，另外包括真正進入修煉、在提高心性同時在一定的法中產生的身體變化。
人類接受現代科學已經大約400多年，已經養成了相信儀器驗證、不相信自身體驗的習慣，即使是真實的存在。只有跳出現有科學指導思想的限制，不局限在科學所認為的物質世界之內去探測世界，才有可能真正探究到特異功能的存在。即使沿用現代科學習慣探尋氣功（包括特異功能），也需對人思想的作用進行探測研究。思想是人的大腦以及更深層物質活動的結果，對人身體有著很大的影響作用。從研究一個人的思想（尤其是情緒）對人身體的影響的機制、過程開始，研究健康、樂觀以及更加向上的高尚思想對人身體的影響。氣功是完全超越上述變化的、由心的變化為先導的更加深刻、偉大的變化。
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例如我丈夫和身邊的朋友都是有高學歷的人，但只相信他們已認識到已接觸到的科學範圍內的事，觀念很重。讀書人，如果不能從根本上把道理給他們講清楚，真是不行。最初向他們講真相時，我告訴他們一些事實，如4.25北京大上訪、我自己修煉後身心的變化、甚至自己的一點特異功能的體驗，但後來發現他們仍用他們的舊觀念衡量這一切，並不怎麼相信我講的，後來我認識到我一直在迴避講法輪功所涉及的有神論的問題，覺得一個人只要看到事實，就可以分清善惡，而他們就偏偏因為由於對有神論的偏見，在強烈的干擾他們，再加上其他的觀念，使他們認識真相困難重重。後來，我終於悟到，既然他們對有神論有偏見，那麼我們要做的，就是從正面給他們講有神論，用我們從大法中學到的、領悟到的道理去正他們所帶的不好的觀念，以後的人類就是相信神的。講真相時立足點要正。
在認識到這一點以後，我很快悟到，最根本的問題，是觀念的問題，人就是由觀念所控制的，我們不破他們的觀念，就很難讓他們認識到真相，而破他們的觀念，最好的方式就是告訴他們正的理念，把什麼是宇宙特性「真、善、忍」(與常人的理解是不同的）；大法弟子的所作所為是如何地遵從著這個「真、善、忍」；而「真、善、忍」是法，這些內容首先以最有效的方式告訴常人。幫助他們認識真理，建立正念。所謂最有效的方式，就是使用簡潔的有說服力的語言，排除一切干擾，抓緊主題，把大法的修煉者反對迫害所遵從的大法在人這一層的法理，結合修煉者的實際行為，完整清楚地講給世人，使他們通過理論和實際相結合的闡述，真正地認識到「真、善、忍」的理念，認識到修煉人的偉大。
以前覺得講真相和使人們建立起正念是有先有後，並且需要一個長時間的事情，現在我認為；建立正念是首先要做的事。建立正的，就是在破除敗壞的。所有的事實、材料都圍繞著使世人認識真理、建立正念、加強正念而用。
要做到這一點，需要注意以下幾個方面的問題：
一、立足點要正，站在法上。如果我們把從大法中悟到的對宇宙的真理的認識當作立足點去講真相，那麼我們講出的就真正是每個弟子在他修煉的層次上的東西，他們對低層的東西，必定是有制約作用，這樣，才能做到用最正的去正他們那些不正的；
二、注意講清真相時的完整性。如果我們把「真、善、忍」的理念在講真相的過程中清楚完整地講出去，就好比我們用我們層次上的東西，在常人的小宇宙中，組合成了一個肢體健全的大力神，那麼，這個大力神就可以自動地發揮巨大的作用，在他們的小宇宙中剷除邪惡，清理變異，然而如果我們沒有意識到首先需要使世人真正地完整地認識「真、善、忍」的理念的問題，把各種事實散亂無章地，或者完全隨著提問者的思路而用，就好像只是放在他們的小宇宙中一個神的一條胳膊，一條腿，或是身體的幾個部分，雖然也會起作用，但畢竟威力小，太被動。即便最後能組合銜接起來，也往往是費了很長的時間，事倍而功半。一個完整的理念又好比是一個首尾相接的不破的陣營，而不能銜接的有漏陣營，容易被衝破和侵蝕。
三、緊貼主題。因為旨在在人們頭腦中建立理念，因此需要注意不要滯留在某個具體問題上，展開去談，而要緊貼主題，邏輯清晰，環環相扣。對於可能插進來的問題和干擾迅速解決，回到主題，待人們對大法有了正面的認識，他所要提的一部分問題，已經解決了。另一些問題再具體講，人們也很容易接受了，可以起到事半功倍的作用。
四、切入點很多。我們既可以從回答「法輪功是怎麼回事兒啊？」這些概括性的問題入手，又可以從「法輪功是不是搞政治？」「自焚真相」等具體的問題入手。大法是圓融的，任何問題的產生都是由於不明真相和觀念的變異造成的，都要歸結到對「真、善、忍」的理念和真相的認識。
五、修煉人的層次與正念是講清真相的決定性因素。
以下，我試以回答「法輪功為什麼不是搞政治」這個問題，進一步闡述我對幫助世人建立完整的「真善忍」的理念的認識。
首先，我們可以用簡練的語言指出邪惡構陷法輪功的宣傳中邏輯上的漏洞和荒謬之處，使受蒙蔽的人們驚覺到他們在邪惡的洗腦下，根本沒想到的問題，打開突破口。例如正如同修指出的:
政府又說法輪功的人追求圓滿，又說他們搞政治，這風馬牛不相及的兩回事都扣到法輪功修煉者的頭上，豈不是很荒謬嗎？煉法輪功的人老人和小孩都很多，你說他們是為了治病健身，修身養性有人相信，你說他們搞政治，有人相信嗎？
以前，我覺得讓人們認識到了政府宣傳中的荒謬，邪惡就揭露了，問題就解決了。現在認識到，當人們被這些顯而易見，只是他們自己沒有想到的政府宣傳中的荒謬之處觸動，只是打開了一個突破口。這時，他們開始懷疑，但是還沒有明白，一部分觀念少主意識強的人可能會覺得一下子明白了很多，一部分人會想聽我們的解釋，還有一部分人就用他們頭腦中的敗壞觀念去做進一步的解釋。這時，他們頭腦中還不知道宇宙根本特性的「真、善、忍」，他們明白的一面還在那裡等著，等著我們告訴他們。那麼這時，才剛是我們用慈悲心，給各種人講真相的開始。那麼我們這時應該告訴他們：我們不是搞政治，是幹什麼呢？
法輪功是一種高層次的佛家修煉的法門，是修佛的。把世間的名、利、情都看做很低的，要放棄的東西。人生短暫而無常，一個人再怎麼有錢、有權，再怎麼榮耀，或有親朋好友的牽絆，也擺脫不了生老病死的束縛，世事浮華過眼煙雲，不過是一場夢幻，來時一身空，走時一身空，什麼也帶不走，有什麼值得追求的？人生在世，最重要的是真正明瞭生命的意義，找出隱藏在這一切虛幻後面的真實，在真正的理的指導下去做人。人的生命並不是象無神論者所說的那樣來自於猴子的演變，並不可避免地走向永恆的黑暗，而是有高貴的起源和非常真實而重大的意義。在歷史上，釋加牟尼為了堪透生命的意義，超越生死，放棄了必定會繼承的整個王國，忍饑挨惡，歷盡艱辛，終於在菩提樹下開悟，並傳給人綿延兩千多年的佛教修煉文化。中國歷史上順治皇帝，在康熙還未長大成人時，就把皇位托付給他，自己出家，修煉佛法。修佛也不是迷信，也不是唯心的，神佛存在的空間，也是由物質構成的，只不過比人間的物質微觀，能量大。
至於說什麼法輪功搞政治，甚至被一些人利用來搞政治，只是說明他對法輪功不瞭解，把自己所追求的，自己認為好的，就以為別人都跟他一樣，豈不知人各有志，一般常人認為好的名利地位、金錢，權利，在修煉的人眼裡其實是骯髒的。
以上的這一段直接引導人們從生命意義的視角看問題，不理會邪惡的栽贓陷害，既使他們的物質場不能發生作用，又把它們的低級和狹隘暴露出來。不是解釋，而是說明，又是勸善，跳出邪惡所設置的框框，傳達的都是正的信息，直指人心。引起人心靈的共振和進一部的思考，接下來，我們要明確的告訴他們，我們大法對政治的問題具體是怎麼看的，怎麼對待的，使他們對法輪功有更清晰的認識，最好是引用師父的原話，因為當我們引用原話，並說明師父是這麼說的，書上是這麼寫的，就帶有大法的力量了：
老師講法所講的都是修煉的道理，在有人出於各種目的，把法輪功和政治聯繫在一起時，老師曾特別撰文，闡明修煉人應對政治採取什麼態度，提醒學員切不可把任何一點政治的東西帶到修煉中來。在《精進要旨》「修煉不是政治」一文中指出：
「修煉的人無須管人間的閒事，更不要參與政治斗爭。」
「我們大法修煉的形式就是這樣的，也不投靠任何國內國外的政治勢力。那些有勢力的人不是修煉的人，就絕不能擔任我們大法的任何名譽的和實質的負責人。」
「 弟子們，你們要記住我們是真修的！是放下常人的名、利、情的，社會的制度怎麼樣與你們修煉有什麼關係？修得執著無一漏才能圓滿哪！一個修煉者，除干好本職工作外，不會對政治、政權感興趣，否則絕不是我的弟子。」
在聽眾對法輪功對政治的態度這部分內容有了比較明確的認識後，要接著告訴他們，既然不是搞政治，那法輪功學員前仆後繼的上訪，講真相是為了什麼，幫助他們理解這是按照「真、善、忍」的法理去做的道理。
那麼，面對迫害，法輪大法的學員堅決護法是為了什麼？是因為修真的人，就是要做到在重大的壓力下還保持誠實，不違背自己的良心去說話做事；修善的人就是要做到在別人對你很不公正的時候，還能以善心對人，如果一個人通過修煉得到了生命的延續，健康的身體、家庭的和睦、師父為其承擔業力，在危難到來時，明明知道是造謠陷害，卻連站出來謄清事實，為大法和師父說一句真話的正義都做不到，那就不僅是不善，而是大惡了；而忍並不是懦弱、逆來順受，或對殺人放火的無視，而是為堅持真理的寬容，是意志堅強的表現。因此，真正修真善忍的人必定是不會在惡勢力的面前低頭的。一定會站出來，反對迫害，講清真相，但採用的都是和平的方式。
迄今為止，因為不放棄修煉，講法輪大法好的真相的國內弟子，單就已確證的，就有330多人被虐殺，關在監獄、老改營、精神病院的難以計數。如果是世界上任何一個其他的團體，面對這種慘烈的迫害，不是沉寂無聞，就是揭竿而起，以暴治暴。那麼法輪功有來自50多個國家的至少一億之眾，這些人來自廣泛的社會背景，既有平民百姓，又有高官顯貴，既有文盲，又有學者，既有老人孩子，又有青壯年男女，軍人、商人、各行各業，搞任何一種以惡制惡的行為都是輕而易舉的。然而，法輪功以兩年來讓世人所看到的不屈不撓的韌勁兒所做的，不管是國內弟子的靜坐、上訪、發資料、貼橫幅、到天安門喊法輪大法好；還是國外弟子的SOS步行，向社會各界的尋求援助，都是為了希望政府採取理智的方式解決問題、停止迫害、讓世人瞭解真相所採用的和平方式。師父和弟子們承受著來自被少數惡人控制的國家機器的誣陷和殘酷打壓，不明真相的世人的敵意，以為事不關己者的漠然，平靜祥和地去向所有接觸到的人講明真相，受到挫折，還要檢查自己哪裡做得不對，是不是心中有氣，善心不夠？還是自己對法理理解得不夠，沒能做到以理服人？…… 這需要多麼大的胸懷，堅忍和善意！世上有誰能做到？只有這些法輪大法的修煉人。
所有這些，都是在實踐和修煉「真、善、忍」，而不是任何常人的觀念所涵蓋的東西。
兩年多以來，除了「法輪大法好」，「還大法和師父清白」之外，從法輪功學員的嘴裡，從沒出現過一個政治主張，沒喊出過一句政治口號；相反，江XX在他的三講裡，第一條就是「講政治」。
事實不是最能說明問題嗎？從這些事實中，你會得出什麼結論呢？誰在搞政治？是這些大善大忍的修煉人、還是那些翻手為雲、覆手為雨的政客？
那麼接下來，常人想問的問題，不外這樣幾個：講真相，最終要達到什麼目的？或者是，一個神需要人來理解、同情、聲援嗎？這樣做，有沒有效果？
事實上，世界各國很多古老而著名的預言都提到了法輪大法的出現、洪傳和遭受迫害的事，所有古老的預言也都終止到20世紀末，21世紀初的這段時間，世紀末日的預言比比皆是，然而，當有一件事發生時，災難將被化解，人類的命運將被改變，人類將通過一次淘汰的過程後，進入一個輝煌的新時代。那麼所發生的阻止人類毀滅的事，就是法輪大法的洪傳和世界上有一億人通過修煉，提高了他們的道德修養；老師在1999年3月的《美國東部講法》中說：「今天全世界有一億人在修煉，在改變著自己的思想，在做好人在向善，真正地做一個夠宇宙不同層次標準的人。那麼這個地球它能炸掉嗎？能毀掉嗎？那個預言家所說的那些個預言能實現嗎？它就不能再實現了。我就是說任何一個預言到今天為止，它的預言就再也不靈了，是因為人類社會有今天的大法在傳，人心在回升，在急速地回升。」
而這個淘汰的標準就是對「法輪大法，真善忍」的認識。因為法輪大法是宇宙大法，「真善忍是衡量好壞人的唯一標準」（《轉法輪》）辨別好壞，要看人心，怎樣才能看到一個人的真心呢？
難中見真性，難中見人心。
人類的空間是一個迷的空間，佛不會直接展現給你神奇的景象，也不會不允許針對他的磨難的發生，那確實會讓所有的人都相信，所有的人都順從，然而只有在層層的迷障中，以純真善良之心明辨是非的人，才是可貴的。佛只珍重這樣的人，只救度這樣的人。
「真善忍是法！是宇宙大法在不同層次的體現，絕不是人所認為的人的什麼思想與常人生活的準則。」（經文《忍無可忍》）說白了，某些人因為陰暗的心理和愚昧，不顧事實，不聽勸告，以一己私心，度量佛法，不顧佛法的洪傳，給社會和人民帶來的巨大的益處，造謠誹謗，連佛法都敢歪曲，連佛都敢迫害。無論什麼樣的大善大忍都不能讓他們良心發現，痛改前非，到善惡必報的那一天到來時，結局是不可想像的悲慘；那些受謊言蒙蔽而敵視大法的人也同樣危險。佛會設法讓受蒙蔽的人明白真相，並告訴他善惡有報的道理，讓他們自己選擇擺正自己的位置，而不會任憑他們因為被欺騙而站在惡的一邊，那對人是不公平的，也不會不告訴人善惡有報而任他們按照錯誤的標準去選擇，那對人是不負責任的，佛會承受詆毀、傷害，做該做的一切，不惜一切艱難困苦，為的是給你一個公正的平台，讓你在這個平台上選擇，這時，你動的一念才真正代表你自己，不是嗎？佛要看的是每一個人的心，每個人都有自己的一個心，每個人都要為自己負責。
佛比你自己更珍惜你，他知道你曾經有一個聖潔的高貴的靈魂，你來到人間也是為了一個高貴的目的。然而，只有找到並認識了宇宙的特性「真、善、忍」，並同化它，你才可能返回去。
謄清極少數憎恨真、惡人對法輪大法的構陷，使世人對法輪大法有一個正確的認識，消除對大法產生的不好的想法，停止對大法的迫害和敵視的心理和行為，是救度他們。這一切，將在不久之後得到證實。
佛早就告訴給人一句話，就是「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一切全報。」兩年多過去了，法輪功修煉者在迫害中始終堅守信仰的原則，大善大忍的作為和政府中的少數人所實行的暴力殘忍、強權霸道已形成鮮明的對比，如果一個人還不能對這明顯的不同，有一個發自你善良的天性和清醒的思考後的認識；中國大陸自迫害法輪功以來，各地各種天災人禍的驟增還不能使一個人感悟到什麼，警醒到什麼，等一切機會都失去了，到後悔時就已來不及了。
師父和大法弟子一直在承受著深重的無名的苦難，為的是喚醒世人的正義良知。
事實上，兩年半以來，儘管來自國內官方媒體不停地對法輪大法進
行捏造事實的誹謗和誣蔑，也曾一度使全世界人民信以為真。然而師父和大法弟子們的大善大忍的行為一直在感動著越來越多的人認識到真相，給大法以正義的支持。
「法輪功是沒有任何政治目的的、和平的、教人向善的功法。如果信仰真善忍的人我們都不支持，我們還支持什麼？」——澳大利亞悉尼Bankstown市政府議員克裡夫 泰勒
「法輪大法使難以計數的個人改變了自我傷害的想法和行為，比如毒品、酒精和煙草。法輪大法使人具有了對逆境和不公正懲罰不訴諸暴力的必要理解。他不參與政治，並是一種將人的健康和精神改善成為更好生命的普受歡迎的功法。法輪大法的修煉者一直忠於李洪志先生的教導。李先生不知疲倦地將法輪大法從中國傳到世界其他地方，並接觸了許多國家難以計數的人，贏得了崇高的國際聲譽。」——加拿大布蘭特福德市市長 克裡斯·福利爾
「隨著我們逐漸了解法輪功所付出的努力，我們的敬意也隨之增長。我們發現中國這場對法輪功修煉者的野蠻、殘忍和血腥的鎮壓是駭人聽聞的，無法接受的，並應受譴責的……」。
——美國國會議員、國會人權小組聯席主席 托馬斯蘭托斯
迄今為止，鑒於師父和大法對人類身心健康做出的傑出貢獻，在世界範圍內已先後獲得各級政府部門、組織所頒發的褒獎600多個。（其中包括中國政府在鎮壓前對李洪志先生的兩次褒獎）。
更有不同國家、不同民族的人紛紛走進了大法的修煉行列，大法現已洪傳於世界五大洲六十多個國家和地區。
所有善良的人都應該知道真相，當歷史走過這一頁時，法輪大法的修煉者在邪惡迫害下的所做所為，將作為一份寶貴的精神財富，留給後人，「真、善、忍」的法理將指導未來的人類走向美好，人類全面反省的時代就要到來。
寫這篇文章用了我很長時間，幾異其稿，在修改的過程中，不斷有新的體悟，最大的收穫是終於悟到，我們講真相的核心和重點應該放在轉變眾生的觀念上，一切材料的組織和運用都要圍繞這一主題。無論對任何人，先把最根本的道理清楚完整地講清楚！
讓我們更加精進地修煉，力求能夠用最強的正念，最正的立足點，最完善的方式，，徹底打碎敗壞的觀念，用「真、善、忍」在人類這一層的法理去代替它們，只有這樣才能真正地講清真相，把眾生從敗壞觀念的魔爪下，被毀滅的命運下解救出來，丟掉敵視，猜疑和漠視，用純真向善的心景仰真理，追隨真理。
在這篇文章的最後，讓我們重溫師父的詩：
新生
正法傳，
萬魔攔，
度眾生，
觀念轉，
敗物滅，
光明顯。
個人在一個修煉層次上的體悟，不妥之處敬請指正。
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科學是一個非常廣泛的詞，在現代人的心理普遍形成了一個「科學講的就是對的」這樣一個印象。然而，科學此名稱與其內涵卻是近代從西方社會才出現的。
其實，科學是現代人認識真理的方式，在近代西方是哲學、中古的西方則是神學、在中國則是求道、修佛等方法來認識真理，一些不同區域都有當時當地人瞭解真理的不同方式。無論是邏輯演繹、經驗歸納、觀察比較、直觀、頓悟、了悟、定性分析、質化分析、還是神的啟示，都只是人類認識真理的方法之一，目前的實證科學，只是當中的一環而已。
對科學的認識問題
然而，目前的科學是否能夠如實地讓人認識宇宙當中的真理呢？
目前的「科學」代表的是一群特殊的人，以實證的標準、探索真理的過程與結果。不同於中古歐洲的僧侶對「真理」有權威的發言權，現代人對於真理的認識，也是科學社群的科學精英在權威地主導人類對於科學、對於真理的認識，從而排斥其他的認識方式。
然而，科學家對「真理」的結論卻不是真理，而是一種經驗與邏輯上的判斷而已。而人類對於真理的科學認識一直是變化的，一代代科學家，他們對於真理的認識都是在不斷地推翻前人的認識。然而，真理是什麼卻是誰也說不清！
因此，科學必須跳出固定的觀念與認識真理的方式，破除當今科學家的科學教義和意識形態，以「求真」的態度去回歸「認識真理」的方式，建構新的科學。
科學的基本條件
科學的目的在「認識真理」，因此科學家必須不帶任何先入為主的觀念，以求真的態度，將整個真理圓融地呈現在世人眼前。然而，目前的實證科學研究發展卻是極為緩慢地在技術與應用方面著力，對於「認識真理」卻還在舊理論的框架中，作繭自縛。
如果跳出現代科學對於宇宙、生命與真理的描述與斷言，我們必將得到不同的圖像。回歸到象古代中國的科學方法，從本質上走另外一條認識真理的途徑，才是能將人類從目前科學帶來的諸多人類危機（生態、戰爭與人口等等）中解放出來的良方。
佛法是真正的科學
神佛在人的眼中是無所不能的，《聖經》中記載了耶穌的慈悲、神通與智慧的展現；佛經也記述釋迦牟尼佛的法理與威德。他們的智慧與能力的展現，不正是他們對於更高真理的掌握所體現出來的嗎？他們不是更高的科學家嗎？現代人類的科學能夠達到這一點嗎？若是達不到就視而不見、避而不談，一味地斥為封建思想或迷信，並不是求真的態度！
然而，在人類歷史上這樣神跡般地展現，並不是古人的想像編出來的神話，也不是單一事例，而是曾經展現出來的現象。這是因為古人相信神佛、重視道德，並有真正實修的修煉人，走另外一條認識真理的路，才產生的。他們對真理的認識，是把人體和宇宙不同空間的存在現象直接聯繫起來的，和今天講求「見可信，不見即不信」的實證方法截然不同。
這種另外一條科學方法是什麼？就是修煉！道家老子傳的認識方法就稱為「道」；釋迦牟尼佛傳的認識方法就稱為「法」；耶穌傳的認識方法就是那樣的修煉形式。每個覺者的方法都不同，可都是他們自己在無數天體中，證悟的一層的宇宙法理。佛法是真理；修煉是認識真理的最好方法。
法輪大法揭示了宇宙的法理
人類一直以為在人類中學習知識、掌握技術就是認識真理的途徑了。以人類有限的生命追逐無窮之宇宙真理是很危險。
然而，最終最高的真理是什麼？如何去修煉？如何改變常人的觀念認識宇宙大法，在實修中圓融地符合不同層次的真理？現代被科學障閉的人們已經不知道了！釋迦牟尼佛、老子、耶穌當時傳的修煉方法，今天人們已經將其變成人類的文化遺留與研究的知識了。
然而，李洪志老師傳開法輪大法，直接揭示整個宇宙的法理，將人類度到他生命產生之處，返本歸真。直接指明佛法就是宇宙的特性「真、善、忍」，而且不同層次有不同的法。人要真正按照「真、善、忍」的宇宙特性，修煉自己的心性，去掉不好的思想與業力，並指明修煉當中出現的不良現象，將最好的能夠修煉上來的東西下給了修煉者，這是佛對人最大的慈悲。
不管人們帶著任何想法與觀念入門，都能看見大法的圓融不破的一面。而現代科學雖然分科很細、達到一定的成就，和佛法修煉圓滿成正果的境界相比，現代科學卻是那麼渺小！亙古難逢的大法，並不是人類的思想或智慧，也不是研究探索的發現，更不是淺層次的超常現象，而是宇宙大法在人間的表現。
法輪大法是真正的科學，並不是人類用任何人為的方式所能完全明白的，只有修煉人才能在修煉中體會到法在不同層次上的內涵。而實證科學的認識，卻是導致現代人們不能放下觀念與執著的因素。
法輪大法是真正的科學，人要真正地認識真理，只有進入大法修煉。千言萬語都不能形容佛法的精深，只是個人一點點體會。今天，人類已經有機會重新認識真理，改變僵化的觀念後，靜下心來讀《轉法輪》，照著書上的法理修煉自己，人類可以圓滿成正果，證悟自己的一切。生在大法洪傳的一世，是這代人最榮幸的一件事！希望我們彼此珍惜這個機緣。
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人們對於事物成因的探討一刻都沒有停止過。這種對宇宙、自然、人體、生命、社會等的探討被現代人稱為科學。科學在其發展過程中，在一定程度上解明瞭因果關係，並且給人類帶來了現代物質文明。人們在享受現代物質文明的時候，不知不覺地對科學產生了依賴，進而達到了迷信的程度。是凡不符合現代科學定義的，便被視為不科學，或不被認可。科學強調客觀性和可重複性，那麼，不符合這兩條標準的現象就被置之不理或視而不見，甚至見也不信，封閉了自己，最後就只限於在這個現代科學所劃的框框裡爬行了。這樣，現代科學所能揭示的因果關係就很有限了。
真正能揭示事物因果關係的唯有佛法。修煉以來，明白了越來越多的因果關係。現代科學研究因果只限於肉眼能看到的或儀器能測試到的現象或事物之間的因果關係，而佛法揭示的因果關係已經遠遠地超出了我們人類所存在的這個時空，能從更多、更大的空間和更長的時間中去看待因果，所以能夠揭示真諦。
為什麼有的人一生出來就是殘疾？為什麼有的人命運多磨難，有的人就仕途順利、春風得意？為什麼許多民族都流傳著大洪水的傳說？為什麼有許多預言都能準確地預知重大事件的發生？金字塔又向我們揭示了什麼？瑪雅文化為何達到那麼高的文明？瑪雅曆法中講從1992年到2012年的20年是宇宙更新期，而法輪功正好是1992年傳出，這又是偶然的巧合嗎？人類幾乎有三分之一的時間是在睡眠中度過的，夢境又如何解釋？為什麼有時夢到的事情後來果然發生了？周易、八卦等東西為何「聰明的」現代人仍然難解其迷？……
現代科學的研究不承認無數另外空間的存在和生命的輪迴轉生，孤立地、靜止地研究宇宙、自然、生命及社會，已經割裂了事物的因緣關係，所以也就永遠都不可能真正地揭示因果。人的一生只是生命的一段。有的修煉人看到了自己的前生。有的修煉人在打坐中元神離體進入了另外空間，看到了給他顯現的他那個境界的真實。有的人看到了自己的副元神不離自己左右。另外空間也是由物質構成的，只是與我們這個空間的物質存在形式及層次、境界不同而已。關於輪迴問題，科學上已經有了一定的研究成果。
《轉法輪》中講的德與業及其轉化關係更是清晰地解釋了人生中的諸多不解之謎。人生中的吉凶禍福、冤緣關係不過是業力輪報而已。德和業是存在於另外空間的實實在在的物質，目前的科學技術還證明不了它們的存在。人的一生甚至幾生的榮辱福禍、疾病磨難、富貴貧窮以及與他人的冤緣關係，皆因其自身所帶之德與業的情況而定。德與業是該生命在人世中吃苦行善或者行惡多少所成。人知道早晨一覺醒來，昨天的自己與今天的自己是一個人，今晚過後，明天的自己仍然是自己；卻不知道前生的自己、來生的自己與今生的自己仍然是一個人。
科學上講實證，而實證卻有著極大的局限性。這個世界中有著太多的儀器證明不了的東西。修煉上講信，要看人的悟性和根基。佛法修煉者通過不斷的修煉，可以證悟更大的宇宙的理，可以發現更大範圍的因果關係，更接近宇宙的真實。
人信不信因果律的普遍存在可是一個極其嚴肅的問題。信者，動念、做事之前會先考慮其間的因果關係，能自覺約束自己，不做道德敗壞的事，能忍受痛苦，從而有好的未來；不信者，心中無法，沒有道德約束，在人類整體下滑的情勢下很難守得住自己。有人講「信則有，不信則無」，根子上還是不信的。無論信與不信，有就是有的，有不會因不信而沒有的。
人類社會的一切都逃不過因果律的制約。偶然是不存在的，自然更是人解釋不了時的自圓其說。站在現有科學的角度上無法從根本上揭示宇宙的真相，找不出現象之間的真正的因果關係。
所以說，佛法才是真正的科學。他可以揭示宇宙中的一切，破解一切之迷，揭示一切之因果，無所不包，無所遺漏。當然，佛法不是知識，是需要信和修才會得的。修到哪一個境界中，就會認識到符合那個境界法理的因果關係。
願世人皆種善因，結善果。
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我們稍為留意的話，就會發現在日常的衣、食、住、行當中，一切都是那麼的有秩序，飛機、火車、捷運順著一定的軌道行走並且能準時的將人或物載到目的地；到餐廳就可以享用自己想要的餐點；到百貨公司及便利商店就可以購買到自己要買的東西；打電話就可以與遠距離的人溝通；使用電腦就可以得到我們想要的資訊；還有其他方方面面等等，都井然有序、沒有偏差地提供人們生活上最便利的需求。生活在裡面的人認為這是理所當然的，因為大家知道這些都是人為的、是人刻意安排的，所以如果沒有人，這一切都將亂成一團甚至成為一堆廢物。
同樣的，地球、九大行星、太陽系、銀河系及宇宙的其他星系，亙古以來即有規律地順著一定的軌道運行著；幾千年前的曆法能清楚的記載春、夏、秋、冬四季的輪替及農民種植的疏果、農作物的日期；地球上的大氣層能保護生物，不被紫外線等的傷害；動物吸收氧氣、吐出二氧化碳，植物吸收二氧化碳、吐出氧氣，能保持著空氣成份的平衡，及其他種種的「安排」，令古今中外的文人雅士，經常賦詩讚歎造物者的神奇。那麼，這是不是應該也是有「人」安排的，才能使一切都是那麼巧妙與自然呢？如果是的話，安排這個龐大天體及生存在其中的各種生命、物質能有秩序的運行著的「人」，是不是應該稱其為「神」呢？這樣的話，我們還能否定神的存在嗎？
摸不著、看不到的無線電波，接收後經過電視機、收音機的顯現，可以使在地球另一端的人看到、聽到清晰的影像及聲音。另外，現在科學已經證實了人的思想也會發出象無線電波一樣的東西，那麼人的思想、言行(先有思想才會有言行)，是不是也可能會被另外的空間接收到？是不是也可能會顯示出清晰的影像及聲音？這樣的話，古人所說的「老天有眼，明察秋毫」、「善有善報，惡有惡報」，是不是就是神看到了人的思想、言行之後，依好壞、善惡的程度回報給人的呢？
既然有神的存在而且「善惡有報」，那人們為什麼感受不到呢？
因為如果人做好事立即就得到神的獎賞，做壞事立刻就遭到報應的話，那人們活著就會覺得沒有什麼意思。人們再也不用經過持續不斷的奮鬥了，因為成功以後不敢享受努力所得到的果實，太享受或太奢侈都會被處罰、會有報應的，只有把賺來的錢拿去幫助別人，才可能得到幸福的日子。懶惰的人，不用做事也可以得到豐衣足食了，因為大家知道做好事才會有好報，所以會有很多的人願意幫助他，他以後可能翹著二郎腿，都不怕沒吃沒喝了。這種狀況持續下去，最後可能會使每個人都活得戰戰兢兢的、中規中矩的，深怕一不小心就馬上得到報應，長期下來，人們可能就會覺得活著沒有意思、沒有什麼樂趣可言。
所以為了不干擾常人正常的生活狀態，就不能每做一件事，立刻依這一件事情的善惡、好壞給以個別的算帳。如果有立即得到報償或報應的也是極少數極少數的個案。絕大部分都是」算總帳」的，所以古人才會有「善惡到頭終有報」、「今生不報來世報」、「不報自身報子孫」、「不是不報，時候未到」等等的說法 。
二、「自然」與「迷信」，是人類鴕鳥心態下的產物。
筆者原是一名忠實的「無神論者」，只相信「眼見為憑」及科學上經過證實的事物，認為超出這些範圍的言論都是「無稽之談」、都是「迷信」。但是幾年前曾親身經歷一件現在科學無法解釋的現象，讓我心理產生很大的震撼，對「無神論」的信念也產生了動搖，也重新思考是否真的在冥冥之中有超出人類知識範圍的世界存在？科學沒有發展到的、還沒有被證實的事物，真的就不存在了嗎？
個人在警界服務，於派出所擔任主管的職務期間，有一名同事因為發生車禍去逝。在他去逝的前一、二個星期，經常有一隻貓到派出所「流連忘返」，用盡各種辦法也趕不走它。發生車禍當天，那位同事在派出所值班時，那隻貓又來了，而且就一直在那位同事的身邊附近「賴」著不走，當那位同事接近要下班前，它竟然跳到茶几上不肯下來(那時我們在泡茶、聊天)，看到這種情況，雖然心理毛毛的但也沒有聯想到什麼。直到那位同事在下班回家途中發生了車禍，經推算後才得知那隻貓離開派出所的時間與車禍發生的時間竟然幾乎是同時的，並且從此再也沒出現過。經過詢問附近年紀大的人對這件事情的看法之後，個人得到的結論是：那隻貓事先知道車禍會發生，所以才會很不安並且經常到派出所流連，發生車禍前，更是積極的要阻止這件事情的發生，如果我們願意陪它玩，拖過了發生車禍的那一段時間，可能就沒事了。
事後針對這一件事，我也做了理性的分析：會不會是我太多心了？會不會只是單純的巧合而已？可是回想起來，這一切又是那麼的不合邏輯及不可思議，能說是偶然存在的嗎？這種現象能不令人敬畏嗎？
有人目睹西藏喇嘛虹化飛天的奇景；釋迦牟尼及歷代許許多多的高僧遺體火化都有舍利子；人們針對「海市蜃樓」這個現象提出了是「大氣折射的結果」這種漏洞百出的說法；還有許許多多的科學無法解釋的現象。難道這一切都是杜撰的嗎？用「自然」或「迷信」這種掩耳盜鈴、不負責任的說詞，對嗎？這樣不是嚴重的違反科學領域上所強調的研究精神嗎？
如果有人言論超出我們知識範圍以外或不符合自己科學觀念，統統說成是「迷信」或是「自然現象」的話，那麼是不是會使人類的知識僅能局限在被人們認識了的事物之內，以致失去了認識到真正的科學、更高的科學的機會？人類是不是應該拋棄主觀的成見，重新以理性、審慎的態度去面對其他領域的事物，才是真正符合實證科學的精神呢？
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