歲月匆匆，人生百年
每個人僅是人世長河中的匆匆過客
我們也曾和大家一樣
一邊在世間為生活奔波
一邊在生存中思索
因為人生真的充滿疑惑
為什麼生而為人
為什麼有的人富貴一生，青雲直上
為什麼有的人卻勞苦一生，貧困潦倒
為什麼有的人健康長壽，幸福祥和
為什麼有的人卻疾病纏身，相見如仇
為什麼有的人落花有意，流水無情
為什麼有的人卻無心插柳，綠樹成蔭
為什麼有的人素不相識卻一見如故
為什麼有的即使夫妻多年卻各奔西東
等等等等
太多的為什麼讓我們去思考
人生的真正意義到底是什麼?
難道真的像一般人說的是金錢權位，江山美人?
於是我們中很多人努力擁有了這些，但是
發現擁有過後，心靈依舊空虛寂苦
我們盼，能擁有心靈真正的淨土
我們找，什麼才能使我們快樂無苦
終於我們盼來了一本書--《轉法輪》
終於我們找到了宇宙的真理--真、善、忍
從此我們身體力行去實踐
在「真、善、忍」中的返本歸真
真的，在按照「真、善、忍」的修煉中
我們不再為錢而生，我們不再是金錢的奴隸
我們真正成為金錢的主人
我們不再為勢而斃，我們用權位為人民造福
我們真正成為名位的主人
我們不再為蠅頭小利而樂而憂，不再為情所苦
我們不再苦苦相鬥，自尋煩惱
我們真正成為情感的主人
我們徹底了悟人生的真諦--返本歸真
我們徹底遠離病痛的折磨--身康體健
我們徹底獲得精神心靈的淨土--充實快活，幸福喜樂
我們依舊擁有財富名位
我們依舊食人間煙火
我們依舊擁有家庭工作
我們依舊感受人世的酸甜苦樂
但我們心已不執於世間得失
我們心已不記常人苦樂
因為我們已明瞭宇宙的真理
因為我們已了悟一切的玄機
我們在「真、善、忍」的指導下
駕馭著金錢、權位和情感
我們在正常的工作、學習、家庭和生活中
無比健康充實、幸福快樂地生活
來吧，朋友
看一看真正的我們的所作所為
聽一聽真正的我們的心聲和歌聲
感受感受真正的我們的生活
瞭解瞭解真正的我們的真誠
也許您會感到心靈的片刻純淨
也許您心靈深處那不滅的久遠期盼會被喚醒
真心地希望您能和我們一樣
享有「真、善、忍」中的幸福喜樂，直至永久
祝大家新年快樂！
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豈能寥廖數語話你歸？
莫問路行我為誰。
秋打昨夜兩眼淚，
但見含笑母子雲裡追。
豈能寥廖數語話你歸？
莫問路行累不累。
放下人間情陶醉，
帶來天外奇緣與你會。
路難行能行，
別問路行行不行；
心難忍能忍，
別問艱難忍不忍。
豈能寥廖數語話你歸？
莫問路行我為誰。
待春來滿園奇花醉，
再看含笑母子雲裡追。
背景介紹：
王麗萱，女，30歲。自1999年7.20以來先後8次進京護法（其中3次懷著身孕，2次抱著兒子進京護法)2000年9月在北京被抓，被非法送往北京團河勞教所勞教。大約在10月，家中突然接到勞教所發來的王麗萱母子死亡通知，說「跳樓自殺」。王麗萱母子在獄中歷經折磨，在死去的不滿十個月的孩子身上，人們看到的是遍體鱗傷，腳脖子上還有明顯的手銬勒痕。
畫面：
王麗萱母子遺照在雲中浮現。
微笑的母子；
鏡框中的母子在一家書桌上，旁邊是白花；
懷抱中的孩子；
母親眼中的淚；
外婆的白髮，秋夜寒窗不眠；
SOS路行，婦女們意志堅強的目光；
舞蹈（片段）；
路行的艱難，友誼的雙手；
母子的微笑與路行的同齡人重疊。
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雲遊啊，雲遊你滿山野，
半世蒼涼世間寫。
狂風捲地百草折，
中原六月又飛雪。
天也深沉啊，地也深沉，
月兒憂憂無聲走，
悄悄引著夜路人。
說也深沉，歎也深沉，
茫茫天地誰看小？
悄悄引來送信人。
六月雪啊，六月雪，
百谷低鳴鳥驚厥。
白髮的婆婆雪中行，
雙腳踏出心中的誓約。
六月雪啊，六月雪，
百谷低鳴雪中血。
白髮的婆婆雪中去，
親人啊，你可警覺？
六月中原六月雪，
人間怨情難了卻。
白髮蒼蒼的老婆婆，
述說著六月雪------
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大法給每一層空間都開創了圓融的因素，同一層次的不同空間所證悟的不同法理，都可在其範圍內如意解說，自在顯現；同時，又因相同的結構而須遵循同一天體原理，互為制約，共容共存。
在從微觀到宏觀的穿越中，大法造就的不同生命，不同本源，不同體系及標準，由「真、善、忍」宇宙特性貫穿始終，層次越高，空間場越大，包容性也越強，也就越能捨棄，從而無所礙障，上下融通，祥和圓明。
但隨著宇宙的敗壞而變異的舊勢力，固守著變異的觀念和自身的利益，在本質上已無法達至圓融的真境，因而注定了他們的安排必將失敗，必將被正法所清除。
只有同化宇宙特性而無漏，方能真圓融。
在正法中錘煉的大法弟子，無論是在講清真相中，還是在邪惡的猖狂迫害下，皆以堅如磐石的正信正念，以為真理捨棄一切的無私境界及大法賦予的智慧，完成著法在世間的圓融。
正念除惡是慈悲的圓融。救度世人是無為的圓融。
對於在正法修煉中同修之間因層次不同出現的觀點各異及矛盾(除了必須清除的邪惡破壞法的因素)，一味堅持任何相對正確的正解，都會使問題激化，只有站在大法的基點上，以在法中修出的容量與祥和，及一個法粒子的純正心態，捨棄根源於私的種種不同層次的執著，求同存異，才能走向圓融而整體提高。
在大法中修出的圓融，是能於法中不斷修正的金剛不破、捨盡的正性之本的自然體現。
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考古學家認為瑪雅文明應該從西元前2000年到西元250年期間逐漸發展完備成形的，到了西元250年至900年間進入這個文明的黃金時期，西元七、八世紀時，繁榮鼎盛到了極點。
最早的瑪雅文字出現於西元前後，但於「提卡爾」出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產物。從此以後，瑪雅文字只流傳於以「貝登」和「提卡爾」為中心的小範圍地區。到了西元第五世紀中葉以後，瑪雅文字才普及到整個瑪雅地區。以提卡爾而言，當地最後一塊石碑完成於西元八六九年，整個瑪雅區最後一塊石碑則完成於西元九○九年。
據考證發現：「古瑪雅人在西元九○九年的某一天，百分之八十的人口突然間不明原因地消失了，不僅留下未建好的寺院，許多神殿、巨型建築紛紛被遺棄，淪為斷垣殘壁的廢墟，各地的祭祀中心也完全停止活動。然後，自當天起，祖先的睿智也急速消失，殘留下來的瑪雅人開始變得無知與頹廢」。
這段學者的考證，我們必須提出合理的解釋：在高度的文明發展後，古瑪雅人也因為物質文明發展，生活漸漸地墮落，走向道德淪喪的社會。於是這絕大部份所謂睿智的祖先，實際上就是少數道德淪喪者和一群罪惡默許者的推波助瀾，把整個古瑪雅社會推向毀滅！雖然從殘存的文獻，我們很難推斷西元九○九年的那一天到底發生了什麼恐怖的事件，瑪雅滅亡的假設眾說紛紜，像洪水、瘟疫、外星人等等推測不勝枚舉。什麼原因也許不再重要，重點是單純善良的人被保留下來了，以「無知與頹廢」來形容瑪雅後裔，這十足是變異現代人功利的眼光所見，當淳樸善良看起來像無知愚昧，不知急功近利當然就成了頹廢不堪。問題是人類歷史為什麼一再淘汰所謂「睿智」的人類呢？
一次又一次的文明毀滅，人類卻寧願去忽視歷史的教訓，而不願去面對「睿智」帶來的毀滅；寧願短視去選擇沉醉與安逸，卻不願思考破壞了人類的善良的本性所帶來的後果！我們必須正視：少數人為惡並不可怕，而當多數人由漠視、默許到縱容邪惡時，人類的善良的本性遭受扭曲、破壞，會出現善惡不分的社會現象，道德不再規範人心，人與人不能彼此信任，為了私慾自然唯利是圖，這些現象不正一一出現在當今人類社會嗎？功利主義不正在造就一群當今睿智的人類嗎？
睿智的人們，是不是該從歷史的觀點思考一下，為什麼現今社會出現一群對宇宙「真、善、忍」法理堅持的人？他們為什麼一再強調重德行善？一再告誡著世人善惡有報的天理？面對邪惡他們能無畏無懼呢？為了煉功他們大清晨起早，煉功、工作、照管家安分守己做好煉功人的一切？為了煉功他們可能必須遭受關押、勞教甚至家破人亡？為了不願只顧自身受益，甘冒天膽到天安門告訴世人「法輪大法好」？他們是不是迷信、愚昧、無知呢？他們是不是頹廢不知進取呢？
善良的人們，如果你知道他們不如此實踐、堅持、告訴更多的人、影響更多人、承受著許多世人的誤解、轉變世人的觀念，人類會不會步向瑪雅人的後塵，西元1999年會不會如同瑪雅人的西元909年呢？
只要人們能重新認識一下「人為的睿智」，正視一下自己「本性的智慧」時，一切為什麼都會出現答案。
不同於上次瑪雅的經驗，這次人類的歷史會證明，因為這一群人在一位不平凡的人的帶領下，推波助瀾的行為將被糾正，漠視、縱容邪惡的心態將被喚醒。百分之八十的人類會為歷史做出見證，親眼目睹「淘汰」所謂睿智的人類！
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將該書所預測的內容同中國歷史上從唐朝迄今為止所發生的一些重要事件相對照，可發現其預言的準確程度令人歎為觀止！明末清初的文學批評家金聖歎(公元1608年--1661年)曾批注點評《推背圖》。從其點評來看，從唐朝貞觀年間至金聖歎生活的清朝初年，《推背圖》前三十二象預言的準確程度達百分之百。
《推背圖》的前三十二像是按歷史事件的時間順序排列。由於《推背圖》預言的準確程度驚人，歷代皇帝都把其列為禁書，是怕因謠言四傳，人心浮動，危及政權。更有人將《推背圖》中對明朝以後歷史事件預言的諸象順序打亂，使後人難以譯解。
本系列文章嘗試譯解《推背圖》中自第三十三象起，對金聖歎生活時代之後的一些歷史事件的預言。
第三十三象
讖曰
黃河水清 氣順則治
主客不分 地支無子
頌曰
天長白瀑來 胡人氣不衰
藩離多撤去 稚子半可哀
在《推背圖》中，第三十三象描述的是滿清入關的歷史事件。
「黃河水清 氣順則治」：黃河意指中原大地。此句指滿清入關，自順治帝始統治中原，實乃天意。「主客不分」指滿清統治是反客為主。「地支無子」隱清朝皇帝概況：十二地支代表清朝共有十二位皇帝；子乃十二地支之首，「無子」意隱清朝的第一位皇帝努爾哈赤死在清朝國號建立之前--努爾哈赤死後，其子清太宗皇太極建大清國號，尊努爾哈赤為清太祖。
「天長白瀑來 胡人氣不衰」：此句指滿清自東北長白山一帶起勢；從宋朝遼金以來，胡人(北方異族)於元、清兩度統治中原，氣勢不衰。「藩離多撤去」喻指清朝國防漸弱，以至末年遭受外強侵略。「稚子半可哀」隱滿清入關後的十位皇帝中，有一半(順治，康熙，同治，光緒，宣統)在即位時是不到十歲的「稚子」，這一狀況在清末卻成為悲劇。
圖中的一舟載八面旗幟和十人從東北而來，喻指滿清八旗自東北入關統治中原，入關後大清歷史共有十位皇帝。
第五十一象
讖曰
陰陽和 化以正
坤順而感 後見堯舜
頌曰
誰雲女子尚剛強 坤德居然感四方
重見中天新氣象 卜年一六壽而康
在《推背圖》中，第五十一象描述的是清太宗皇太極得孝莊文皇后之助。
孝莊文皇后，博爾濟吉特氏，本是蒙古科爾沁貝勒寨桑之女。1625年，博爾濟吉特氏只有十二歲，由兄長專程護送，嫁給了比她大二十歲的親姑夫皇太極為側室福晉。1636年皇太極稱帝，封博爾濟吉特氏為永福宮莊妃，崇德三年（1638）生皇九子福臨，尊莊妃為皇太后，史稱孝莊文皇后。
孝莊文皇后天生麗質，是清朝前期的絕代佳人。她臨事處置沉靜果斷，幫皇太極「贊助內政」，是其身邊的一位女諸葛。
1642年（清太宗崇德七年），清軍攻陷松山，明薊遼總督洪承疇被俘。皇太極看重他的才幹，想收降他。怎奈群臣費盡心機，洪承疇不僅不降，還採取了絕食行動，表白他不事二主的忠心。正當群臣無計可施之時，莊妃向皇太極自薦，親自出場。這位三十歲的少婦，裝扮成漢族仕女，格外俊俏。她手捧人參湯進入囚所，極盡溫柔，曉以利害，洪承疇在她婉言相勸之下，終於歸降清朝，為清朝平定中原立下了汗馬功勞。
改國號為清後，皇太極在位十六年，於1643年逝。六歲的福臨繼位為帝，是為順治帝，遷都北京，尊孝莊文皇后為太后，以皇叔多爾袞攝政。順治年幼，為了消除多爾袞對帝位的威脅，孝莊文太后按滿族「兄死則妻其嫂」的習俗，毅然下嫁給多爾袞。由於孝莊太后的調停，多而袞沒有取代順治的皇位，清朝大權逐漸轉移到順治手中。
順治帝因患天花，二十四歲就身亡了。年幼的康熙皇帝在孝莊文太后的扶持下，八歲登基，十四歲親政。其間輔政大臣鰲拜伺機篡權，康熙皇帝智擒鰲拜，奪回大權，也得助於孝莊文太后的幫助。這一切，都顯示出這位太后非同一般的才幹。
康熙在平定三藩之亂時，孝莊文太后全力支持康熙平亂，她拔出宮中金帛加以犒勞。孝莊文太后提倡節約，多次把宮中節省下來的銀錢賑濟災民。她的節儉家風影響到康熙、雍正兩朝。
1687年，康熙二十六年，孝莊文太皇太后逝，享年七十五歲。
「堯舜」喻指受孝莊文皇后影響的清朝初年的數位明君。「卜年一六壽而康」隱指皇太極在改國號為清後在位十六年；亦隱指孝莊文皇后享年七十五歲，逝於康熙年間。
圖中描畫的是明君得賢後。
第三十四象
讖曰
頭有發 衣怕白
太平時 王殺王
頌曰
太平又見血花飛 五色章成裹外衣
洪水滔天苗不秀 中原曾見夢全非
在《推背圖》中，第三十四象描述的是太平天國的歷史事件。
「頭有發」指太平天國的民眾留長髮，但不按滿清規定結辮，被稱為「長毛」。
「衣怕白」喻指太平天國的天京內訌中，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清和他的全家，及部下和士兵2萬多人，造成一片血腥恐怖。
「五色章成裹外衣」：此句意指太平天國以五色旗為標誌，又以諸多綱領而聞名--包括《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《天朝田畝制度》和《資政新篇》等。「洪水滔天苗不秀 中原曾見夢全非」：「中原曾見」指曾國藩在湖南組成湘軍。此句意指洪秀全的太平天國最終敗於曾國藩的湘軍手下。
第三十五象
讖曰
西方有人 足踏神京
帝出不還 三台扶傾
頌曰
黑雲黯黯自西來 帝子臨河築金台
南有兵戎北有火 中興曾見有奇才
在《推背圖》中，第三十五象描述的是第二次鴉片戰爭英法聯軍入侵北京，咸豐帝逃徑熱河的歷史事件。
「西方有人 足踏神京」意指1860年英法聯軍入侵北京。
「帝出不還 三台扶傾」指咸豐帝離京逃徑熱河，未能回京，次年病逝於熱河。此間危危將傾的清王朝依靠曾國藩、左宗棠和李鴻章三人鎮壓太平天國，並開展洋務運動。
「黑雲黯黯自西來 帝子臨河築金台」喻指英法聯軍入侵北京，咸豐離京逃徑熱河行宮。
「南有兵戎」指南方有與太平天國的戰事；「北有火」指入侵北京的英法聯軍火燒圓明園。
「中興曾見有奇才」喻指中原出現了曠世奇才曾國藩，才平定了太平天國。
第三十六象
讖曰 紅燈照
纖纖女子 赤手禦敵
不分禍福 燈光蔽日
頌曰
雙拳旋轉乾坤 海內無端不靖
母子不分先後 西望長安入覲
在《推背圖》中，第三十六象描述的是辛酉政變及其後的兩宮太后垂簾聽政的歷史事件。
1861年8月咸豐在熱河病死，由他6歲的兒子載淳即位。遺命端華、載垣、肅順等8人為「贊襄政務王大臣」，輔佐年幼的皇太子載淳。定次年改元祺祥。同年11月，載淳生母慈禧太后與恭親王奕訴合謀，利用皇室回京時機，發動政變，逮捕顧命八大臣，將肅順處斬，載垣、端華賜死，其餘5人革職。慈禧太后和慈安太后垂簾聽政，恭親王輔政，改年號為同治。史稱此次事件「祺祥政變」，又稱「辛酉政變」，亦稱「北京政變」。
「纖纖女子 赤手禦敵」：「赤手」喻指弄拳(權)，赤又隱指葉赫那拉氏。此句意指慈禧太后葉赫那拉氏玩弄權術發動辛酉政變，革殺政敵。
「燈光蔽日」喻指女人掌握皇權。
「雙拳旋轉乾坤 海內無端不靖」：「雙拳(權)」喻兩宮太后。此句意指兩宮太后共同治理朝政，天下暫得安定。
「母子不分先後 西望長安入覲 」：「西」指西太后。此句意指同治帝之母西太后慈禧垂簾聽政，實攬大權。
第五十五象
讖曰
懼則生戒 無遠勿屆
水邊有女 對日自拜
頌曰
覬覦神器終無用 翼翼小心有臣眾
轉危為安見節義 未必河山自我送
在《推背圖》中，第五十五象描述的是中日甲午戰爭的歷史事件。
甲午戰爭是日本為奪占朝鮮與中國發生的戰爭，因發生在1894年甲午年而得名。
光緒年間，清廷企圖建立一支強大的海軍，用從西方購買的艦隻來以夷制夷。直隸總督兼北洋大臣李鴻章奉旨建立北洋海軍。1888年，北洋艦隊正式成立，丁汝昌任提督。
1891年丁汝昌率艦隊出訪日本，認為北洋海軍雖初具規模，但設備陳舊，航速不快，且未設快炮，一旦有事，恐難以對付日軍艦隊。李鴻章在比較中日艦隊實力後亦認為「海上交鋒恐非勝算」，提出了「保船制敵」之策。
1894年5月日本出兵朝鮮。7月，日軍偷襲牙山口外豐島的北洋水師，並進攻牙山附近的中國守軍。清政府被迫於8月1日下詔對日宣戰。
8月清廷決定派兵增援駐平壤的清軍，丁汝昌奉命率北洋艦隊主力護航。9月17日返航時在鴨綠江口的大東溝(今遼寧東溝)附近海域同日本艦隊遭遇，隨即爆發了著名的黃海海戰。北洋艦隊十艘軍艦中，「致遠」號等五艘被擊沉，四艘負傷。海戰中丁汝昌所乘旗艦「定遠」號飛橋炸裂，丁汝昌從空中跌落，負重傷，仍堅持指揮。戰鬥歷時5個多小時後，日旗艦「松島」等五艦亦受重創，日本艦隊逃走。
黃海海戰之後，北洋艦隊實力大損，退守威海衛，企圖以「保船制敵」之策來保存北洋艦隊這樣一支戰略威懾力量。
11月，日軍攻陷大連、旅順。1895年1月底至2月初，日軍派艦船25艘，陸軍2萬人，水陸夾擊困守威海衛的北洋艦隊。面對優勢敵人，丁汝昌指揮各艦「努力防戰」，但終因兵力單薄，陸海軍缺乏協同，遭到慘敗。丁汝昌等將領自殺殉國，北洋艦隊全軍覆滅。
1895年4月，清政府派李鴻章赴日，與日本首相伊籐博文在馬關簽訂了屈辱的《馬關條約》。
「懼則生戒」意指李鴻章、丁汝昌等害怕北洋艦隊實力不抵日軍艦隊，因而採取保守戰略。
「無遠勿屆」 ：「遠」是指北洋艦隊的艦支--北洋艦隊的艦支大多都稱「某遠」艦，諸如定遠、致遠、鎮遠等等。「無遠勿屆」意指北洋艦隊的全軍覆滅。
「水邊有女」是一汝字，「 對日自拜」乃一昌。此句隱指甲午戰爭的中方主角丁汝昌。
「覬覦神器終無用」：「神器」指北洋艦隊的艦支。此句意指清廷企圖建立一支強大的海軍，以夷制夷。然而卻遭全軍覆滅，終無用處。
「翼翼小心有臣眾」意指李鴻章、丁汝昌等人在戰略制訂上萬分謹慎保守。
「轉危為安見節義 未必河山自我送」意指丁汝昌在黃海海戰中和在威海衛海戰初期臨危不懼，轉危為安，誓死報國的義節。同時點明北洋艦隊的覆滅或許並非是因為丁汝昌在戰略制訂和戰術指揮上的失誤。
圖中一人扶持傾倒之樹，喻指丁汝昌扶傾(清)，意隱丁汝昌雖然拚死報國，然而清廷的覆滅乃非人力所能改變的。
第三十七象
讖曰
漢水茫茫 不統繼統
南北不分 和衷與共
頌曰
水清終有竭 倒戈逢八月
海內竟無王 半凶還半吉
在《推背圖》中，第三十七象描述的是辛亥革命之武昌起義，清朝遂亡的歷史事件。
1911年10月10日(宣統三年八月)，武昌起義爆發，開始了推翻清王朝統治的辛亥革命。1912年2月12日，清朝宣統帝被迫宣佈退位，清朝亡。從此中原陷入軍閥割據混戰時期。
「漢水茫茫 不統繼統」：「漢水」指武昌。此句意指武昌起義後，軍閥割據的局面取代了原本統一的宣統帝末清王朝。
「南北不分 和衷與共」意指全國上下，共渡艱難。
「水清終有竭 倒戈逢八月」：「倒戈」意指武昌起義是清朝湖北新軍工程第八營中的革命黨人倒戈而起。此句喻指發生在宣統三年八月的武昌起義滅亡了清王朝。
「海內竟無王 半凶還半吉」：「半凶還半吉」隱一袁字，意指袁世凱。此句意指清亡後軍閥割據，沒有王帥，在此狀況下袁世凱數次奪權篡位。
圖中一圓狀首籍出水，喻指武昌起義導致清朝滅亡後，有袁(圓)為首出現。
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