那些批判者，只知道斷章取義，亂扣帽子地從字面做文章，而大法學員卻在修煉實踐中，理性地體悟著大法文字後面那無盡無休的內涵。我們知道在井外的境界看井裡是盡在眼底，那麼學了大法再看人類的科學也是這樣，科學的不足和錯誤之處一目瞭然。法輪大法解釋了生命發展的真諦，一語道破天機，告訴我們進化論誤入歧途，一下點醒了許許多多的人。在此，我們結合實證科學的方法，通過對進化論嚴格詳盡的證偽使讀者明白它的錯誤所在，而且是根本性的。大法能夠自如地洞察實證科學的一切，充份印證了法輪大法是超常的真理。

為了節約讀者的時間，這裡彙集了一些新穎簡明的短篇文章。與那些抱著過去的認識自居，根據進化論批判新思維、新觀點的「權威」文章，當是鮮明的對比。歡迎有興趣的讀者交流探討。

當假說和事實根本對立的時候，你會相信什麼？

1859年，達爾文在《物種起源》中根據一些零散的事例，提出了進化的觀點，認為今天複雜的生物界是從簡單的原始生物一步步進化來的。歷史好像總要在重複中循環前進。隨著科學深入廣泛的發展，歷史流轉到今天，昔日「解決」了的問題又轉了回來，許多人重新陷入古老的疑問：生命到底從何而來？近20年，大量的事實使進化論陷入了真正的危機。眾多的科學發現使真理的天平明顯地向人們意想不到的地方傾斜了。

1．「魔王的聖經」橫掃世界

達爾文曾把自己的學說稱為「魔王的聖經」[1]，顯然這是針對基督教而言。當時科學正處於啟蒙階段，人們對科學瞭解甚少，厚厚的《物種起源》自然成了「系統」的理論。新的領域吸引了許多學者置身其中，進化論的陣營很快壯大起來。宗教的經典已經無力阻攔，在科學的旗幟下，進化論很快被人們接受了。

2．達爾文的疑惑

今天，站在對生命本質有了比較深入認識的水平上再看進化論，達爾文用作證據的事例就顯得比較牽強了，論證也談不上嚴謹了。為什麼這麼說呢？我們舉個例子。在《物種起源》的第一版中，達爾文發表了一個大膽的設想。他認為一種熊可以下到水中，變成水生動物，最後變成象鯨那樣巨大的生物。所以他講，只要有足夠的時間，通過自然選擇，熊可以變成鯨。在以後的修訂版中，達爾文把這個說法去掉了。他重新考慮後，認識到沒有具體證據來證明，所以他想還是不發佈這一條。有趣的是，他的這個熊能通過自然選擇變成鯨的觀點，正是整個進化論的中心點，一個物種可以變成另一個物種。而且，鯨魚進化的說法也沿用至今。從達爾文去掉這個例子這一點，我們也可以看到他對自己這個理論一定有保留意見甚至是疑惑。不難理解，為什麼這些足以給進化論蒙上陰影的部份沒有講出來。

3．人云亦云，進化論登上大雅之堂

嚴格地講，進化論只是解釋生物現象的一種假說。從上面鯨魚進化的例子，大家可以看出：進化論在用猜想作證據！其實，這類猜想作證據的做法貫穿了進化論的證明。如果在其他學科，這種不嚴謹的證明是難以成立的。由於當時證據並不充份，達爾文希望將來能發現確鑿的證據。後來的學者是把進化論當作一種理論的信仰繼承下來的。因為信仰嘛，才把它作為「真理」介紹給學術界和公眾。在科學啟蒙的時代，進化的觀點很快流行了起來，人云亦云，漸漸被人們當成了真理。進化論的流行還有一個重要原因：壓制異己。反對的觀點一律被嗤之以鼻，以至得不到發言的資格，公眾也就無法全面瞭解了。

4．進化論陷入重重危機

然而，大家都清楚：接受的人多並不能使一個假說上升為真理，真理需要嚴密的推理和無可辯駁的證據，這正是進化論所缺乏的。達爾文一句「化石記錄不完全」掩蓋了問題的實質。隨著科學的迅速發展，進化論暴露的問題越來越多，越來越大，許多學者開始反戈一擊，在大量事實和嚴格的推理面前，進化論陷入了重重危機。當假說和事實根本對立的時候，你會相信什麼？許多人都會說相信事實。就怕我們談及事實的時候，一些人以各種理由視而不見了。

5．在通俗易懂事實面前，親自審視進化論

多年來，進化論的研究一直都是門外人難以深入涉足的，許多專業的術語和複雜的生命結構，都搞亂了專業學者的思路，何況其他領域的人？這就使得對生命的演化的研究成了進化論者的「專利」，也就是說，進化論者代替公眾在思考，甚至代替其它領域的科學家在決定真理。真的「隔行如隔山」嗎？其實並非如此。我們知道，科學的研究的意義之一在於簡化複雜的問題，用簡明的語言把複雜的現象解釋清楚，而不是越來越混亂。我們知道，對任何問題，如果陷在其中，必然被枝節的思路纏繞不清，在細節上就事論事；一旦看清了根本所在，自然不會迷在問題當中，就能夠提綱挈領、通俗簡明地把問題講清楚。何況進化論並非艱深的數學和物理推算，主要是邏輯問題，人人都能懂的東西呢？但是，如何能夠抓住實質，總攬全局呢？

這裡，我們試圖在近來相關領域的一些突破性發現的基礎上，深入淺出地從分別幾個方面提出進化論的致命問題所在，把理智思考的機會留給每一位讀者。通俗簡明的論述使得每位讀者都可以親自來對比、明辯，再也不必人云亦云、拾人牙慧了。

參考文獻
[1]舒煒光，達爾文學說與哲學，上海人民出版社，1959年第一版