江浙一帶有一個人叫鄭夷甫。他少年有為，令人羨慕。嘉佑年間，在高郵做官。後來遇到了一個有功能的人，可以推算人死的時間，沒有不准的。鄭夷甫叫他一算，原來自己只能活35歲。他一下子就開始感傷起來。有人勸他學一學《老子》或是《莊子》來給自己寬寬心。後來聽說有一個和尚，坐在那裡和別人談笑中而圓寂。鄭夷甫聽了感歎說：「我不能長命百歲，那也要像這個和尚一樣，也就沒有什麼可遺憾的了。」到了那個日子前十天，他四處走親訪友道別。到了那一天 ，他沐浴更衣，來到屋外的一個亭子裡，親自叫人打掃燒香。就在揮手指畫之中，突然就死了。周圍的官民都跑來圍觀。這件事在當地非常出名。我和鄭夷甫是遠親，所以知道得很詳細。

編者按：宿命通和通常看到的算命其實是很不一樣的。不管怎麼知道的，人間的事情都有神在管著的。我們這個空間未來的事情，在另外空間早就有了。古人相信宿命，做事就更能想得開，不容易去爭去斗而造業。可惜當時的世人已經不知道修煉。只把佛道的修煉方法作為給人寬心的理論。這樣也只能是少造業，在六道輪迴中等待機緣。

原文：吳人鄭夷甫，少年登笠，有美才。嘉佑中，監高郵軍稅務。嘗遇一術士，能推人死期，無不驗者。令推其命，不過三十五歲。憂傷感歎，殆不可堪。人有勸其讀《老》《莊》以自廣。久之，潤州金山有一僧，端坐與人談笑間遂化去。夷甫聞之，喟然歎息曰：「既不得壽，得如此僧，復彈20309何憾哉！」乃從佛者授《首楞嚴經》，往還吳中。歲余，忽有所見，曰：「生死之理。我知之矣。」遂釋然放懷，無復彈-32091芥蒂。後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交遊親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣。公捨外有小園，面溪一亭潔飾，夷甫至其間，親督人灑掃及焚香。揮手指畫之間，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下，少時皆至，士民觀者如牆。明日，乃就斂。高郵崔伯易為墓誌。略敘其事。余與夷甫遠親，知之甚詳。士人中蓋未曾有此事。

煉金術

祥符年間，有一位異人叫王捷，曾經被發配到了沙門島。他能夠煉金。有一位老鐵匠叫畢升的，曾經給王捷幫過忙。畢升說：「他是用爐灶煉的，讓別人隔著牆鼓風，大概是不想讓人知道其中的機關。那些金子其實是用鐵煉的。剛出爐的時候還是黑的。攢到一百多兩就成了 一個金餅。每個餅分成八塊，人們說的『鴉觜金』就是指這個。現在還有人家收藏著。皇上下令用這些金子做成了一些金龜和金牌。金龜賞給了一些大臣，當時受賞的共有17個人，別的埋在了宮殿的下面；金牌賞給了各地的官員，就是今天說的「金寶牌」。洪州李簡夫家有一個金龜，是叔公傳下來的，想來是那17個人中的一個。金龜晚上常常會四處走，閃閃發光。

編者按：鐵與金看上去不同，其實質是分子排列次序不同。分子層次的能量也不是很高。這位異人可以說是一位科學家，他掌握了改變這些分子排列次序的技術。正因為這只是一種技術，他才怕被人學去。前文中的「點石成銀」是自己的功能，那就不怕別人看了會學去了。

原文：祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。有老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金。升云：「其法為爐灶，使人隔牆鼓□，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為之，初自冶中出。色尚黑。凡百餘兩為一餅。每餅輻解，鑿為八片，謂之『鴉觜金』者是也。」今人尚有藏者。上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。時受賜者，除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭應宮寶符閣 及殿基之下，以為寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之「金寶牌」者是也。洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得。其家至今匱藏。

雷公顯書法

傳說在兩湖一代因為打雷，由鬼神在木柱子上寫下了「謝仙火」三個字。三個字都深入木頭裡就像刻上的一樣，而且是倒著寫的。前幾年，秀州華亭縣因為打雷，有字出現在天王寺的屋柱上，也是倒著寫的。寫的是：「高洞楊雅一十六人火令章」，共十一個字。其中的「令章」兩字非常蒼勁有力，好像是唐代的風格。這幾個字現在還在。我在漢東的時候，看到有兩個人在太守府的花園被雷劈而死，脅上各有兩個字，像用墨筆畫上的一樣，但不知道是什麼字。

編者按：雷電現象來源於另外空間的生命，只是在我們這個空間表現為電現象。漢字也不是簡單的約定俗成，否則「雷公電母」也不會去寫他了。

原文：世傳湖、湘間因震雷，有鬼神書「謝仙火」三字於木柱上，其字入木如刻，倒書之。此說甚著。近歲秀州華亭縣，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒書，云：「高洞楊雅一十六人火令章。」凡十一字，內「令章」兩字特奇勁，似唐人書體，至今尚在，頗與「謝仙火」事同。所謂「火」者，疑若隊伍若干人為「一火」耳。余在漢東時，清明日雷震死二人於州守園中，脅上各有兩字，如墨筆畫，扶疏類柏葉，不知何字。

夢兆

元厚之小的時候，曾經在夢中有一個人告訴他：「以後你會當上翰林學士，不久兄弟幾個也都會當上。」厚之想一想自己從來也沒有什麼兄弟，覺得不以為然。熙寧年間，厚之當上了學士，先後當上學士的還有，一個人叫韓持韓國維，一個人叫陳和陳叔繹，一個人叫鄧文鄧約綰，一個人叫楊元楊素繪，加上厚之名絳。（古人有姓有名有字）五個人的名字都是一個偏旁，這才明白兄弟的意思。

編者按：以前登過宿命通，五位翰林學士早就定下來了也不算希奇。那怎麼夢到了？你做夢時一會兒這樣，一會兒那樣，到底是從哪來的呢？在醫學上，說是我們的大腦皮層發生了變化。這是表現在這個物質形式上的反應，其實它是受了另外空間那種信息的作用。這也反映了人的真正的意識是在元神而不是大腦。大腦只是接收處理處於另外空間的元神發出的信息。睡覺時，就會有更多的另外空間的信息反應過來。

原文：元厚之少時，曾夢人告之：「異日當為翰林學士，須兄弟數人同在禁林。」厚之自思素無兄弟，疑此夢為不然。熙寧中，厚之除學士，同時相先後入學士院子：一人韓持國維，一陳和叔繹，一鄧文約綰，一楊元素繪，並厚之名絳。五人名皆從「系」，始悟弟兄之說。

咒語

我曾經看到雷州的報告，說有人被鄉民咒死。事情是這樣的，鄉民先對著熟食唸咒，很快切碎的肉就變成了一整塊肉；再咒，熟肉變成了生肉；再咒，生肉開始動了起來，原來是牛的變成牛，原來是羊的變成羊，只是小了一點；再咒以後，它會變大而後變回熟食。人吃了以後就會死。

編者按：濟公和尚有咒語，唐僧大師有緊箍咒。咒語就是要招來另外空間的生命。惡人做壞事念惡咒，招來的自然也是不好的生命。不好的生命在這個宇宙中層次也不會高。可是人是最弱的，低層次的生命要控制人害人是很容易的。當神不再管人的時候，這些東西就會為害人間。只有修 煉 者有高層生命的保護，才能「神鬼懼十分」。

原文：余在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復彈20026為完肉；又咒之，則熟肉復彈20026為生肉；又咒之，則生肉能動，復彈20351使之能活，牛者復彈20026為牛，羊者復彈20026為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既 而復彈21650咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，但日「東方王母桃，西方王母桃」兩句而已。其他但道其所欲，更無他術。

紫姑現世

按照老的風俗，正月十五要迎接廁神，叫做紫姑。景佑年間，太常博士王綸家迎紫姑，真的招來了神降臨到他的女兒身上。她自稱是上帝后宮的女子，可以寫出清麗的文章來，收集在一起現在叫《女仙集》。她的書法很好，看上去都不像世間的手筆。我家和王綸家有交情，和她家的年輕人一起時，看到過那些筆跡。在他家裡還見過她。她上半身和普通女子沒什麼兩樣，下半身總是有一些雲氣。她很擅長彈奏鼓箏，音調淒婉，聽的人會忘記疲倦。那神曾對著女子說：「架起雲和我一起出遊吧。」女子同意了。於是從屋子裡湧出許多白雲來，女子試了試不行。神說：「你的鞋子下面有髒東西，你把鞋子脫了試試。」這女子嫁人以後，神就離開了。類似這樣的情況還有許多。有會治病會卜算的，有圍棋高手。只是王綸家的女子最神奇。

編者按：廁神，也就是管廁所的神。太平廣記裡面數次提到了廁神。其實人間的一切都有神在管著。這些女子得來的本領也說明了，中國的琴棋書畫，醫藥卜算都不簡單的是人間的技術或是約定。

原文：舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。余少時見小兒輩等閒則召之，以為嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去者，兩見有此，自後遂不敢召。景佑中，太常博士王綸家因迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集》，行於世。其書有數體，甚有筆力，然皆非世間篆隸。其名有藻箋篆、茁金篆十餘名。綸與先君有舊，余與其子弟游，親見其筆跡。其家亦時見其形，但自腰以上見之，乃好女子；其下常為雲氣所擁。善 鼓箏，音調淒婉，聽者忘倦。嘗謂其女曰：「能乘雲與我游乎？」女子許之。乃自其庭中湧白雲如蒸，女子踐之，雲不能載。神曰：「汝履下有穢土，可去履而登。」女子乃??而登，如履繒絮，冉冉至屋復彈19979下。曰：「汝未可往，更期異日。」後女子嫁，其神乃不至，其家了無禍福。為之記傳者甚詳。此余目見者，粗志於此。近歲迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者。余屢見之，多自稱蓬萊謫仙。醫卜無所不能，棋與國手為敵。然其靈異顯著，無如王綸家者。

海市蜃樓

在登州望海，常能看到有雲氣，有的象樓台宮殿，有人物車馬，看得很清楚。人們叫它海市。歐陽文忠先生曾經出使河朔，路過高唐縣，晚上旅店中聽到鬼神在空中經過，車馬人畜的聲音都可以聽到。說得很詳細，這裡就不多寫了。本地的老人說：「二十年前這裡白天也有過這種事，人物都看得清清楚楚。」老百姓也把它叫做海市。

編者按：這裡記載的是海市蜃樓現象。現代科學把它解釋成大氣折射，可是氣體怎麼也不可能把聲音「折射」得很遠。歐陽文忠先生聽到的聲音還是無法解釋。而且按照大氣折射的解釋，看到的圖像應該是遠處前方的實際景物。那麼這個擁有「樓台宮殿，人物車馬」的發達 地區，登州人常能看到怎麼就總看不出來到底是哪兒呢？往海看到的景物那該是海裡的地方了？那時的台灣可不該有這樣的繁華。

原文：登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之「海市」。或日「蛟蜃之氣所為」，疑不然也。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛捨中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。問本處父老，云：「二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。」土人亦謂之「海市，」與登州所見大略相類也。