這種最終將毀滅人類的破壞始於人類道德的敗落。這裡將系列報道我們收集的中國生態環境惡化的情況。這種生態的惡化是觸目驚心的。然而，人們仍舊在不可控制的道德下滑中難以自拔。其實，天地乃為人而存。人不循道，不可稱其為人，天地為何而存?

對昆明滇池流域，《史記》是這樣記載的，「池方三百里，旁平地，肥沃數千里」。幾千年來，滇池以「五百里滇池奔來眼底，喜茫茫空闊無邊」的浩瀚氣勢造化著一方水土，養育著一方人。但是，現在這顆高原明珠成了人和生產都不能用的一塘廢水。這個變化的歷程不過短短的20來年。

隨著這20年來經濟的發展，滇池被污染了。各種污染物嚴重超標，滇池的富營養化一直都在發展。1986年前，滇池水質還是三類水，按國家標準可做飲用水水源。此後，滇池水質量富營養化，不再符合飲用水源標準。1994年後，成為五類水，僅可作為農業用水，1998 年至 2000 年，連續三年是超五類水，幾乎失去了作為水的各種功能，成為一池廢水。1999 年、2000 年爆發藍藻，被生態學家診斷為「患上了生態癌」。據環保部門調查，滇池水體中的總磷、總氮、化學需氧量及有互有害物質等重要污染物的超標率，低的為 50%，高的達80倍之多。而草海（滇池的內湖）中的致癌、致突變、致畸形的物質高達60種。滇池成為我國重點治理的「三大湖泊」之首。專家估計，照此速度下去，不用1000年，滇池將完全消亡。

滇池的污染源全部來自人為的原因：一是工業企業造成的污染；二是來源於城鎮居民的生活污水；三是農村生活污水、農田廢水、農藥化肥等隨河流和雨水進入滇池後造成的面源污染。

據資料統計，1998 年滇池污染中總氮、總磷的含量來自農業面源污染的分別佔到 43.3%、37.1%。岸邊隨處可見堆放的垃圾、秸稈、豬糞等污穢物。垃圾內容千奇百怪，連死豬死狗都會有。另一方面，工業污染，有 64 家企業對治污無動於衷，其中昆明有 30 家。如地處滇池出口的雲豐造紙廠，日排廢水 5000 立方米，至今未動手處理。據瞭解，這個 1200 多人的廠現在 70% 的產品是紙袋紙，這種紙的原漿發出一種嗆鼻難聞的異味，排出的廢水污染特別大。

據昆明市環保局的人士介紹，昆明市自 1980 年新建的 83 個小區，其中大部分根本沒有化糞池，小區內排出的污水就近入管道、渠溝、河道。而昆明市大大小小 40 多條河的污水，除運糧河、蘭花溝等少數幾條河河水入城市污水處理廠外，大部分最後都流進了這個城市最低的地方—滇池。

今天的人們對滇池視為垃圾場，糞便池，對大自然的態度真讓人痛心疾首。在山地面積占 94% 的雲南省來說，先人卻是視天然湖泊是異常珍貴的，所以這裡的人們把「湖泊」叫做「海」。這些湖並不是水庫，而是一個生態系統。正由於它的存在，流域所在地的人的生活和文化才隨之發展直至今日。

位於高原的昆明曾經是城內河流如織宛如江南水鄉，這一切讓人覺得不可思議。沒有人會想到二、三十年前的昆明，縱橫的河流通往滇池，人們從離昆明十多公里的海口，開著船順著螳螂川，進入滇池一直駛到大觀河，並可到達現在的鬧市區篆塘一帶。那時在大觀河邊經常有從滇池駛入停靠的船，船家把剛打撈起來的魚不開膛不用洗就放到鍋裡煮，據說這樣才能保證魚的鮮味。那時滇池的水養出來的魚非常乾淨。那時開海捕魚每天可打200 來斤魚，現在一天多的時候才有四五斤。

隨著人們無理的摧殘著這顆高原明珠，人們也嘗得到了生態惡化的結果。這 20 多年來，滇池變小了，滇池變臭了，昆明的年人均水資源僅為全國平均數的 1/8。嚴重缺水和污染狀況導致滇池已經完全喪失飲用水功能，一位生態學家對記者說，假如滇池過於污染就會失去調節氣候的功能，昆明也將不成其為「春城」；假如滇池消失，昆明也會隨之消失。那漁舟唱晚的畫面、絕跡的海菜花、金線魚只能留在老人們的故事中了。

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一、從人這一層面看

江XX的犯罪性質、形式、程度和範圍都已超越一切現有法律和國家權力所能約束的範圍，是史無前例的、滅絕人性的、超越國界的。
目前的一切法律、法庭和有關的規定因受歷史和現實條件的約束，難以完成對江XX等的犯罪受理和審判。今天江XX的罪惡行為是歷史上未曾有過的，人們也不可能在此以前為此建立合適的法律、法庭。

任何人間法庭和有關機構都是人們在生活中根據實際發生和將要發生的事情而成立的，是在不斷的衝破或破除舊的而創立新的，而這個新事物的創立必然是帶有開創的意義。

目前的法律都是建立在以國家政權為主體的框架之上的，為國家利益和執政者的利益服務的有限的法律，無法完成對超越國家、民族的世界性的對人類總體性的犯罪行為的審理和制裁。

國際上雖然有聯合國和相關的機構，但這些機構是建立在以國家和國家元首的協商基礎上的，仍然沒有超越國家、國家元首的權力，無法制約國家元首和對其行使有效的法律規範或制裁。

江XX國家恐怖主義集團的罪惡的產生並至今逃避審判，除其他因素之外與人類現有部分相關法規的不公正性、不合理性和變異理念有關。如元首豁免法，就把元首和法律的公正性分離了，把元首和民眾分離了，給元首提供了犯罪的合法性和自由度。

然而，聯想歷史上二戰後紐倫堡對納粹戰犯的審判，海牙法庭對前南斯拉夫總統的收審，中國對「四人幫」的審判等等，人們的思維會延伸，會看到這是可行的，將要發生的，正的場會迅速增強！邪惡的場會迅速清除、摧毀！這是全盤否定舊勢力安排的重要一步。
因 此，成立「國際特別法庭籌備會」，向世界講請上述真象，讓人們看到直接建立一個超越一切國界、政界、司法的「國際特別法庭」，糾正其變異理念，彌補現有司法的不足，以適應審判當今出現的史無前 例的群體滅絕罪的罪犯--江XX，勢在必行。「國際特別法庭」，審判當今出現的史無前例的群體滅絕罪--江氏集團，是人類穩定和發展的必然和需要。

二、從法理上的理解

師父在2002年11月30日《在2002年美國費城法會上講法》中講「這麼一部大法，這麼多大法修煉出來的偉大的未來的神，偉大的大法弟子，怎麼能把希望寄托於常人的什麼人呢？這不是對我們自己的侮辱嗎？人類能左右神嗎？」

「作為大法弟子來講，也不應該把希望寄托於所謂的自然變化、外在的變化、常人社會的變化，或者是誰給我們的恩賜。你們就是神，你們就是未來不同宇宙的主宰者， 你們指望誰呢？眾生都在指望著你們！（鼓掌）真的是這樣啊。」師父在2003年６月２２日《在2003年美中法會上的講法》中講「人類歷史上從來沒有過的 修煉人證實法，宇宙的歷史中也沒有過正法這樣的事情，連神都沒有聽說過『正法』這一說，如何在世間證實法就更沒有參照的榜樣啊。完全靠著大法弟子自己在正 法這條路上走出來、趟出這麼一條證實法的路來，給未來，給未來的眾生，給未來的常人社會，給未來的各界眾生留下了未來的、不同層次的修煉、證實法和生命所 存在的方式與狀態。」

我理解因為整個宇宙變異了，舊宇宙中生命用變異了的理念在看待正法，並用變異的理念和規定去限制正法，保護邪惡；舊的理中不可能有正法的理，他們自然也找不到，尤其是正法後期的事，舊勢力不可能有安排。一切正法所需要的都必須是正法時期大法弟子去正悟、開創！

面對邪惡對大法的肆意迫害，宇宙眾生將行使對邪惡之首的審判，而人間尚無相應的法庭。而我們—正法弟子是來做史無前例的助師正法，我們理應根據正法的需要開創前所未有的事物。成立史無前例的「國際特別法庭」，用來審判史無前例的人間罪惡。

過程是最重要的。推動建立「國際特別法庭」將給我們提供了一個全面而有力的給各國政府、社團講真象的理由；也是前一段講真象活動，如政府、媒體、社團 講真象和起訴活動的繼續。在這個特別法庭的籌備過程中，我們可以系統地向司法界講清這場大迫害的殘酷，廣泛地徵詢意見，向世界現有的法律和司法機構講請審 判江XX及所有追隨迫害法輪功的罪犯的現實與歷史意義，從而向更大層面、更廣泛地，救渡眾生。由於是籌備委員會，所以具備極大的靈活性，可以吸引各界人士 參與和支持。

三、幾點想法

（1）人們往往習慣性地用舊的理念和已形成的方式去辦事，比如：
我們如果要求現有的組織、人去辦事，他們會在現有的條款中或理念、思維中找相應的方法、規定，用此來完成或否定我們的要求，如對江XX的審判。他用元首豁免貫例、沒有先例或他們權限不夠而否決！

（2） 由於我們是去求他們，所以我們處於被動的位置，他們是處於主宰者的位置，決定權在他們，所以他們就在用舊的理否定我們的要求，用居高臨下的態度對待我們。 這是因為我們沒有擺正我們的位置——正法弟子主掌天地正人道的大法粒子的使命位置，而是把我們擺放在一個劣勢的、求援的、人的位置，所以就受制於人的理、 而且是變異了的人的理。

而人出於對新事物的興趣和正義感—更主要的是他們的機緣和在歷史使命的促使下參與，從小到大會逐漸形成一個氣勢，從而「國際特別法庭」將得到社會的認可。但我們是做而不求，目的是揭露邪惡，救渡眾生。

（3）人類很多事情都是先產生，後承認，而且是伴隨著一個新的突破；新的開創，不可能由舊理產生，只能是在突破舊理中產生。

（4） 「國際特別法庭籌備委員會」是創造了一個非常好的、靈活的、適合當前正法階段的講真象的機緣，極具深遠意義。由於我們現在是「籌備委員會」，可以是不完善的，是在籌備過程中不斷的完善，逐漸的成熟。這樣我們也不固守自己，可廣范徵求各方面的意見，團結各方面的人士。我們可向更大範圍的人群講清真象，救度更廣范的人群。 我們可以向各國政府、司法界、社團、財團講清江XX國家恐怖主義集團對法輪功迫害的真象；講講如此空前的迫害已持續四年多了，但目前的法律和司法機構是如何的無力，甚至於是有助於國家恐怖 主義集團的犯罪逃避審判，如元首豁免法。「國際特別法庭」的建立，是突破現有的不平等、不合理格局，開創真正的世界和平事業的先河。

(5)、 必要性：從以往我們對政府、媒體、社團講真象的力度似乎有些疲軟，需要一個新的推動，如果我們從「國際特別法庭籌備委員會」的角度去推動成立「國際特別法 庭」可形成一個很好的熱點；從起訴的不斷深入，現有司法體系的弊端也逐漸地暴露出來了，再作顯得缺乏後勁須要一個新的力著點，即將成立「國際特別法庭」的 消息一打出來，給人以信心，讓人看到希望！對邪惡勢力的內心深處的一個徹底的震懾和摧毀！

(6)、可行性：從修煉的角度講，是正法這一階段的需要，法中早以具備一切,法已定下來了，從上到下的佛、道、神已經為此作好了開路準備，只等我們大法弟子去做了，這是我們的使命。

(7)、「國際特別法庭」還有一個與歷史上任何一個國際性法庭所不同的特點，就是對正在進行的犯罪的制裁。歷史上比較大的幾次審判都是在犯罪已經停止了才產生。比如，二戰後的紐倫堡審判等。
最後我深深體悟到一切都是為了講清真象，救度眾生：

我們的目的是講清真象，救度眾生，一切都是為了這一目的創造的，不執著於人間的任何得失，不受任何人間的觀念和條件約束，只為救度眾生，而講清真象。

以上是個人體悟和建議，投磚引玉，請有興趣的同修共同努力完善。

如需進一步來瞭解，可查閱此網站：http://www.specialtribunal.org/

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「向當地民眾揭露當地邪惡」，大陸大法弟子如何做？想就此談一點個人的粗略認識，不當之處，敬請指正。

一、明確認識

「向當地民眾揭露當地邪惡」，對此，大陸大法弟子必須有一個清醒、明確的認識。

師父評注及評注文章《向當地民眾揭露當地邪惡》的發表，標誌著正法已經進入了新的階段。「向當地民眾揭露當地邪惡」，這是法正人間的前奏，是訴江、審江案的延續、擴展和深入，是歷史大審判的序幕。天象隨著師意變，這就要求世間的全體大法弟子、特別是大陸全體大法弟子和新學員要隨師意而動，讓正法洪勢在人間得以全面、迅速的展現，以救度更多的眾生。

「證實大法，清除邪惡，救度眾生」，這是每一個正法時期大法弟子義不容辭的神聖責任。正法大舞台在大陸，大法弟子主體在大陸，邪惡主要聚集地在大陸，邪惡迫害更是集中在大陸，受害民眾也主要集中在大陸。因此，「向當地民眾揭露當地邪惡」，是大陸全體大法弟子和新學員當前最主要的任務，這也是做好師父要求大法弟子做好的三件事的最佳突破口和最有效途徑。

正法進程突飛猛進，一刻不停地進行著，不可能停留在某一個階段上。「向當地民眾揭露當地邪惡」，必將給正法形勢帶來新的突破性巨變。回想「長春真象電視插播事件」、「全球公審江XX」、「李祥春被非法綁架事件」等，當時事件發生後，形勢驟緊，邪惡在局部地區表面上暫時變得猖狂起來，這正說明擊中了邪惡的要害。隨著大法弟子整體認識和心性的提高，邪惡也就不算什麼了。但這些事件，給整個正法進程帶來的影響是巨大而又深遠的。同樣，「向當地民眾揭露當地邪惡」，也必將給「清除邪惡，講清真象，救度眾生」帶來新的不可估量的推動作用。

「向當地民眾揭露當地邪惡」，這是師父和正法對全體大法弟子、特別是大陸全體大法弟子和新學員提出的新的更高要求。這需要每個大法弟子及大法弟子整體要「以法為師」、明確認識、站正基點、純淨自己、獨立思考、自主決斷、整體協調、圓容無漏，以嚴肅、認真、負責的態度積極主動地收集、整理當地邪惡迫害的事實，製作出揭露資料，並及時發放出去。

「向當地民眾揭露當地邪惡」，首先得明確什麼是「當地邪惡」。每個大法弟子對邪惡迫害的認識是不同的：有的把肉體上的迫害當作是迫害，而把精神上的迫害則認為是無關緊要的；也有的把邪惡的迫害只鎖定在大法弟子身上發生的事。其實，邪惡的迫害主要集中在三個方面：一是對師父、對大法無中生有、有組織有目的的誹謗誣陷，對正法的嚴重阻礙和破壞；二是對大法弟子的迫害：用各種手段迫害大法弟子，逼迫放棄修煉；三是對世人和宇宙眾生的迫害：用謊言、謠言、欺騙毒害世人及宇宙眾生，激起他們對大法的仇恨，從而毀滅世人和宇宙眾生。

從法理上我們明白: 新舊宇宙都有這麼一個理：一個人要什麼自己說了算。「向當地民眾揭露當地邪惡」，就是當地大法弟子選擇結束當地邪惡的迫害，師父、師父法身、大法、正神和護法神就會給以幫助。如果不「向當地民眾揭露當地邪惡」，這是否容許、默認「當地邪惡迫害」的存在？這是否說明你要它？

從法理上我們清楚：一個東西要在世間立足，則必須得有一個其賴以生存的物質場。一個地區之所以存在邪惡迫害，是因為那裡存在著維持邪惡迫害的邪惡場。而這個邪惡場是由當地受毒害民眾頭腦中被邪惡灌輸的謊言、謠言和欺騙所構成的。「向當地民眾揭露當地邪惡」，就是在清除當地民眾頭腦中的謊言、謠言和欺騙，就是在破除邪惡的物質場，從而讓邪惡迫害無法存在。

對於一個人來講，要在世間立足，也得有一個生存的環境。這個環境是由其親屬、朋友、同事、鄰居等因素構成的。一個人要想在這個環境自由自在、輕鬆愉快、長期穩定地生存下去，就得維護其生存的環境。為此，首先得維護自己的名譽。那麼對於迫害大法及大法弟子的惡人來說，如果其惡行被公之於眾，它就會因惡名在外而感到無地自容。在人們正義的目光下，它就難以生存，其惡行就會收斂、受抑制、被清除，舊勢力的黑手就無法再利用其作惡。

人不為己，天誅地滅。這已成為當今世人的座右銘。現在的世人，為私為我，自掃自家門前雪，不管他人瓦上霜；只關心自己生存環境的變化，對身邊的事特別關注。因為這與自己的前途、命運和利益息息相關。而對遠方發生的事只當新聞，好奇地聽一聽、看一看、說一說就算完事，並不會真往心裡去。而「向當地民眾揭露當地邪惡」，給當地民眾以證實的機會，讓他們眼見為實，這樣，更能教育當地民眾，認清邪惡，從而更好地清除邪惡，救度眾生。

人間天上是對應的，「向當地民眾揭露當地邪惡」，能更有效地清除當地對應的另外空間中的邪惡，更好地救度眾生。

不「向當地民眾揭露當地邪惡」，連發生在身邊的邪惡迫害都熟視無睹、麻木不仁，那發生在遠方的又將如何？沒有清醒地認識到「向當地民眾揭露當地邪惡」在正法中的重要意義，是否存在著對法的迷惑、誤解和認識不足？認識到了卻沒有積極主動去做，是否對自己肩負的重大責任和歷史使命不明確？是否因為揭露當地邪惡可能涉及到親戚、朋友、鄰居、同事、領導而受到人心、人情的干擾？是否怕當地邪惡發洩私憤，打擊報復？是否因為沒有受到直接迫害而認為與己無關呢？

也許有人會說：目前正法形勢及正法修煉環境總體上是越來越好，「向當地民眾揭露當地邪惡」，這會不會導致邪惡更加瘋狂，使形勢變得嚴峻、險惡，給以後的講清真象工作帶來困難？其實，只要邪惡存在，就要加大力度揭露、清除，正法不等人啊！

此外，對於以前比較邪惡、但現在環境變得相對寬鬆了的地區，是否也要「向當地民眾揭露當地邪惡」？這是勿容置疑的，因為師父在評注中已經對我們提出了這樣的要求。個人認為：現在惡人不如從前那麼惡了，很重要的一個原因是其背後的舊勢力黑手、亂法爛鬼被正法洪勢，大法弟子發正念大量清理，所剩越來越少。雖然其邪惡程度有所減弱，但這並不表明作惡之人已經認識到了自己所犯的罪過，而且以前作惡時對眾生的毒害也不一定得到了徹底的清除。所以，這樣的地區仍應積極主動地「向當地民眾揭露當地邪惡」，包括揭露以前的邪惡迫害，以徹底清除該地區的邪惡因素，救度眾生。

二、抓緊揭露

明確了認識，那就要抓緊做好。關於如何做好「向當地民眾揭露當地邪惡」，網上已經發表了同修的許多文章，這裡只簡述一下自己的認識。

1、 站正基點

「向當地民眾揭露當地邪惡」，必須站正基點：那就是證實大法，清除邪惡，救度眾生。所以，就得認真學法，「以法為師」，純淨自己，去除爭鬥心、氣恨心、報復心、歡喜心、顯示心，以慈悲祥和的純淨心態去做。

2、 收集資料

以嚴肅、認真、負責的態度，理智、智慧地收集當地邪惡迫害大法及大法弟子的犯罪資料。

3、 嚴格把關

「向當地民眾揭露當地邪惡」資料的製作，一定要嚴格「以法為師」，事實要準確，語氣要平和，用詞要中性並恰到好處。切勿主觀臆斷、猜測。資料寫好後，應與部分同修共同修改，因為其它真象資料可從明慧網得到，由明慧網把關。「向當地民眾揭露當地邪惡」資料，則主要由當地大法弟子自己把關，所以，需要特別認真對待。否則，稍有差池，就可能給當地正法形勢帶來不利的影響，給大法及救度眾生帶來不應有的損失。

4、協調一致

「向當地民眾揭露當地邪惡」，其針對性強。所以，當地大法弟子一定要明確認識、協調一致、安全保密、圓容無漏，切勿大幫哄。用以點帶面的做法，等成熟後，再全面舖開。

5、 總結提高

每次做完後，要「以法為師」，向內去找，去掉執著，純淨心態，總結經驗，做得更好。

「其實，「揭露邪惡」是法。只有當我們真正溶於法中，從內心深處去否定和剷除這場邪惡的迫害，而不摻雜任何人心的時候，法的無邊威力才能得以展現。」

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知識分子，尤其青年知識分子是時代的菁英。歷史證明，因為純真、熱情、追求並實踐正義和美好的理想，他們往往是時代的先聲與良知，民族和人類的珍貴財富。在當今的中國大陸，有這樣一批追隨「真善忍」的、和平理性的青年知識分子，就尤其顯得珍貴。過去四年來，這場在中國對法輪功學員殘酷而荒唐的鎮壓，在最後摧毀中華這古老民族道德精神與優秀文明的同時，也在戕害著最可寶貴的年輕一代精英與希望。

虞超、褚彤、王為宇三位風華正茂的清華學子將於一月九日在北京朝陽區法院受審，原因是他們都是法輪功學員，都不願放棄對「真善忍」的信仰。據瞭解，他們都受到了至少一年的關押洗腦，虐待甚至酷刑折磨。而律師們，也都是形同虛設，被迫按照鎮壓的政策做作秀辯護。更有甚者，在此之前，還有至少白容春、姚悅、柳志梅、孟軍、王欣等16位從清華畢業、在清華工作的法輪功學員被秘密判刑3-13年。這僅僅是清華一校而已。據瞭解，另一著名高校北京大學的教員和學子，也遭到類似迫害，秘密判刑人數不得而知。對知識分子，對追求高尚道德的知識分子和廣大民眾的扼殺，即是對整個民族未來的扼殺與斷送；對他們的審判，即是對民族良知的褻瀆和審判。

「全球營救」對過去近一年的《明慧網》的報導進行收集、整理之迫害案例數據表明： 涉及清華大學、北京大學、復旦大學、重慶大學、大連理工大學等178所院校，遭關押洗腦、勞教與監禁的高校學生、職工竟高達417人，其中清華就有44人，其九五屆電子專業畢業生袁江，在蘭州被酷刑迫害致死。迄今核實迫害致死總人數已達857人。據香港人權信息中心報導，1999年7月以來，清華大學至少有300名師生因修煉法輪功被拒絕入學註冊、勒令退學、開除學籍、工作，受到拘留、勞教甚至判刑。而這些只是在重重信息封鎖下曝光的冰山之一角而已！

這場迫害是一場禍及整個民族的「群體滅絕「和「良知滅絕」 ：以學生為例，從小學生到博士後，無一倖免：法輪功學員被關押洗腦、勞教與監禁甚至虐死，以迫使放棄他們的信仰；其他所有人都被以開除工作、學籍，取消升學相威脅，被迫違背良心和尊嚴表態支持鎮壓。整個民族都在這場由謊言、高壓和殘酷造成的空前災難中，每一個中國人，包括直接、間接參與迫害的610成員、各級官員、法院、檢察院和警務、醫務人員，都被迫放棄、背叛自己的良知、道義原則和職業道德，對這場迫害不關心、沉默、冷漠、縱容甚至參與犯罪。從這個意義上講，這是一場對整個民族良知的滅絕性迫害。

我們緊急呼籲國內和海外知識界、國內司法界、法律界正義人士，大家一起來抵制這個對虞超、褚彤、王為宇的荒唐、不義、非法的作秀審判。用你正義的聲音，無聲的對不義、罪惡的不配合與抵制，來聲援、支持清華學子、國內芸芸學子和所有大眾信仰「真善忍」的權利，來珍惜、保護並一同創造中華民族的未來與希望。

全球營救受迫害法輪功學員委員會
2004年1月6日午

——————————————————————————
英文本抄送：

UNHRHC (聯合國人權委員會)
UNESCO (聯合國教科文組織)
Amnesty International (國際大赦)
Human Rights Watch, USA (人權觀察)
WOIPFG (追查迫害法輪功國際組織)
法網恢恢，其他國際人權組織、非政府組織及各國際媒體

中文本抄送：
中華人民共和國人民代表大會暨常務委員會
中華人民共和國國務院
中華人民共和國最高法院
中華人民共和國最高人民檢察院
中華人民共和國司法部
北京市高級人民法院
北京朝陽區法院
清華大學校辦及相關部門
北京大學校辦及相關部門
海外中文媒體

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台灣宜蘭法輪功學員陳國峰醫師，1月7日應邀至宜蘭高級商業職業學校做專題演講：「生命圓融、生活自在」，受到該校師生一千多人的熱烈歡迎。

因這場演講是由該校輔導室邀請，希望由生活層面輔導學生們有正確的人生態度。所以陳醫師從閒話家常與心靈小故事切入，由社會道德觀念的下滑與變異談到：「好壞出自人的一念」，鼓勵學生從真誠、善良、寬容三種品德的實踐中真正改變自己的內心世界。

陳醫師在一個多小時的演講中，提及許多發人深省的小故事，涉及自己修煉法輪功四年多來身心受益的情況：藉由遵照「真善忍」與五套功法淨化身心，幾年來健保卡未曾蓋過一格，憂鬱症與失眠也不藥而癒。

陳醫師最後由生命境界的昇華、談到大法洪傳世界六十多國，普受台灣及世界各國人士推崇喜愛，和四年多來法輪功在大陸受到誣蔑、迫害的嚴重情況。這場藉著生活教育、品格教育引導出講清法輪功真象的演講，受到主辦單位的高度肯定。該校主任談到校內已有法輪功社團，有多位教師學煉，他親自開車接送陳醫師並邀請他改日另作演講。

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記得那是2003年12月某日夜，睡夢中，只見風雨大作，到處是水。我打著一把傘，頂著狂風暴雨往家趕。走到半路碰見了二姐（二姐7.20前學過大法，知道大法好，但是由於常人的很多執著放不下而放棄了修煉。）我就和二姐兩人打著一把傘往家趕。

路上遇見了二姐的一個鄰居。二姐和他嘮個沒完，我催二姐趕快回家，她卻一點也不著急。沒辦法，我只好自己往回奔。走了不遠，碰見了大姐（大姐也是大法弟子，修煉比較精進。）我們絲毫不敢耽擱，非常艱難地繼續向前趕路。

這時，前面出現一個大魚塘。魚塘裡的水飛快地上漲著，池水已滿。我就說：「池水滿了，魚不就會游出來了嗎？」這時，只見池水漾出魚塘，接著游出一條大白鰱。一看是條大魚，我非常高興，停住腳並喊大姐快來抓，把回家的事早拋在了腦後。大姐卻說：「抓它幹什麼！」我沒聽趕緊伸手去抓。這時，這條大白魚卻變成了一條渾身是鱗的大白蟒，並兇猛地向我撲來。我連忙喊大姐快跑。這時，我們好像在一個房子的走廊裡。可是，大姐看到大蟒一點也不怕，還用腳在大白蟒身上踩了踩。大白蟒瞪著惡眼看了看大姐，又向我撲來。我沒命地跑啊，跑啊，跑到一個屋子裡，我把門關得緊緊的。

那條大白蟒圍著房子轉著，並將尾巴從門的小縫裡往裡鑽。我急得直團團轉：這可咋辦？

這時，不知啥時二姐來到了我的背後，並高喊：「趕快砍它！」我急忙抓起一把長柄大斧子，把大白蟒剁得皮開肉綻……

這時，我嚇醒了！

睜開眼，打著燈，一看正好半夜12點整！我迅速立掌發正念（已有很長時間半夜12點未發正念了）。

想想自己長時間一來，被常人求利之心所控制，總想把自己的買賣做好、做大，給孩子多掙點錢，以致於想不起學法、發正念。

師尊慈悲，用這個夢點醒了我！其實，孩子的前途命運豈是父母能說得算的！

我家小女兒的出生，也是為法而來的。現在每到半夜12點發正念時，我都困得不想起來，可剛滿2個月的孩子就哭鬧個不停。我深深地知道：孩子明白的那一面，也真在為我著急呀！

同修們，我深刻地體悟到，在正法修煉這條路上，常人認為好的、有利的，其實都是迷惑人的假象，都是阻礙我們大法弟子「回家」的障礙，任何一顆執著心都使你無法「回家」、讓你無法從舊宇宙中解脫出來，最終都將被其毀掉。

最後，恭引師尊經文《圓滿功成》，與同修共勉：

他走到江邊時，眾人正在樹蔭下休息，這位貧士也就在石頭上坐下。坐了一會兒，他對眾人說：「這條江裡有條龍在睡覺。」大家都不回應他。旁邊有個老翁說：「何以見得？」貧士說：「我見過。」大家說：「我們見一見，如何？」貧士說：「也不難。」他脫掉外衣跳進水裡，抱著一條睡著的龍出到水面，腥味特別大，那條龍深閉兩目，龍爪龍牙龍鱗龍尾全都完好。雲霧頓時聚攏上來，風起水湧。眾人都吃驚地站了起來，遠遠地向這位貧士行禮，稱他是聖人。

貧士放下懷裡的睡龍，讓它沉入水底，他撿起地上的衣服搭在肩上就走，對著眾人說：「你們各位都以看病占卜為職業，救人疾急，知人吉凶，也差不多是在行道。千萬不要見到貧寒的人就輕視侮辱他們！」眾人聽了，自感慚愧，並向貧士稱謝。大家又與他一同走了十餘里路，一眨眼他就不見了。

（出《野人閒話》）

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佛祖釋迦牟尼在生前曾對他的弟子們說過一句話：「以戒為師」。戒律的傳授在過去的佛教界是極其神聖、重要的大事。過去戒律的傳授是要由德學兼備的高僧，設立專門的傳戒道場，把所有的戒律一條條地詳細講解，每講完一條都要詳細地詢問能否做到，往往整個傳戒的儀式要好幾天的時間。

佛教自公元6世紀傳入日本以來，至公元7、8世紀也達於鼎盛時期，成為日本的主要宗教。但從佛教正統傳承上來看，當年將佛教傳入日本的僧人中沒有具備授具足戒資格的高僧(佛教戒律可分為五戒、八戒、具足戒等幾個等級，具足戒就是佛教所有的戒律)，因此日本佛教戒法不全。日本佛教界高僧向日本政府提出需從唐土聘請傳戒高僧，並推薦榮睿、普照這兩位年輕的僧人去唐土聘請傳戒高僧。在這個歷史背景下，榮睿、普照肩負著重任，於唐玄宗開元二十一年（公元733年）隨第九次遣唐使(遣唐使是日本政府派出的學習中國文化的使團)來到中國。

榮睿、普照來唐後，在洛陽、長安學習佛法達十年之久，這期間雖然在長安聘得了一位名叫道璇的僧人去日本傳戒，由於道璇的學問資歷還不夠理想，加上僧員不足，仍不足完成正規的受戒儀式。榮睿、普照從大安國寺的一位名叫道航的僧人那裡，得知揚州鑒真和尚是一位學識淵博且德高望重的高僧。榮睿、普照為了完成來唐的使命，終於在唐天寶元年約同了長安的僧人道航、澄觀、洛陽的僧人德清、高麗的僧人如海一起來揚州拜謁鑒真，邀請鑒真並請他推薦德學兼備的傳戒師同去日本傳授戒律。

鑒真生於唐垂拱四年（公元688年），揚州人，俗姓諄於，自幼便喜歡鑽研各種學問。他十四歲在揚州大雲寺出家，潛心研究佛教經典，同時對醫藥學也作過深入鑽研。鑒真二十歲時，隨他的老師道岸律師遊學二京（洛陽、長安）。當時，道岸的師父文綱、師兄弘景均應召來到京城，鑒真跟隨這些名師學習佛學知識。鑒真從學的融濟、文綱律師是律學始祖道宣的弟子，道宣與唐代藥王孫思邈有極深的友誼。他們兩人在醫學和佛學方面是互相影響、互相學習的。鑒真從這老師那兒獲得許多藥方，其中日本常用中藥「奇效丸」，據說，此方是鑒真通過弘景而得自道宣。

當榮睿、普照來大明寺拜竭鑒真時，看到鑒真確實是一位學識淵博、「並世無二」的大德高僧，他們懷著虔敬的心情向鑒真陳述了來意，並向他頂禮說：「我國在海之中，不知距齊州幾千里，雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎！願師可能捨此方之利樂，為海東之導師可乎？」鑒真平時已傳聞日本的情況，今看到他們一片誠意，深感日本是一個「有緣之國」。當時就問徒眾說：「誰有應此遠請向日本國傳法者乎？」可是在揚州的徒眾一個也不出聲，一位叫祥彥的僧徒出來說道：「彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，百無一至。」不等祥彥說完，鑒真又開口道：「另有誰願意去？」仍舊無人回答，於是鑒真第三次開口道：「是為法事也，不惜身、命！諸人不去，我即去耳！」鑒真大師的回答，語氣是如此的堅決，在座的弟子不禁為師父的決心所感動，於是祥彥等十七位僧徒紛紛表示願隨師東渡傳戒。那時，鑒真已有五十五歲。

自從鑒真接受日僧邀請，他不僅要克服「滄海淼漫」的自然障礙，而且還要面對更為複雜的社會阻力，在十一年的時間裡，前後六次東渡，五次失敗。

唐天寶二年（公元743年）三月，鑒真作了一切東渡的準備，正待啟航，不意浙東一帶出現了海盜，隨行的僧徒中間又發生了意見糾紛。道航認為高麗僧人如海學行欠缺，不應帶他同行，如海遂向官府誣告，說道航等私通海盜，淮南採訪使班景倩立即將榮睿、普照、道航等人拘捕，事後真相大白，榮睿等人已飽嘗了四個月的鐵窗風味。當釋放時淮南採訪使仍認為「今海賊大動，不得過海！」第一次東渡計劃失敗了。

同年十二月下旬，鑒真一行八十五人，在十二月下旬的一個月明之夜從揚州悄悄開航。但船到浪溝浦即遇風暴，浪擊破船，停留一月修船，再度下海，船至揚子江口，又遇風浪，停泊一月，再次啟航，不幸在衢州群島觸礁船沉，船上東西全被海浪捲走。全體人員登上一個荒島，後被官船送回明州（寧波），大部分人遣送回鄉，十七位僧人被送到浙江鄞縣阿育王寺。第二次東渡又失敗了。

第二年春，鑒真一行受聘到越州（紹興）龍興寺講律授戒，天寶三年（公元744年）秋歸阿育王寺。因越州僧人不理解鑒真東渡的意義，向官府控告說榮睿引誘鑒真，官府隨即逮捕了榮睿，普照因躲在民家未被逮去。榮睿在押送解京途中，在杭州得病，假稱病死，才得脫難，第三次東渡計劃又夭折了。

天寶三年冬，鑒真派人先去福建購買船隻，備辦海糧，自己率徒眾三十餘人，聲稱巡禮聖跡，秘密從浙江小路往福州取齊。但揚州龍興寺的弟子靈佑不忍鑒真遠適異域，發起僧徒阻止鑒真赴日，江東道採訪使遂下牒諸州，追蹤攔截，鑒真一行在黃巖禪林寺被官差截獲，強行押解回揚州，第四次東渡計劃又成了泡影。

在這樣的形勢下，榮睿、普照感到再留在揚州龍興寺使得官廳對鑒真的監視會不放鬆。為了迴避風潮，他們遂移居同安郡（安徽安慶附近），在那裡足足等待了三年。唐天寶七年（公元748年）兩位日僧來到揚州崇福寺，鑒真又悄悄作第五次東渡準備。「買香藥，備辦百物，一如天寶二載所備。」鑒真及其弟子，加上榮睿、普照共有十四位僧徒，其他尚有申請同行的三十五人，船員十八人，共計六十多人。他們在六月二十六日夜從揚州新河秘密登舟，尚未出海，即遇風浪，飄到浙江海面，先後在三塔山、署風山各停住一月。十月十六日登程後又遇狂風怒濤，在大海中整整飄流了十四天，最後飄到了海南島。然後輾轉從雷州海峽，經由廣西、廣東、江西、安徽，返回揚州，一路上歷盡艱辛，前後歷時兩年。日僧榮睿在路過端州（廣東肇慶市）不幸逝世，埋骨異鄉。跟隨鑒真始終如一的祥彥，在途經吉州時也病死了。鑒真因受暑熱得了眼疾，治療無效，不幸雙目失明。鑒真雖遭受接二連三的沉重打擊，但他瞭解到日本眾生對佛法戒律的渴望，明確赴日傳戒是他作為一個佛門弟子的使命，以「不遂本願」決不罷休的堅強意志，又準備作第六次東渡壯舉。

天寶十二年（公元753年），日本第十次遣唐使籐原清河歸國前，特來揚州拜訪鑒真，鑒真決意乘遣唐使船渡日。為了避開官府及僧人的阻攔，鑒真及其弟子於十月十七日夜秘密乘船離開揚州，普照從鄭山阿育王寺趕來，大家會合後，一行二十四人搭上了遣唐使船，於十一月十五日夜啟錨。這樣，鑒真一行又踏上了第六次東渡的征途，次年（公元754年）二月到達當時日本的首都奈良，那時鑒真已經是六十六歲失明的老人了。

鑒真抵日後，講律授戒，許多日本僧人得以完成正規的受戒儀式。從此佛教中的佛法在日本才算具備了完整的傳承。

鑒真初到日本後，便治癒了光明皇太后的疾病。隋唐年間，雖中國醫藥知識及醫藥典籍相繼傳入日本，但日本人對於鑒別藥物品種的真偽、規格、好壞尚缺乏經驗。鑒真抵日後，儘管雙目失明，但是，他利用鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、手指的觸覺，將有關藥物的知識傳授給日本人，矯正了過去不少錯誤；同時對於藥物的收藏、炮炙、使用、配伍等知識，也毫無保留地傳授給日本人。據日本《皇國名醫傳》裡指出，自鑒真東渡日本面授醫藥知識，使日本人真正掌握辨認藥品之知識，從此日本醫道才完備。14世紀以前，日本醫道把鑒真奉為醫藥始祖，直到德川時代，日本藥袋上還貼有鑒真的圖像，可見其影響之深。

鑒真東渡日本，把盛唐文化全面地介紹給日本，對日本的佛學、醫藥學、工藝技術等都作出了不可磨滅的貢獻，日本因此稱他為過海大師。

鑒真在日本傳法十年，於公元763年6月21日圓寂於奈良唐招提寺，享年76歲。鑒真逝世前一年，由他的弟子思托根據鑒真的形象，製成等身大小的干漆夾貯坐像一尊，即是現存唐招提寺開山堂內的鑒真像。這是日本最早的以真實人物作為對象的優秀塑像，是日本美術史上的一件重寶。

寫至此賦詩一首，遙贈鑒真，以作本文之結尾:

（資料來源：《東征傳》等）

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長安的太極宮裡，有一座凌煙閣。閣內原有唐朝二十四位開國功臣的肖像。由於年代已久，失去了當年的風采，有的甚至難以辨認。曹霸閱讀大量史料，精心構思，功臣像又重放光彩，而且另有新意。

有一次玄宗命曹霸為他喜歡的馬「玉花驄」作圖。曹霸在殿壁上掛起一幅巨大的白絹，對「玉花驄」進行了長時間的觀察，當場揮毫。不一會兒，威武神駿的「玉花驄」就展現在白絹上。唐玄宗很高興，封他為左武衛將軍。

後來唐玄宗漸漸把曹霸忘了。後來又因一件小事曹霸被削去官職，降為平民。公元755年，安史之亂。曹霸流落到成都，在街頭以替人畫像為生。

一次，詩人杜甫遇到曹霸。非常同情和感慨，寫了首詩贈給他。詩中有兩句：「凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面（凌煙閣中功臣像已失去了往日鮮艷奪目的色澤，虧得你左武衛將軍下筆使它們重放光彩）。

「別開生面」比喻另外開創新的局面或格式。

（出自杜甫《丹青引贈曹將軍霸》）

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