「正」字由「一」與「止」二個文符組成：

「一」如果以為只是計數之始，那就錯過裡頭大有玄機！在《說文解字》就列為第一個解說的文字：「惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物」。所以這個文符的內涵就太大了，一是太極陰陽之數，意思是在一之前宇宙渾沌無極，這一筆劃下去代表「道」，象徵著無極生太極、定陰陽，開啟天地萬事萬物。這就是中國的宇宙觀，西方人最感興趣的「道」；一幅開天闢地、萬物滋長的圖像就呈現。

這個文符在字裡就扮演著很巧妙的空間顯示，比如在「一」的上方或下方各加一短橫，或者各加一直豎，來表示是上、下，最後橫豎同時加上就是楷書的上、下二個字。在很多字裡也會有這些文符，有時用橫，有時取豎，強調的內涵不一樣。很特別的是「一」的上、下方有時候是代表天（神的空間）與地（人的世界），陽與陰等，這種多重空間的展現讓中國文字裡訊息量洪大富變化。「正」字就是個典型的代表！

言歸正字，下半部「止」就是足趾形象，象徵基礎，引申有達到、安住之意，如「止於至善」。所以「正」字是一個腳印朝向天、對著神的方向，原始意思是人的行為以敬天循道為基礎，人的生命朝高級生命的方向昇華。中國人講「天人合一」、「返本歸真」，修身、修行、修煉，生命提升的概念一直貫穿在我們文化中，潛沉在文字裡。與正相連的字都賦予崇高光明、不偏不倚、巧妙完整的內涵，如正直、正派、正統、正確、正巧、正道等等。篆體、金文都有古字別體，「一」寫成「二」代表上天，金文的一特別粗厚，甲骨文直接以一片天表示。

很有意思的是「有正就有反」，另一個字把「止」反向寫來代表反意，中國文字簡單地利用左右相反、上下顛倒來表示另一個反逆意思的字。「正」的反義字大家猜猜是什麼字？

這字竟然不是「反」是「乏」！奇怪吧？反「止」朝天與「乏」何關？大家可以注意「組文成字」的法則中，許多天人合體的字，人的部份無論是頭、手、腳都是指心靈。以正、乏為例，都是「止」朝天，左趾右趾有何差異？對！表面都是敬天崇道，走正的是內修淨化心靈，走反的是外求天神降福。這裡巧妙的利用左右相似、相反，同時表示了外在與內心的異同，很神奇吧！為區分正乏，「足」字又從「正」字延伸出來替代「止」，這就是為什麼「足」有富、滿的意含，確實正信會給人帶來德份。反觀「乏」就是貧缺疲乏之意，原始的意思著就是敬天走反了，用錯心徒勞無功。畢竟求神庇佑滋長人私，不是正信，拜出低靈容易匱損人的德份，所以乏字到了信史時代不從一從□（音撇），告訴著人們神看人心，講積德行善，心偏天就歪了，這又連繫到另個字「夭」。這些部份有由來，將來談「德」、「夭」字的時候再細說。

關於「止」有些趣味變化，右趾左趾一前一後就是「步」字，步水而過就是「涉」字，見圖。右左趾逆轉朝下就是「降」的右半部，有由上下落的意涵。二腳開伐是「□」（音撥）如「登」字的上邁行；二腳相背是「舛」（音喘）如「舞」字的下花腳。四面環繞的腳步，經簡化用上下二趾代表就是「韋」（音危），與韋相關文字到了簡體字已經面目全非。

圖：甲骨文的「涉」字就像一幅畫般

附帶提幾個「正」的延伸字，屋子裡家人都尊天崇道，就是表示安「定」，「□」在甲骨文象形就是屋子。前面講法字時，提到法的古體字「法」，上面的文符就是「集」集合的意思，歸集所有正行就是法。「證」字是正言，《說文解字》說諫也；現在與證明、證人的「證」字通，都表示以正直、真實的話告訴他人。還有一個常用字「歪」，直接在「正」的上方加個否定字「不」，一看就知道是後人造的字，所謂的俗字，字的意思就很單一。

所以正字之為正，一以貫之，道在其中！很有趣吧！正字就說到這。