具體言之，孔子的儒家學說核心是「仁、義、禮、智、信」。「仁」即愛人，關心尊重他人；作為君王治理國家也要講「仁」。「義」即忠義，對君王、對朋友要忠誠。「禮」即每個人在社會交往中要遵守的行為規範。「信」即守信義，誠實。儒家還非常重視家庭。家庭中要「父慈、子孝、兄友、弟恭」。家庭中保持這種傳統，社會秩序當然也可以維持。

而構成中國傳統文化的佛道兩家則相信天、道、神、佛，相信命運、緣分。佛家重點講了「善」，相信善有善報，惡有惡報。道家重點講了「真」，說真話，做真人。

然而，當歷史發展到二十世紀初時，一個與中國傳統文化完全衝突的西來「幽靈」---馬克思主義傳入了中國，並在此基礎上衍生出了一個以徹底否定中國傳統文化為前提的邪惡組織「中共」，使中國最終走入了一個歷史上最為黑暗的時期。

為什麼說馬克思主義與中國傳統文化是完全衝突的呢？有哪些具體表現？我們先來看看馬克思主義到底為何物。根據其經典解釋，馬克思主義由馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經濟學、科學社會主義三部分組成。根據對其各部分觀點的提煉，它與中國傳統文化的衝突主要體現在：

其一：中國傳統文化是敬畏天命的，孔子認為「死生有命、富貴在天」，佛家和道家思想都是有神論，相信生死輪迴、善惡有報；馬克思主義宣揚「無神論」，認為沒有什麼「救世主」，只能依靠自己。這意味著承認有神論等於直接挑戰了在信奉馬克思主義基礎上成立的共產黨的執政合法性。

其二、中國傳統文化講求「天人合一」，人按照天道行事，就會在死後回歸天堂。佛家還認為人在世間的一切都是因果報應的結果。而馬克思主義的代表文獻《xx黨宣言》中提出 「共產主義」才是「人間天堂」 ，而通往「人間天堂」之路就是依靠「無產階級先鋒隊」即共產黨的領導。

其三、中國傳統文化講求人與自然的和諧相處，要「敬天畏地」相信神、佛、道的存在。天、地、人的和諧才可以促進社會的發展、繁榮。而馬克思主義建立的理論基礎之一是進化論，它把物種競爭，推演到社會進化中的階級鬥爭，認為階級鬥爭是社會發展進步的唯一動力。

其四、中國傳統文化中的儒家文化重視「仁者愛人」，主張統治者實行「仁政」。不施行「仁政」的統治者，上天就會進行懲罰。而馬克思主義主張階級鬥爭，主張使用暴力推翻現政權，建立所謂的無產階級專政。「xx黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。」xx黨宣言在最後是這樣結尾的。暴力，是共產黨取得政權的手段，也是其統治的手段。

其五、中國傳統文化中的儒家思想主張忠君愛國，而馬克思主義在《xx黨宣言》中提倡的卻是「取消祖國」。

其六、中國傳統文化中的儒家文化非常重視家庭觀念，講「孝」，而馬克思主義明確表示要最終「消滅家庭」。

其七、中國傳統文化講求「天人合一」，物質和精神是一性的。經濟的發展取決於人是否與天、地達到和諧統一。而馬克思主義的唯物論是狹隘的生產力和生產關係剩餘價值的經濟學，已經被歷史和現實所否定。

馬克思主義與中國傳統文化的上述衝突，決定了建立在馬克思主義思想基礎上的中共，在根本上就是與中國傳統文化相對立的，而要鞏固其統治，其必然要否定真正意義上的中國傳統文化，而宣揚所謂的馬克思主義。

那麼，為什麼這樣一個與中國傳統文化相悖的西來幽靈會在二十世紀初的中國生根發芽呢？換言之，為什麼一些中國人接受了馬克思主義？

其原因是多方面的。首先，在中國近代歷史上，中華文明大概經歷了來自西方的四波挑戰和回應。前三波挑戰，可以以1860 年代初期英法聯軍攻入北京，1894年中日甲午戰爭，和1906年日俄在中國東北的戰爭為衝擊肇因所形成的挑戰，而中國對之的相應回應，則是器物引進（即洋務運動），制度改良（即戊戌變法和大清立憲），以及後來的辛亥革命。但是這三次回應均以失敗告終。在這段時間內，西方的思潮、文化大量進入中國，東西方文化面臨著巨大的衝突，在知識界還由此開展了關於中西文化優劣的論爭。其中一派主張徹底否定中國傳統文化，即「全盤西化」，代表人物是陳獨秀和李大釗；一派主張中西文化融合，用中國固有的道德和文明去「救西洋文明之弊」，代表人物是章士釗和吳宓等。

主張全盤西化的陳獨秀認為：中國「以安息為本位」，「惡鬥死，寧忍辱」，「愛和平」，於是而成為「雍容文雅之劣等」；西方「以戰爭為本位」，「惡侮辱，寧斗死」，「以鮮血取得世界之霸權」。 中國「以家族為本位，無個人權利，一家之人聽命家長」，西方「以個人為本位」，「個人之自由權利，國法不得剝奪之，所謂人權是也」。 中國「以感情為本位」，西方「以法治、實利為本位」，「社會各人不相依賴」，形成獨立人格。---因此，認為東西文化，一個是舊的，一個是新的，應該用新的改造舊的。而由陳獨秀1915年發起的「新文化運動」對中國傳統文化進行了激烈的批判，批判孔子的道德觀念，主張西方以自我為中心的價值觀，主張民主、人權和平等；主張用西方科學來代替傳統宗教（佛、道），否定傳統上中國人的信仰，認為只有民主和科學才能救中國。其結果是衝擊了中國人傳統的是非標準和價值標準，並開始了對中國傳統文化根本上的否定，客觀上為馬克思主義的傳播打下了基礎。

其次，一戰結束後，戰勝國在巴黎召開會議討論對戰敗國德奧的瓜分。美、英、法等國拒絕了作為戰勝國中國代表團提出的撤除外國軍隊、關稅自主等要求，並將德國在山東的權益全部交給日本。巴黎和會中國軟弱外交和西方國家的態度，讓一些迫切改變中國的知識份子希望迅速尋找到改變中國現狀的方法。而蘇俄1917年暴力革命的勝利，使這部分人認為馬克思主義是救中國的最快的辦法。

第三、西方其它思想，如空想社會主義、基爾特社會主義在中國實踐失敗，使其信仰者轉而相信馬克思主義。而馬克思主義描繪的所謂人人平等的公有制的「人間天堂」使中國這部分知識份子從思想上接受。

第四、一戰後西方資本主義危機使中國人希望找到比資本主義更合理的制度。而馬克思主義宣揚的思想至少在表面上是誘人的。

就這樣，一個完全陌生的異國思想，被一些處於焦躁情緒中的人引入了中國。在蘇共的幫助下，中共於1921年成立。而1949年中共執掌政權後，中國開始陷入了謊言、動亂、饑荒、獨裁、屠殺和恐懼的暴政時期。中華傳統的對神的信仰、道德觀和價值觀被強力破壞；燦爛的文明被摧毀；原有的倫理觀念和社會體系被強制解體；人與人之間的關愛與和諧被扭曲成鬥爭與仇恨；對天地自然的敬畏與珍惜變成妄自尊大的「戰天鬥地」。隨之而來的是社會道德體系和生態體系的全面崩潰，進而整個中華民族乃至整個人類被拖向深重的危機。

上述分析表明，建立在馬克思主義基礎上的中共具有先天的反宇宙、反自然、反中國傳統文化的特質，因此是不容於天地的。與中國上下五千年的歷史相比，中共統治中國的五十餘年不過是彈指之間的事。而中華歷史上曾經的輝煌都是在沒有中共的日子裡創造的。摒棄中共，將是中華文明重新走向輝煌的唯一選擇。