【原文】
子曰：「君子之於天下也，無適(1)也，無莫(2)也，義(3)之與比(4)。」 （《論語·裡仁第四》）
【註釋】
(1)適：音ｄ□，專主也。
(2)莫：不。
(3)義：適宜、妥當。
(4)比：依照。
【語譯】
孔子說：「君子對於天下的人和事，沒有絕對如此的標準，也沒有絕對不可如此的標準，就是依照義去衡量。」
【研析】
本章談論的是個人的道德修養問題，孔子提出對君子要求的基點：「義之與比。」有高尚人格的君子為人公正、友善，處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。也沒有絕對的條條框框，就是依照是否符合「義」來作取捨的衡量。
【延伸思考】
1、如果你路上撿到一萬元美金，你會怎麼處理，為什麼？
2、古今中外有許多人，富貴功名當前，仍無法搖其以義為依歸的心志，請您列舉一人說明。
【相關資料】
蘇東坡幼年的時候是由他的母親啟蒙讀書的，九歲時，蘇母教東坡讀《後漢書·范滂傳》時，不禁歎息起來，於是蘇東坡問其母說：「軾若為滂，母許之乎？」程氏說：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」
以後蘇東坡以天下為己任，遇苦厄而不悔的用世之意，是深受范滂影響並以之為典範的，那麼范滂是何許人？蘇氏母子感慨的又是什麼呢？
范 滂，字孟博，汝南征羌人。是後漢時代嫉惡如仇、憂國憂民的氣節之士，有澄清天下之志。時冀州大饑，盜賊四起，可官吏卻置百姓死生於不顧，繼續巧取豪奪。朝廷委派范滂去查處貪官。當時，范滂登車攬轡，「慨然有澄清天下之志」。及至冀州邊境，當地的官吏自知罪責難逃，紛紛望風解印而去。兩年後，范滂因政績卓著，被任命為光祿勳主事。
范滂的官職始終不大，任汝南郡功曹時，抑制豪強，制裁不軌，結交士人，反對宦官。後來，范滂成為太尉黃瓊的屬下。專門 監督官吏的行為。范滂不計個人得失，一連彈劾刺史以及豪權高官二十餘人。有位尚書責備范滂，懷疑他有私怨。范滂說，我所以這麼做，決不是為了私怨，是情況 很嚴重，所以先舉所急，我聽說農夫除雜草，嘉谷必茂，忠臣除奸佞，王道可清。如果發現核查的事實有出入，我甘願受到處罰。尚書無言以對。
漢靈帝建寧二年，宦官專權，大誅黨人。作為清流派人物的范滂早已經罷官在家。當時督郵吳導奉詔索拿范滂，來到汝南，竟伏床大哭。范滂知道是為自己而來的，遂投案。汝南縣令郭揖印綬丟棄一旁，要和范滂一起逃亡。范滂道：「滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎？」
其 時老母在堂，遂於老母訣別說：仲博（滂弟）孝敬，足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。」滂母道：「汝今得與李、杜 （指李膺、杜密，皆當世名士，亦同時被征身亡）齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？」 。范滂跪著接受母親的教誨。爾後，他站起來對兒子說：「我要教你作惡，可是惡是不能做的；我要教你為善，可是我生平並沒有作過惡，卻得到了這樣的下場。」 說著，他身邊的人都哭成了一片。最後范滂從容的跟著督郵一起赴京師，不久，死在監獄裡，當時年僅33歲。李膺、杜密、范滂等人死後，天下的有識之士暗地裡 都議論，大漢的天下恐怕是不能長久不了。
范滂別母，給天下人和中華文化史留下了一段千古絕唱。後人在評論范滂的義舉時，稱其幽深牢破室 族而不顧，至於子伏其死而母歡其義，壯矣哉。而當時的張儉則被世人所不齒。張儉是名士、黨人之一，在遭遇黨錮之禍時倉皇逃跑。在逃亡時，天下人聞其名者，都義不容辭地保護他，以致很多人被滅族屠身。後人將二人相比較時，范滂的捨身取義就更讓人自愧不如了。
這就是范滂別母！無怪蘇母程氏要慨然歎息並勉勵其子倣傚了。雖有攬轡澄清的范滂，然則未必有勉兒就義之滂母。每當我讀此之時都能慷慨激昂，倍增豪氣！范母如此胸襟，范滂如此從容，雖歷萬年，而依然名垂青史，萬古流芳！
當時我很震驚，對我們這種在文明世界生活已久的人們而言，很難想像有人為了把這張照片傳遞到中國以外的地方，必須冒著生命危險，可能還有人因此喪失生命。隨著中共運用經濟及市場優勢，再加上配合全球中國熱的文化包裝，許多曾經震撼人心的事件，都似乎在世人心目中日漸淡去。因此我決定用手做一本書，一本叫《天安門的故事》的書，用版畫的形式來印製一本書。對現代的中國人而言，」天安門」已不是單純的地理名詞，從民國年間在天安門發起的五四運動，到xx黨的建國宣言、文革，八九民運，以及近七年來的法輪功，在天安門上的呼喊不斷上演歷史時刻。
我做這本書，除卻這些歷史因素外，最大的因素是，社會大眾對大多數的新聞照片都已麻木冷感，我想，若我像早期藝術家製作手工書的方式，把它們做成一本版畫藝術書，送去給那些設有典藏書部門的各大美術館看，也不枉為這幾張照片受難的人。經過前後幾個月的時間，我製作了六本手工銅版書。這次回來應二二八美術館之邀，舉辦有關人權的展覽，這套書能在台灣參與展出意義深長。
「書」在歐美又叫Print，就是版畫之意。因為早期歐洲的書從中世紀到文藝復興，甚至更晚到十九世紀，書是用版畫的方式來製作的。中世紀的書，除了僧侶畢生從事手抄書，其它就是由木刻與銅版畫來製成。一直到了中世紀末約西元1450左右，在今天德國的Maniz城，一個叫約翰·古騰堡(Johannes Gutenberg) 的人發明了第一架印刷機。適逢古騰堡機的誕生，歐洲此時正將結束黑暗的中世紀期，這也意味著，知識資訊的傳遞不再是特權階級的專利。雖然印刷機的出現，圖片的繪製與印刷仍由版畫、手繪、手刻製成。大量的創作，在十六世紀文藝復興時期達到了高峰，由於古騰堡機的出現，馬丁路德的新教宣言，《聖經》不再只有教士才可以閱讀，馬丁路德將《聖經》譯成日耳曼文大量傳遞。知識的釋放與普及化，沒有古騰堡印刷機這個新運動是難以進行的。同時在德國南方紐倫堡的藝術家杜爾(Albrecht Duerer)畢業生投入版畫製作的工作，他用木版、銅版繪製《聖經》圖片故事。這是歐洲人文主義的開始，藝術家製作的「書」扮演著重要的角色。
全世界各大美術館都設有一個典藏書部門(Print & Drawing Collection)。他們除了收藏古老的珍本書(從中世紀到近代的書)，並且也典藏現代藝術家們所做的書(Artist Book)，一種非印刷品的手工書。典藏書、收藏書、用手工製作一本書，對歐洲的藝術家及文人雅士人來講是一種傳統，這種傳統至今並沒有因為現代大型展覽、裝置藝術的盛行而終止。
「書」在中國文化中的歷史比較多樣貌，書寫的書就是用毛筆直接書寫、畫畫，尤其是唐代以後，楷書的發展已具完備，漢以前是簡牘書，那時紙張尚未被發明，自二十世紀初簡牘書不斷的出土，被發堀出來的竹簡填補了書畫歷史自商周銅器銘文到書寫文字期間不足的資料。簡牘書是一種刻制在竹片或木片上、再用繩子串連起來的書冊。其真名不叫書叫冊，河洛語（閩南語）說的「讀冊」而不叫讀書，正是由此而來。中國書寫文字的變化是流變不居的，書的形式、發展與長卷風景書畫瀏覽的形式，形成一種法則，不規的法則與西方的版畫書的形式迥然不同。版畫製作的過程重視的是一種邏輯透視法的構圖，讓觀者在藝術家所設立的框架裡，注視他所經營出來的世界，定焦觀看。這與東方的長卷展開，用眼睛瀏覽是兩種不同的欣賞體系。
日本的動畫如此受歡迎，組織嚴密手藝高超，跟日本書的傳統製作方式有關，最近紐約公共圖書館由美國日學家Roger S. Keyes策劃的一個日本繪本書展，這個展覽物件跨越1250年的收藏，一共展出1500木刻版書印製成的繪本，以及500本手抄本。這些展出的「繪本」書中，既有中國長卷式的書寫本，又有西方式的定焦構圖，好像是融合了中西方不同體系書的形式。浮世繪就是一個典型的例子。浮世繪的構圖與透視既不是西方也不是中國式的法則，它是一種凝固的時間，圖像準確的套色與畫面誇大的構圖安排，主體性極強，就在這些繪本書中可聞到強烈的日本人自成一格的 「書體」。浮世繪的製作程序結構嚴密，非專業不可，與西方版畫的分工很像，由繪圖、製版、雕版、刷版、印畫、裝訂，分層細密，不論時代如何變遷，這種藝術家的書(Artist Book)在日本的藝術傳統中從來沒有中斷過。這個跨越千年的展覽還包括了一件，小野洋子(Yoko Ono披頭四之一的藍儂的遺孀)手做的書。
在數位影像發達的世代，徒手創作的手工書成了稀有品，而書的製作過程是從計劃到完成，由個人完成，實驗性多於專業性，但就作品本身可以直接反映作者的私密心靈活動，是藝術家一種完整主體性的呈現。就去年10月以來，歐美各大美術館、大型圖書館相繼推出大小不同格局的藝術「書」展，這些或許是有心之士為數位化的世代帶來一種文化生態上的平衡，或者是嘗試為喚醒人們對書文化的記憶。
書不是止於出版商的事，每一個人在一生中，都應該想想如何來做一本你自己的書。對現代人來說，這當然是很奢侈的事，但就一個富裕開放的社會而言，這未嘗不是一種值得參與的文化活動，一種可以永續經營的志業。
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我是最最幸福的娃
我有最最幸福的家
爺爺 奶奶 爸爸 媽媽
他們教我做事要真
對人要善
遇事要忍
我都記住啦
我是最最勇敢的娃
什麼壞蛋都不怕
爸爸媽媽領著我
從小證實法
我是最最有禮的娃
人人見了人人誇
問我為啥這麼乖
我就驕傲的告訴他
我是大法小弟子
人小志氣大
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世間混濁我獨清
法緣悠悠心地純
眾生快快知真相
道德千古信義存
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一次，一個很受爭議的歌劇上演，很多政治家和媒體都去了。一個西人義工沒有時間，把這個消息告訴我們。我們到那裡一看，30-50家媒體都不止哦，對每一個入場的觀眾媒體都要採訪幾句。警察也來了20多個。我們沒有為常人的名人所動，每一個人都被視為生命，我們就是救人。我們沒有圍觀記者包圍的那些名人，我們只是在門口發能使眾生進入未來的門票(推票傳單)，能救一個是一個。結果後來發現那些被媒體追逐的政治家發表評論和議論後最後還是被眾人閃開一條路向我們發傳單的手指走來(通常這時我們都是心中發正念或喊師父)，而且很自然的接了傳單。你看看場面好像很亂，但還是能看出真正的主角還是大法弟子。甭管那人再怎麼有名，也是一個義工給他進入未來的機會，方方面面的機緣促成了這接傳單的一瞬。我們的功夫這個時候就體現在「一個不動就制萬動！」。這些生命都是師父法身引來的。
偶然中發現，記者們採訪的每一個人，都有我們解說晚會的聲音作為背景聲音，因為我們發傳單時無論如何也要解釋幾句，我們走動的空間無論如何也是在觀眾中，在被採訪的人前後左右，那麼就陰錯陽差的各個媒體編輯剪接節目時的話外音，晚會的概況基本都傳到該傳的媒體那裡去了。這正是我們要的：讓那個生命當活傳媒，讓更多的眾生知道晚會，進入未來。
起初在劇院門口發傳單，入口多，觀眾多的劇院，我們就跑不及。後來發現只要我們不動心，用生命去救那些觀眾的狀態一出來，其它幾個門的觀眾也是會朝向我們站的那個門走來。但是初期發傳單的義工或者當作任務完成的人還是容易手忙腳亂幾個門來回跑，被同時湧來的眾人帶動，形像也很難看。
每當一個新的大戲上演時，都是政治家和媒體蜂擁而至的日子。看看我們沒有時間去VIP那裡發，師父法身全都給引來了，每當這時，上述場面就出現，我們也算久經這種容易亂，分不清主次的場面了。就喊師父就能輕易過關。天地人神要怎樣的巧安排才湊成了我們要找的人不約而同的手指尖兒對手指尖兒一接一遞哦。
解說詞很重要
發傳單時，尤其是開演前40分鐘是觀眾入場高峰，最好發的時候，這時人們已經沒有可能停留觀看DVD放映的精選片。所以解說詞、DVD精選、傳單等等都是幾秒鐘之內就要往人心靈內打入了。哪些句子能使他不扔傳單就說哪些。開演前兩小時是遠道而來的觀眾容易與我們聊的時間。開演前一個小時是很多人在劇院外空地等自己的朋友，吸煙等等靜靜的聽天音的時間。基本上是這麼幾個規律。
手指技巧和聲音帶動常人
通常這時新來的義工不明白怎麼能發出去那麼多，(她不知道我找的是2000人必經的一個小窄條道，她看到的是過了那個最佳地段後散佈在8個門口的黑壓壓一片入場觀眾，幾乎手裡拿著我們的傳單。她也不知道我習慣借用音樂、解說和分身術幾個辦法同步進行。)其實還是經驗和熟能生巧的問題。很厚一打傳單稍微傾斜用中指一頂，另一隻手就可以很快速的發出去。這也是多發自然就有經驗了。這時解釋一定要短、慢。同時讓20幾個人在5平米範圍內路過聽見並接傳單。自從有DVD便攜式放映機後，一些傲慢的觀眾也接了。有時你發的手指倒不過來傳單，觀眾就等，有時看到觀眾下意識的用舌尖舔一下手指，然後伸出手接，好像是也已經隨我們進入了我們發傳單的境界。說明常人時時刻刻都是隨我們的心而動的。我們發不過來，他們也下意識的使勁兒。
自己安排「分身」發傳單
有的劇院在觀眾必經的路段都有齊腰高的石頭或磚牆。那麼就找好幾個點，擺放傳單，把去年晚會的圖片冊翻開，把貼廣告的行李小車朝向觀眾，那些對中國傳統藝術和文化感興趣的有緣人看你發不過來，自然自己就從那些不同方向的石頭桌上拿傳單了。因為他們從伴隨發傳單的解說詞和便攜式DVD放映機中已經知道是從未聽過的天音。是傳統中國的。
DVD放映機沒電了，就用「小蜜蜂」放普度和濟世，有時忙得來不及找反覆播放鍵，就乾脆放第五套靜功音樂，一些人走去了還要回來再要傳單，畢竟是懂音樂的群體哦。
聽懂天音的人再怎麼急趕入場也有回來拿傳單的，劇院門口的觀眾畢竟是懂藝術的群體，很多最後趕來的遲到者，聽懂了音樂的小跑者都過去三四米了，還回來要傳單。
新智慧
昨天我們交流了便攜式DVD放映機手腕還是經不起20分鐘，因為它的重力全壓在手腕上了。兩個義工出了個主意，用好看的繩子套在機子的折疊處，然後掛在脖子上，然後展開伸直機子的兩個折疊面，這樣就成了遠看像一個金屬板貼在胸前，僅僅需要按重新播放鍵即可，兩個手騰出來發傳單，方便極了。劇院開演前兩個小時，這天音清場，傳單放在他們兜裡面伴隨他們整個看戲現場，大法弟子發的東西帶有能量，他們在兜裡面揣著收益，出來後回家也會受益。
劇場門口放映晚會精選以後，接傳單的質量好了，我們在劇場開演時都進去收一下扔掉的，近來經常是只有兩張扔掉的。
與其他國家劇院門口的義工經常交流
各國的全球新年晚會的義工經常在網絡上(看到是綠燈亮時)打個招呼，交流兩句，一個義工悟到，每天晚上去劇院方向就她一輛車，而大多數車輛都是朝相反方向開的，那是安逸的路，離「家」 越來越遠的路，所以人多。我這個方向雖然苦點兒，去的人少，但那是真正回「家」的路啊。 想回「家」不付出能行嗎？圖安逸能回「家」嗎！人多那條路可不是回「家」的路和方向啊。
還有義工悟到：白天用傳單和DVD放映機「掃街」，晚上發傳單在劇院門口，深夜和凌晨給大陸人打電話揭露曾慶紅操控特務搞的各種破壞弘揚傳統文化的黑幕，揭露破壞全球華人新年晚會的黑幕，每天還要給很多小儀器發正念24小時自動勸三退引領眾生進入未來。2004年以來真正「勸三退」的義工都在參與晚會推票。聽師父的話就是否定舊勢力安排的盤，否則就是跟著舊勢力那個盤轉，而不是跟著師父法輪轉。
每個月都有新的正法進程，正邪大戰的當口，每星期也可能突然進入一個新的正法進程。反正是怎麼能更多救度眾生就怎麼來吧。
「作為學員，你不按照師父的要求做，一定不是個簡單的事情。舊勢力對所有的大法弟子都安排了一套它們的東西，如果大法弟子不按照師父的要求做，就一定是在按照舊勢力的安排在做。舊勢力實質上就是針對正法中大法弟子能否走出來、又時時伴隨你們的巨關巨難。
經過這場魔難，有的學員還不清醒，你就將錯過這一切。按照師父的要求做才是大法弟子在證實法、在修煉自己，才是真正的大法弟子。」(師父2004年5月8日對學員文章評語《清醒》)
「慈悲能溶天地春」
劇院門口有很多派資料的團體和小商販，初期我們認為是干擾。後來我們一想應該良性信息，不要敵對，師父說過「慈悲能溶天地春」。義工們就給他們傳單，邀請他們去晚會。我們經常發現我們發哪裡他們就認為那裡人多，也過來發。義工就對他說，我先喊，你跟著後喊，好嗎？如果我們同時喊，人家也聽不清我倆發的各自是什麼呀。大家就這樣發了，協調好了。有時他們也對觀眾說：是兩種，不一樣的。
這樣觀眾才接了我們的。我們結束時表揚他們一下，「好主意！你剛才那樣說非常好哦，繼續哦。」賣藝的人聲音干擾我們的解說聲音，我們就離他們遠一點。真正製造噪音干擾或壓過DVD放映機音樂音量的青少年兩輪車遊戲噪音很大，我們就心裡發正念，喊師父，每當這時就看見他們無影無蹤了，或者劇院保安來驅逐他們了。
近三個月來與門口的小商販也熟了，他們總是知道哪家劇院爆滿，因為他們為了麵包銷路好，事先都要問各家劇院是否票售光。一些小商販也向我們提供了這些我們也需要的信息。「萬古事 為法來」，我們得到了信息就可以避開那些觀眾少的劇院，在人少的情況下，一個義工便可救更多的人(盡量給2500人機會。一些爆滿的劇院的座位數) 尤其是他們知道我們是義工，僅僅是願意幫一個說真話的電視台弘揚中國真正的傳統藝術和文化，那是沒有xx黨污染的在大陸禁止存在的之後，他們普遍表示吃驚，進而對我們表示佩服。 他們都願意提供我們需要的信息。
一天，這樣的事又發生了。晚上睡覺時做了個清晰的夢，夢中我和女兒走在橋上，突然我手裡拿的照相機、手上帶的手錶和戒指一起掉到了橋下河邊的泥湯中，於是我們馬上跑下橋去找，我女兒拿個樹枝幫我勾。這時河邊玩耍的一個小孩找到了照相機，並拿在手裡玩，我大聲喊：「那是我的，還給我！」，那個小孩應聲說：「你的，給你！」，於是扔了過來，當我伸手接的時候，抓到手裡的確是一條粘粘的、滿身泥濘的魚，我立刻鬆開了手，從夢中驚醒。我想我抓在手裡的大概就是執著心，自認為是貴重的東西，當要失去的時候極力的挽回，當重新獲得時卻是噁心、骯髒的東西。
我靜靜的想著夢中的情景，既然這麼巧三件東西一起掉了，既然都掉到了泥湯中，大概就是我該失去這些身外之物，要是當時不去橋下找，而是平靜、瀟灑的離開多好啊！但願下次我過心性關，去執著心時能有這份平靜和瀟灑。
後來，我給女兒講了這個夢，我問她你懂這個夢的意思嗎？她說：「你這夢真酷！下次我可不幫你勾執著心了，以後我要看到你不高興我就說：嘿！煉功人該去執著心了。」
謝謝師父的慈悲點悟，合十！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4424)
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一天我休息，開始清理孩子的高中學過的課本。發現裡邊有很多中共幾大魔頭的圖片。於是我開始清理。如語文課本第一篇都是毛澤東的文章，中間還有鄧小平的文章。近代史課本更少不了那幾大魔頭的照片。
清理後我找來了一位收廢品的。先與他閒聊幾句，然後切入正題。開始講真相，由「天安門自焚」中共栽髒陷害法輪功談起，中共迫害達七年多，二零零六年三月中共瀋陽蘇家屯秘密集中營活體摘取法輪功學員人體器官牟取暴利。關押六千法輪功學員無一生還。迫害仍在繼續。那個人聽了感到震驚，相信了我說的事實，說道：「現在沒人相信xx黨，沒人說他們好，老百姓背地裡都在罵他們。」當時談的效果很好。我順便問他：「你收廢品時，是否收到大法資料？」他說：「收到過。」我問：「你是在樓道裡撿的還是在個人家收的？」他說：「都有。」我繼續問：「多嗎？」。他說：「以前多，現在少了。」後來我問：「你如何處理的？」他說：「賣掉了。」後來我告訴他，這些資料都是救人的，是大法學員用自己的錢製作的，以後再收到或撿到不要再賣掉了，送給他人看。這是一件積功德的事。他點點頭。他臨走時，我送給他一個護身符，並讓他和他的家人誠念「法輪大法好」、「真善忍好」，會有福報的。他答應了。我很欣慰，又一位世人得救了。
最後我要與各位同修說的話就是，賣廢品時，別忘了向他們講真相，他們都是我們身邊的有緣人。該救度的對象。
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正月初一下午五點，我突然出現瀕臨死亡的休克狀態，此時此刻的我已經昏迷不醒，經過搶救，後經確認大約過了五十多分鐘時，我恍恍惚惚的感覺大腦有一絲意識，只覺的在我的胸前有一塊大石頭壓得我喘不過氣來，任憑我腳蹬手刨也無濟於事，但我還是從微弱的氣息中迸出幾個字：「啥能救我呀？」緊張操勞過度的妻子還是鄭重的告訴我：「你學法吧！」我軟軟的回答說：「咋學呀？趕趟嗎？」妻子又說：「趕趟兒！你就念『法輪大法好，師父救我』」。
儘管此時體力不支，但是我還用盡全部氣力斷斷續續的念，費了天大的勁，費了好長時間才把這九個字，一個字一個字的念完。當我念完「法輪大法好，師父救我」時，感覺壓在我胸前的東西全然沒有了，氣也漸漸的順了，氣也能漸漸的喘上來了。
此後我就接著念下去，短短的十二天，就是這短短的十二天，伴我從生死之門走過，再造我生命，經過醫院複查，是的，我真的痊癒了，大家真的認為不可思議。
這是法輪大法給了我第二次生命，是李洪志師父救了我，我真心的感謝師父，感謝大法，我要堅修大法，這不平凡的經歷再造我重生，伴我走入修煉大法之門。世人啊！請相信法輪大法，相信法輪大法好，慈悲偉大的師父好！我們的未來就會更加美好！
錢德勒X射線圖像，顯示銀河系中心特大質量黑洞產生光反射的證據。 圖片來源：NASA/CXC/Caltech/M.Muno et al.
此前，天文學家們在銀河系中心特大質量黑洞—人馬座A附近觀測到規模小一些的爆發，但這次所探測到的爆發要比近期觀測到的其它任何爆發要亮一千倍，持續時間也要長一千倍。
天文學家曾預測從該黑洞所產生的爆發會導致周圍雲層所發出X射線的強度和形狀發生變化。通過對同一區域三年（2002年，2004年和2005年）的觀測，錢德勒的最新圖片證實了這種變化。
天文學家認為，錢德勒X射線儀最新觀測到的銀河系中心黑洞爆發乃發生在五十多年前，當時在爆發過程中，有相當於水星大小的質量為黑洞所吞噬，黑洞周圍的區域要比現在所看到的要亮十萬倍。 然而，對於這樣強烈的爆發是如何產生的仍然不清楚。
參考資料
http://www.spaceflightnow.com/news/n0701/10echo/
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龍首原介於龍首原與南邊的山區之間有六道東南、西北向的平行坡地，高度依序向南遞增，其線條恰好形成周易乾卦的卦象。乾卦為周易六十四卦中的第一卦，象徵天；六爻皆為陽， 以龍為喻，正好符合天子之都的意象，是故長安的佈局便順應六爻的爻辭設計，傚法天地不息之運轉，以期王朝國勢亦能長治久安。中國傳統的方位觀是以上為南，與現代以上為北的通行概念恰好相反，所以初爻成為最靠近龍首原的坡地使用的指導原則，如此依序向南，根據各爻的爻辭規劃最適合該地的使用方式。
圖5：唐長安地勢圖
在乾卦的六爻中，以第五爻「九五」：「飛龍在天，利見大人」最為尊貴，古來稱皇帝為「九五之尊」，其來源即出於此。但在長安城的規劃中，第五道坡地上建造的卻非天子所在的宮殿，而是佛教的寺廟及道教的道觀。古人通過這種無聲的建築語言表達人對天對神的崇敬，皇帝雖然貴為天子、擁有天下，卻也不敢妄自稱大，並不認為君德足以配據一片有飛龍在天之勢的土地為己用，風水寶地只能用來建造供奉神佛的寺廟塔樓。一東一西，九五高地上巍然聳立著長安城中最大的寺廟及道觀，與其它遍佈城內眾多的寺院塔樓共同塑造出長安城壯麗的輪廓線。
縱觀其它爻辭，只有九二「見龍在田，利見大人」之處可以置宮室，因九二依孔子的解釋，為「庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化」，正是為君者所該具備的德行。君主居此或能時刻修德言善、利及百姓。
在漢的長安舊城裡，由於朝廷的各個官府衙門未與民宅住處分隔開來，導致人民在使用城市空間上互相干擾。新城為改善這種情況，事先將土地使用作功能區分，使官府之類的公家建築群全集中在一起；乾卦六爻中的九三爻辭為「君子終日乾乾，夕惕若，厲元咎。」（君子整日勤奮不息，在夜晚仍時刻警惕，雖面臨危險也無禍害），正適宜勉勵為官者勤政謹行，遂將行政機關設立在九三的坡地上，而且官府靠近位於九二的宮廷，也便於百官的上下朝與公事文書的往來。
依照《周禮考工記》的匠人篇中記載的都建藍圖「前朝後市」的規劃原則，市場應該設在整個城市的北邊、位於宮廷之北，因為根據傳統的風水觀念來說，北方屬陰，而市場人來人往，陽氣旺盛，正可以調和該地。但長安城的市場卻非置於九二宮城之北的九一上，而是位於九四坡地上，因為九一為「潛龍勿用」，所以不作任何建築上的使用，只歸為皇帝的禁苑，供皇室遊獵用。長安的市場選在九四坡地上，因為九四的爻辭為「或躍在淵，無咎」（相機而動，躍起上進，沒有危害），商業交易亦具備靈活性及積極性，適與這個爻象相合，市場設立於此可承地利之運，促進商業發展。
最南邊的坡地，依據乾卦第六爻的爻象「亢龍有悔」來看，最好是不要作太多建築上的規劃，所以重整在九五與九六間的曲江池，作為皇家園林，也開放給全民參觀游賞。每逢假日，長安居民不分貴賤，都喜歡攜家帶眷或到此郊遊踏青，或到九五高原（當時叫「樂游原」）上去禮佛掃塔並登高遠眺。晚唐詩人李商隱著名的五言詩《登樂游原》「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」就是於此寫成。