從前，有一個關於天堂和地獄的故事：一位武士一直懷疑天堂和地獄的存在。一天，他向白隱禪師請教：「真有天堂和地獄嗎？」白隱禪師問他：「你是做什麼的？」答：「我是一名武士。」「什麼樣的主人會要你做他的門客？看你的面孔猶如乞丐！」白隱故意激怒他，這時只見武士怒目相視，拔劍而出。這時，白隱緩緩說道：「地獄之門由此打開。」武士為之一震，心有所悟，遂收起寶劍，向禪師深鞠一躬，以謝開示。「天堂之門由此敞開。」白隱欣然道。這是一個人生選擇的故事，它告訴人們，人起心動念的善惡和一言一行的好壞，都是對未來的選擇。
人的一生會面臨許許多多、各種各樣的選擇，可以說人生處處是選擇、時時有選擇，人生就是一系列的選擇過程。由於對宇宙人生的認識不同，各人的價值選擇也會出現差別。比如，在做人的問題上，有人選擇利己，有人選擇利他；有人選擇獲取，有人選擇奉獻；有人選擇享受，有人選擇吃苦；有人選擇外求，有人選擇內修等等。人生選擇實際上是一個人對自己認識和人生覺悟程度的反映，儘管人們沒有明確表達自己是誰，也沒有發表人生宣言，但他的人生實踐已經表明了他對自己的確認和對生命未來的選擇。人生實踐千差萬別，大體上包括三種類型：
一種人以利益為重，追求名利地位，主張享受人生。這種人認為肉身即自己，肉身的物質需要和七情六慾的滿足是人生中的首選，精神道德是虛的，無關緊要。所以，一生中圍繞身外之物奮鬥、拚搏，只重做事，忽視做人；只講利益，不講德行；只想利己，不想利他。西方思想家認為這種人的行為是人的動物性表現，中國思想家稱這種人是如同禽獸的「勢利小人」。
一種人以精神為重，注重品德修養，主張道德人生。這種人認為良心和道德是人的本質所在，做人就要守住良心，重德向善，提高精神境界，既有益於社會，又有利於自己未來命運。所以，一生中重視做人，修養自己、克己利他、善念待人。西方思想家認為這種人的行為是人之為人的人性表現，中國思想家稱這種人是「正人君子」。
一種人以信仰為重，注重心靈淨化，主張修煉人生。這種人認為人皆有佛性，佛性（元神的本性）才是真正的自己，在生命的歷程中，世間只是短暫的停留，不應在此迷戀流連，要通過修煉返出自己。這種人按天理天法要求自己，修煉自己，精進實修，境界不斷昇華。西方思想家認為這種人的行為是人的神性表現，中國思想家稱這種人是未來的「聖人」、「至人」、「神人」。
人無論做什麼都是給自己做的，今生所為就是未來命運，目前所做就是選擇未來。上述三種人的人生實踐實際上就是通向不同目標的三條人生之路。前兩種人生是入世人生，第一種人走的是道德敗壞邁向地獄之路；第二種人走的是重德向善福報未來之路；第三種人是出世選擇，走的是棄世成神重返天堂之路。釋迦牟尼講「人生只在呼吸之間」，孔子說「逝者如斯夫，不捨晝夜」。在生命的長河中，人生只是短暫的一瞬。可是，就在這迷的一瞬間卻在檢驗生命能否堅守自己的本性；就在這短暫的人生中卻在考察生命能否覺醒。守住本性，生命覺醒是在世間當人階段的關鍵。人生短暫，生命永恆；元神不滅，神性永存。千萬不要在這短暫的人生中，由於貪圖一時的享樂、迷戀這骯髒的世界而毀掉自己生命的未來和永遠。
人生選擇既是對生命未來的選擇，同時也是自己在宇宙中位置的選擇。現代人由於受無神論、唯物論的影響和束縛，接受了單空間的宇宙觀，誤認為宇宙只有人世這一個空間，把天堂和地獄當作人的虛假幻想，所以不知道或不相信人還可以在宇宙的多層空間中進行選擇。在這種不知天高地厚的單空間認識的支配下，人只重視在世間選擇自己的位置。為了在社會中爭取一個好的位置，捲入政界和軍界的人在拚命往上爬，總想官位越高越好、權力越大越好；商界中的人總想把自己的生意越做越大、錢財越掙越多；學界的人總是拚命使自己的職稱越來越高、名望越來越大。這種人只重視在虛幻的人世中定位，不知道在真實的宇宙中歸位，「反認他鄉是故鄉」。
歷史上，確有一部分人通過學習佛法，放棄了後天觀念、打開了眼界、放寬了思維。他們知道宇宙是極其龐大複雜的多空間存在，人世空間在宇宙中是最低、最迷、最苦、最髒的一層空間，在宇宙高層空間到處都是純淨新鮮、琳琅滿目、無限美好，那裡是真正的天堂。他們認為人應當重視在宇宙高層空間中選擇自己生命的位置，走修煉之路，這是提高境界走出世間，生命歸位之路，這是人對自己生命負責的唯一正確的人生選擇。為什麼歷史上許多地位高、有作為、貢獻大的人最後都選擇了修煉之路呢？因為他們的世界觀、人生觀、價值觀都發生了根本轉變，他們把自己與宇宙聯繫在一起，在洪大的宇宙範圍中來選擇人生之路和生命的未來。如：被譽為「二十文章驚海內」、集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，學富五車，才華橫溢的李叔同，正當他各方面造詣達到人生頂峰之時，於1918年剃度於杭州虎跑定慧寺，遁入空門，做了一個名「演音」、號「弘一」的僧人。一位非常優秀的藝術家穿上百衲衣後，從觀念到行動皆發生了深刻的變化，斷絕塵緣，超然物外，幾乎廢棄了所有的藝術專長，耳聞晨鐘暮鼓，心修律宗禪理，藝術家的李叔同變成了修煉人的弘一法師。
李洪志老師說：「這是一部宇宙的法，從古到今任何一法門在常人社會中流傳的法都是如來境界和如來以下的法在常人中流傳。這麼大的法給宇宙不同生命開創不同生存環境，造就整個宇宙的這麼一部大法，只是你達不到那個境界，看不到那麼高的內涵而已。但是你要達到了果位，你要修煉圓滿所知道的一切都在裡面，所以一定要多看書，多看書。……有了問題這個法就給你做解答，你自己在平時生活當中嚴格要求自己，不斷的提高，你就在勇猛的精進之中了。」（《在瑞士法會上講法》）目前，法輪大法弟子正在宇宙大法中修煉、淨化、昇華，實際上就是在宇宙中選擇和安排自己的位置，實現生命的宇宙定位。
【原文】
商史紀：成湯（1）時歲久大旱（2）。太史佔之，曰：「當以人禱。」湯曰：「吾所以請雨者，人也。若必以人，吾請自當。」遂齋戒、剪髮、斷爪，素車白馬（3），身嬰白茅（4），以為犧牲，禱於桑林之野。以六事自責曰：「政不節歟（5）？民失職歟（6）？宮室崇歟（7）？女謁盛歟（8）？包苴行歟（19）？讒夫昌歟（10）？」言未已，大雨方數千里。(《淮南子·主術訓》)
【註釋】
（1）成湯：姓子，名履，又名天乙，乃舜臣契之第十四代後裔。初居於毫地（今河南省商丘縣）為夏代之諸侯。夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年（西元前1783∼前1754）崩。
（2）歲久大旱：年久沒下雨，大乾旱。
（3）素車白馬：素車：沒有華麗裝飾的車子。
（4）身嬰白茅：身上纏繞著白茅。嬰：圍繞；纏繞。
（5）政不節歟：政事雜亂無節製法度？節：約束。歟（音於）語末助詞，表示疑問。
（6）民失職歟：人臣失職，百姓失所？
（7）宮室崇歟：宮室修得太高太美？
（8）女謁盛歟：聽信女人弄權亂政？
（9）包苴行歟：官吏受賄貪污的風氣盛行？苴（音拘）
（10）讒夫昌歟：讒媚小人太猖獗？讒：顛倒是非，毀善害能的話。
【語譯參考】
殷商史書上記載：成湯在位時，年久無雨大旱。太史占卜之後說：「應當殺一個人來向神祈雨。」成湯說：「我所要做的事正是為了救人才求雨。要是一定要用殺人的方式向神求雨，請允許由我自己來充當那個人。」於是成湯沐浴齋戒，修剪頭髮、指甲，乘著白馬，拉著沒有華麗裝飾的車子，身上纏繞著白茅，作為向神祈雨的犧牲品，在桑林曠野中向神禱告，在六件事上進行自我責備，說：「是因為我的政令有所不當還是由於我的管理不善，使得人臣失職，百姓失所；或是我的宮室修得太高，過於豪華，或是因為我聽信嬪妃弄權亂政；或者是我法令不嚴，致使貪污受賄公行；或是由於我用人不淑，使得讒媚小人得勢！」成湯的話還沒有說完，方圓數千里便下起了大雨。
【研析】
湯建國不久，起於夏桀時的大旱卻一直不去，整整延續了七年。在後五年，旱情很嚴重，烈日曝曬，河乾井枯，草木枯焦，禾苗不生，莊稼無收，人民困苦異常。因此自從旱災開始，商湯就在郊外設祭壇，祈求天帝解除旱災早日降雨。到第七年湯見郊祀也不起作用，就命史官選了一個叫桑林的地方，在那裡設祭壇，他親自率領大臣舉行祭祀求雨，但祭了仍未下雨，商湯就命史官占卜，史官占卜後說：「應以人為祭品。」成湯說：「我是為民請雨，如果必須用人祭祀的話，就請用我之軀來祭天吧！」他並向上天禱告說：「罪在我一人，不能懲罰萬民；萬民有罪，也都在我一人。不要因我一人沒有才能，使天帝鬼神傷害百姓的性命。」並以六事自責，向老天反省，湯的這種勇於犧牲的精神，受到人民的敬佩和頌揚。
翻開中國歷史，每當遇到重大災害時，有仁德的帝王都認為是上天發出的警訊，是對自己統治不滿意的警告，要反省「修德」，甚至還要下「罪己詔」，把導致災禍的原因歸咎於己，讓天下寬恕自己的「失政」於民。此乃古時的帝王治國理念，「以德配天」。 所以當一個帝王真心為民祈禱時，他的德行就會感動天地，流芳百世。而商朝的開國之君－成湯，就是這樣一位有仁德的君王，他以身為民求雨的事跡在《呂氏春秋·季秋紀·順民篇》、《墨子》、《荀子》、《國語》、《說苑》等書中均有記載。
【延伸思考】
1、在這個故事中，成湯認為歲久大旱的原因是什麼？他是怎樣做的？如何理解成湯的一念至誠 ──善念？
2、他自責的六件事在當今社會有什麼指導作用？你認為勵精圖治、興國安邦的根本是什麼？
3、在當今社會天災人禍不斷，如何正確理解這些事情的發生？
參考資料：
夏商史話 孟世凱著 台北市 貫雅文化 民79[1990]
漢字是神傳文字，有深遠的內涵。然而隨著人類道德的敗壞，內涵也如塵封的典籍，漸漸無法被人所認識。高深的內涵也許只有修煉的人才能領悟。這裡舉兩個例子說明。
「真」少了兩點成了「直」，直和「執」同音。《論語·憲問第十四》：「或曰：「以德報怨，何如? 子日：何以報德 ? 以直報怨，以德報德。」孔子曰：「益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣……」儒家看重「直」。兩個人在矛盾衝突中總想分清是非曲直，誰對誰錯。可能在理的一方覺得自己理直氣壯。殊不知有更高的理制約，卻執著於常人的誰對誰錯。「直」是「真」派生出來的人的特性。它有好的一面，也有不好的一面。容易形成固執的負面性格。
「義」是「善」派生出來的。說文解字中「善」和「義」都從羊，在上古時代，羊代表美好的東西，常作為祭品，也代表公正。善又從言，就是說用言辭表達美好為善。義從我，指兵器，就是說用武力維護美好稱義。如「行俠仗義」、「仗義執言」。相對於善的善，義有其不善的一面。歷史過程中不好的一面也愈來愈突出。許多不好的行為都冠上「義」字。三國演義裡關羽父子被東吳所斬，劉備不聽勸阻說什麼都要親自率軍為關羽報仇。水滸傳武松殺潘金蓮或宋江殺閻惜嬌都以「義」之名。到了近代，搞武裝暴動稱「起義」；黑幫聚眾稱「聚義」。 這個所謂的「義」其實不是真的公正。而是參雜了「情」的因素的。
「義」也常被誤用。它在中文翻譯的《聖經》中代替RIGHTEOUSNESS，指人對神的正信與正行。 這誤差導致許多人弄不清楚它的本意。「義」這個字無法表達修煉人的正信正行。就如同「愛」無法代表神佛對人的慈悲一樣。因為它們都對應不到神佛那麼高的層次。
「直」和「義」都是儒家強調的君子的德性，是常人的理。而不是更高層次上修煉人所修的「真」和「善」。老子說的「大道廢，出仁義」就是這個道理。
清晨起床
被褥疊好
吃飯上學
從不遲到
見到老師有禮貌
校園衛生勤打掃
太陽公公咪咪笑
我是有禮的好寶寶
師父接我到天上
小小弟子真不少
除惡 降妖
爛鬼哭嚎無處逃
師父衝我咪咪笑
我是法中好寶寶
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老太太是個挺苦命的女人。對於她的過去，在我想像中就像一朵開在風雨中的苦菜花。不知是哪輩子的冤孽，她丈夫自從娶了她後，常常打她罵她，她也很傷心，因為本來小時候就不是跟著父母一起長大的，小時沒有享受過一點母愛，還差點死掉。丈夫對她不好，她把全部感情寄托在孩子身上，她有一個貼心的孩子，結果長到十幾歲的時候死了。這對她是多麼大的打擊，她非常傷心，但她丈夫的舉動更讓她傷心，她丈夫把對孩子的思念轉移到打她，認為是她沒有護理好孩子。有一次她病的不行了，躺在床上，讓丈夫給自己去買點飯吃，他都不理她。她幾次覺的人生沒意思，想一死了之。
後來，她遇到了法輪大法，完全改變了人生態度，同時慢慢的對丈夫改變看法，她按法輪功老師的教誨提高心性，調整心態，直到後來她不再對丈夫的打罵動心，丈夫對她打罵她不僅不責備，反而對丈夫關懷備至，她的寬容和溫暖終於使丈夫這塊頑冰溶化。後來她丈夫對她的態度來了個急轉彎，不再打罵她了，有時候還會問寒問暖。現在她非常樂觀，每天笑呵呵的。
過去由於長期的勞累和心中的鬱悶，她身體有很嚴重的病，腿也不好使，去那兒走不到半里路就氣喘噓噓的，只能坐會或躺下。學了法輪功後，完全讓她變了一個人，現在她走多遠都不累。我曾受中共公安追捕，落難到她家，我走的那天，她一直送我走了好遠好遠，不僅不累，還樂呵呵的，真看不出原來她是有病之人。她發資料很快，從她背後看，你不會認為她是一個上了年紀的人，你會認為她走路的速度像一個小姑娘，很快很快。
她工資很少，每月只有150多元的收入，但還把這些錢拿出來一部分做真相資料，從來沒覺的自己過得苦。東北吃的是酸菜，她常吃的菜就是酸菜，把一棵大白菜泡淹後，吃這個當主菜。
有法輪功學員落難，她會拿出來自家最好的東西，全心的照顧，比自家的親人還要親，使落難學員有回到家中的感覺。然後抓緊時間，帶著落難的學員，走村串戶講真相，講法輪大法的好和中共對法輪功的殘酷迫害。在我落難的時，我們在一起真的覺的又和諧，又舒服自在。真的只有大法才能修煉出這麼純善和高貴的生命來。
老太太修煉大法後，不僅身體好了，心情好了，家庭和睦了，還出現了一些神奇的故事，有的事，連她自己一輩子都沒有想到過。
這位平凡得不能再平凡的老太太，她快六十歲了，過去大字不識一個，以前出門的時候，連男女廁所都分不清，坐車也看不懂站牌，自從看了法輪大法書籍後，能認識很多的字了，可以把厚厚的一本《轉法輪》都讀下來。她說，這是她以前連做夢都不敢想的事情。她讀法輪功的書籍很認真，她讀書很慢，但是能一個字一個字的清楚的讀，別人讀錯了，她還會提醒別人。她現在基本上可以把《轉法輪》第一講背下來。
一次她從外地和兒子（不是大法學員）回家，帶回來一些真相資料。當走到火車站的時候，火車站開始挨個查包，為了不牽連兒子，他把其它包交給自己的兒子，自己只拿著資料包。她兒子先走到檢查的地方，檢查人員讓他把包裡的東西全倒出來。兒子過去後，真為媽媽捏一把汗。面對檢查，老太太心裡只是有一點慌，但回頭一想，自己是大法弟子，正念可以抑制住一切，她心裡想著，讓那些人不查她的包，她坦然的走來，結果就她的包沒被檢查。當她過去的時候，後面人的包又開始被檢查。他兒子嚇出了一身冷汗。
老太太發現煉功人正念足的時候，是有功能的，只有一心不亂，心中鎮定，就可以使出功能來。老太太繪聲繪色的向我講述了她親自看到的一件事。
一次她在一位法輪功學員家裡，一幫警察來了，當走到門裡的時候，有位大法學員說了一句：「定！」，就像《西遊記》中的孫大聖給妖怪使了法，結果警察們全定在那裡了，在外屋不會動彈了。過了好一會，那位大法學員想了一下，讓他們站在這兒也不是個事啊，得讓它們走啊，就說了一句：「你們都回去吧。」這幫警察像剛睡完覺醒過來似的，互相問對方，我們來這兒幹什麼來了，他們都忘記自己要來做什麼了。最後，警察們就傻愣愣的走了。
更神奇的是她這麼大年紀很能爬山，一次，她和另一位大法學員出去掛橫幅，要把橫幅掛在山上。東北的冬天，零下四十多度，山上都結了冰，山陡路滑，危險可想而知，當時她們只想到把真相橫幅掛到高而醒目的地方。她們不顧一切往山上爬，爬到高處，掛上去，當她們下山回望時，才發現她們剛才爬的居然是懸崖。她們笑著看那橫幅在山中招展著，那「法輪大法好」的橫幅在山上飄了好幾天，沒人敢上去取。
一日，靜心學法中，「放下更多自我的時候，證實法的智慧就會自然而出。」（《在亞太地區學員會議上的講法》）一下點醒了我。這不就是嗎？這不明明白白的擺著嗎？原來那層間隔的膜就是「自私自我」的後天觀念！原來自己老是徘徊於舊宇宙的「自私自我」之中，難怪老是精進不起來，難怪不能真正溶入正法！帶著這種 「私」怎能邁進新宇宙的「無私無我」、怎能生出慈悲去救度世人呢？回想一下真是不醒不知道，一醒嚇一跳。原來自己的「自私自我」竟強烈到如此而不自知；原來這「執著於自我」竟無孔不入，充斥於我思想中、行為中的每個角落而不覺：
生活中，不管是吃的、穿的，還是住的、行的只要是不符自己的品位和觀念，就會指手劃腳的加以評論和批評，全然不管他人的感受。甚至譏笑別人的水準太差太低下。此時被思想業控制的我根本就想不起什麼「無私無我、先他後我」。
工作上，自以為有了一點經驗，就沾沾自喜。與同事爭議中，雖然有時嘴上不說，但心裡卻憤憤不平，總覺的別人觀點、知識太幼稚，太可笑。卻做不到以一個大法弟子應有的風範善意的給以權衡和圓容。
家庭中，更是以自我為中心，似乎一切觀點、行為、做法都想以自己的意志為轉移，都要在自己掌握之中。否則，或者大呼小叫、或是拂袖而去。全然忘記了這一切都是後天觀念所致。
甚至學法背法中，都深深烙上了「自私」之印。拿起大法書來，心中會想：我一定要背下來，將來隨師父回家時，就能將這麼好的法一起帶走，永遠帶在自己身上。卻不能站在法上想，修好了自己就能更好的助師正法，救度眾生。多麼自私啊！
在與同修交流時，也會不自覺的執著於自我，覺的自己的認識更深一點，以為同修的觀點太偏、太淺；有時看到同修的執著也不給指出，怕他不接受而自己下不來台，並且在選用真相材料時，常會覺的這個不行，那個不適，似乎誰的稿子都沒有自己親自寫的好。並且執著於某些字句與同修爭來爭去……回想起這一切，突然感到自己很危險，若再繼續下去，那邪惡就會利用我的「自私」再放大、再干擾！（當然，我們要徹底否定它的舊觀念）試想，若再不醒悟，還配做師父的弟子嗎？還能做好師父安排的「三件事」嗎？而這一切執著的發現全是源自於學法之中。所以說，學法，唯有靜心學法，才會發現執著並且認清它、去掉它。
層次有限，只從一個方面講了自己的執著——「自私」，還望同修給以指正。合十。
（明慧網）
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自一九九二年五月十三日，李洪志師父在長春舉辦第一期法輪大法學習班起，先後在全國各地一共辦了五十四期學習班。在一九九四年年底結束了在國內的辦班。那位輔導站站長也非常幸運的參加了李洪志師父在廣州的傳功講法學習班。
說起他能參加師父在廣州舉辦的學習班，還真是由於因禍得福。也是天大的緣份。
那年，風華正茂的他被查出患了白血病，也就是俗稱的血癌。經各方面治療無效，據醫院判定已經沒有多長時間留在人間了。這對他真是晴天霹靂。精神上的壓力可想而知。他是一個善良的人，不想拖累妻子，於是就離了婚。他的家人不忍心看到他痛苦，讓他到外面去散散心。
就這樣，他到了廣州，一天在街上走，不經意間與對面走過的一位身材魁梧、慈祥的先生碰了一下，兩人同時回頭說：」對不起」。那位先生看了一下他，知道他身體有大病，就給了他一張門票，告訴他某時到某地去參加一場氣功學習班，去聽聽講座。
那位先生就是慈悲偉大的李洪志師父。
那天，他就去了，聽了李洪志師父在廣州法輪大法學習班的講法，他明白了為什麼會生病，從此他把自己當做一個真正的修煉者，他身上發生了脫胎換骨的變化。他的白血病徹底好了。
不久他與妻子也復婚了。他的妻子也走上了修煉的路。
後來他在該市建立法輪大法輔導站，洪揚大法。那時，該市參加過李洪志師父面授班也就幾個人。到九九年，該市就有成千上萬的人修煉大法。
收集在這裡的現代西方輪迴轉世研究的介紹和書評，能讓讀者對輪迴轉世的研究有一個具體而概括的印象，而對於立志想深入瞭解、甚至作一些研究工作的讀者，則提供了收集書籍和資料的途徑，以及步入研究的初階；書中的研究漫筆部份是帶有議論和評論意味的個人隨感，能啟發讀者對輪迴轉世現象與人生、社會中諸多難題的內在聯繫進行反思，是幫助讀者把輪迴轉世知識應用到現實生活中去的嚮導。
如果您本來就相信輪迴現象，讀過本書後，你的信念會更為堅定，對人生、生命、社會乃至整個宇宙有更深刻、細微的認識；如果您原來不相信輪迴現象，您在讀本書時會感到一個接一個的驚訝……
當您明白了輪迴轉世這個對所有人類生命都至關重要的事實，您就在自己的心中打開了一重久鎖的大門。隨著這門的開啟，您眼中的世界、心中的理念以及思維的方式，都會像一幅幅陳舊的畫面，一下子被全新的鏡頭所切換。您會看到一個嶄新的世界！
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華府首場晚會以舞蹈《誓約》開場。帷幕未啟，一段雄壯的交響樂充滿期待與激情的旋律令觀眾嚮往。大幕徐徐拉開，舞蹈《誓約》以一個西方天國中的故事，向觀眾們展示了生命的來源和意義，慈悲的神立誓下世救人，並為人類有得救的機會而歡慶。
高山聖潔的雪蓮，桃紅柳綠的扇舞，高貴的滿族舞，熱情的蒙古舞，展現忠孝的「精忠報國」、「花木蘭」，千佛萬像的敦煌石窟，展示大唐盛世歡快場面的鼓韻，講述千古不變的善惡有報真理的舞蹈《歸位》……天上人間，令人耳目一新。當女高音歌唱家白雪唱道，「貧富都一樣，大難無處藏，網開有一面，快快找真相」時，台下觀眾產生共鳴，響起陣陣掌聲。
2007年全球華人新年晚會首場演出結束後演員謝幕
老師家長讚歎晚會
1月26日中午首場演出的主要觀眾是老人和學生，從學前班的小孩到大學生都有。華盛頓特區以及臨近的馬里蘭州和維吉尼亞州多所學校組織師生乘坐校車來觀看演出，還有一些學生是由父母或爺爺、奶奶帶來看演出，
有許多學生在學中文的華盛頓湯姆森小學的校長甘普帶領學校130名學生前來觀看演出。校長、老師和學生們都表示喜歡整場演出。校長甘普很高興讓她的學生有這麼好的機會接觸傳統的中國文化。他們尤其喜歡獨具中國特色的二胡表演和祥和喜慶的「鼓韻」舞。
湯姆森小學的家長老師聯合會主席瑪利米克裡茨女士也帶著她的兩個從中國昆明、安徽領養的孩子觀看演出。她對演出讚不絕口，認為整場演出水準很高，獨具中國文化特色。瑪利米克裡茨表示明年一定會來觀看2008全球華人新年晚會。
郝郡公立學校的愛爾科瑞際瀾鼎中學的校長湯姆桑德斯帶領學校的音樂、藝術和外國語言教師們一起來看新唐人晚會。除了對演員服裝色彩和技藝高度評價外，他們對「扇子舞」、「滿洲格格舞」尤為讚賞，他們還一致認為「岳飛」的故事很有教育意義。他們很欣慰能瞭解到真實的木蘭，學到了傳統中國文化中「忠」和「孝」涵義。校長湯姆桑德斯很後悔沒有帶自己七歲的女兒來，希望明年能帶學生和自己的孩子一起來。
孩子們對表現善惡有報的節目「歸位」反應非常熱烈，當看到舞台上法輪功女學員被中共惡警打死時，台下的孩子發出唏噓聲。當看到天神大怒用暴雷閃電擊殺惡人，菩薩接引修煉人上天時，台下觀眾鼓掌，兩名充滿童真的斯蒂文小學學生說，他們很高興看到「歸位」中受迫害的法輪功女學員最後到了美麗的天國世界。
從維吉尼亞州首府裡士滿遠道而來的聖卡瑟琳中學 的學生們表示很喜歡中國文化，很慶幸有機會觀看傳播中國文化的2007年全球華人新年晚會。
聖卡瑟琳學校的老師史蒂夫·卡姆迪西奧斯感觸很深，他在演出結束後說，「觀看這場演出，我們瞭解了真正的中國文化和法輪大法的真相，演出非常非常精彩，這使學生們非常受益，我們很高興欣賞到包括蒙古族和藏族的中國不同少數民族的文化習俗，不同的表演藝術。
學校的協調人坦普利·雷德利說，這是我所看到的最好的演出，太美了，我喜歡舞蹈，歌曲非常祥和，我很喜歡，明年我要帶我的女兒來看。
一名學生的家長莎麗·穆迪女士也來觀看演出，她說，很精彩，服裝很美。她的孩子在觀看演出的同時可以瞭解到中國的歷史故事。
最好的禮物
來自馬裡蘭南部地區的凱特·克梅爾(KATE COLLMEYER)把觀看新唐人晚會作為聖誕禮物送給她的四歲孫女，克梅爾說這是她的孫女喜歡中國文化，她很喜歡看演出，這是最好的禮物。
在華盛頓政府部門做資訊工作的韋伯帶著五歲的女兒梅根來觀看演出，韋伯說，「梅根喜歡中國的文化和舞蹈，我們非常喜歡這場演出。」
兩年前從俄羅斯來美國的澤伊女士帶四歲的女兒來看演出，這是她們第一次觀賞中國文化演出，很喜歡楊建生的歌曲，覺得聲音非常美。
擔任經理和教師的捨曼夫婦也請假來看華府的首場演出。他們讚歎：「演出太精彩了」。
從芝加哥來華盛頓探望在湯姆森小學上學的孫子也陪孩子一起觀看了演出。他說，他還會去看芝加哥的新唐人華人晚會。
距離華盛頓15英里的勞洛鎮的老人中心專程派車送幾十名老人看演出，他們說，「演出非常精彩，我們喜歡亮麗的服裝，歌聲太美了。」
說一口流利中文的喬治敦大學美國學生魏孟明說，「能在美國首都華盛頓DC看到這麼精彩的演出，真的是太好了。」
華人觸動
從小喜歡舞蹈的夏先生目前在維吉尼亞州從事醫學工作。在看過去年演出的DVD之後，覺得特別好，今年特意到現場來看演出，夏先生說，「這才是真正的中國傳統文化的演出，在中國現在已經看不到這種傳統的演出了。」
看到舞蹈「歸位」，夏先生很受觸動。他說，我從大陸出來，比較瞭解大陸的情況，這些有信仰的法輪功學員都是善意的，他們從中受益，這就是為什麼煉的人越來越多。
夏先生對法輪功學員在大陸受迫害表示同情，他說，連這麼一點信仰自由都不給，他對政府的做法感到失望。夏先生說，其實中國人心裡都清楚什麼是正義的。
這個故事提醒那些好虛誇的人注意。
（《寓圃雜記》）
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