在西方，一場表演秀是再普通不過的娛樂形式了。對美國人來說，他們基本上是開著車、看著秀長大的民族，表面上看，新唐人晚會對他們而言只是一場少數族裔的表演，但不可思議的是，這場演出卻能令他們的心靈如此陶醉，到底奧秘何在呢？
一位來自DC美國天主教大學的人士看過晚會後，意味深長的一語破迷，他說：為什麼晚會這樣成功，因為每一個節目的後面都有一個靈魂(Soul) 。
西方觀眾已經感覺到了新唐人晚會不是普通的商業娛樂演出，她確實是一個鮮活華麗高貴的生命，這個生命的靈魂就是在人類已經蘊育了5000年的東方神傳文化。
對人而言，中華的文化是真正的神傳文化。從盤古開天闢地，女媧造人，巢氏教人蓋房，燧人氏教人鑽木取火，伏羲氏教人結網捕魚、打獵、耕種、生火，帶領人們過上了定居的生活，並確定中國最早姓氏，神農氏教人找到可以吃的食物和可以治病的草藥，以後又有倉頡造字等等，以人類歷史的進程，神有序的安排帶有使命的生命降生人間，引領著人類的發展。
神傳文化投射到人間，反映在方方面面，有度化人向上回歸的老子的「道」和佛家的修煉；有規範人類生活方式的孔子的儒家思想「仁、義、禮、智、信」 ；在文學領域，有先秦的詩歌、樂府，漢賦，唐詩、宋詞、元曲，明清的小說等；在藝術領域，每一個朝代都有著豐富的表現，無論是音樂、戲曲，還是書法、繪畫、建築、雕塑、石窟、陶瓷和園林藝術，都讓今天的人們讚歎不已；在科技領域，古代有讓世界震驚的四大發明，而且在醫學、天文學、農業、水利、數學等方面也成就斐然。
在華夏這片大地上，經過5000年的熔煉，炎黃子孫們走過了一朝又一代，在幕啟幕落中，每一朝都為後人留下了自己創造和帶來的文化，從而構成了燦爛多彩的中華文化。
新唐人通過一台如詩如畫的晚會，把如此博大精深的文化內涵承接精緻成音樂舞蹈的藝術表演，可以想見，其中每一個音符，每一個姿態，每一首吟唱，每一幅畫卷所蘊藏的巨大能量以及晚會將帶給人們的心靈震撼。
中華文化是神留給人類的精品。我們知道，全世界唯有中國是以朝代延續，她不是一個封閉的王國，而是一個開放的中央大舞台，似乎為的就是在此不斷的上演人類的最優秀的文化精品。曾有這樣的動人傳說，生命來到人間的第一站就是投生成中國人，他需要把他天國世界裡的文明之精華盡其所能的展現出來，留在中國，展示在那裡，延續在那裡，這是生命注定的因果使命，之後才能再輪迴到其它國家，中華文華也因此真的是屬於全世界的人。
對於每一個觀眾，新唐人晚會就像在他面前翻開的一本似曾相識的宏偉畫卷，相信有緣的生命都能從其中神傳文化的演繹中察覺到自己的靈魂感應，感受到中華久遠歷史中屬於他自己的那一個瞬間，生命能不激動嗎？
這種內在的深層觸動可能無法言清，但是充滿興奮喜悅的讚美表露無遺。看晚會中，那妙不可言的美感，其實就是一次人生的回歸之旅，雖然短暫，可是衝擊與感受是那樣長久。精神上的回歸之旅就是微觀上的善化之浴，生命的榮耀正始於生命的自我純淨，許多人等待此時真是太久太久了，他終於看到了，聽到了，觸模到了那綿延無際的慈悲大善之音，生命能不感動嗎？
每一個節目的後面都有一個靈魂(Soul) ，每一個人又能從中找到了屬於自己的靈慧。晚會超越了語言、文字、種族與區域性的文化間隔，它是心靈的神言述說與交流互動，純善與美包裹住每一人。讓我們從觀眾對晚會的熱評(引自新唐人新聞實錄) ，反觀每一個節目後面的那純美大善之靈慧力量。
Safeway經理：「精美盛大！絕對的美妙，謝謝，優雅燦爛。」
健康衛生部門供職的華裔：「就像晚會的名字一樣，精美絕倫。」
瓜地馬拉裔觀眾：「我們極其沉醉！」「很喜歡，很特別。」
7年級學生尼爾：「我們學習中國（的文化），看過中國的芭蕾，文藝節目，但是這場是最好的！」「（我喜歡）那首搖籃曲，我原來很緊張，聽完歌我放鬆了很舒服。」
美籍亞裔：「那些歌曲很感人。」
聯邦政府合約僱員：「我看到歌曲中聯繫到法輪大法的部分，我認為這是一個高尚的修行，儘管我自己並不是法輪功修煉者。」
聯邦政府僱員：「服裝設計很美，但是那些歌唱家讓我感動的落淚，他們很美。」
美籍華裔：「十分優雅，十分優雅，我哭了5次，非常美，因為那些歌曲，舞蹈，歌曲所講述的故事。」
紀錄片製作人安芝爾:「我覺得《天安門廣場請你告訴我》很美，充滿深情。」「我認為藝術不可能獨立於政治、歷史而憑空存在，他們熔合在一起，你不僅能欣賞中國傳統文化的美，也應該欣賞為了保持這種傳統文化之美的過程中人們的付出與痛苦。把他們結合在一起是很重要的。」
前外交官，德國和俄羅斯問題專家海明威：「那首聯繫到天安門廣場的歌曲，以及民眾所遭受的迫害，所傳達的信息非常清楚，值得人們深思。」
醫藥科學家：「非常有啟迪性，非常提升道德精神。」「我感謝所有和我們分享仁慈、善良、藝術的修養、優雅，所有人性中最美好的東西的人們。」
聯邦政府僱員：「特別是開場的節目，每個人來自天上，天上的高層生命派神來拯救我們悲傷的靈魂，真是太美了。」
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在學習這一經文的過程中，作為陝西大法弟子很自然會聯想到師尊《憶長安》和「大法度唐人」的教誨。
長安是對三秦大地的代稱。當我剛剛瞭解歷史時，就知道了長安的非同尋常。這裡曾有周、秦、漢、唐等十三個王朝建都，出現過秦始皇、漢武帝、唐太宗三位歷史上有名的皇帝；這裡有中華始祖炎黃二帝的陵寢，有老子著經傳道的樓觀台，有安放佛指捨利的法門寺，有玄奘藏經的大雁塔，有展存儒家十三經碑刻的碑林，有世界第八奇跡的秦兵馬俑，有馳名中外的大唐古跡，還有完好存留古城牆並以鐘樓為象徵的西安城……這一切堪稱：得天獨厚，絕無僅有。歷史為什麼對長安如此眷顧？長安一直是我這個從事文化遺產保護的人感到神秘並且經常思考和關注的地方。
得法後，第一次讀到師尊《憶長安》時，我更加感到長安的不同凡響，「大法度唐人」使我為自己身處長安而感到榮幸。2002年，師尊的《大舞台》、《戲一台》發表後，我悟到應該按「萬古事 為法來」的法理去從新認識長安，體悟師尊《憶長安》的深層涵義。
當我思考出了一些眉目但尚未整理成文的時候，從去年3月份開始，在《正見網》等網站上連續刊載了唐理《游長安 悟天機》的系列文章。讀後我感到作者對長安的見解發人深思，在總體思路和基本觀點上與我不謀而合。是的，歷史用這裡的古跡、勝景在長安擺佈了一個大展覽（有人文初祖、中華文化、仁政與暴政三個展館），長安大舞台曾上演過一台大戲（有傳統文化、正邪大戰、修煉故事三出戲），歷史在長安留下了一組預言（有隋朝的預言詩、唐朝的《推背圖》，明代在陝西太白山的《劉伯溫碑記》）。實際上，這個長安大展覽就是中華五千年歷史的縮影，這台長安大戲就是中華歷史大戲的薈萃，留在長安的預言既被中華歷史的過去和現在所印證又是給未來歷史以預示。所以，一個展覽、一台大戲、一組預言這就是歷史對三秦文明、長安文化的概括。當然，我們明白，這一切都是師尊帶領大法弟子在這裡所創造的人類文明和大法洪傳所需要的文化。
需要一提的是，在長安這個展覽、戲台和預言中，一方面展示了大法洪傳所帶來的中華傳統文化復興、民族道德復甦和大法造福中華、福澤世界的盛況；同時揭露了中共邪黨背叛祖先、出賣國土、貽害民族、破壞傳統、施行暴政，尤其是它逆天叛道、迫害大法的罪行，中共一直就扮演著邪惡的反面角色。儘管它曾力圖擠上長安大戲台，但歷史卻讓它龜縮在延安這一隅之地，在陝十三年裡，沒能上演它的得意之作，而演出了它企圖挑起內戰、破壞抗日而挑唆張、楊發動「雙十二西安事變」和它躲在延安謀劃竊取抗戰成果的同時廣種鴉片以及利用「整風」實施內訌殘殺的醜劇。
就這樣，歷史用長安的展覽和戲台以古喻今，用預言指點迷津，向世人發出了：大法洪傳、正邪大戰、天滅中共、人類劫難和棄邪自救的警示，突現了法輪大法救度眾生的主題，詮釋著「戲台為法擺」的涵義。此刻，我彷彿真正領悟到了師尊發表《憶長安》的意義！
唐人，實際上已是中國人的代稱。我悟到「大法度唐人」就是師尊在借用長安、唐人來明示大法普度眾生（一切為法而來的生命）的法理。
師尊在《北美巡迴講法》中說：「一朝一代的，每一朝人都是一朝天人，是從遙遠天體來的代表，代表那裡的無數眾生來這裡結緣，正法中不至於丟下那些眾生。在那一朝結緣中留下了他們帶來的文化。結緣後下一世轉生到其它地區等待著大法開傳的一天。每一朝都是這樣，全世界所有的民族都在中國轉生過。」「因為到最後一台戲要唱的時候，要傳法的時候，全世界和我結過緣的眾生，或者是最有可能得法的那些人和當大法洪傳時出來起負面作用的人，統統轉回到中國了。」
正因為全世界的人都曾是中國人（唐人），都可能在歷史上和師尊結緣，而他們可能代表著遙遠天體的無數眾生，所以，現今為大法而來的有全世界的大法弟子、世人，還有宇宙大穹中期盼大法救度的無計、無量的眾生。師尊在《謝謝眾生的問候》中說：「真心希望我的大法弟子都能圓滿！真心希望世人都明真相、認清歷史定給人類最大的惡魔、邪黨對中國人對全世界的毒害、對大法弟子的迫害，走出這歷史上眾生最大的『劫』，真心希望眾生都能得救！」從師父的講法我深深感受到大法普度眾生的洪大慈悲，並對「大法度唐人」有了更深層的體悟。
我明白了，長安這個大展覽、大戲台和預言所存在的意義就是為「大法度唐人」而來！
然而，在實現「大法度唐人」的夙願時，師尊卻「歷盡萬般苦」，不僅為與眾生結緣和創造人類文明付出辛苦，還要承負舊勢力所設置的魔難。然而，師尊一方面清除邪惡、排除干擾、推進正法、挽救大穹，同時在呵護弟子走向圓滿和救度宇宙眾生，真是「操盡人間事，勞心天上苦。」所以，當我敬讀師尊的最新經文、從新體悟「大法度唐人」的法理時，我愈加感到了師尊對弟子、對世人、對眾生的無限慈悲！作為一名唐人故鄉的大法弟子我愈加明白了自己的洪誓大願和歷史責任！
不妥之處，敬請慈悲指正。
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佛教中有一個人身難得的寓言故事：茫茫大海中有一隻盲龜住在陰森幽暗的深處，每隔一百年才有一次機會浮到海面。這時，如果它能把自己的尖頭頂入一個浮木的孔穴，就可以轉生成人，獲得人身。可是，不知過了多少個百年，盲龜一次次的錯過了遇到浮木和成功嵌入浮木洞孔的機會，看來成功的機遇實在是太渺茫了。後來，不知又過了多少個百年，在一次浮出海面時，盲龜真的遇到一根浮木，並且成功的把頭鑽入浮木的孔穴之中。這時，轟然一響，眼前霎時霞光萬丈，盲龜終於脫離了笨重的軀殼，變成一位俊秀的童子，睜開雙眼，來到了人世間。這個故事告訴人們，宇宙中的生命要想得到人身是非常難的。儘管人是宇宙中最低層的生命，是在迷中受苦的生命，可是他卻可以修煉，能夠修煉成神，返本歸真。在宇宙更新的正法時期，在眾生蒙難等待獲救的關鍵時刻，能夠得到人身，那就更是難上加難了。
李洪志老師說：「佛教中講：要抓緊有生之年，現在不修什麼時候修？因為動物是不允許修煉的，是不允許聽法的，修了也不得正果的，功高還要遭天殺。你幾百年得不到一個人體，上千年得到一個人體，得到一個人體也不知道珍惜了。你要托生成一個石頭萬年不出，那石頭不粉碎了，不風化了，你是永遠出不來，得一個人體多不容易啊！要真能得大法，這個人簡直太幸運了。人身難得，講這個道理。」（《轉法輪》）其實，能夠得到宇宙大法，比起得人身來不知要難多少倍。因為宇宙大法是眾生不能知道的，在宇宙的歷史上從來都沒有傳出過，只是因為在宇宙更新的特殊時期，才在世間洪傳大法，救度眾生。
當前，人們開始注意到，人類社會正在出現一個二律背反的現象：現代科學越發展越進步，人們生活越舒適越享受，天災人禍就越頻繁越嚴重，人類的不幸也越增加越難以避免。於是，許多人對人類文明的走向開始提出疑問、批評甚至警告。李洪志老師告訴人們，人理和天理是反的，人認為是好的，在高級生命看來是不好的。人類一味追求物質享受，與宇宙大法對人在道德精神方面的要求是背道而馳的。現代科學一方面在滿足人的物質慾望，另一方面又在打擊人的本質——德，而德恰恰是決定人類命運的根本所在。這樣就出現了科學越進步，人類道德越敗壞，目前正在一日千里的下滑，導致人類災難頻發，危險將至。人類社會有個規律，每當人類道德非常敗壞之時，正是人類最危險之際；每當高層生命（神）認為人類敗壞已經達到不可救藥的時候，人類就將毀滅，被淘汰。所以，人類的文明總是一茬一茬的不斷重複著。現在人類道德的敗壞是有目共睹的，處境非常危險，只是人類還沒有認識和醒悟。宇宙其它空間的生命也會發生變異，並且逐漸不符合高層法的要求，在極其漫長的歲月中，由於多層生命的變異、變壞導致大範圍宇宙需要更新。李洪志老師指出：「目前整個宇宙已經發生了一種很大的變化，每次發生這種變化的時候，整個宇宙中的生命全部處於毀滅，完全處於毀滅狀態。」（《轉法輪》）人是生命，宇宙同樣是生命，人有生老病死，宇宙有成住壞滅，這是過去宇宙的規律。目前，宇宙正處於成住壞滅的壞滅階段，宇宙眾生的處境極其危險，人類的許多預言都講到這個時期宇宙將有大事發生。
在宇宙走入壞滅、眾生蒙難的危急關頭，李洪志老師以洪大的慈悲出來正法，更新宇宙，並且親自來到宇宙最低層空間——人世間，洪傳宇宙開天闢地從來沒有傳出的真善忍大法，以便整個宇宙的各界眾生都能聽到大法，同化大法，邁向未來，迎接宇宙的新紀元。這是主佛的慈悲，是眾生獲得未來的唯一希望，也是世人得救的最後機緣！
洪大的宇宙是由無數生命和多種物質構成的，可是無論生命和物質如何千姿百態，複雜多變，都是由同一本源所構成，由同一因素所造就。李洪志老師說：「佛法是宇宙特性，是造就物質本源的因素，是宇宙產生的原因所在。」（《精進要旨•證實》）大法造就了宇宙中的一切，並且賦予一種精神特性，即真善忍宇宙特性，從而成就了宇宙眾生，宇宙眾生最原始、最本質的先天本性是真善忍特性。龐大的宇宙有無數空間、無量層次，都是宇宙大法給眾生開創的生存環境和條件，不同空間層次有不同層次的法，是不同層次生命的標準和要求，不同層次的生命是不同層次法的體現。所以宇宙從表現來看是層層物質和生命，從本質上講都是法在不同層次的體現。層次越高，生命境界越高，越接近宇宙最高特性，生命表現越高尚越純淨；層次越低，生命境界越低，離宇宙特性越遠，生命表現也越低下越複雜。
大法造就了宇宙眾生，大法給了眾生一切，大法是生命之源，是眾生之本。大法能再造一切，更新一切，只有真善忍大法能夠拯救面臨危境的宇宙眾生。在宇宙更新的偉大時代，李洪志老師洪傳宇宙大法，是在整個宇宙範圍圓容眾生，挽救眾生，給眾生提供進入未來的最後機會，這是眾生能夠得救的萬古難遇的機緣！
人要什麼是自己說了算，對未來由自己選擇。同化宇宙大法，是眾生得救的唯一希望，對宇宙正法的態度是眾生能否進入未來的唯一標準。出路已經展現，希望就在眼前，選擇全靠自己。李洪志老師告訴我們：「修煉可不是兒戲，比常人中任何事情都嚴肅，不是想當然的，一旦失去機會，六道中輪迴何時再得人身！機緣只有一次，放不下的夢幻一過，方知失去的是什麼。」（《精進要旨•退休再煉》）世人啊，清醒吧！選擇未來的機緣只有一次，留給人們選擇的時間已經非常有限！
（全文完）
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【原文】
子曰：「鳳鳥(1)不至(2)，河不出圖(3)，吾(4)已矣(5)乎(6)！」（《論語·子罕篇第九》）
【註釋】
(1)鳳鳥：天上的靈鳥。舜帝在位時鳳凰飛來，周文王時鳴叫於岐山。
(2)至：到來。
(3)圖：河圖。遠古時代伏羲氏看見河中的神獸龍馬背負著圖出黃河，並根據此圖畫出了八卦。和鳳鳥的出現一樣，都是象徵當時有聖王在世的祥瑞之兆。
(4)吾：我。
(5)已矣：停止。無法再繼續。
(6)乎：啊。感歎詞。
【語譯】
孔子說：「鳳鳥不來了，河圖不出現了，我無法再繼續傳道了啊！」
【研析】
此篇乃孔子悲歎道之不行。
《尚書·虞書·益稷》曰：「簫《韶》九成，鳳皇來儀。」《韶》是大禹時代的大樂，聞聽此樂，就會引來鳳凰翩然起舞。
根據記載，鳳凰是百禽之王，雄曰鳳，雌曰凰。據說並不是中國這裡的鳥，和龍、麒麟一樣，通常也不在我們的這個空間棲息。據古人的說法，它們都是屬於仁獸仁鳥，那麼只有當我們常人社會這裡道明德高、俗醇氣清的時侯，它們才會在這裡頻繁現身，或者我們這裡有特別能夠吸引它們的事情，比如聖賢之人出世，比如有清雅絕塵的音樂等。因為在這樣的環境和條件下，它們才能生存、棲息，它們就是這樣高貴的生物。就像魚蝦可以在清水塘裡生活，卻不能在惡濁的水裡生存一樣。
在上古中古時代，龍是十分常見的，有人養龍，使用龍駕輿。到了夏代末期，龍就不像以往那麼常見，只能是有時見到。而麒麟、鳳凰則是到了春秋戰國之際才變得稀少。這恐怕和當時的紛亂世局有相當的關係，難怪孔子也慨歎大道難行矣。
而根據史書記載，漢代的許多修煉人在圓滿飛升的時侯，都是龍鳳接引，男則乘龍，女則乘鳳。龍到了唐代就幾乎更少了，麒麟、鳳凰在宋代之後幾乎在人間絕跡。為什麼這些珍禽異獸會隨著歷史的推進而越來越少，以至於在世間消失了呢？
既然有所趨，就必然有所避。這些生物所習慣的環境是道德昌明之世，道德的衰敗和淪喪，對於它們來講就等於是清水塘變成了臭水塘，這對它們肯定是不願意繼續在這裡呆下去的。因為，善德會帶來所謂的「瑞氣」。麒麟鳳凰在有瑞氣的地方逗留。而它們所到之處也帶有很強的瑞氣，因此會有百獸爭隨、百鳥伴翔的壯觀場面。
那麼，如果君主具有善德，會給天下帶來祥瑞之氣，會讓天下百姓向善樂業，四海清平，如古代的三皇五帝、唐太宗等；如果君主道德低下、品質惡劣，那麼就會帶動天下凝聚孳生惡濁之氣，整個國家道德淪喪，天災人禍連綿不絕，如古之夏桀商紂等。
因此，如果我們的人類社會重新變得道德高尚，促使這裡的人心和環境重新變好，甚至更美好，那麼這些動物肯定還會在我們這裡聚集，甚至是大量棲息，屆時，也許歷史上曾經有記載的奇珍異物同樣也會再現的。
【延伸思考】
（1）所謂「物以類聚」，「志同道合」等，都是說明同性相近同類相聚，你可以舉正反兩方面的例子說明嗎？（大自然或古今中外等人事的例子）如：「磁鐵去吸鐵粉」、「水就濕，火就燥」、「肉腐出蟲、魚枯生蠹」、「她們一群人天天不是逛街就是打牌，真是物以類聚。」等等）
（2）如果你是領導者，你認為治理國家的當務之急是什麼？
（2）如果你是老百姓，身處道德淪喪的亂世，你會如何要求自己？
五、【相關資料】
講故事時間：舜治天下
帝舜名叫重華，他的才能與德行都是帝王才擁有的。他智慧深邃、文雅聰慧、溫和謙恭，他的美名遠播四方。他高尚的德行由民間傳到帝堯那裡，帝堯於是授給他官職，想考驗他的才幹與智慧。
舜的修養很深，處世嚴謹而且有威嚴。舜在歷山耕種，歷山的農人都互讓田地；在雷澤捕魚，雷澤上的漁人都互讓居處；在黃河邊做瓦器，黃河邊出產的瓦器都不粗製濫造。短短一年時間裡，舜居住的地方就發展成了村落。兩年之後，成了小鎮，三年後就變成了都會。
帝堯讓舜以孝悌等五種美德教誨百姓，百姓都能順從而不違背；帝堯又將各項政務交給舜處理，讓他統率百官，舜將政務處理的十分得當，百官也都服從政令；帝堯又命令舜在四門接待四方前來朝見的諸侯，諸侯都能對舜恭敬而順從；最後，帝堯命令舜守護山林，舜在山林即使遇上狂風暴雨也能辨明方向，不會迷路。帝堯認為舜有非凡的智慧，於是就讓舜來繼位。
舜利用各種工具來觀測天象，觀測日月五星的運行規律，舉行儀式祭祀上天。按照天歷來安排事務，規定音律和度量衡，修正各種禮儀。
帝舜每五年到各地巡視一次，實地考察諸侯的功績，再按照功勞的大小對諸侯予以獎賞。他觀察各地的情況，傾聽各方的聲音。
舜將各種常用的刑罰畫成圖像，以警戒百姓。把犯五刑的人都改判為流放。因為過失造成禍害的可以赦免，而對屢教不改的就嚴施刑罰。一旦發生災禍，就舉行大赦。舜認為，對於刑罰的使用一定要慎重，因此，舜處理國家事務的方法，使天下人都心悅誠服。
帝舜對十二州的行政長官說：「要全心全意啊！必須安撫遠方的百姓，按照他們的意願處理政務；只有具備仁厚的德行，才能獲得天下人的信任；一定要遠離諂媚奸佞的小人，才能讓天下人順從。」
帝舜問四方諸侯誰能夠統率百官，將帝堯的事業發揚光大，大家都說禹合適。於是舜讓禹去平定水土。後來，舜為所有有才能的人都分配了合適的職務，這些被任命的人都很有政績。帝舜對他們每三年考核一次，功績卓著的就給予獎勵提拔，沒有政績的則予以黜免。各項事務都步上正軌，萬國來朝，都順從帝舜的領導，整個國家興旺發達。
舜二十歲的時候，因為孝順聞名；三十歲的時候，帝堯任用他；五十歲的時候，開始代行天子的政事；六十一歲的時候，接替堯登上帝位。登上帝位三十九年，到南方去巡視的時候去世，享年一百多歲。（出自《史記》）
昨天夜裡做了一個夢，醒來後還有些後怕，從中也明白了許多。
在夢裡，有一個人偶然接觸到了一種變異的物質，這種因素就進入了他的體內，並開始影響、改變他(就像一些科幻電影中的情節似的)。 他也意識到了自身的變異，但無力改變；相反他想以各種方式傳染給其他人--似乎他認為這樣能用來保護自己。這種變異的物質可以通過血液、唾液、汗液或其它體液等方式傳染。
現在寫下來很簡單，可在夢中能真切的感受到那種恐怖：每個被傳染的人都能從自身的改變上知道自己面臨的可怕下場，可是它們卻又在瘋狂的將其傳染給更多人--而且伴隨著的還有那種將變異物質傳染給他人後的快感……更可怕的是，面對這種局面，沒有力量可以挽救，每個人都是這樣渾渾噩噩、不由自主的被拖著走向不歸之路……
在夢裡，我也是其中的一員，認為沒有什麼力量可以改變這一切，僅存的只是一點良知--知道這樣下去是不行的……後來就醒了。
醒來後覺得很感慨：在眾多的時空中，在許多我們可能不知道的空間中、生命存在的方式中，大法「真善忍」法理都在從本質上改善著一切、歸正著一切、造就著一切，同時給無以計量的生命帶來了希望……
大法的洪大，也許是我們永遠都無法認識和理解到的。珍惜這一切吧！
後記：本來沒有想把這個夢寫下來，但今天上班時，不知不覺中對老闆的意見、對同事的「宿怨」，直往腦中反映，情緒也帶動的很厲害。奇怪的是，下班時一出單位門，所有的這一切頓時消失的無影無蹤。由此想到，對常人間的恩怨也罷、對生命長河輾轉輪迴的陰差陽錯也罷、對同修間的過結也罷，都該放下、了結了。只有大法才能化解這一切，自己也只有從內心深處清清醒醒的要做個大法弟子才能被救度。
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送到佳木斯市中心醫院已是夜間11點多鐘了。醫生檢查：當時沒有脈搏，沒有血壓，瞳孔放大，當時做CT，發現腦骨都變形了，像西瓜摔在地上一樣，七裂八瓣的，而且頭窟窿流著腦漿。醫生說一點希望都沒有了，並跟護士講，把他臉上的血擦一擦，讓他母親見最後一面。
李雙男的母親進了「TCO」搶救室，大聲告訴昏迷中的兒子：一定要記住「法輪大法好」！（他母親是修大法的）。當時李雙男長出一口氣，腳動了一下。
按當時的情況，醫院氧氣都不想給用了。因李雙國的兩個哥哥都出差，在往家趕的途中，醫生簡單把李雙男的頭皮縫上，頭髮都沒剃，讓家人準備後事。
李雙男的家人把片子拿到佳木斯二院找專家會診，會診結果和中心醫院診斷是一樣的，必死無疑。
李雙男的姑姑也是修大法的，到醫院後，給李雙男手裡放了一個大法真相的護身符，並且在他耳邊告訴他「法輪大法好」（在很早以前李雙男讀過一遍大法的書）。
第二天，也就是2006年10月12日中午，奇跡出現了——
先是醫生找家屬說：「血壓和脈搏都有了，可以做手術了。手術費最低5萬元，而且術後20-30萬也不一定會治好。最好的狀態還遠不如植物人。」
接著，在13日上午，手術前又給李雙男做一次CT檢查。這時醫生發現，扎腦漿的骨頭全浮出來，變形的腦骨恢復正常了，七裂八瓣的骨頭全合上了，不用做手術了。當時下午3點多鐘，李雙男被從搶救室轉到了普通病房。
10月13日下午轉到普通病房後，家人開始給李雙男聽李洪志師父的講法。當天晚上9點多鐘，李雙男自己能說話了。醫生說：「有一種進口藥給顱內消毒，特別昂貴。」李雙男的姑姑說不用，每天給他聽師父講法。就這樣，每天給他聽講法，他沒發燒，也沒感染，並且身體迅速好轉了。
11月10日醫生要求做磁共振檢查及CT拍片子，一切都正常。在大法師父的慈悲呵護下，李雙男很快就出院了。現在他記憶力基本恢復正常，精神特別好，自己能慢慢的散步了。
小李在大法受迫害的日子裡，母親去北京上訪被抓回來判勞教，勞教所裡讓家人交書，小李把大法書全部藏了起來，而且還支持母親學法煉功。他說：「如果我學法煉功，不喝酒，也不會出現這事了。感謝師父給我第二次生命，不辜負師尊的慈悲救度。」
小李的故事傳遍醫院十里八鄉，凡是目睹小李死與生的神奇事跡的醫生護士、患者與家屬、親朋好友、同學、同事，無不稱讚「法輪大法好」，明白大法真相的也紛紛「三退」（退黨、退團、退隊），有的有緣人因此而走入大法。
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《易經》乾卦：「天行健，君子以自強不息。」人生於宇宙之間，地球之上，而天上的日月星辰、銀河系，甚至更大的天體，無時無刻不在運行。古代的中國人，利用五行（木、火、土、金、水）配上天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）來推算每年的歲運；再以六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）配合地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥）來推算每年的歲氣，也就是所謂的「五運六氣」。
現代的人已經不知道它的真實意義，其實就是各種天體與星球在運行時，在不同的相對位置上所產生的天氣變化。古人用五行、天干、地支來記錄它週而復始的規律，因而人間有「春、夏、秋、冬」四季之異，天有「風、寒、暑、濕、燥、火」之殊，從而影響天地萬物之生化與人類疾病之變化。
人在不同的歲運與歲氣中降生人間，所以臟腑的強弱不一樣；每個人的父母各異，不同的父精與母血也孕育出體質不同的子女。因此，人體的先天稟賦，差異就很大。
醫者診病，首要之務，就是分辨病者之先天基本體質，方能正確對症下藥。而欲分清患者之先天體質，則不能不明「六經病解」也。
唯中醫醫療體系，並非現代醫學之主流，今人罹病，即使在東方醫學發源地之中國，亦自幼童起，絕大多數選擇西醫治療。而西方醫學之理論與傳統醫學理論相去何止萬里！很多西方醫學認為正確的用藥，在中醫來看卻是「誤藥」，它對人體機能起到了干擾的作用，有些時候造成的傷害是很大的。
今之中醫職業者，面對長期求診西醫之病者，常有六經不明、寒熱混淆、陰陽難分、虛實模糊、表裡不辨之歎！此種群體性生理機能紊亂之現象，乃長期「誤藥」所致也。
如何歸正離軌之醫藥界，是當今傳統醫學研究者之重責大任，我等誠「任重而道遠」也！
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後來，劉庭式因辦事犯有小過受到處分，監察官本想放逐他，但因讚賞他具有美好的德行，故而寬恕了他。
蘇東坡非常敬重劉庭式講信義，曾在文章中專門稱頌過他。
古人對信義是非常重視的，不僅在順利的時候要講，重要的是當處於逆境中也能堅守就更屬難能可貴。因此，這樣的人被稱為高尚的君子，是有志於修養道德的人所傾心學習的楷模。其實，仁、義、禮、智、信、忠、孝等等儒家正統文化倫理道德觀念幾千年來都為整個中國社會所遵奉，被視為做人應有的行為準則，並以此來判斷一個人的好和壞。只是被近五十年共產惡黨系統灌輸邪惡的黨文化體系，將中華正統文化的燦爛寶庫強行取代和摧毀了，這也是造成今天大陸社會道德急速下滑，人心敗壞的主要原因。
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