透視、遙視功能是指可以透過障礙物看到內部的東西或者遠方發生的事情；宿命通，從小的方面講，是指可以預知一個人過去的經歷和即將發生的事情；從大的方面講，可以預知社會的興衰。感應功能則是指可以感覺到別人的心理活動和想法。

從歷史上所流傳的高僧傳記，我們發現，上述功能在許多高僧身上都有體現，有些神通甚至完全超越現代人的想像。這裡舉一些例子說明。

一、透視、遙視功能

西晉、後趙時的僧人佛圖澄善於誦念神咒，而且能驅使鬼物。當他用麻油加上胭脂塗在手掌上時，千里之外的事情都可以在掌中顯現，猶如面對面看到的一樣。

佛圖澄常常派弟子到西域買香。一次，佛圖澄在掌中見到一買香弟子在某處被劫將被害死，他馬上燒香唸咒加以護持。弟子回來後說，某月某日某處為賊所劫，正要被害之時，忽聞香氣，劫匪無故逃走。

還有一次，佛圖澄與石虎正在屋內談論佛法。佛圖澄突然說道：「幽州發生了火災。」於是取酒向幽州方向噴去。過了很久，佛圖澄笑著說：「現在幽州的火災已經撲滅。」石虎深以為異，便派人到幽州查驗。果然幽州發生了火災，後來天降大雨，雨中還有酒氣。

二、宿命通功能

佛圖澄

佛圖澄不僅具有遙視功能，而且還有宿命通功能。為了拯救蒼生，他想以佛法教化喜歡殺人的羯人石勒，於是來到其軍中，住在平素信佛的大將軍郭黑略家裡，幫助他出謀劃策，預知戰爭的勝負。後來石勒聽說了佛圖澄的神通，就召見他詢問佛法有何靈驗。佛圖澄取來缽裝上水，然後燒香禱告，一會兒水中生出了青蓮花，光彩奪目。石勒當下信服並停止了殺人。許多人因此得以逃命，人們紛紛信奉佛法。

當石勒自葛陂返回河北經過坊頭時，有坊頭人想在夜間截營。佛圖澄派人告訴了石勒。晚上果然有賊來到了軍中。因石勒提前做好了準備，所以截營者被抓住。但是多疑的石勒想繼續試試佛圖澄是否真的有那麼神，於是在一個夜晚，他身披甲冑執刀坐在帳中，同時派人告訴佛圖澄說「夜來不知大將軍所在」。可是使者剛到了佛圖澄的住所未來得及開口，佛圖澄就大聲問道：「平居無寇何故夜嚴？」石勒由此更加敬服。但是石勒對於身具神通的佛圖澄仍非常擔心，因此想加害於他。可是遍尋佛圖澄卻找不到。原來有預知功能的佛圖澄已經躲了起來。石勒十分後悔，認為是自己有了惡意，聖人才離自己而去，因此一晚上都沒有睡覺而想見到佛圖澄。佛圖澄通過宿命通功能知道了其悔意，於是次日復來見石勒。

石勒於330年建立了後趙，他更加尊敬佛圖澄。這一年石蔥將要反叛。佛圖澄以隱語告訴石勒：「今年蔥中有蟲食。必害人。可令百姓無食蔥也。」於是石勒下令老百姓不要吃蔥。八月石蔥叛亂，石勒才恍然大悟，於是每事必咨詢佛圖澄然後才實行，並稱之為「大和上」。

安世高

西漢時西域僧人安世高告訴人們，他前世就是安息國太子，而且已然出家。在那一世，安世高前往廣州，在行路時，遇到了一個少年，那個少年見之即拔刀要殺死他。安世高笑著說：「我的前世欠你一條命，所以特地從遠地來償還。你現在的憤怒，都是我前世造成的。」說完，安世高引頸受刀，毫無懼色。那個少年就把他殺死了。死後的安世高再次轉生為安息國太子，並再次出家。他尋找到前世害死自己的那個少年，向他講述了因果。

求那跋陀羅

南朝宋時天竺僧人求那跋陀羅在孝武帝建立政權之初，就預見到了譙王要叛亂，便勸說他不要圖謀不軌。譙王不聽，後果然在梁山之戰大敗。被迫在譙王軍中的求那跋陀羅則被神明搭救。

耆域

晉時天竺僧人耆域在洛陽在給僧人說法時，有時會告訴他們的前世今生的情況，比如支法淵是從羊變來的，竺法興前生是人。看到洛陽宮城，他便對眾人說：「它好像忉利天宮，但一個是自然天成，一個是人造的而已。建造這個宮城的人是從忉利天來的，建成後便返回天上去了。屋脊瓦下應有一千五百件作器。」當時確有傳聞，說建造此宮城的工匠確實在瓦下放了作器，在完工後被害。

竺法慧

東晉僧人竺法慧曾經對弟子法昭說：「你過去折斷過一隻雞腳，你的報應要到了。」果然不久法昭被人所擲，腳斷成了殘疾。

後來征西將軍庾稚恭鎮守襄陽，他平素並不信奉佛法，聽說竺法慧有非常之跡，十分嫉妒。竺法慧預先告訴弟子說：「我平素的冤家到了。你們要勤加修煉。」二日後，竺法慧果然被害，終年五十八歲。臨死前他對眾人說：「吾死後三日天當暴雨。」三日後，暴雨果然來到，城門水深一丈，許多人被淹死了。

阿足師

唐朝僧人，有宿命通功能。陝州有個富人叫張臻，但卻有個傻兒子，常常手足痙攣，言語不清，但是飯量卻大的驚人。張臻為其看病花了很多錢，但都沒有任何效果，而且家業最終殆盡。後來他找到阿足師，叩頭哭泣求告。阿足師審視了張臻許久，說道：「你的冤仇還需要十年才能完結。看你如此虔誠，現在我就為你除去。」於是讓張臻選定日子，召集眾人，觀看如何度脫冤孽。同時讓他的孩子也來到道場。在道場上，阿足師讓三四個有力氣的人將張臻的兒子扔到河水中。眾人都不知其意。阿足師對張臻說：「我是在為你除災。」過了很久，其子在下游十數步外立於水面，插手對他的父母說：「我與你們宿世冤仇，今幸逢聖者在此解脫，倘若不是如此，你們的報應就沒有結束的日期。」其挺身高呼一點都不愚癡。又過了一會兒，他沉入水中，不知所適。

慧達

南北朝時僧人。魏太武太延元年，慧達因事西返，行到涼州番禾郡東北望御谷山時，遙拜行禮。人們都不知道原因，便問其故。慧達說：「此崖當有像出。如果靈相完整無缺，那麼百姓安樂；如果有缺，那麼社會就會動盪，百姓就會窮苦。太延八十七年至正光初年的一天，忽然風雨大作，雷聲震震，山石迸裂，現出一樽丈八高的石像，形相端嚴但卻沒有頭。有石匠另外雕刻了一頭安上，但頭依然掉下。慧達的預言應驗了。

僧安

釋僧安，不知是哪裡人。齊文宣王時在王屋山修煉，有弟子二十餘人。在開始講涅槃經時，有一隻雌雉來到座位旁匍匐傾聽。僧人吃飯時它就出外飲啄，其它時間，不論是白天還是晚上，都準時來聽法。但是奇怪的是，三卷還沒有聽完就不再來了。眾人都覺的很奇怪。僧安說：「雌雉已經轉生到人道了，不用奇怪。」

武平四年，僧安領著眾徒弟來到越州。他忽然說：「雌雉應轉生在此。」遂走入一家呼喚雌雉，一個女子走出來，好像和他是舊相識，行禮相見，十分歡喜。女子的父母很奇怪，就將僧安等請入屋中。僧安問：「此女何故名雌雉耶？」答曰：「見其初生發如雉毛，既是女，故名雌雉。」僧安大笑，向他們講述了前緣。女子明白後，流下了眼淚，請求出家。父母二人欣然同意。僧安再為其講解涅槃經，女子領悟的非常快，但對後三卷則茫然不解。

三、感應功能

安世高

西漢時西域僧人安世高上知天文地理，下通醫方異術，甚至鳥獸之聲也無不明白。一次安世高行走在路上，見一群燕子飛過，他便對同伴說：「燕子說，前面有人來給我們送食物。」過了一會兒，果然有人送來食物。

代病

釋代病，天台人，本姓陳氏。他勤加修行，並發下大願，願以一己之身報天下眾生，願代一切眾生之病！他有很多神異之事。一次，一個惡人想害代病，就花錢雇了一個貧家女子，給他送去一盅毒酒，並說：「這是妾家自釀的美酒，酌施和尚以求福報，您一定要喝。再說，佛也不逆眾生的願啊！」 代病已知女子的來意，說道：「要知道你也是佛啊！」女子驚懼並心生悔意，說出了實情。但是代病依舊手執酒盅將毒酒慢慢喝下。一會兒，酒毒之氣順著他的兩腿跑出，腳下的地皮都為之僨裂，邊上看到的人無不膽戰心驚。

四、其它神通

善於分身的耆域和寶志

因為洛陽發生兵亂，耆域辭還天竺。洛陽數百人，分別請耆域吃中飯，耆域都答應了。第二天五百人家裡都有耆域，每個人都認為耆域去了自己家裡。後來相互談論起來才知道是耆域的分身降臨。

寶志，南北朝時僧人。齊建元時，人們見識到了寶志的異跡。他常常數日不吃東西也無饑容，他有時通過賦詩來預言事情，預言開始讓人費解，但後來無不應驗。當時江東士庶都很推崇他。齊武帝認為他是謠言惑眾，就將他抓起來，關在了建康的監獄中。第二天，人們在街市上看見了他，再檢查獄中，發現人仍在裡邊。

蹬木杯過河的杯渡

人們不知其俗家姓名。他常常乘著木杯渡水，人們因此以之為奇。在冀州時，杯渡寄宿在一處人家。其家有一樽金像，乃是杯渡三年前寄放在其鄰居家後被其騙取的，杯渡遂將其盜走離去。主人覺察騎馬追趕，但無論怎樣加鞭，都趕不上在前邊緩慢而行的杯渡。到了河邊，杯渡放下背上的蘆圌(音船，一種容器)，從中拿出一個木杯，放入水中，然後蹬上飄然過河。眾人大驚失色。

口吐雞鴨的香闍梨

沒有人知道他的來歷。他在益州青城山寺修行。當時寺中的僧人每到三月三日必去山上游賞，同時喝酒吃肉玩樂。香闍梨時常勸戒他們不要這樣，但僧人們並不聽。一次，又到了三月遊覽之日。香闍梨命人挖了一個方丈大小的坑，並說：「檀越等嘗自飲啖未曾與香，今日須餐一頓。」於是諸人爭著向他敬酒，獻上佳餚。誰來敬酒，送上美味，闍梨都不拒絕，好像在填巨壑。到了晚上，闍梨說：「我大醉飽，扶我就坑。」到了坑邊，闍梨張口大吐。雞肉從其口中出來即能飛鳴，羊肉自口中出來即能馳走。當酒肉都吐出來時，坑幾乎被填滿了。魚鮓鵝鴨游泳交錯。眾人都非常驚異，從此發誓不再殺生。從那以後，山上的僧人與酒肉永絕。這是香闍梨德化之功也。

一根蘆葦過江的菩提達摩

他神慧疏朗，悟性頗高，專注於大乘佛法。梁武帝普通初年來到廣州，武帝遣使下詔將他迎到了金陵（今南京）。因為武帝不解達摩所說佛法內中玄機，達摩便離開了梁，折蘆葦一枝渡過長江，來到了北魏的國境。他來到了洛陽，在嵩山少林寺修行，面壁而坐九年。功成後仙逝，葬在熊耳山。

死而復生的道英

他幼時就跟從叔叔出家，在并州依炬法師學道。後來在禪定時稍呈異跡。隋大業中，曾與俗人爭地，遽斗不息時，對對方說：「吾其死矣。」說完便倒地僵死。俗人認為這是欺詐之術，就用針刺他。雖然刺的很深，但道英紋絲不動，而且氣絕色變。旁邊一個智者讓他復生，並保證不再與他爭地。道英依言坐起，談笑如常。

可以任意變形的僧伽

僧伽，西域人，俗姓何氏。唐龍朔初時來到中原，在楚州龍興寺修行。自此開始顯露神異之事。在他最初率領弟子慧儼來到泗洲臨淮縣，得到了一塊施地，建造寺廟。在其下竟然挖到了《古香積寺》銘記和一座金像，上有普照王佛字。眾人聽說了，都感歎其神異，於是爭求佈施。

僧伽曾經睡在賀跋氏家。他睡覺時，身子忽然變長了，與床榻各長了三尺多，人們都非常驚怪。後來又現了十一面觀音形。賀跋家舉族欣慶，倍加相信佛法，遂舍宅而建寺廟。

可以降魔的釋不空

他本是北天竺婆羅門族人，幼年失去父母，後隨叔父四處遊走。不空十五歲時拜金剛智三藏為師，最初學習梵文本的經論，精通後，與同修捨光、慧辯等二十一人跟隨商人的船舶經南海前往中國遊歷。船行駛到訶陵國界遇到了暴風，商人們十分惶恐，紛紛誦念本國的咒語，但都沒有什麼效果。他們向天頂禮膜拜乞求保佑，慧辯等也慟哭不止。不空說：「我今有法，你們不用擔心。」於是他立在船頭，右手執五股菩提心杵，左手持《般若佛母經》，念了一通《大隨求》。馬上風平浪靜。不一會兒，又有巨型鯨魚浮出水面，噴浪若山，比剛才的情形還要危險。眾商人請求不空再次作法。不空讓慧辯誦《娑竭龍王經》，很快鯨魚就消失了。

除了上述列舉的部分僧人的功能外，在中國歷史上具有同樣功能和其它神通的僧人舉不勝舉。可見，無論是佛家還是道家，只要是真正修煉之人，在修煉的過程中，都會多多少少出現功能的。「功能只是修煉過程的副產品，它不代表層次，不代表一個人的層次高低、功力大小……」（《轉法輪》）這並非是什麼迷信，而是因為修煉之人在修煉的過程中，逐漸同化宇宙的特性，那麼對其制約的人這層空間的東西也會逐漸減少，修煉人自然就會具備超越常人的一些功能。古今中外，所有的法門都莫不如此。