二零零一年，在罪惡的洗腦班，邪惡問：「書藏在哪？交出來！」弟子指著自己的腦袋說：「在這，不只一本，十幾本，怎麼辦？劈了它？」邪惡說：「關你一輩子，看你怎麼辦。」弟子回答：「謝了，讓我專業修煉。」「你要的都不給你，不讓你煉功，看你怎麼修。」「如果我看所有的事物，都在看《轉法輪》，如果我的一思一念、一舉一動都在修煉，你們怎麼辦？我可以在任何環境下修成，你信不信！哈哈哈！」邪惡無言以對。

古今修煉異同
——《太平廣記•王烈》

王烈，字長休，邯鄲人。常服黃精及鈆（鉛），三百三十八歲了還顯得很年輕。登山履險健步如飛。他年輕的時候曾是太學生，學無不覽，常與人談論五經，百家之言無不通曉。中散大夫譙國嵇康，字叔夜，非常敬重他。常約他一起入山採藥、遊玩。

一次，王烈獨遊於太行山，忽聽東面山崩如雷，趕緊過去瞧瞧。只見山破石裂數百丈，兩畔皆青石；中有一穴直徑尺許，有青泥流出如髓。烈取泥搓丸，如捻臘狀，隨搓隨凝，頃刻成石。味如粳米飯，嚼之亦同。烈又搓了幾個如桃子大小，帶回去給叔夜。叔夜一看，已然青石，敲擊錚錚如銅聲。叔夜與烈再去，斷山已復如故。

二次，烈去河東抱犢山，見一石室，室內有石架，架上有素書（以布為紙的書）兩卷，取讀，不識其文。未見書主人，不能帶走，遂暗記數十字，回來問叔夜，叔夜都認識。烈大喜，與之同往。道徑了了分明，未曾走錯路，卻已失石室所在。烈私下說與弟子：「叔夜未合得道，故如此。」

神仙經云：神山五百年輒開，其中石髓出，得而食之，壽與天齊。烈所得，或是此。

河東人都知道王烈，許多人家幾代奉事烈。晉永寧年間，烈離開洛下，外出遊歷。途中與人比箭。烈用二石弓，射百步，十發九中；一年後又復來。有個叫張子道的九十老翁拜烈，烈坐而受之，滿座嘩然。子道說，我八、九歲時見他，與今無異，我卻老矣。後來，就再沒聽人說起過王烈了。

【點評】（每篇可說之處皆甚多，擇其一。恕後不煩言。）

古代有許多服食草木而長生者，王烈便是其中之一。從他與弟子的私語中，可知其為道人；從他的年齡以及張子道的解釋；三百多歲拉二石弓的臂力；十發九中的準確性，其乃得道之人。

王烈與嵇叔夜有緣，且交好。從他送「石髓」，到「問字」、「同往」，可見其用情非淺，而叔夜亦飽學之士。然而，對於叔夜的「未合得道」，烈以隨緣待之，並不強求。

哪個得道之人不希望有緣眾生與之同樂？實乃生命涉世的深淺、業力、根基不同；來源、去路不同；能否得度；以及得度的機緣、時間皆天成，非人力所能改變。王烈知道，所以不求。過去的修煉人也都知道這層道理。

我們今天的正法修煉不同以往。因為處於新舊宇宙交替當口上的生命，都在重新擺放自己的位置。我們知道，事物一成一敗為「一劫」。在生命的「一劫」中，目前是關鍵時刻。進一步，走入新宇宙，在不同層次延續生命；退一步，落到此劫的盡頭——與舊宇宙同歸於盡。宇宙已經歷了無數次生死劫，今次結局就在眼前。

這個道理，不修煉的人很難知道。我們懂了，怎能不救「他」？助師世間救眾生，就成為我們與過去修煉者的根本區別。世人雖看不到這一層，卻能看到世間災難愈演愈烈的大趨勢。雖然現在世人還不很理解我們，但將來活下來的人一定明白！能不能放下自我，去為眾生而努力，就形成了今日正法修煉與過去「無為」修煉的巨大反差。當人們以過去修煉的形式來指責我們「參與政治」等等的時候，既是人的愚蠢，也在看修煉者的心性。因為你要修不圓滿，為誰存在也沒用，你救不了自己，又有什麼能力去救別人？

如何才能救了那個人？王烈給了我們啟示：機緣未到，盡人事。抱著一顆平常心去救人，不執於一事一變的得失；長期堅持按照師父——不承認舊宇宙勢力的安排的講法，修去自己的每一點執著。當你修到執著無漏，無所不能的時候，你就能「無求而自得」，最後救了我們的有緣人。

其實在你行為的過程中，你已經告訴了他許多道理，他在「不聽」之中已然接受，不知不覺糾正或免做了許多不該做的事，他雖然並不真相信「自作自受」的道理，但還是為自己的最後得救，替自己打下了基礎。

那麼，你還覺的過程中你所做的一切是無謂的嗎？你的每封信、每個電話、每次真相都不會白做。