砍得柴來，自村頭一家送起，週而復始。背柴於戶外，人見了，便舖席供其飲食，他便入座，並不交談。至戶不見人，將柴放於門間便去，年復一年。

魏時焦先受禪住於河邊，搭草庵、絮草存身，不設床席。身垢污穢似泥人；行路不循道；不與女人交。衣壞買柴買衣，冬夏一件單衣。

太守董經去看他，他並不搭理。董經以他為賢人。

一次野火燒庵，人去救，見他端坐庵下，任火燒而不動，火過庵燼，他才慢慢站起來，衣服絲毫未損。又搭一庵。一夜大雪，村中屋毀人亡，庵也倒了，人以為他已凍死，拆殘庵。見他熟睡雪下，面色紅潤，鼾聲陣陣，如夏日醉臥。

人知他神，欲隨他學道。他說：「我無道也。」他的形像在二百年間忽老忽少，後來告別眾人，不知去向。請教於他的人，從沒得到過他的一句話。

【點評】

一、修口與修煉

文中我們可以看到，焦先並非啞巴。他的不說話，是他的修煉方式。我們今天的正法修煉者也多多少少走過這條路。「不說」不是目地，就如「吃肉」一樣，是為了去執著。

修煉初期，話多，常帶來常人中的麻煩；因而少說、不說，但心一直在動，強忍不說，努力不形於色，放淡七情六慾；漸漸的心不那麼動了，想說的也少了；進而對世間的「扯談」膩了，不入心了，無話可說了。所以，焦先的不說，是境界使然，心不動，無可說。可修煉人碰到一起，說起法理，興致盎然。今天助師證實法，尤其靠說，就看該說不該說。為眾生而說，樂於說。

二、古今評說修煉人

從焦先的衣食住行；入火不灼、冬夏無別，以及年齡、老少變化，均見他的道行。當時的官員、百姓都「懂經」，所以太守名叫「董經」，稱焦先為「賢人」。他們知道，評價一個人的高下，在於他的德行，而非財富和權勢。尊重他們的人品，不是想從他們那得到物質利益，所以反因他們的「無言」肅然起敬。

今天剛好掉了個個，別說請教一個污穢低賤之人，既便你衣冠齊楚、像貌堂堂，那權勢的「三代表」一發話，好壞顛倒、是非淆；敢沾邊的挨宰、親朋好友翻臉。究其根本，「利益」二字。所以才講，想修煉，從今天的世人中脫穎而出，難上加難。也因為知道如今道德敗壞，今人比古人難修，大法才以最簡單、方便的形式，只看你這顆心——你想洗淨自己，於是什麼都幫你。

三、古今修煉說難易

焦先的修煉說難也難，說易也易。難在苦度人生二百年，一領布衫、白石為餐，四季單調辛苦勞作，少言納垢。易在副元神修煉，主意識封閉，無慾無怨，心無所動。寒暑不浸、虎狼不食，世事傷不了他。只修自己，不度他人，諸事隨意。可副元神修成、主元神輪迴照舊，真正的你「白忙」。

今日修煉，難在主意識修煉，明明白白吃苦，短時間、高強度、痛徹心肺。易在直指人心，心到病除；師父功高宇宙法大，主元神得功，副元神也得功。讓我們能夠在短時間內明法理、修自己、救眾生。因而責任也大。

我們有幸明通曉古今修煉真蒂，明白一念定乾坤的天機，怎能不精進！怎能不對眾生說。