我們在診療過程中，發現長壽的老人（九十歲以上）心態都比較好，就診過程中比較平和。而性格暴烈、易怒、憂鬱、感情用事的人病情容易反覆，長壽也常常與他們無緣。為什麼呢？

我們知道，人有七情--喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。此類情緒，無一例外——打破了當時體內的平衡狀態。所以，在醫療過程中，穩定情緒對醫患雙方都有好處。（相對工作壓力、醫患矛盾、名利場的隱性影響、家庭社會的綜合因素，從某種角度談人的精神狀態，醫生本人常常也是患者。）單方面要求醫者順從患者，下級順從上級……都不利於醫、患雙方肌體與精神的「和諧」，久而久之，醫者內心的不平衡會導致自身積勞成疾；患者就醫的不如意或許會病上加病。別說做不到一味順從，即使真能做到，也未必能如病家和行政上級的意，因為病家要求的是「無病」狀態，這是人的「命」，醫者是無能為力的；行政上級所看重的是秩序和效益，療效只是副產品。

有次遇到一位腹腔黏液瘤患者，已經開過4次刀，當時又復發了。她勃然大怒，說耽誤了她的病情，要向前些時為她檢查的醫院討說法，罵罵咧咧沒完。我院也常會碰到此類病人。通常的處理方式，無非是安慰、賠償、追究責任人，或者打官司。其實醫患雙方都是這一方式的受害者。

當時正好病人不多，尚可說兩句。我問她，黏液瘤怎麼造成的？是那個醫院造成的嗎？她說不是。我問她，這病發展快不快？當前什麼最重要？她說發展很快，而且反覆發作，許多醫院不肯收她。我說：「如今，早已過了『大醫精誠』的年代，病人也不是當年虔誠的病人，見利忘義已不是個別現象，我們每個人都在其中推波助瀾，怨不得別人。你的病既然不是醫院造成的，討什麼說法？是福不是禍，是禍躲不過，躲的了今天，躲不了明天。沒有一個醫生願意你得病，就像駕駛員未見得願意開車撞人是一樣的道理。閻王要人三更死，人活不到五更，不過是假手於誰而已，否則地球上早已無新人插錐之地，可又沒有一個人願意自動退出人生舞台。醫生不是神仙，救的了病，救不了命，自古就有『藥醫不死病，死病不藥醫』之說。既便碰上庸醫，也並非偶然，一個道德低下的社會，名醫也不過是個『名』，華佗、扁鵲是找不到了。生命輪迴的因緣果報決定了人命運的好壞。就是醫院肯破財，賠你錢，也貼不到你身上，當真應了一句老話『拿錢買藥吃』，這個賣命錢又是容易拿的嗎？人的福分是有定數的，用『命』去換錢，你傻呀？當務之急是找一家肯收你的醫院。你恨、你怨無濟於事，還讓人煩你、不同情你，何苦？」她安靜了，問我該怎麼辦？作為一個醫生，對於這樣一個反覆發作的非癌「癌症」當然沒什麼好辦法，除了手術這種「頭疼醫頭，腳疼醫腳」的治療方法，只能安慰加鼓勵。

有沒有好的辦法？當然有，而好的辦法權勢者卻不讓用，還逼著人去罵，去譭謗。

二、改變觀念走向健康

中醫自古就有「上工治於未病」之說，如同「不戰而屈敵之兵」（《孫子兵法》）。人間真有這樣「上乘」的方法？有！本人修煉法輪大法十二年，深深知道：好病靠的是提高心性。而心性的提高靠的是改變人的觀念。

為什麼改變觀念能提高心性？能好病？舉一個簡單的例子，當我們遇到賊的時候，人人喊打。而神父見到被逮回來的小偷冉阿讓（小說《悲慘世界》）內心不起波瀾，非但告知押送者銀燭台是他送的，並非偷竊，平靜的又加送了銀餐具（由此而改變了冉阿讓的一生，使其道德回歸。）。神父安靜祥和，內環境穩定。人在明白與「無明」之中，事事如此，久而久之，宇宙就奉送給人長壽亦或老、病、死。

就這個問題而言，神父的想法與眾生不同在哪裡？不同在：他僅僅把冉阿讓看作一個和眾生沒有差別的，需要自己去救助的對象，他認為生命重於財物——他的觀念不同於一般人。再深一層次講：他看到了自己過去世與冉阿讓的因緣，知道他應該把銀燭台、銀餐具送給他——因果關係，無須思考。再深一層：覺者的生命是為眾生而存在的。

人們會說那是小說，我以前也這麼認為。可修煉後，我遇上了同樣的事，不用多高的思想境界，人為拔高的境界不能持久。我有那個「能力」，看到了，很簡單，比如：生命中（並非今世，在高於人的低層次空間看以往的生命過程。）與某人有緣，借了債，還不還？那人問你要一樣你不在意的東西，給不給？對方索求過度，你不過暫存銀行，利息隨行就市，自然而然會按道德標準那麼去做。這是智慧生命和人不同的地方，他能看到不同層次的「真相」，並不靠邏輯和推理。而一個修煉的人，在返本歸真的過程中，人的本能——現在叫功能，是不穩定的（它在名、利、情的熏染中久已退化，修煉的過程就是返本的過程，目地是回歸生命的初始狀態。），有時看的到，有時看不到；有時真切，有時模糊，就需要從真、善、忍（宇宙最高特性）的角度切入，去努力做好。當然，也就有時做的好些，有時差些，但始終對自己有要求（這一點不同於一般人），就能逐漸好病或長功。

本人患病毒性心肌炎（一九七三年夏天）後遺症——室性心律、多年的慢性支氣管炎（通常每年咳嗽八至十個月）就這麼不知不覺好了（其它慢性病略過）。二零零一年九月被暴力綁架到「洗腦班」，期間強制體檢（為了證實你們有病，以證明他們「迫害」有理，亦或另有隱情？與建立人活體器官庫有關？否則用不著「強制」。），心電圖中甚至連一個早搏都沒有。而在二零零零年春天，我親眼所見，本人心電存在著頻繁室性早搏——二聯律、三聯律，可之前什麼時候復律（從室性心律轉為竇性心律）的？我根本不知道，只是症狀消失已很長時間了，當時已修煉五年。幾十年來，本人在醫院工作，先前公費醫療，好藥、新藥隨意用，可疾病越來越多，對現代醫療方法早已喪失信心；也用過許多偏方、草藥、氣功，事倍功半，得不償失。九五年到現在，通過心性修煉，本人沒用過一粒藥或任一醫療手段，（醫保卡上的金額分文未動）反而得到了健康，年齡愈大精力愈充沛，這是不爭的事實！

我們知道，觀念的「錯覺」（由現世的利益主導）決定了人的喜怒哀樂，決定了「人」患得患失的應對；爭爭鬥斗當作福，促人走向健康失和，走向死亡。

從高層生命的角度反觀人世：為名、利、情而掙扎一輩子，得得失失，臨到去世，造無數罪業，有歸於無，痛苦中了無生趣。有意思嗎？說人生是一場「夢」，那是好聽的，明白的人，知道那是一場鬧劇，一旦曲終宴散，萬事皆休，所以看的很淡，反而長壽。

《紅樓夢》中的「好了歌」告訴我們，「了」便是「好」，好便「了」了，何必看「好」！人中的「得好」，高層生命認為不好！改變人的觀念，會真的得到「好」。人無千慮，必有健康。人們會說，如此說來，豈不傻子最健康？我們看到，傻子的肉體確實抗折騰。但人來世間是有原因的，「人要返本歸真，這才是做人的真正目地，所以這個人一想修煉，就被認為是佛性出來了。」（《轉法輪》第一講）而傻子沒有理智，除了能吃苦還業，又是白來世間一趟；不明真相的人，來在世間，為了名、利、情不斷造業，下場不如傻子。因為傻子這世還了業，下世得好。

三、健康不等於長壽——病因在微觀

如此看來，內環境的恆定對人體的健康相當重要。但僅有內環境的恆定就能長壽嗎？

高僧要涅磐，道家要屍解，世間的靈、肉要分離。既便虹化，也說不定會留下部分肉眼能見的，我們這一空間的物質。這些情況說明，內環境的恆定不能最終解決肉體的衰變，到了規定的期限，即使沒大病——無疾而終，也得放棄物質的身體。更何況生生世世的冤怨之網，注定了人苦難的世世生生。唯物論者比一般人更慘，老、病、死對他們而言，是必然的，一死百了。所以他們甘願混吃等死、甚至敢於無惡不作。至於身後事，他們不相信，也管不了。為所欲為的結果對於一個人的生命長河而言，是不寒而慄的：層層滅盡的痛苦在等待著敗壞了的生命，佛教所言及但丁《神曲》中的十八層地獄，不過是其中的小小一部分。

究其所以，得知道「病」緣何而起。現代醫學從生理、病理的實證角度出發，推論和論證了門類繁多的病因學、流行病學。中醫簡單明瞭，五臟六腑對應陰陽五行，生剋制化的偏差、七情所傷都會致病。可為什麼同一人群同一年齡同一性別同一生活習性同時同地不同病？為什麼瘟疫總有無恙人？

從《轉法輪》中，我知道，病的根源不在我們這個空間，人做了壞事，欺負了人，就會把自己空間場範圍內的「德」，一種白色物質扔給對方，而「德」飛走之後，自己這邊就留下了陰性的場——黑色物質的能量場（業力）。不好的低層生命，又稱「靈體」，就喜歡臥在那兒，這個空間就有麻煩了（包括苦難和疾病）。我們常看到，蟑螂、老鼠都喜歡在縫隙和黑暗中落腳，骯髒的屬性，各空間類同。有這些東西在，還能沒「病」？

人體的另外空間在哪兒？李洪志師父早就告訴我們：「假如當你進入到細胞與分子之間、分子與分子之間，你就會體驗到已經進入另外的空間了。那個身體存在形式是什麼樣的？你當然不能用現有的這個空間的概念去理解，你身體得同化那種空間存在的形式要求。在另外空間的身體本來就是可大可小的，那時你會發現那也是一個無比廣闊的空間。這就是指的另外空間存在的一種簡單形式，同時同地存在著另外的空間。人在另外許多空間都有一個特定的身體，……」（《轉法輪》第一講）我的理解是，細胞層面（高倍顯微鏡下）、染色體層面（電子顯微鏡下）、基因層面、DNA層面……夸克層面，一直到現代科學無法窺測的中微子層面以及更微觀（修煉人在不同的真修層次能夠看到，本人有幸是其中的一員。），每一層都是一個無限廣闊的空間——二維空間；而且層層貫通——三維空間，所以會牽一髮而動全身；加上時間的遷延——四維時空，人就有N種「感覺」了。這還只是一個最簡單的從大粒子到小粒子的橫向、縱向層面。複雜而完美的人體，空間多了去了，何止人難接受的、科學界難以理解的三十六維、七十二維及其以上空間，以及不同空間的不同的時間。可中華古文化、瑪雅文化……早就給我們展示了其中的一部分，例如：天罡、地煞；陰陽、三界；瑪雅長歷……而現代科學在其中，猶如鴻毛漂洋，跳不出我們這個空間去。

「病」的根源在微觀，所以中醫才有治標、治本之說。我們用藥物、手術、種種醫療手段在這個空間去解決，常常是按下葫蘆浮起瓢，舊病未癒新病到，因為它不能標本兼治，其毒副作用反而致病。當我們理解了人生「麻煩」「痛苦」的原因，去解決另外空間「德」和「業」的時候，事情就發生了根本的改變，百「病」不治而愈。叫「無求而自得」。表面上，你放棄了「治」病的想法；內心裡，不在意「病」的利、害得失。當你真能放棄世間的一切時，你什麼都不會失去，百試不爽。鎮壓七年多了，這「病」可大發了，可曾見我們躺倒？不是「疾病」不肆虐，多少次威逼利誘，看似絕地無生，但我們不把它當「病」，也就不是病；我們不失德，「低靈」就上不了身。多少人認為我們決無生理，我們卻堂堂正正「活」到今天。誰能仰天長笑？「病」？我！匪夷所思的事，實實在在展現在你的面前，改變觀念，你將與我們同在。

四、生命的等級決定了他的壽命

不同的生命壽數不同。蝴蝶的生命以季計；昆蟲的生命可數年計；貓狗的生命十數年計；牛馬的生命數十年計；人的生命百年計；修煉的人如我國古代的彭祖、孫思邈……的生命以數百年計。這是我們能看到的。我們聽說的：三界內天人的壽命可高達千年，三界之外「了脫生死」（相對我們空間的時間長短而言）；佛的生命以兆劫都無法計（一劫就是多少億年）。為什麼？因為高層生命沒有人的心，沒有人的病。

宇宙的理，從宏觀到微觀是貫通的，觀察蝴蝶的生命週期：卵→幼蟲→成蟲→蛹→蛾→交配→產卵的形象改變過程及社交環境，或可幫助人們理解生命的轉世、輪迴、因果循環。一種生命在它獨特的一個循環體系中，按規律在運行，卵、蟲、蛹、蛾的「轉世」雖然形態各異，卻按次序顯現，錯不得輩份；一隻蛾也想不起它做蟲時，曾作過怎樣的夢。各種生命都是如此。人能夠瞭解某些生命的循環過程並主宰它，是因為那種生命的個體小，壽命短，以人的視野和活動範圍足以觀察到。而大於人這一等級的生命，人不識，人的觀念也理解不了，他們卻能主宰人——如果他們願意的話。舉個簡單的例子：說人居住的地球在高層生命的體內行走，人覺得不可思議。如果說血球在你的體內流動，每個人都會覺得天經地義。

換位思考一下，你居住在血球的表面，可以嗎?你能知道是在人的體內？而地球的內部充滿了岩漿，恰似一個「紅細胞」，如果在高層生命眼裡，它的表面——地殼，不也就是一層薄薄的細胞膜？你在其表面居住，對細胞無害，他不管，一旦致病，研究研究，原來是群「病毒」，你不就慘了？特效「藥」都有針對性（作用於1.靶目標——負的生命，如「細菌」「病毒」，這裡指敗壞的人群；2.特殊受體——藥物對細胞膜的作用部位，其激活正的生命，保衛肌體的健康，如「白細胞」「抗體——免疫球蛋白」等，這裡指正義的人群。）你是「病毒」的一員，神「藥」之下焉存？怎麼辦？」退出「病毒」群，你的生命長河就有了保障。當前的退黨大潮就是人類自保的一種舉動。一隻窮盡螞蟻王國所有知識的蟻王對人類的瞭解，不及一個出世既盲的孩童，人對神的瞭解呢？為生命負責，別被「觀念」蒙住了眼。

神給人的物質身體注入了「靈」，人才活了起來，古話說：人有三寶——精、氣、神，給人以健康活力。佛的身體（真身），和佛的三寶——佛（真神）、法（佛的思維）、僧（護法的世人），保證他世界（洪微十方，包括最低層：分子層，人亦在其中）的殊勝。這「僧」並非特指「和尚」。有真和尚、真修士——「僧人」，而一個以此為職業的人，非「僧」。僧是指人世間同化了佛法的一個「曾經是人」的生命。拆字：僧＝單立人＋曾。佛給予的身體與法的結合造就了「僧」的生命，今天叫做「修煉者」，他們在得法得道，昇華生命等級的同時，治「病」救人——度己度人，普度眾生。不同層次生命的壽命與不同層次的法相聯繫。「法正，乾坤正，生機勃勃，天地固，法常存。」（《精進要旨》）很簡單，長壽的訣竅：同化法。同化在哪一層，壽齊那一層。

五、為了治「病」

前蘇聯的宇航員曾在太空見過大於星系的「人形發光體」那樣的巨型生命。他們一如我們不會關心螞蟻的生死一樣，不會特別關注我們。但白螞蟻破壞了人居住的環境，人就會去研究它，剿滅它。當人的道德下滑，各種污染直接影響了高層生命的環境時，人體就不止是「低靈」帶來的麻煩了，整個人類就危險了。這就是「天意」！

為什麼科技發展到顛峰的亞特蘭蒂斯會沉入大西洋底？為什麼輝煌的法老城會瞬間完整被海水吞沒？為什麼古羅馬、大英帝國、大日本帝國、蘇聯都會隕落？人類這一層次「為私為我」的本性決定了物質的極大豐富，必然導致精神的頹廢，會破壞高層生命的生活環境。所以法國的「先知（能夠突破我們空間，看到事物發展規律的世人）」諾查丹瑪斯以「古羅馬復活」式的形容和「逃出日內瓦」的方式告訴人：極端的繁榮反易招毀滅。

道德的敗壞，是「病」因。以損人的目地開始，必以害己的結果告終，「病」就是這麼來的。我們看到，近年來，我們的食品成了「毒」的世界，《青年報》有篇文章「我們還能吃什麼」形象的說明了我們的生活現狀，外國人不能吃的，「出口轉內銷」；「彩虹橋」「爛尾樓」舉不勝舉；黃河斷流、岷江斷流，生活必須的水日見金貴；人們說：好人進監獄，「有錢的王八坐上席」……神怎麼看？怎麼說？《聖經·啟示錄》中說，在「末日的審判」的時候：「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」然後便是「新天新地」了。

生命輪迴的因緣果報決定了個人成、敗、病、死的結局；古籍中也描述了眾多善因結善果的典型。群體的因緣果報決定了社會存在的形態，改朝換代就是其表現之一。人類的整體表現，決定了一茬人類的成、住、壞、滅。人類如果都變好了呢？高層生命會毀了它？所以，每做一件事，你得想一想，你在「守」德？還是找「病」？

當一事件發生的時候，它的起勢已經決定了它滅亡的形式。這是它自己的選擇。人說，萬事開頭難，可一件好事，開始的時候就一定要求正，不管它過程中有多難。法輪大法修煉者走過的路，注定了他們堅實、美好的未來。舉個反面的例子，翻開歷史檔案：黑勢力的第一桶金，往往來路不正，雖然它可能會因為種種原因而溶入上流社會，但它的起勢注定了它不光彩的結局。大國的崛起同樣如此。人總想少付出，多得益，最好不勞而獲，於是注定了他的老、病、死的結局。吃點補品故然能使身體得到一些實惠，健康有些起色，但補品擋不住「業力」的翻滾，正不壓邪就會翻船。踏踏實實的修心去業是苦，可苦去甘來，了恩怨化干戈一勞永逸。

中華民族的深厚文化底蘊告訴我們：天人合一。能夠「齊家」，就能夠「治國平天下」。人體小宇宙能夠搞定，也就是同化了宇宙法的緣故。萬事一理：身體的事——平衡；家庭的事——和睦；社會的事——和諧；天下的事——人與環境協調，則風調雨順，百病消弭。

做一個好人，不同層次有不同的標準。在一個道德敗壞的環境裡，一個逆來順受的濫好人，只會助長惡勢力，宇宙的理不認可這種「好人」；而在一個懂得禮儀廉恥的社會中，同樣的好人一定會得到尊重，成為人們爭相仰慕、效仿的楷模。讓我們共同努力，去修復我們的健康；提升我們的道德；改變我們的人倫環境。徹底結束刀對刀、槍對槍、血對血、牙對牙，互相打、拼的時代，光復寬容、廣袤、萬邦來朝的禮儀盛世。在這樣的環境中，健康不是奢侈品。有信念的人，當然可以使生命向更高層次昇華。