【原文】

孔子適周（1），將問禮於老子（2）。老子曰：「子（3）所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕（4），不得其時則蓬累而行（5）。吾聞之，良賈深藏若虛（6），君子盛德，容貌若愚（7）。去子之驕氣與多欲，態色與淫志（8），是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔（9），游者可以為綸（10），飛者可以為矰（11）。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」 （《史記·老子韓非列傳第三》)

【註釋】

適周：到東周國都洛陽。適 往，到。
老子：楚國苦縣厲鄉曲仁裡人。姓李，名耳，字聃（音單），做過周朝掌管藏書室的史官。他為後人留下的《道德經》是指導道家修煉的經書。
子：古時對男子的尊稱。
得其時則駕：時，機會，時運。駕，坐車，引申為做官。
蓬累（音磊）而行：象飛蓬轉徙流離，行止不定。蓬，飛蓬。一種根葉俱細的小草，風吹根斷，隨風飄轉。累，轉行的樣子。
良賈（音股）深藏若虛：賈，商人。深藏若虛，隱藏貨物，不讓別人知道，好像空虛無物的樣子。比喻有真才實學的人，不露鋒芒。
君子盛德，容貌若愚：君子有很高的道德修養，隱藏在心中，外表卻謙虛退讓，像愚鈍之人。盛德，大德。
態色與淫志：態色，神態表情。淫志，過高的志向。
罔：通「網」，捕獸的器具。
綸（音倫）： 釣魚的絲線。
矰（音增）： 用絲繩繫住，可以射飛鳥的短箭。

【語譯參考】

孔子前往周都，打算向老子請教禮。老子說：「你所說的禮，制定它的人和骨頭都已經腐朽了，只有他的言論還在。況且一個君子時運來了就出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善於經商的人把貨物隱藏起來，不讓別人看見，好像什麼東西也沒有；具有高尚品德的君子，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。除掉您的驕氣和過多的慾望，拋棄您做作的神態表情和過高的志向，這些對於您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就是這些而已。」

孔子離開周以後，對弟子們說：「鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以用網捕獲它，會游的可以用絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至於龍，我就不知道該怎麼辦了，它是駕著風雲而飛上天的。我今天見到老子，他大概就像一條龍吧！」

【研析】

孔子是儒家的代表，而老子是道家的創始人。此兩位學者在歷史上各自佔有一席之地，均為其言論著書立說。老子留有《道德經》五千言，孔門弟子則編纂《論語》一書。

老子見孔子常周遊列國，說道獻智，雖美其名為救世行道，實則具有濃厚官欲，故以此語告誡他－遇到明君則駕車前往為官，不遇明君則如箕子、接輿之蓬累而行。亦即勸孔子不遇明君則不必修飾而行以求官。符合道家學說「隱秘而不求名」。而孔子聽了之後，認為獸魚鳥三種動物，人們皆能得之，唯獨老子如龍，乘風雲而上天，人們不容易追摹，可見他覺得老子妙高道遠，人不易得之也。

【延伸思考】

1、孔子千里迢迢到周都向老子請教禮，而當你碰到不明瞭的事物時，你將採取何種對策呢？
2、愈是有學問的人愈能虛懷若谷，人要懂得謙虛，才能為人所敬重，要如何做才能成為一個謙虛的人？
3、孔子認為老子的道深不可測，請你說說你理解的道。

【參考資料】

1. http://sswj.spaces.live.com/PersonalSpace.aspx
2.史記列傳（一） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯注 五南出版社92年12月初版
3.白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
4.史記七十篇列傳評注（上冊）李勉評注 國立編譯館85年1月初版
5.史記全本新注（三） 張大可註釋 三秦出版社