唐慎微《經史類證備用本草》

本草，歷代都有許多著作，這個《經史類證備用本草》是本實驗而寫的著作。《古今醫統》云：「唐慎微，字審元，成都華陽人，好醫，求治者不論貴賤必往。每於經史中得一方一論，必錄之。時尚書左丞蒲公執政，擢與一官，不受。著有《經史類證備用本草》數十卷。」

【遼】

耶律庶成傳遞中國的醫藥理論

耶律庶成銜命，將中國的醫藥理論及技術翻譯後，傳到契丹，從此，契丹人懂的中國的醫學。《遼史·本傳》：「初契丹醫人，鮮知切脈審藥，上命耶律庶成譯方脈書行之，自是人皆通習，雖諸部族，亦知醫事。」

【宋】

《太平聖惠方》的資料收集

宋太宗早期在藩邸，平常日子，多留意醫術，收藏名方千餘首，使用都有效驗。及位時，招集翰林醫官，要大家將自己家傳的驗方獻出，得到了許多驗方又增加了超過一萬首。於是下詔由陳昭遇與王懷隱等參對編類，每證都以隋．太醫令巢元方《病源候論》作開頭，方藥居次，成一百卷，太宗寫序，取名為《太平聖惠方》，刻鏤板頒行於天下。

陳昭遇又被召與醫官劉翰、道士馬志等詳定本草成書，新舊藥凡九百八十三種，並目錄二十一捲上之。

著作《神應針經要訣》的許希

歷經久遠的年代，每朝每代的更迭，針灸學術逐漸沒落，許希高明的針灸醫術，給宋仁宗扎針後痊癒，得賞賜拜謝之後，又向西拜，問之答曰拜其師扁鵲，是個不忘本的醫生。

《宋史·本傳》：「許希，開封人，以醫為業，補翰林醫學。景佑元年，仁宗不豫，侍醫數進藥不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰：針心下包絡之間可亟愈。左右爭以為不可。諸黃門祈以身試，試之無所害，遂以針進而帝疾愈。命為翰林屬官，賜緋衣銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜。帝問其故，對曰：扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？乃請以所得金，興扁鵲廟。帝為築廟於城西隅，封靈應侯。其後廟益完，學醫者歸趨之，因立太醫局於其旁。希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應針經要訣》行於世。」

高保衡、林億有功於校正《內經》

唐朝的王冰、全元起、楊上善都曾註解《內經》，王冰注本是現今最流行的一個版本。高保衡、林億兩位在校正上的卻有功。《古今醫統》：「高保衡，熙寧間為國子博士，校正醫書，深明方藥病機。神宗詔修《內經》有功，賜緋魚加上騎都尉。」又，「林億，熙寧間為光祿卿直秘合，同高保衡校正《內經》，醫名大著。」

錢乙與幼兒科

錢乙早就是一位有名的兒科醫生，《顱囟方》就是治小兒病的方子。當錢乙看了長公主小孩的病後，冊封了官位。《宋史》本傳：「錢乙，字仲陽。始以《顱囟方》著名，至京師，視長公主女疾，授翰林醫學。」錢乙著作有《古今醫統》講的：「著有《傷寒指微》、《嬰孩論》若干卷。」又，《醫學入門》雲，錢乙的治療五臟之方，很有見地，揭開了內經之秘：「建為五臟之方，各隨所宜。謂肝有相火，有瀉而無補；腎有真水，有補而無瀉，皆啟《內經》之秘。」所以，讓以後的金元時期的張元素、劉守真、張從政有法可用，而成名醫。

最推崇《難經》的醫生龐安時

宋朝的醫生龐安時，針灸醫術非常了得，有一次，他弟子李百全的鄰居，過了預產期七天，各種方法都試遍了，小孩仍不能生出來，恰巧龐安時在附近，用針在孕婦的腹部紮了一針，立刻生出。為什麼呢？原來小孩的手抓住了母親的腸子，針在小孩虎口上，感疼即鬆手而生出來了。

《宋史·本傳》記載龐安時推崇《難經》，曾作如是說：「予之術蓋出於此，以之視淺深，決死生，若合符節。且察脈之要，莫急於人迎寸口，是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽於喉手，配覆溢於尺寸，寓九候於浮沉，分四溫於傷寒。」

自古中醫醫生和學者就都很注重胃氣的有無，只要是脈象中有「但弦、但鉤、但浮、但沉」，而無緩和之象，就叫作「無胃」，無胃者死。龐安時五十八歲時過世，自己摸到脈象雲，胃氣全無，摒棄服藥而歿。

用對方法治療消渴

糖尿病，一般人以為就是中醫所謂的「消渴」，《東坡雜記》說，有一位長的很帥的高大個兒，名叫穎臣，忽然得了「日飲水數斗，食倍常而數溺」的，「消渴證」，服用消渴藥超過一年，而疾病更每日加重，自認為必死，都已經替兒子想好以後的路，而且也已經準備治棺衾。恰巧當時四川有位良醫張立德，他的兒子正好遇上這事，為他診脈後，笑笑說：你啊，差點冤枉誤死。怎麼治好的呢？取上好麝香用酒潤濕後，做成十多個小丸子，用枳椇子煎湯服下，就好了。他的理由是：「消渴、消中皆脾衰而腎敗，土不能勝水，腎液不上泝，乃成此疾。」穎臣的脈生熱象，而且腎虛衰，是他吃果酒過度了，因此虛熱在脾，是飲食兼入而飲水太多，飲用的水既然太多，就不得不多尿，並非消渴。麝香能敗壞酒的質地，瓜果近麝香也會不長果實。並且枳椇能勝酒，如果屋外生有枳椇樹，屋中釀酒也不會釀熟的；如果房子是用枳椇木造成的，裡面也不可以釀酒。「故以此二物為藥，以去酒果之毒也。」

著作《三因方論》的陳無擇

病因有三，就是：外因、內因、不內外因。不同的原因所致的病情不同，用藥也就不同。用藥之精，全在察病因的功夫。陳無擇就是長於用方察脈，所以治病有立即治癒的效果。不但如此，就是那個病人能治不能治，都是毫不含糊。留傳的《三因方論》，為後世醫人所宗之。《處州府志》：「陳言，字無擇，青田人，敏悟絕人，長於方脈，治病立效。有不可救者，則預告以期，晷刻無爽。作《三因方論》，研窮受病之源，用藥之等，醫者宗之。其徒王碩為《簡易方》並三論行於世。」

見色不迷好心好報的何澄

讀明醫故事的好處是，得以分享他們看病的知識，更有趣的是，知道他們之所以成為明醫的原因，大概不外乎「不貪財、不好色、不要名」。因為他們的這種特性，連另外空間的神祇也要幫助他們。

宋朝宣和時有位好醫生叫作何澄，他的故事中，不被色迷，不貪錢財，不但得到賞賜的錢財，而且還有官位。《醫說》：「宣和間有一士人，抱病纏年，百治不瘥。有何澄者善醫，其妻請到，引入密室，告之曰：妾以良人抱病日久，典賣殆盡，無以供醫藥，願以身酬。澄正色曰：娘子何為出此言？但放心，當為調治取效，切毋以此相污，不有人誅，必有鬼神譴責。未幾，士人病癒。何澄一夕夢入神祠，判官語之曰：汝醫藥有功，不於艱急之際，以色慾為貪，上帝令賜錢五萬貫，官一員。未幾月，東宮疾，國醫不能治，有詔召草澤醫，澄應詔進劑而愈。朝廷賜官賜錢，一如其夢。」

王況與《全生指迷論》

按《揮塵余話》：王況，字子亨，本士人，為南京宋毅叔婿。毅叔既以醫名擅南北，況初傳其學未精，薄游京師，甚淒然。會鹽法忽變，有大賈睹揭示，失驚吐舌，遂不能復入，經旬食不下嚥，尪羸日甚。國醫不能療，其家憂懼，榜於市曰：有治之者，當以千萬為謝。況利其所售之厚，姑往應其求。既見賈之狀，忽發笑不能制，心以謂未易措手也。其家人怪而詰之，況謬為大言答之曰：所笑者，輦轂之大如此，乃無人治此小疾耳。語主人家曰：試取《針經》來！況謾檢之，偶有穴與其疾似是者，況曰：爾家當勒狀與我，萬一不能活，則勿尤，我當為若針之，可立效。主病者，不得已亦從之。急針舌之底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌遂伸縮如平時矣。其家大喜。謝之如約，又為之延譽，自是翕然名動京師。既小康，始得盡心肘後之書，卒有聞於世。事之偶然有如此者。況後以醫得幸，宣和中為朝請大夫，若《全生指迷論》一書，醫者多用之。

問證詳細　生薑能治鷦鷯毒

看病，不只是看他的脈證等，自己的知識和一般常識都要夠，還要知道影響病情的，例如病人的飲食、喜好、起居等習慣，所以中醫看病，要「望、聞、問、切」四診全參，問病的技巧也是很重要的。

楊吉老看病，問的詳細，知識也淵博，這是醫者的借鏡。

一次，郡守有病，請他給診治，問知郡守嗜食鷦鷯，而且知道這種鳥喜食半夏，半夏的毒性可以用生薑解掉。

《古今醫統》記載楊吉老看病：「楊介，號吉老，泗州人，世醫，名聞四方。有郡守病喉癰成流注，久不愈，召介治。知其嗜食所致，惟與生薑一味啖之，食至一斤，始知辛辣而癰愈。守異而問之，答曰：公好食鷦鷯，鷦鷯好食半夏，遺毒於喉間，非姜無以釋半夏之毒，用之遂愈。宋徽宗嘗苦脾疾，諸醫用理中湯不效，介以冰煎服而愈。著《傷寒論脈訣》。」

鑽研傷寒　朱肱撰寫《活人書》　封醫學博士

朱肱的《活人書》，在醫學界是一部蠻有名的書，它的作者研究傷寒，最得心應手，寫成這部《活人書》。他用方速效，原因是要通曉方劑使用方法的精義。《古今醫統》云：「朱肱，號無求子，吳興人，善醫，尤邃於傷寒，潛心數十年，窮經義之要，成《活人書》奏進道君，朝授奉議郎醫學博士。」又，《醫學入門》的故事云：「無求子，官奉議，深於傷寒，著《活人書》。治南陽太守疾，時醫用小柴胡散，連進三服，胸滿。公曰：宜煎汁，乃能入經絡，攻病取快。今為散，滯膈上，宜乎作滿。因煮二劑與之，頓安。」

論藥物理的李惟熙

金元四大家之一李東垣先生，曾撰有「用藥法象」，所有的藥物長的像什麼，就有可能用治那個病。例如，有個藥物叫「馬兜鈴」，長的「四開」像肺，就能治肺的病，有「補肺阿膠散」使用這個藥物；藥物生長的情形往上長的，就能讓氣向上生發……的現象。

李惟熙善論藥物的理，如果醫生都能如他那麼的觀察入微，用藥就可以更精準了。《東坡志林》：「舒州有醫人李惟熙者，為人清妙，善論物理，云：『菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱開花背日，芡開花向日故也。』又云：『桃杏花雙仁輒殺人者，其花本五出，六出必雙仁。舊說草木花皆五出，惟梔子與雪花六出，此殆陰陽之理。今桃杏六出雙仁皆殺人者，失常故也。木果之蠹者必不沙爛，沙爛者必不蠹而能浮，不浮者亦殺人。余嘗考其理，既沙爛矣，則不能蘊蓄而生蟲；瓜至甘而不蠹者，以其沙爛也。此雖末事，亦理有不可欺者。』」

切脈入微而精準的李生

按《揮塵余話》，楊介吉老者，泗州人，以醫術聞四方。有儒生李氏子，棄業，願娶其女以受其學，執子婿禮甚恭，吉老盡以精微告之。一日，有靈壁縣富家婦有疾，遣人邀李生以往。李初視脈云：腸胃間有所苦邪？婦曰：腸中痛不可忍，而大便從小便中出，醫者皆以為無此證，不可治，故欲屈君子。李曰：試為籌之。若姑服我之藥，三日當有瘳，不然非某所知也。下小丸子數十粒，煎黃□湯下之。富家依其言，下膿血數升而愈。富家大喜，贈錢五十萬，置酒以問之，曰：始切脈時，覺芤脈現於腸部，王叔和《脈訣》云：寸芤積血在胸中，關內逢芤腸裡癰。此癰生腸內所致。然所服者，乃雲母膏為丸耳。切脈至此，可以言醫矣。李後以醫科及第至博士，李植元秀即其從子也。

許叔微學醫積陰德

考試錄取與否，不是說努力就一定成功的。許叔微的故事可以給我們一點啟發。根據《武進縣志》，許叔微曾參加鄉薦，不中，回程時，夜夢一位白衣人指點，雲沒有功德，所以不能錄取。叔微還不悟，竟說沒有錢不能作功德，白衣人又指點雲可以學醫！學醫後，治病效果好，很快的就成了名醫，這時再考試就中了。《武進縣志》：「許叔微，字知可，毗陵人。嘗舉鄉薦，省闈不第，歸舟次吳江平望，夜夢白衣人曰：汝無陰德，所以不第。叔微曰：某家貧無資，何以與人？白衣人曰：何不學醫？吾助汝智慧。叔微歸，踐其言，果得盧扁之妙。凡有病者，無問貴賤，診候與藥不受其直，所活不可勝計。赴春官，艤舟平望，復夢白衣人相見，以詩贈之曰：施藥功大，陳樓間處。殿上呼臚，喚六作五。叔微不悟其意。紹興壬子，叔微以第六人登科，因第二名不錄，遂升第五，其上則陳袓言，其下則樓材，方省前夢也。」

老年時，收集自己平生已試過的方子，並記其實驗的效果、事實寫作了《本事方》；並且又撰寫《傷寒歌》三卷，約有百篇，都是本源於張仲景的法則。另又有《治法》八十一篇，《仲景脈法》三十六圖，《翼傷寒論》二卷，《辨類》五卷。其實，功德是有德才能有功，《轉法輪》書中有雲，大意指出：德可以直接轉化為功。真的是啊。

陳自明與《婦人大全良方》

婦科，扁鵲當時稱「帶下醫」，孫思邈於《備急千金要方》中列為卷二，算是最重要的篇章。自那時起，啟發了對婦科的重視程度。

宋朝陳自明見「《產論》、《寶慶》諸集，綱領散漫而無統，節目簡略而未備」，覺得醫生很難深入學習，就搜集各家書，以及家傳驗方，編成了婦人《大全良方》。《撫州府志》記載如次：「陳自明，字良甫，臨川人，精於醫。以李師聖、郭稽中所著《產論》、《寶慶》諸集，綱領散漫而無統，節目簡略而未備，醫者不能深求遍覽，乃采摭諸家之書，附以家傳驗方，編葺成書，凡八門，門數十餘體，總二百六十餘論，論後列方，是為《大全良方》。金壇王肯堂為《證治準繩》，女科一部，全用其書。」

【醫者意也】

醫者意也，用藥用方之精，平時的訓練是其一，用藥之時對藥物與病情的用「意」，就非訓練能有突破的。《內經》有「得神者昌，失神者亡」的說法，也許可以給個註腳。張銳和唐與正都同樣的有用「意」這個特性。

寒熱藥物並用，用藥之妙的張銳

治病之精，就在於得其神。《古今醫統》有記載張銳的故事：「張銳，字子剛，鄭州人，官為團練使。篤好醫方，遂得精妙，聲名遠著。凡有求療，雖及細民，皆用意為治。一婦產後患大洩喉痺，諸醫謂兩證不能並治，以為必死。公視之，與藥十餘粒，使吞之，咽通而瀉止。人異之，公曰：理中丸裹紫雪耳。喉痺非寒藥不可，洩瀉非理中不止。紫雪下嚥則消釋無餘，得至腹中則附子藥也。夫何異！」

唐與正

醫者意也，治病之精，就在於得其神。《古今醫統》記載：「唐與正，不知何郡人，善醫，凡人有奇疾，以意療之，無不效。一小女患風痺赤腫，諸醫以風熱治之不效。唐診視云：肝肺之風熱故，治之遂愈。惟頂上高腫寸許，詢其乳母好飲熱酒，唐遂悟，以前劑倍加葛根，數服而消。」

又，《醫學入門》云：「唐與正治飲熱酒，頂高數寸，用葛花倍服而愈。治因服黑鉛丹，臥則小便微通，立即不能涓滴，服諸通利藥不效。公曰：乃結砂時鉛不死，硫黃飛去，鉛入膀胱，故臥則偏重猶可溲，立則正塞水道，自不能通。用金液丹三百丸，分為十服，煎瞿麥湯下。蓋膀胱得硫黃，積鉛成灰，從水道下，纍纍如細砂，其病遂愈。」