中國舞，源遠流長，早在五帝和商周時期，以具史詩性的樂舞的形式出現。黃帝時期有樂舞《雲門大卷》；堯帝時期有樂舞《大鹹》；舜帝時期有樂舞《九韶》；禹帝時期有樂舞《大夏》；商湯時期的樂舞《大濩》；周武王時期的樂舞《大武》。這六部樂舞也被稱為「六代之樂」。它們有很重要的一個作用是用來教化貴族子弟。因年代久遠，我們無從知道它們的真實面目，但是從《左傳·襄公二十九年》中所記載的吳季札在魯國觀樂舞的讚歎中可略知一二。

襄公二十九年，吳國的公子季札訪問魯國，請求觀看周朝的舞蹈。當他觀看舞《大武》時，說：「美哉！周之盛也，其若此乎！」觀看舞《韶濩》時，說：「聖人之弘也，而猶有慚德。聖人之難也。」觀看舞《大夏》時，說：「美哉！勤而不德，非禹，其誰能修之？」觀看舞《韶箾》時，說：「德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！」 也就是說舜帝時的樂舞《韶箾》中表現的舜帝的盛德已大到象天那樣無所不覆，像大地那樣無所不承載！達到了頂點。盡善盡美觀賞到此達到止境了！即使還有別的樂舞，公子季札也不敢再請求觀賞了！

樂舞中的所表現的聖君之盛德能達到「觀止矣！」的境界，而新唐人新年晚會中的舞蹈《創世》哪是一個「觀止矣！」所能言盡的！