【原文】

　叔孫武叔(1)毀仲尼。子貢(2)曰；「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾(3)也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多(4)見(5)其不知量也。」 （《論語·子張篇第十九》）

【註釋】

(1) 叔孫武叔：魯國大夫，名州仇。
(2) 子貢：姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生於公元前520年。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國做了商人，家有財產千金，成了有名的商業家。
(3) 逾：越過，超越。
(4) 多：用作副詞，只是的意思。
(5) 見：同「現」，這裡是「表露」，「表明」的意思。

【譯文】

　　叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說：「（這樣做）是沒有用的！仲尼是譭謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢？只是表明他不自量力而已。」

【研析】

(1)、誹謗別人的人，輕則是對別人不瞭解，或道聽途說，或輕信謊言，應該瞭解真相，切莫出口傷人，有害自己；重則出於妒嫉、歹心、惡意，就是要加害於人，這樣的人屬於惡者。但是，聖人，怎麼能夠詆毀得了呢！正如文中所言「人雖欲自絕，其何傷於日月乎？
(2)、子貢對孔子十分敬重，所以他不能容忍別人對孔子的譭謗。作為學生弟子，老師「傳道、授業、解惑」，一日為師，終生為父，恩重如山。所以聽到別人譭謗自己的老師時，自然應該維護，何況是孔子這樣的聖人呢！這是弟子之道。
(3)、子貢作了兩個比喻：別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。太陽和月亮在天上，是人永遠不可及的，任何世人對他只能存敬仰之心，不可有譭謗之意。日月之光芒永遠恩澤於人類及萬物，永遠給生命導航，永恆不熄。子貢的評價表現他對孔子無限的敬仰。孔子去世，弟子們非常悲痛，他們紛紛從各地趕來為老師守三年之喪。子貢獨自守了六年。

【延伸思考】

(1)、分析一下，誹謗別人的人大都是怎樣的心理？
(2)、對於子貢的態度，你怎麼看？
(3)、子貢對孔子為什麼用「日」、「月」作比呢？

【相關資料】

（一）歷代帝王給孔子的封號。
主要有：
漢平帝元始元年(公元1年)：褒成宣尼公
北魏孝文帝太和十六年(492年)：文聖尼父
隋文帝開皇元年(581年)：先師尼父
唐太宗貞觀二年(628年)：先聖
唐太宗貞觀十一年(637年)：宣父
唐高宗乾封元年(666年)：太師
武則天天授元年(690年)：隆道公
唐玄宗開元二十七年(739年)：文宣王
宋真宗大中祥符元年(1008年)：玄聖文宣王
宋真宗大中祥符五年(1012年)：至聖文宣王
元成宗大德十一年(1307年)：大成至聖文宣王
明世宗嘉靖八年(1529年)：至聖先師
清世祖順治二年(1645年)：大成至聖文宣先師

歷代帝王給孔子的封號中最多的一個字是「聖」，文聖、先聖、至聖、玄聖。

（二）「聖」從何而來呢？

「天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，開天闢地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極厚，盤古極長。故天去地九萬里。」 (《太平御覽》卷二引《三五歷紀》)

神於天，聖於地。就是說，神在天上，聖在地上。

「聖」字的繁體字，也叫真筆字，是這樣寫「聖」，就是上邊左側是「耳」，上邊右側是「口」，下面是「王」。聖人的耳朵能聽到天上神佛講給他的道理，他把聽到的用他的嘴講給世人聽，所以在人中為「王」。而簡化了的「聖」字已經失去了它的內涵，反而把聖人從聖壇上踢下來，貶他又是一塊土。這是對聖人的褻瀆，是對神傳給人的漢字的糟蹋。

（三）那麼什麼樣的人可稱為聖者呢？

李洪志老師說：「其人賦天命於世間、天上，具厚德而善其心，懷大志而拘小節，博法理可破謎，濟世度人而功自豐。」聖人有天命在身，孔子傳給人「仁」「義」「禮」「智」「信」這一思想，叫人信天命，重道德，使人類的道德維持了兩千多年。

二零零六年，全世界八十多個國家，在孔子生日（九月二十八日）同時舉行祭孔儀式，祭祀者著古服，奏古樂，誦五經，莊嚴神聖。表達人們對孔子的仰慕 ，對孔夫子思想的渴望回歸。二千多年過去了，孔子，孔子的思想，如子貢讚頌的與日月同輝！

【課後作業】

1、讀一讀關於孔子的故事，用心去體會他的神聖。
2、熟記下面帶有「聖」字的成語。
超凡入聖 出聖入神 古聖先賢 聖經賢傳 君聖臣賢 至聖至明
絕聖棄智 內聖外王 千載一聖 人非聖賢，孰能無過 神功聖化
聖君賢相 神聖工巧 聖神文武 先聖先師 主聖臣良 至聖先師