首先認為「人民喊真主」後面的四句是對「真主」的相關描述。

「銀錢是個寶，看破用不了，果然是個寶，地下裂不倒。」

古代的錢幣普遍是帶有四方孔的圓形銅錢。而法輪圖形也是圓形的，並且中間有一個卍字符呈方形。這四句描述了法輪圖形：形如圓錢的法輪是個寶，其蘊含的法理可以讓人看破迷霧卻無法象金錢一樣在表面的空間使用；然而他果然是個寶，能在天塌地裂般的魔難中使你的正念保持不倒。

另一方面，銀錢的「銀」字被看破後能分出一個「艮」字，而「艮」是一個卦名，代表東北；「果然是個寶」也可以理解為一個「幣」字，「地下裂不倒」也可以理解為「堆」的右半部分，合成一個「師」字，「師」 的解釋是：「師：會意。從幣，從堆。堆(du□)是小土山，匝(z□)是包圍。四下裡都是小土山，表示眾多。」這裡是不是指出萬眾之師的聖者會出現在東北方向呢？

其次認為「七人一路走，引誘進了口，三點加一勾，八王二十口。」描述的是「人人喜笑，個個平安」的人們。

「庚」是天干中的第七位，類似「唐」的上半部分；而一人有一口；「七人一路走」合起來是「唐」字。「唐」的解釋是：「形聲。從口，庚聲。」

「引誘」即是「惑」，古代「或」與「惑」通假，「引誘進了口」是「國」字。

「三點加一勾」是「心」字。

「八王二十口」可以理解為「善」字；也可以理解為「黃」字，「黃」的上面「廿」代表二十，下面是八，中間有王和口。無論是「善」還是「黃」都可以隱喻佛家，因為佛家是修善的，同時佛家喜歡的顏色是金黃。

這四句說「人人喜笑，個個平安」的人們是「唐國有心向佛的人」，那麼是不是「真主」也是唐人呢？

最後，把這兩部分合起來就應該清楚「真主」是不是已經到來。我們是不是應該珍惜萬古不遇的機緣呢？

附：《劉伯溫碑記》

天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，
天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊，
貧者一萬留一千，富者一萬留二三，
　貧富若不回心轉，看看死期在眼前，
平地無有五穀種， 謹防四野絕人煙，
若問瘟疫何時現，但看九冬十月間，
　行善之人得一見，作惡之人不得觀，
世上有人行大善，遭了此劫不上算，
還有十愁在眼前：
一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，
三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，
五愁人民不安然，六愁九冬十月間，
七愁有飯無人食，八愁有人無衣穿，
九愁屍體無人檢，十愁難過豬鼠年，
　若得過了大劫年，才算世間不老仙，
就是銅打鐵羅漢， 難過七月初一十三，
任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，
　謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年，
幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦，
大獅吼如雷，勝過悼百虎，
犀牛現出尾，平地遇猛若，
若問大平年，架橋迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
問他笑什麼？迎接新地主，
上管三尺日，夜無盜賊難，
雖是謀為主，主坐中央土。
人民喊真主：
銀錢是個寶，看破用不了，
果然是個寶，地下裂不倒。
七人一路走，引誘進了口，
三點加一勾，八王二十口，
人人喜笑，個個平安。
人人可觀，個個可傳，
有人印送，勿取金錢。
行善者可保，作惡者難逃。
敬重天地神明父母，惜字紙五穀。
謹當切記。