在山中遇盜賊數百人，執刀、弓圍困眾人。憑呼：「你們做人，當念溫良。若不能展才布德、居官食祿，也該辛苦勞作。為什麼要起豺狼心，惑人做賊，危人利己？這是伏屍都市、肉饗（xiang）烏鳶（yuan）之法，（註：好比當街殺人、捉鷹嗜肉，還沒做，可能就丟了命的方法。）即使有強弓利箭更有何用?」賊不聽，箭射諸客。哪知，箭皆反射賊身；須臾，大風折木、飛沙揚塵。憑大呼：「小物輩敢爾！天兵，先殺為首者！」言絕，眾賊一時頓地，反手背上，不能動彈，張口氣短欲死。其中首帥三人已是口鼻流血，頭裂而亡。剩下尚能開口的求道：「放了我們，當改惡從善。」於是，憑制止諸客追殺，責之曰：「本擬盡殺，心中不忍。今赦汝等，敢再為賊？」眾皆求饒：「當改行，不敢再犯。」憑敕天兵赦之，才能動，皆放去。

有居民之妻病邪魅，累年不愈，憑把它解決了。其時，其家旁有泉水，水自乾涸，中見一蛟，枯死。又有一個古廟，廟裡有棵樹，樹上常見到光，人在樹下停留，多遇暴死。禽鳥都不敢在樹上搭巢。憑敕之，盛夏樹便枯死，見有大蛇長七、八丈，懸其間而死，不覆為患。

憑有姑子與人爭地，告到太守那。姑子鄉黨少；敵家人眾，七嘴八舌鬧若菜市。憑躊躇良久，忽勃然大怒：「汝輩敢爾！」應聲隨雷電霹靂、赤光照耀滿屋，對方一黨皆倒地暈厥。太守跪謝：「願君侯少寬威靈，當理斷，終不失差遲。」過了好一會兒，諸人才能爬起來。

漢武帝聽說後，把他請去，告之：「殿下有妖怪數十人，穿絳衣披髮秉燭而過，你能治嗎？」憑曰：「小鬼耳」。至夜，武帝讓人假扮。憑在殿上，以符擲之，數十人撲面跌倒，以火焠口，絕了氣息。帝大驚：「此非鬼也，朕以相試耳。」憑乃解。

後入太白山多年，復歸鄉里，更年輕了。

（出《神仙傳》）

【點評】

一．我們怎麼看功能

劉憑們所展示的神通不是修煉，是為了給人類留下正的信念，留下修煉的文化。大法修煉者在正念堅定的情況下，也有功能，要看怎麼用。在惡人作惡時，大法弟子一樣可以反制惡人。他們沒有如劉憑那樣「電閃雷鳴」，是因為今天的修煉方式不同以往。但本著慈悲眾生的心，大法弟子還是展示了許多神變，「明慧網」有許多例證。

作者知道這樣一件事：二零零零年，一位弟子被綁架至某警署，警察騎在椅子上，眾惡幫襯，用凳角挨個使勁碾壓弟子的每一個手指、腳趾。十指連心，痛徹肺腑，惡人「觀賞」的恰是這份「快感」；殘忍的警察「樂」夠了，棄弟子於屋角。她慢慢將腿盤上、結印，遂冉冉起空。在場的警察都看傻了，恭敬送她出警署。在她的心裡，沒有「恨」、沒有敵人。

自動開銬、電棒粉碎、正念出走……更時有耳聞，每一次都伴隨有緣人的震驚、悔過、得度。執迷不悟者當然大有人在，而覺悟了的人，他們有福了。作者的一次親歷：在洗腦班發正念，使電視機放不了閉路電視的「邪片」。電視機沒壞、所有的頻道都能播放，唯獨放不了「邪片」。多人修理不行；換電視機不行；換樓層、房間也不行。最後被「修」復了。敗在弟子自己，「執著」於控制局面，功能反被邪惡的心理暗示所破。但是，弟子畢竟展示了部分功能，畢竟在場的人都看到了功能的客觀存在，自然破解了現場「不存在人體特異功能」的「批判」。

二．因緣果報

劉憑的「躊躇良久」、「以火焠口」，並非不知因緣，亦「相試」爾。不解其中玄妙的「人」，才會認為憑得像人一樣「考慮、判斷」是非曲折、不知「人扮鬼」。只要用人心想一想：如果他不知泉中有蛟、樹上有蛇，何以「敕」之？為姑子報私仇還能成仙？皇帝「相試」，何以使信？將計就計爾！我們今天不也是如此：順人的執著，解開人的心節，從而取信於人。試想：天兵尚且聽他指令，區區太守、皇帝在他眼裡是何人？有必要為其效命？只因慈悲生命，要他們覺醒。

今天，許多生命在層層下走的過程中，犯下了許多不可饒恕的罪過。在舊宇宙智慧生命的眼裡，早已罪無可赦。已不能用過去神通大顯的方式，使不信神的人得度，否則就犯下了赦「惡」的罪——他不信，你還留著他。所以，得憑他們本性上的那點「善」、「悟」，去看他們該不該得救。悟得到、悟不到，新舊宇宙交替的那一刻都會到來。知道了真相的大法弟子多麼希望自己的有緣人能夠清醒。善惡有報是天理，憑著「真、善、忍」的正信就能走過此劫，走是不走？一念定將來。信了，對你有損失嗎？

三．人們都在擺放自己的位置

劉憑的威力下，下至賊眾，上至帝王，都在不自覺的擺放自己的位置，那是強力下的不得不為。而今天，大法弟子在用真、善、忍喚起人們內心深處的良知，讓人們自覺擺放自己的位置，完全出於真心。

強力脅迫只治得一時；層層偏離，才造成了今天的宇宙正法。而發自內心的向上、向善，才能開創未來美好圓容的新宇宙。

劉憑能夠赦人，為什麼不赦死後化為這空間蛟、蛇的空間生命？小於我們空間的分子粒子構成的生命，比我們人類的生命微觀，層次當然高於人類（肉眼看不見），為什麼反而致死？原因很簡單：人雖在迷中，在無知中犯了罪，但有道德束縛，一旦明白了道理，能夠悔過，所以雖賊亦能赦；另外空間的生命不迷，什麼都看得見，動物還沒有道德一說，明明白白做壞事、傷天害理，天就要滅它，必死無疑。過去有句話：自作孽不可活，就是這個道理。這點上說，賊首必殺，也就必然。今天的正法中也同樣如此，支使人行惡者必滅。若非太守縱容，「敵家」何以咆哮公堂？憑又如何展威。當今法官，為了自己的未來，得認真想一想「太守」的話。

明白道理的人應該知道：道德不是可有可無的東西。憑著它，你才能在這人世佔一席之地。新宇宙也是一樣，嚴格要求自己，把握道德標準，具哪一層次的「德」，做那一層次的人；持哪一空間的道，得那一空間的果位。人生難得，在迷中能夠悟大道。位置乃自己所定。

「劉憑（『憑』的繁體）」為我所用。「留」者，「憑」此也。上述記載，為今天而存在。沒有自然，只有必然。人們應深思歷史的良苦用心。