山根有一汪清水，恰似將石頭球映照出他的另一半。
以前大多是外語訊打同修在配合北美晚會的賣票。這次新年晚會表演場次增加了很多，但是參與外語訊打同修並不多。於是自上次紐約的聖誕晚會起，除了電話組的同修們之外，很多沒參與過電話講真相的同修，也紛紛加入了打電話到美國賣票的行列。我們的配合方式是：由他們先打華人住家及商家的電話，然後上網回報情形，並將需支援的它語種語言註明出來，再由外語訊打組的同修來補足。
電話組同修們開始了念稿賣票。英文程度較好的會用較長的稿，沒把握或不懂英文的，貼心的同修則為她們特別準備最簡短的中英文稿。這讓我想多年前剛開始向大陸打電話講真相時，也是用最簡短的真相稿開始的。但那到底是中文，我們自己的語文。雖說大多數同修學過英文，但語文是不用則退的，所以要對老外講話，真是考驗，更別說對那些年紀較大或根本沒學過英語的同修。但大法弟子就是行，不會退縮。
會英文的熟讀稿子後開始上場。雖是打華人住家及商家的電話，但年輕的華人大多只講英語不會中文，所以碰到講英語比例高。
那些年紀較大或根本沒學過英語的同修，更是難得，還是繼續打電話， 因總會碰到講中文的。一位長期撥打給大陸高層講真相及追查迫害的年長同修，當聽到對方說「哈羅」時，電話這邊眼睛盯著稿子念 : Hello, I am va, va, va, 就是緊張的 va不出來(volunteer)。旁邊發正念的同修，忍不住壓著聲音，低聲的呵呵笑。好心的對方直接說：「你用中文說吧！…… 」同修說：長期打電話去大陸講真相，根本忘記什麼是怕，但是打這種電話卻感覺頭皮發麻。後來漸漸數量打多了，現在也不緊張了。
一位從沒學過英語的同修，接通電話後 ，想問對方是否能說中文。 但一聽到 對方說Hello ! 她卻一時慌的說：Can you speak English？（ 請問你會說英文嗎？） 結果對方當然聒啦聒啦的說著英語。她身旁的女兒聽著都笑歪了。一位從大陸過來多年的年長同修，英文字母不懂一個，拉著同修幫忙調整英文發音，協助她記下來。什麼符號文字都用上了，她再一遍一遍跟著念。每次看她在網上留言一長串需英語支援的電話號碼，都會讓我想起她那認真的神情。
從網上更多同修們的留言中，能感受到同修們在逐漸突破怕心中成熟起來，留言需支援的電話數量漸漸減少了。對學過英語的同修而言，稿子念熟了，電話打多了，也就不那麼怕聽到「Hello」聲了。正如一位同修說的：現在聽到 「Hello」 已經知道要說什麼了 。
因與北美有時差，同修們多利用深夜或清晨打電話，有的同修甚至通宵打到清晨，煉完功回來又繼續打電話。因此電話包裹下載量大又快，急的負責同修趕緊找其他同修幫忙補上電話包裹。紐約的聖誕晚會結束後，這些不論會或不會說英語的同修們，又繼續協助亞利桑那州鳳凰城新年晚會的賣票活動。
元月三十至二月九日的紐約無線電城新年晚會在即，我們的電話賣票也開始了。九萬張票，和紐約聖誕晚會的票差距四倍多，需要更多同修的參與，特別是能說英語的。照著稿子說其實一點也不難，且和打大陸講真相電話相比簡單多了，對方不聽也不會罵人。所以，同修們！拿起電話打到紐約賣票、救人吧 ！將一個個有緣眾生從迷中找出來，叫醒他或她去看表演，去找真相吧！
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亞特蘭大，一個不平凡的地方，紐約「神韻藝術團」2008年新年世界巡迴演出首演就是從這裡開始；它是著名黑人民權領袖馬丁路德金的家鄉；1996年奧運會在這裡召開；它是可口可樂的中心；美國的最大有線新聞網CNN總部設在這個城市裡；那本曾經風靡全球的小說《飄》描寫的就是這裡的故事。
一方水土養一方人，這麼優秀的人文歷史，必有他優越的土壤滋育。每年有8百萬來自世界各地的遊客慕名來到亞特蘭大，他們來看什麼呢？
追憶遠古風貌，探詢「石頭山」的神跡。
雖然現代人把地球表面貼上了一個又一個「城市集成線路板」，但是，當年造物主也創造了人搬動不了的物體，像澳大利亞的天來紅巨石一樣，亞特蘭大有一個巨大的、完整的半圓形的岩石，像山一樣矗立在平原之上，人們稱它為石頭山，四周泉水環繞，綠樹成蔭。
這座岩石從地面到頂部有250多米，底面積583英畝，底邊周長有8公里多，是一座完整一體的半圓體，還有另一半埋進地球的表面，它是一個大石球。石質堅硬，裡面亮晶晶的閃爍著晶體顆粒。據說曾經被開採作為美國華府林肯紀念堂的建材。
石山周圍環境恬淡優雅，碧水綠樹，湖泊寧靜，野鴨在水裡玩耍棲息，真真的是一塊風水寶地。
山根有一汪清水，恰似將石頭球映照出他的另一半。
這座巨石不是火山噴發形成，那它是從哪裡而來呢？人們不禁在想：這肯定是個神奇的物體。既然是神奇的物體，必有神話的淵源和傳說，信不信由你，這個傳說也將永遠傳下去。
世上的一切都是與天對應的，智者告知，亞特蘭大的石頭山是幾千萬年從天而降！根本就不是地下的岩漿形成，現在石頭上還有許多他經過大氣層時表面被燒糊的痕跡。更神奇的是，他是一顆含在龍嘴裡的龍珠，這條龍的龍頭是亞特蘭大地區，龍尾一直到紐約，龍脈為連接這兩個地區的重山疊嶂的山脈，即美國著名的阿帕拉奇山(Appalachia Mountains)，由高到低，氣勢水勢一脈如萬馬奔騰。且不說龍脈上的紐約、華盛頓等富足之城，單說這亞特蘭大似從天而降、石頭山如倒扣的鍋、滿面是眼、草茂樹高、水饒雲叢，乃風生水起， 可與天地共吐納的神韻吉祥之地。
如果您有機會來美國，請先到龍尾紐約，再來龍頭亞特蘭大（在飛機上別忘了看長長的線狀山脈），那才有一番從喧鬧繁華的世界到鄉土悠閒世界的奇特反應呢。
造物主法力無邊，非人所能想像。這顆龍珠上有許許多多的小孔，仔細觀看就像無數的「眼睛」，而且經過這幾千年的漫長歲月，眼睛輪廓還很清楚。許多的「眼」觀天觀地，你站在他的上面會很不自在，有踩到人家眼睛的感覺。
1921年為紀念美國南北戰爭，美國人歷經50 年在岩石壁上雕刻了美國南方人心目的英雄塑像，有足球場那麼大。（我個人觀點：又一個造物主給人類的自然風水景觀給破壞了，他們竟敢在龍珠上動土！）好在美國人保護自然意識很強，不再開採這裡的自然資源，把它視為世界八大奇景之一。
總有一天，這個龍脈上的龍珠故事會真正揭曉於世，萬物皆有他存在的意義。
(大紀元)
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【原文】
袁術既稱帝，淫侈滋甚，媵御（1）數百，無不兼羅紈，厭梁肉（2），自下饑困，莫之收恤。既而資實空盡，不能自立，乃燒宮室，奔其部曲陳簡、雷薄於灊山，復為簡等所拒，遂大窮，士卒散走，憂懣（3）不知所為。乃遣使歸帝號於從兄紹曰：「祿去漢室久矣，袁氏受命當王，符瑞（4）炳然。今君擁有四州（5），人戶百萬，謹歸大命，君其興之！」袁譚自青州迎術，欲從下邳北過。曹操遣劉備及將軍清河朱靈邀之，術不得過，復走壽春。六月，至江亭，坐簀床（6）而歎曰：「袁術乃至是乎！」因憤慨結病，歐血死。術從弟胤，畏曹操，不敢居壽春，率其部曲奉術柩及妻子奔廬江太守劉勳於皖城（7）。故廣陵太守徐璆得傳國璽（8），獻之。（出自《資治通鑒·卷第六十三·漢紀五十五》）
【註釋】
（1）媵（映）御：侍妾。
（2）梁肉：美味的膳食。
（3）憂懣（音悶）：憤郁煩悶。
（4）符瑞：祥瑞的徵兆，即吉兆。
（5）四州：即青、冀、幽、並四州。
（6）簀（音則）床：李賢曰：「簀，第也；謂無茵席也。」簀，用竹皮編成的床墊子。
（7）皖城：在今安徽省潛山縣。
（8）傳國璽（音喜）：胡三省曰：「傳國璽，術拘孫堅妻所奪者。」
【語譯參考】
袁術稱帝后，荒淫奢侈的程度比以前更厲害，後宮妃嬪有數百人，無不身穿綾羅綢緞，飽食美味佳餚的。屬下將士卻飢餓困苦，沒有誰去撫恤幫助他們。不久，儲存的各種物資耗盡，自己無法維持，於是燒燬宮殿，去投奔在灊（音前）山的部將陳簡、雷薄，但是遭到陳簡等的拒絕。於是袁術大為困窘，士兵四散逃走，心中憂慮煩悶不知所措。就派使者把帝號送給堂兄袁紹，說：「漢室失去天下已經很久了，袁氏受天命應為君王，吉祥的徵兆已清楚地顯示。如今您擁有四州，人口一百萬戶，我謹將上天賦予的使命歸獻給您，請您復興大業吧！」
袁譚從青州來迎接袁術，想從下邳北方通過。曹操派遣劉備及將軍清河人朱靈率軍攔截，袁術無法通過，再退回壽春。六月，袁術到達江亭，坐在只舖著竹蓆的床上，感歎說：「我袁術竟落到如此地步！」因憂憤悲傷生病，吐血而死。袁術的堂弟袁胤害怕曹操，不敢留在壽春，率領部下帶著袁術的靈柩與家眷，投奔在皖城的廬江太守劉勳。前任廣陵郡太守徐璆（音球）得到傳國玉璽，獻給朝廷。
【研析】
袁術在壽春稱帝，自號「仲家」，在郊外祭祀天地。綜觀他的一生，可說是「多行不義必自斃」的最佳寫照。如：他想任陳珪、金尚等為官，但他們齒於依附他、留下將領橋蕤抗拒曹操自己棄軍逃跑、強娶呂布女兒為兒媳、荒淫無度、不體恤部屬……等等，可謂罄竹難書。正如曹操屬官何夔所言：「上天幫助能順應時代的人，人民幫助能值得信賴的人，袁術沒有順應時代，又缺乏信譽，卻企望能得到天與人的幫助，怎麼可能得到呢？」最後他落得吐血而死。給後人留下借鑒，人無德焉能成大器。
袁術會落到如此地步，全肇因他缺乏仁義之心、荒淫奢侈……等，無德當然無福分可言，即使自稱了帝，上天也不允許如此不堪的人擔任皇帝，這一切可謂咎由自取呀！
【延伸思考】
1. 「順天者昌，逆天者亡。」背天而行的人，再大的雄心壯志也難以伸展，此道理從歷史的軌跡，處處可見，可是人們卻未必能從中得到教訓，有人還喊出「人定勝天」，真以為自己多了不起。請問人們該如何從此迷思中走出來？
2. 袁術的命運，落到悲傷吐血而死。你讀到此段歷史，帶給你什麼省思呢？
3.兵敗如山倒，一旦失去名利、權力的光環，周圍的人也作鳥獸散。如果看到這一層，將覺得世間的名利，似乎不那麼重要，你要如何跳開名利這一執著呢？
【參考數據】
1.資治通鑒（15） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2. 資治通鑒輕鬆讀2 歐惠章編寫 希代書版
3. 白話資治通鑒 沈志華 張宏儒主編 建弘出版社
4. 資治通鑒今譯（四） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
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山腳處的天池賓館，大柳和秋笙，風塵僕僕的趕到，已經下榻了兩天。大柳準備拍攝滑雪的場景，秋笙準備拍攝一組雪景。其實，他倆來一人也就足矣了，因為眼下不忙，一合計還是一起來吧。還有個伴。他們在等待著下雪，因為天氣預報說了，最近這裡要有大雪。眼下，這裡還是沒有一絲雪跡。到處干禿的樹枝，和滿眼灰色的略顯頹敗的裸露的大地和山體。
房間裡憋的慌，大柳就叼著煙，到附近的山路上轉悠。回來一看，秋笙還在整理文章。
「你們也真是，你這不是參與政治嘛。Xx黨倒不倒和你們有啥關係，你們不是正法嘛，不是救人嘛。」
「不是啊，大柳，xx黨的倒台，是必然的。我們的根本目地呢，是救人。但是，很多人還看不到這步棋，看不到邪黨就要倒了。因為不能和邪黨劃清界線的，沒有三退的，都是陪同邪黨的殉葬品。到邪黨倒了的一天，他們的未來就定下了，在宇宙的正邪大戰中，這些人屬於站錯隊的一夥，都將被淘汰，徹底沒有未來。」
大柳不吭聲了。
其實大柳，是非常有正念的常人。就是當初沒有走入大法中來。
天氣陰沉，黯然失色的太陽，躲在雲層的背後，或隱或現。偶爾露出白色的輪廓，如車輪一般。萬物都在靜默中矗立。光禿禿的枝條，乾癟而錯亂無序，顯的有些難看。
這裡的環境很靜，賓館裡陸續的住進一些人，也都是等雪者。為了滑雪場而來的。
幾隻麻雀在樹下覓食，串來跳去的，不知發現了什麼動靜，「騰」的一下飛走了。周圍又陷入了，那種近乎窒息的單調裡。忽然，遠處山頭，幾隻寒鴉姍姍飛過，看到那行為，就聯想起粗魯、笨拙、庸俗等字眼。慢慢的，它們化作黑點，也消失在了天邊。一切又歸於沉寂。久久站在窗前的大柳，百無聊賴的踱步到秋笙的電腦前。秋笙站在另外的窗前，在和誰通電話，嘮的火熱。大柳隨手翻看著他整理的文字。
「民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。－－－《道德經》七十二章」
這裡老子是說，百姓不懼怕威壓，統治者往往會採取更加高壓的手段，實際從另外角度看，是真正的危險，臨近於統治者了。不要狎侮百姓所思所想，不要壓迫百姓的生存空間。只有不壓迫他們，他們才會不厭惡統治者……..
「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則故。天將救之，以此衛之。－－《道德經》六十七章」
……捨掉慈愛而追求窮勇；捨掉儉嗇而追求奢靡；捨掉禮讓而佔盡風頭，死定了！……天不救，民不衛。……
秋笙掛完了電話，走過來。
「你這是引用老子的經典，引用的挺好。」
「我早就想整理這篇文章了，一直沒空兒，今天這不是，帶著電腦來，利用機會寫幾筆。」
秋笙一邊說著，一邊倒了一杯水給大柳，然後自己也倒了一杯。
「你集中精力寫，我不打擾你，等等你寫完了我看看。」大柳說著，離開電腦，端著水杯踱開了。
秋笙繼續在電腦前忙活。
抽了一會兒的悶煙，大柳提拎攝象機下樓，在附近轉悠。其實，這也是這些人的職業習慣。總想帶著相機，因為平凡樸素中，往往能夠發現精彩，而且這些精彩都是時過境遷的。
賓館的後院，養著一隻大黑狗，鐵鏈子拴著，見到大柳汪汪的叫喊一陣，大柳一直好奇而友好的看著它，慢慢的它不叫了。警覺的看著大柳。狗窩旁邊兩隻母雞，及其悠閒的蹲在那裡，彎著脖子，回頭梳理自己的羽毛，看來這狗和雞相處的十分融洽。一隻大黃母雞，整理完羽毛後，把嘴巴在地上左右的抹了幾下，這叫剛嘴。一般雞吃完了食，嘴巴勢必粘些渣子，於是它們經常飯後剛嘴。和人拿餐巾紙擦嘴巴是一個道理。
大柳蹲下，端起相機拍攝。
母雞看他兩眼，然後一概渾然不覺的從容著自己的梳洗。只是狗有些不自然的表情，目光不敢正視，但又極力想看個究竟，前腿立著，如坐針氈，不時的左右的轉頭，目光掃來掃去。不知是狗比雞智力更發達，還是雞比狗，更率真而童心無忌。
欣賞夠它們，大柳在附近的路上遛達，偶爾遇見村民，順便搭話幾句，打聽點什麼。村民笑的很憨；大柳笑的很駑，但是都很開懷。本來大柳就是農民的兒子。大柳換上農民服裝，帶著草帽扛著鋤頭，在背影看上去，那身姿和步伐，眼瞅是每個汗毛孔，都在散發出十足的土腥味兒……誰能認出他不是農民，誰就是孫悟空在世。
但是，如果西裝革履的大柳往眼前一站，魁偉的身材，濃眉大眼，豪爽的氣概，說他是什麼什麼級別的總裁，你也很難不信。
大柳回到房間，已經是午後了。
秋笙開機的電腦絲絲的響著，人沒在屋。電腦屏幕變幻著蓮花。
放起相機，大柳看他電腦。
……道德之威；暴察之威；狂妄之威，都是生活中，現實中，甚至是歷史故事中，經常能看到的。可是，有誰象荀子，把這些論述的如此清楚了呢？
道德之威，來源於禮義修、分義明，舉措正確，愛惜黎民。所以，民貴之如帝，親之如父母，畏之如神明，不用行賞而規勸，不用行罰而自律。
暴察之威，是因為禮樂不修，分義不明，舉措不當，無有愛恤，但是，卻一絲一毫的不給人民以自由，嚴刑峻法高壓，誅殺頻仍猛烈，對待黎民，擊雷一般暴烈，傾牆一般壓迫。如是，百姓被脅迫中，畏懼的要命。但是，稍有得意之隙，對上則傲慢不遜。緊施高壓，聚成一團；受到間隔一盤散沙；遇敵手志則被奪。不持續劫持強迫，不振之以誅殺暴烈，百姓就不能老老實實的甘居其下。
最後的狂妄之威，是這樣的。執政者無愛人之心，無利人之事，而每天都在離亂百姓的路上往前走，百姓怨聲載道。如此，對百姓只能是綁架、刑灼，方能苟行政令。如此，下民潰散不堪，就像周賁一樣抵抗上令，這樣的政權，傾覆滅亡，指日可待。
怎麼樣，這三威論述的不能不令人拍案叫絕。察古知今，現在中共邪黨治下的大陸，是不是暴察之威，狂妄之威的翻版寫照？完全是！荀子簡直是看著今天的邪黨，而寫成。或者說，這些就是寫給今天的邪黨的。
……
邊看邊沉思的大柳，不知不覺中蹙起眉頭。一向顯的有些漫不經心的他，拿出少有的嚴肅和專注。
大陸大法弟子
兌現誓約
放下人心，走出家門。講清真相，救度世人。
不怕山高，不怕水深。走遍城市，走遍鄉村。
真相資料，送進家門。真相沾貼，隨處可尋。
橋頭牆面，真相字噴。世人看了，議論紛紛：
大法弟子，信念太真。中共邪黨，喪盡人倫。
栽髒陷害，手段太狠。放火燒人，導演自焚。
活摘器官，觸目驚心。酷刑摧殘，聞所未聞。
喪盡天良，人神共憤。邪黨末日，即將來臨。
趕快退出，免遭疫瘟。選擇正義，保好自身。
齊心合力，萬眾一心。退垮邪黨，法正乾坤。
完成洪願，威德永存。圓滿回歸，新宇正神。
歸宿
往事如雲霧，苦樂留不住。
而今入法中，踏上回歸路。
禍根
魔難有原因，執著是禍根。
敢把執著斷，魔難不沾身。
走世間
法徒就是仙，瀟灑走世間。
救人天天樂，除惡日日歡。
後患
人心要不斷，它就圍你轉。
正念一放鬆，它就要搗亂。
正念強大
心正步子正，魔難見真性。
邪惡膽敢來，立即要它命。
正念
修者有正念，干擾難實現。
堅如磐石心，魔難煙雲散。
怎麼辦
執著不願斷，魔難圍著轉。
你在保護它，師父怎麼辦？
堂堂正正
師父法身伴，護法左右看。
堂堂正正走，邪惡不沾邊。
快往家走
神路快快走，天國在招手。
用不了幾時，就到家門口。
自己不放
別說執著難去，自己並不願去。
放下還不忍心，手不鬆開咋去？
招術高
救人道路知多少？藝術救人是一條。
神韻大戲演得好，救度眾生使絕招。
腳踏實地
無論何時與何地，不能忘記修自己。
腳踏實地去人心，心性提高明法理。
了洪願
主動修，堅決斷，神佛心中沒私念。
輪迴萬苦為了啥？就為此時了洪願。
常洗
塵世修煉有難處，剛洗乾淨又沾土。
法雨常洗別怕煩，心靈潔淨走正路。
放下執著
心有執著藏不住，遮遮掩掩是何故？
既然做個修煉人，就在法中悟一悟。
別為執著找庇護，遇到正事會受阻。
現在不快修去它，正事要被它耽誤。
風風雨雨正法路，步步艱難步步苦。
別讓執著纏住身，正法路上難邁步。
清清醒醒走神路，執著全放別留住。
輕裝上陣救世人，天國才是君歸處。
一念之間
神路難，難在心，總把泥土當成金。
紅塵名利看得重，難捨難放到如今。
神路易，易在心，一念能把人心擒。
只要真心相信法，了卻人心邪不侵。
神路暢，暢在心，無私無我慈悲吟。
通天大路寬又廣，苦樂隨風彈古琴。
法中仙
去掉人心並不難，放下執著一念間。
只要相信師和法，正念正行法中仙。
向內找
執著引來魔難跟，關山難過苦呻吟。
是你自己不肯放，邪惡才敢把你侵。
堅定正念橫下心，放下執著走出人。
哪個邪惡還敢動？堂堂正正法中神。
自修
私心雜念亂紛紛，魔難糾纏不饒人。
自己不修這顆心，誰能幫你修成神？
法力
美麗善良集一身，慈悲切切感動人。
看我神韻眾仙女，好似菩薩臨凡塵。
善人看了動善心，惡人看了銷惡魂。
走出劇場大門外，良知復甦善念存。
[越調]天淨沙·晨煉
劉小宇
天低雲黑風涼
枯枝舊院寒霜
斗室星光朗朗
淨蓮舒放
法音清澈悠揚
詩三首
大法弟子
新紀元
萬物初始，萬象更新。六十花甲，出新推陳。
歲在甲子，天象示人。舊符淘盡，新桃來臨。
東流逝水，日落黃昏。汰惡存善，去邪留真。
中共滅去，紀元新春。
大限
中共大限至，末路走到頭。
國人此當口，一念定去留。
天在給機會，獸印抹無憂。
再把黨毒清，神佛來保佑。
警告
三退洪流如潮湧，億萬世人在覺醒。
大勢所趨天時到，惡黨轉瞬即覆傾。
警告中共之元兇，別在心存有僥倖。
逆天而動古今無，惡必惡報與天懲。
神韻歷史篇：《大清仕女》
澄明
金頂紫禁城，仕女看大清。
簪花鳳翼燦，高屐麗姿亭。
紫裙動雲霓，粉絹飛歡聲。
禮側嫻雅妙，舞起悠然輕。
聚如春芳綻，散若秋雁行。
怡歌盛世樂，再現天朝驚。
觀《創世》有感
心馨
眾神隨主下凡間 熱淚奔湧掛腮邊
不負萬古瑤天約 眾生不救誓不還
幸運
明月心
萬古誰之幸，眾生多無窮。
迷中大戲醒，重生在法中。
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台灣民進黨籍立法委員莊和子，在她的競選總部簽署「全球百萬連署書」
法輪功受迫害真相聯合調查團（CIPFG）發起的全球「百萬簽名」反迫害活動，已在二零零八年元旦宣告開始，同日香港也正式啟動亞洲區征簽活動，嘉義地區CIPFG的義工們利用選舉期間，呼籲各候選人關注法輪功的人權。
CIPFG亞洲分團團員陳昌輝，在立委選舉活動正熾之際，邀請莊和子、江義雄、翁重鈞各自簽署「全球百萬連署書」，表達對中共迫害法輪功學員的嚴重抗議。也是CIPFG成員的立委莊和子表示，中共戕害人權的罪行令人髮指，長期以來對法輪功學員殘害、打壓，甚至活體摘取器官，讓人感到非常痛心。
莊和子再三表示，她對於法輪功學員受迫害的情況非常瞭解，對於法輪功學員的遭遇非常不忍，這項「百萬簽名」非常有意義，希望各界都能共同來簽名連署、支持正義，不能再無視和放任中共無理的繼續迫害下去，不然真是人類文明史上的重大恥辱。
CIPFG由四百多位各國不同領域、關注法輪功人權的各界精英組成，包括政治家、政府官員、宗教和社區領袖、器官移植專家和醫生、國際人權和刑事律師、非政府組織和團體、國際媒體、人權活動家等，全球有四大分團（即北美分團、澳紐分團、亞洲分團及歐洲分團）。亞洲分團於二零零六年十二月十九日成立，當天發表了向中共要求進入中國調查迫害法輪功真相的公開信。
迄今世界各地的CIPFG紛紛展開反對中共迫害的各項活動，已引起國際社會對中共諸多違反人權惡行的重視。CIPFG的成員藉著奧運全球矚目的契機，彙集世界上各個國家人民對法輪功的支持和反對中共迫害法輪功的力量，化約成「一個最根本的聲音，一個最根本的訴求，一個最普遍的民意」，停止（並結束）迫害法輪功。
加拿大獨立調查員大衛．麥塔斯及大衛．喬高於二零零七年一月三十一日公佈《血淋淋的器官摘取－關於指控中共摘取法輪功學員器官的調查報告修訂版》，更進一步徹底揭露中共迫害法輪功學員的醜惡罪行。
此外，二零零七年聯合國報告收錄了聯合國人權委員會酷刑問題特別報告員曼弗雷德．諾瓦克（Manfred Nowak）的最新報告，報告中列舉了具體案例的總結，包括中共活體摘取法輪功學員器官的事實。
陳昌輝表示：人權是人類生存的基本權利，生命更是無價。中共在國際上高喊和平的奧運，但在國內卻持續活摘法輪功學員的器官販賣，基於正義良知的伸張，要求中共立即停止迫害人權，搶救無辜的生命。陳昌輝說：我們要在奧運前，將這個來自於全球各個角落的民意提交給各國的政府、議會、國家的奧委會及聯合國、國際奧委會等國際組織，讓他們瞭解到「民意不可擋」，讓他們在強大民意基礎和激勵下，利用民主、人權的機制，更有膽氣的要求中共立即停止迫害法輪功。
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我去的時候給她帶了一本《轉法輪》，告訴她看一看書，然後坐著手結印，默念法輪大法好就行。她說：我不識字。我告訴她：你認識幾個字就行，然後往下順，你是為了學法，通過學法而認識字，不是為了認識字而學法。
轉眼一年過去了，我給她老人家打電話，她說：孩子，我病好了，我能洗衣服了，能下樓了。五套功法我也不會做呀，你來教我吧。
我備齊了五套功法的資料給姑送去。她見到我說：法輪功真神了，我的病好了，還知道怎麼做一個好人了。我一打坐師父就給我清理身體。有一次我坐了9個小時。我以前做的事都錯了。我問她能看下來書嗎？她說：我不認識的字就問師父，念錯了師父就告訴我錯了，念對了師父就告訴我對了。
她老人家現在能背不少《轉法輪》中的段落了。她說：現在要是有警察用槍逼著我不讓我煉，我就告訴他們法輪大法好。
M81-M82星系組神秘藍色恆星團的哈勃圖像。Credit: NASA / ESA / Cath. U. of America
由於這些神秘的恆星團並不屬於某特定星系，天文學家把它們稱為孤兒。這些恆星抱團形成一種被稱作雅伯環的結構，分佈在三個相撞星系M81、 M82和NGC 3077之間連在一起由氣體構成的橋兩側。這些星系位於距離地球大約1200萬光年的大熊座內。
華盛頓美國天主教大學和美國國家航空和宇航局戈達德航天中心的杜裡亞•德梅羅說：「我們無法相信這發現，這些恆星處在非常偏僻的地方。」在近日於華盛頓舉行的美國天文學協會會議上，德梅羅報告了該項新發現。
資料及圖片來源：
http://www.msnbc.msn.com/id/22558898/
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雷克伍德市的褒獎函：
鑒於，雷克伍德市致力於建立一個多元包容的社區；並且
鑒於，二零零八年一月十一、十二日，新唐人電視台主辦的全球華人新年晚會將首次在科羅拉多，丹佛市布爾劇院（Buell Theater）舉辦；並且
鑒於，新年晚會將通過絢麗的服裝，舞蹈，背景天幕，以及東、西方傳統樂器來展現真正的中國傳統文化；並且
鑒於，二零零八年的新年晚會將在科羅拉多以外的四大洲六十一個城市上演，此舉將有助於新唐人電視台實現其增進東西方社會的交流；並且
鑒於，華裔是增長最快的族群之一，有三百萬人生活在美國，其中包括居住在雷克伍德市；
有鑒於此，我，鮑伯·摩菲，雷克伍德市市長，代表全市市民和市議會，憑藉職責賦予我的權力，向華人新年晚會致以祝賀和感謝；
以及感謝她不僅在世界範圍內，幫助人們增進對中國傳統的瞭解，並建立積極的聯繫，並且幫助我們在LAKEWOOD建立包容性的社區。
二零零七年十二月十七日，
雷克伍德市市長簽名和蓋章
鮑伯·摩菲（Bob Murphy）市長(http://www.daj
<丹佛市市長約翰·西根陸坡（John W. Hickenlooper）的褒獎函：
鑒於，新唐人電視台是由海外華人成立的，獨立、非盈利中文電視台；
鑒於，新唐人電視台的宗旨是為了更好的明天而努力，因而更多的人可以享受和平、自由與在各種族各信仰中和諧生活；
鑒於，新唐人電視台幫助海外中國人適應和溶入主流社會，並為中文媒體世界的信息自由和多元化做出貢獻；
鑒於，新唐人電視台志在重振正統中國文化，架設東西方文化橋樑，為全球說中文的人口及全球所有對中國文化與社會感興趣的人們提供有關的一系列議題的準確信息，無論種族；
鑒於，新年是全球中國人和亞裔社區最重要和多姿多采的節日之一；
鑒於，新唐人電視台在丹佛的中國新年晚會提供慶祝這一聲勢浩大的場合很好的方式，給觀眾帶來以經典表演藝術表達的中國文化的精華和真正的精神，給人們與中國文化的更深的理解和連接，並促進中國和西方文化之間的理解；
鑒於，二零零八年新唐人中國新年晚會將由神韻藝術團主演。神韻藝術團的宗旨是以開創和找回人類的正統文化為根本，所以創作和演出的節目中都是以正統人類文化、神傳文化為主，要求以盡善盡美的節目奉獻給觀眾。
鑒於，二零零八年新唐人中國新年晚會將在世界五十個主要城市巡演，並有預計五十萬現場觀眾。在丹佛的觀眾就預計超過八千。
因此，我，科羅拉多州丹佛市郡市長約翰·西根陸坡（John W. Hickenlooper），憑藉職責賦予我的權力，在此正式鼓勵市民認識亞裔社區給我們的文化、社區和國家帶來的可貴貢獻，並祝願每個人中國新年快樂。
聖地亞哥縣聯邦、州、和地方各級官員紛紛頒發褒獎或發來賀信，盛讚新唐人電視台和神韻紐約藝術團為弘揚正統中國文化和正面的價值觀、促進不同文化傳統間的交流等方面所做出的卓越貢獻。
加州聖地亞哥地區官員給全球華人新年晚會頒發褒獎或發來賀信
聯邦議員宣佈「華人新年晚會日」
聯邦眾議員費爾納先生在褒獎令中稱，這台晚會「史詩般壯麗」（of epic proportions）。他說，「由神韻紐約藝術團最傑出的藝術家們擔綱主演的這台激動人心並具啟發性的、史詩般壯麗的晚會將使華人社區重新體認其五千年文化的輝煌和美好」。費爾納先生說，這樣的慶典將為聖地亞哥地區人民帶來美好的文化享受。
加州議院眾議員周爾·安德森（Joel Anderson）先生感謝神韻紐約藝術團將純正的中國文化介紹到聖地亞哥。安德森議員表示，華人新年晚會「將東方神聖的感召力與西方節慶精神相結合」，「展現正統中國文化藝術的精華」，其「表演基於古典主題與中國神傳文化傳統」，並「讚美高尚的品質和正面的價值觀」，為社區做出了巨大的貢獻。
市議會聯合簽署褒獎 贊神韻「表達人性尊嚴」
維斯塔市市長莫裡斯·萬斯（Morris Vance）與市議會其他四名議員聯合簽署褒獎令，高度評價神韻藝術團「重新發掘、再現正統文化的精髓，並將表達人性尊嚴與正面價值觀的藝術呈現於世」。褒獎令特別提到，神韻藝術團的舞蹈演員「受到中國古典舞的高難度訓練」，「通過高超的舞蹈技藝」表演「獨特的動作、韻律和姿態」。
卡爾斯堡市市長克勞德·路易斯先生代表市議會表彰新年晚會。路易斯先生並指出，新唐人電視台幫助華裔移民適應、進入主流社會，並通過多種多樣的節目向美國社會介紹豐富的中國文化遺產，並堅持媒體獨立原則，確保進出中國的信息暢通無阻。
路易斯先生說鼠年是「象徵生機蓬勃、奮發進取和機遇無限的一年」，並祝願晚會取得「全面成功」。
官員贊神韻促進多元文化
多位政要在褒獎令和賀信中提到，新唐人電視台以晚會形式，促進東西方文化之間的瞭解，對於社區的多元文化建設，有積極正面影響。
聯邦議員艾薩在賀信中說，新唐人電視台主辦的新年晚會，為聖地亞哥地區帶來了豐富多彩的多元文化，這一努力值得嘉獎。戴維斯議員稱，新唐人神韻藝術團的努力「的確帶來了變化」，「贏得了社區的高度評價」。
路易斯市長說，中國新年對於東亞族裔的人們而言是最重要的一個節日，而新唐人全球華人新年晚會在各文化、民族與宗教紛紛慶祝節日之際為這些家庭提供了歡聚一堂、慶祝佳節，與社區其他族裔分享傳統的良機。
官員們借發佈褒獎和賀信的機會，向整個亞裔社區拜年。
聖地亞哥市議員布萊恩·孟山用「恭喜發財」開始他的賀信。他所有晚會觀眾和他們的家人「身體健康、萬事如意」。孟山說，新年之際，我們應該與親朋好友共同歡慶。
問：請您向我們的讀者介紹一下自己 。
我叫大衛．米茲曼，在舊金山長大，在那裡上大學。畢業後在旅館業干了十多年。之後開始自己的旅遊生意，現在我已經做了28年了。
問：你怎麼知道這個晚會的，印象如何？
答：我一生中從來沒有看過這種演出。我在「show trade」展銷會上碰巧預見傑奎琳．徐。她向我走來。她後面的女士們都穿著很漂亮的服裝。她向我介紹晚會，我看了資料和錄像短片，真是令人吃驚。那麼色彩絢麗，那麼藝術和美麗。
我女兒當時正在學校學中文，我想她或許會想看，瞭解中國的歷史和文化。我從事旅遊業，有一些客戶，我也與他們聯繫。最後在07年的一月演出時，我女兒學校有大概15人，還有我和我的太太和我一些朋友觀看了演出。
問：對晚會的印象如何？
答：我看過很多演出，很多劇院，很多舞蹈。但對這個晚會，我真是不想讓她結束。我看啊，看啊，看啊，我被深深地吸引住了。那些美麗的服裝，壯麗(magnificent)的舞蹈，不可思議的背景，所有的場景。我覺得我整個都融進去了。還有音樂、演唱，武術。我被緊緊地抓住了。還有那些翻譯可以讓那些不懂中文的觀眾閱讀，讓我們有機會更深地瞭解舞台上展現的一切。這是我看到的最好的。
我對中國文化不瞭解。我知道那是很古老的文化。但直到我觀看晚會之前，我對這個文化知之甚少。 對我來說，就像五千年的歷史栩栩如生地在現在展現出來了，我看到了令人驚歎的景象，我想讓我的客戶都來看。
問：看晚會有什麼文化上的障礙嗎？
答：我不把那說成是障礙，我把那稱作一種領悟（awakening）。我真正地看到了另外一種我不知道的文化。
就文化講，是一種深深的寧靜（great peace）和極大的善念（great kindness）。似乎很集中（very focus and very central）。當我觀看時我覺得很平靜、很放鬆。那種浮動，就像是看海，潮起潮落，很寧靜，很放鬆。它讓你自動地就進入到演出所營造的氛圍中去了，我完全忘記了我自己。這就是為什麼當演出結束時，我覺得悲哀。當他們說演出到此結束時，我真是想讓它繼續下去。我看到的東西是如此吸引我，我覺得我和它有聯繫。我對那些如此投入呈現出這樣一種獨特藝術的人充滿感激。我覺得那是他們的生活，當他們演出時他們在演他們的生活、很生動。
問：你剛才提到看過很多演出，與你看過的相比，晚會有什麼不同？
答：不同的是其他演出都是西方文明，這是一個新的文化，我很喜歡是因為它對我是新的。語言不同，場景不同，時代不同，我一無所知，我覺得很美，視覺上很美。
問：距去年的演出已經一年了，你還記得最喜歡哪個節目嗎？
答：我不記得名字了，我想有兩個。 一個是所有的舞導演員一起出來，她們那麼優雅，手的移動如此流暢，所有演員在一起優雅極了。另外一個是我從未見過的兩根弦樂器（記者告訴他叫二胡）。我無法想像那樣的音樂可以從如此有限的樂器上流淌出來。我拉大提琴很多年了，那是四根弦。我當時閉著眼睛，我就那麼吸收著，太美了。
問：我知道你把晚會介紹給很多人，你為什麼這麼做？
答：我這麼做是因為我覺得太美了，我希望和那些以前從未看過這種演出的人分享。所以我就開始和我的客戶，旅遊公司、巴士公司聯繫。給他們有關的資料。我希望他們也有機會向他們的客戶介紹。因為這個演出一年只來洛杉磯一次。這是觀看歷史，觀看文化，真正體驗你從未體驗過的演出的黃金機會。
通過我的介紹600多人已買了08年在諾基亞上演的新年晚會的票，我希望我能推出2000張票。很遺憾我有我自己的工作，推票只是業餘做。我的印象是最好的廣告是口碑。我知道今年1月18日到20日人們看完在諾基亞的新年晚會後，他們會再來。他們會帶著他們的朋友來，那時的人數會翻倍。
問：你對今年的演出有什麼期待？
答：如果今年的演出風格與去年相像，再加上又有現場樂隊伴奏，會吸引人一倍。我期待著一個迷人的夜晚。
問：你還有其它的要講嗎？
答：大概是在去年的十月，我參加一個「show trade」展，我有一個機會在20-30人面前介紹華人新年晚會，我給他們看了演出的短片，然後我就講了話。我講完話後，至少有20個團體到我這來說要買票。
我當時沒有講我剛才講的那些話。 我說這個演出給人衝擊最大的是你可以看到幾千年前唐朝發生的事情，但遺憾的是據我所知這個演出卻不能在中國上演。她在世界各地上演，唯獨中國不行。在場的人簡直不能相信中國政府投入那麼大的精力，施加那麼大的壓力在反對如此美麗的一個演出上，並且阻止自己的人民去觀看她，中國人不能觀看這是一個悲劇。我講完後人們就開始鼓掌，每個人都說我要去看。
問：中共駐外領館到處寫一些不敢署名的信件給美國的政府官員，最近洛杉磯時報和橙縣記事報都披露了洛杉磯中共領事館寫信脅迫橙縣縣政委員會主席克裡斯．諾比(Chris Norby)不要支持和觀看全球華人新年晚會的消息。你怎麼看這件事？
答：我認為這是錯的。我認為每個人都應該有機會觀看演出，因為觀看歷史是每個人的權利，而在這個國家，觀看非西方的歷史，這是一個機會。
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湛藍的天空下，連綿起伏的雪山更顯得潔白無暇。一群盛裝的藏族少女的倩影置身其中，宛如一幅清純高雅的風景畫。伴隨著節奏鮮明的音樂，少女們舞動著象徵哈達的白色的水袖，輕盈的體態、柔軟的身姿，像隨風舞動的白雲，輕靈曼妙。天真無邪的少女，宛若綻開的雪蓮，容光燦爛，異彩芬芳。她們舞動潔白水袖，時而嫻靜柔美，時而明快奔放……。
該舞的編導李金曼女士在談及創作構思時說，淨蓮在佛家是修煉昇華、返本歸真的象徵，而在嚴寒艱險中綻放的雪蓮，更喻指那任何高壓都無法摧毀的根植於心的堅貞正信；雪蓮還是濟世救人的良藥，象徵無私的奉獻與犧牲，是純真、善良與堅韌的化身。「雪山白蓮」採用的是弦子的手法，屬於柔美性的，展現了藏族少女純潔和古樸。舞蹈中，如雪蓮般聖潔的少女舞動哈達水袖獻上對神的敬仰，舞出對心靈家園的眷念和回歸的祈盼，舞出找到心靈歸途後的愉悅與感恩，也啟迪著人們探尋那亙古之迷的答案。
難怪無數觀眾為《雪山白蓮》的清純高潔、質樸雄渾之美而折服，為這方水土養育的能歌善舞的藏族少女充滿生命活力的律動及其豐美的精神世界所傾倒。
家住芝加哥郊區的吳女士說：「……，我還喜歡《雪山白蓮》，乾淨，藍白顏色的搭配讓人感覺舒服極了。」
家住費城的臨床心理學家皮特•克陸格曼(Peter J. Klugman)夫婦觀看演出後讚不絕口，他太太補充說：「我最喜歡長長白袖的雪山白蓮舞蹈，非常詳和(Serene)、非常漂亮，非常高雅(Graceful)。……」
藏族舞的起源
被人們稱作「世界屋脊」的青藏高原，巍峨壯觀，峽谷陡峭，冰峰林立。世界最高峰「珠穆朗瑪峰」、岡底斯山和佛教聖山「岡仁波齊峰」均在其間。青藏高原神秘的氛圍形成了高原民族虔誠的宗教心理，人們信仰藏傳佛教（喇嘛教）或崇奉多神。高原因海拔高度不同，形成了適於農耕的河谷區，適於放牧的草原區，以及半農半牧區、林區等，不同的自然環境，決定著高原民族的勞動生活方式，他們或從事農耕，或從事放牧，有的則從事林業，經濟生活雖有不同，但又是同在高原上有著密切關係的民族整體，相互依存，互為影響，形成融匯農、牧、林三者的農牧文化。
藏族聚居在西藏以及青海、雲南、四川、甘肅等省的部分地區，具有悠久的歷史和燦爛的文化，藏族舞蹈形式種類繁多，風格多樣。
據西藏《拉達克王系》記載，遠在吐蕃王朝以前的德曉勒王時期(約公元前2∼前1世紀)，「魯」和「卓」（藏語歌與舞之意）已有了相當的發展。7世紀前後，吐蕃王朝統一了西藏及其周圍地區，逐漸形成了藏族文化傳統。這種文化傳統，是在當時當地原始民間文化和本教文化的基礎上，吸收了佛教文化與中原漢族文化的內容產生和發展起來的，並反映在保留下來的藏族舞蹈中。
藏族舞簡介
藏族舞蹈大體可分為民間歌舞和宗教舞蹈兩大系統；又可具體分為諧、卓、噶爾和羌姆四大類。
諧（歌舞之意），也叫「葉」，俗稱「弦子」，諧泛指流傳在廣大農牧村鎮的自娛性集體歌舞，其主要形式有果諧，即圓圈舞。是流傳在前後藏地區廣大農村的一種自娛性集體歌舞。表演時，由一名操「必班」（藏式二弦琴）的人領舞，參加者隨著琴聲邊歌邊舞，曲調悠揚，舞姿優美，充分發揮了「長袖善舞」的優長。其舞姿和敦煌莫高窟壁畫《張議潮出巡圖》的儀仗中，數名漢族女子拂動長袖翩翩起舞的形象近似，可見漢藏文化交流歷史之久遠。
諧以拍為基本節奏，重拍起步，3步一變，頓地為節，步法紮實穩健，節奏鮮明，勞動氣息濃郁，長於抒發歡快熱烈的情緒。民間傳說果諧節奏與動作的形成與打青稞和「打阿嘎」（夯房基）的勞動有關。舞蹈時，人們圍著盛有青稞酒的酒缸，男女各站一邊，拉圈起舞，從左向右沿圈踏步移動並分班歌唱。領舞者不時發出「休休休」的呼喊，指揮群舞者統一節奏。這種舞蹈一般分為3段，中間一段舞蹈速度較快，男方跳完女方緊接著跳，形成男女舞蹈競賽的場面。歌詞內容多為歌頌家鄉和讚美生活。
每逢節日，一人操「白旺」（牛角胡）站在排頭，拉起胡琴帶領人群揮袖起舞，邊唱邊舞，基本隊形是圓形，順時針方向行進，時聚時散。舞者膝部連續柔緩地顫動，舞姿優美抒情。它的拖步、點步轉身、晃袖等動作，很有特色。
「卓」（意為「舞蹈」）：俗稱「鍋莊」，是流傳於牧區、半農半牧區的歌舞形式。其舞蹈名稱、曲調與動作風格因地區而異。雲南中甸「鍋莊」，唱詞中多是歌唱寺廟和喇嘛的內容，如《單其木》：「金子的大床上舖上三層褥墊，請一位大喇嘛坐在上面。」反映出人們對喇嘛的敬重。在名為「孔雀吃水」的表演中，歌詞雖都是讚頌孔雀的，但舞姿卻是鷹的形態。這是因為當地人把鷹和孔雀都看作是神鳥，所以男子的舞姿擬鷹的形象也比較多，表演者通過舞蹈體現出他們的宗教心理。
日喀則的「卓」，常把一些源於勞動的舞姿用於表演中，氣勢磅礡，技巧性強。如《扎西倫布》舞姿中打夯的體態，男子高難的「躺身躍進」的技巧。
「順邊美」的特點
高原的勞動生活方式形成高原舞蹈所特有的「一順邊」的美。「一順邊」，指的是舞蹈過程中順手和順腳一同出一側特殊的動律、體態。在高原上進行勞動或負重行走，當身體重心斜向一側時，該側之手也就隨著擺向一順邊，由於這種體態最省力、最得力，又能減少危險，於是就成為日常生活的基本步態，並逐漸昇華為「一順邊」的舞蹈美。高原民族的服飾和勞動工具，與平原也有許多不同，它也是形成「一順邊」的因素，居住在雲貴高原的傣族、苗族等農耕民族的舞蹈也有這樣的特點。
藏族的民間舞蹈以歌舞形式居多。由於日常生活中人們都穿著長袖的「楚巴」（藏式長袍），舞蹈中更增添了「一順邊」的美。
「順邊美」在各民族的舞蹈中形成多種多樣體態，大致可分為如下五種類型。
波浪式：舞蹈中身體和手臂向同一側擺動的幅度比較大，給人以波浪起伏之感。如藏族的「果日諧」，彝族的「阿細跳樂」等。
環動式：是以胯至肩部（即胴體部分）為主動，並帶動手臂而形成的優美體態。
弧線、直線交織式：以腰部為主動，身體經過弧線或側身直線的體態形成「一順邊」的美，如塔吉克族的「恰甫蘇孜」。
鐘擺式：腰部的動律小，形成上身輕微的擺動，如苗族的舞蹈。苗族婦女喜歡帶銀飾物，不僅頭飾繁多，還戴項圈、臂釧、手鐲等飾物，而且喜著質地較重、折頁多的百褶裙，她們舞蹈時的動律幅度雖小，但更突出了爍爍閃光的飾物和百褶裙，並形成鐘擺式「一順邊」的美。
「S」型三道彎式：是在動律勻稱，節奏平穩的舞蹈中腰部鬆弛，手臂柔和而形成「S」型的體態，這在傣族舞蹈中最常見。它和傣族喜歡水、喜愛孔雀有關，而婦女們喜著筒裙也是原因之一。
呂文起說：「你恰逢此時來採藥，合當有緣獲新生。你與我同姓，又有一半的字相同，是你命該長生。若能隨我採藥，告訴你不死之方。」恭立即拜謝：「有幸得遇仙人，但恐下愚業大，不堪受教。若能收我為徒，是我再生之德。」隨仙人去二日，得了一張方，送他回家。告訴他：「公來二日，人間已二百年矣。」
恭歸家只見空宅，子孫已無一人。見到鄉里幾世的後人，叫趙輔的。輔問：「君從何來？問這麼久遠以前之人？」「我聽先人說起，過去有個叫呂恭的，帶奴婢入太行山採藥，沒再回來，怕是被虎狼吃了。都已經是二百年前的事了。呂恭有個後世子孫，叫呂習，住在城東十餘里的地方做道士，許多人信奉他，他能推算易經。」
恭聽了輔的話，去習家扣門。奴出，問：「公從哪來？」恭說：「這是我家，昔我隨仙人去，至今已二百年了。」習聽了，驚喜迎拜：「仙人歸來，喜不自勝。」文敬以神方傳授於習，而後去了。
習已八十歲，服方即還少壯，到二百歲進山，子孫世世長壽。
(《神仙傳•呂文敬》)
【點評】
一、一個字——信。
許多人信奉呂習。呂習在世間的職司是「道士」，能夠推算易經，幫人排憂解難，以養家餬口。比起他的祖先呂文敬，已是差的太遠；而世人的追逐利益得失，去習更遠。
恭的到來，習並不疑惑，立即迎拜，可見當時的人較今人淳樸的多。以信為基礎的高層生命看重的就是這點。習能夠遵方堅持服用，後人都能遵行，因而可以惠及子孫，一門得益。否則，儘管習有成仙的祖先、良好的根基，亦未見得一定成就。
今人疑心成病，只重權勢，不分好歹。雖有大法師父在上；大法弟子在側；真善忍的道理，人人知道好、人人不敢反對；但卻因權勢的淫威存在，也就都不敢肯定。沒有「正義感」，何以為人？如果未來宇宙以此為標準，這樣的「人」有救？「未來」可不在意誰能留下。聰明的人，能夠從呂文敬的後人那得到一點啟示，憑「信」即可進入未來。所以大法弟子常告訴人一個五字真言「法輪大法好」。「科學」道理就在於這個「良性信息」能夠使人學好人、做好人；進而不斷提高自己的道德水準，攢夠進入未來世界的條件。
人說，此言差矣，誰說大法之外便無好人？可這「好人」非那「好人」；舊「好人」非新「好人」。標準不同。一味順從的「好人」，還可能是壞人，因為助長了專捏「軟柿子」的邪惡。
沒有呂恭，何來二百歲的呂習？而那個道士呂習雖有許多的「信奉」者，定有大道行？這許多人奉承他，他因何二百歲了，反擺脫追隨，獨自進山？人們所看重的不過是眼前的易經推算的現實利益，與「長生」相比，孰輕孰重？「易經」在人的眼裡，就已經是「高」了，可相差「長生」十萬八千里；距「神仙」呢？可見，呂習的志向，不在接受「阿諛奉承」，他知道自己幾斤幾兩。
於是，就產生了下一個問題：
二．選擇
在「末世」的繁華、喧囂中，我們之所以能走入正法修煉，是因為我們有從人中脫穎而出的願望，如同文敬的上山採藥。看重這個願望，師父和高層生命才選擇了我們，並無條件的幫助我們，就如文敬的「恰逢其時」。能不能放下塵世的利益？能不能吃苦耐勞、不畏艱險，是高層生命不能不看的。知難而退，將一事無成。可三仙人並沒有讓文敬去證實自己的承諾，隨之採藥便給了「方」；我們的得法之易，也是如此。
谷中遇到的三人是否仙人，文敬不得而知；隨「仙人」採藥將面臨什麼，文敬無法預料。他純潔的心只有一個想法：我要脫離生老病死、我會成功。只怕遇不到你們，「但恐下愚業大，不堪受教。」
我們能夠走到今天，只因為我們有這顆心。往往因為多了些懷疑、猶豫、觀望、推拒，怕險、怕難、怕苦、怕死之心，才讓我們磕磕絆絆。
把握好我們的每一步「選擇」，至關重要。
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故事說燕雀在堂上築巢，母燕餵養著孩子，呈現出一派和諧、快樂的氣氛。它們大概認為這樣的地方是最安全的了。可是誰能料到，煙囪突然壞了，火勢蔓延，就要把房屋燒燬了。但此時的燕雀還在巢中玩耍著，竟然不知道大禍就要臨頭了。
後來人們用「燕雀處堂」比喻身處極其危險的境地，卻渾然不知；或者比喻只圖眼前安樂而沒有遠慮。
在今日的中國大陸，許多人就似「燕雀處堂」，正處在極其危險的境地中，這些人只執著於眼前的名、利，而想不到自己已然靠近了懸崖邊上。聽一聽真相，看一看真相吧，也許一念的轉變將使你擺脫將來的災禍。
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