吊籃花的花葉背上發現28株優曇婆羅花
【原文】
孔子曰：「生而知之者(1)，上也；學而知之者，次也；困(2)而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」 (《論語·季氏第十六》)
【註釋】
（1）生而知之者：聖人，不學而能者。
（2）困：有所不通。
【語譯】
孔子說：「生下來就知道的，是上等資質的人。經過學習而知道的，是次一等資質的人。經過困頓才學會的，是更次一等的。經過困頓後卻怠惰不學習的，這種人是最下等的了！」
【研析】
本章主旨在說明人因天賦資質不同，學習態度也不同，因此勉勵人要以力學為貴。
由內容可知，人因悟性不同而有不同層次的學習態度體現。「生而知之者」覺者聖人先知先覺的境界，是一般人所望塵莫及的。「學而知之者」體現的是透過穩健學習仍能漸悟出一番道理。而「困而學之」乃所謂「中士」，學也行不學也行，意志不夠堅定，因此常等到阻礙連連才體悟學習的重要。「困而不學」者就是所謂「下士」了，此等人不相信學習，也不願學習，即使遇到阻礙，還像井底之蛙一般沾沾自喜，庸庸碌碌終其一生，而不知生命所為何來？豈不悲哀？
【延伸思考】
1、根據本章內容而言，你希望自己的學習態度是哪一種人？而你現在或曾經是文中所提的哪一種人？如何改善才能達成你的理想？
2、快樂的學習才有效果，你覺得學校生活快樂嗎？哪一科目學習起來最如意？為什麼？
【相關資料】
《三字經》是宋朝王應麟寫給兒童的啟蒙讀物，每三字一句，四句一組，讀起來壓韻上口，十分有趣，又能啟迪心智，因此廣為流傳，歷久不衰，歷代又有人修改或增加。雖然今天的《三字經》也只有1500多字，卻包括了道德、天文、地理、歷史和教育等等內容。
例如《三字經》告訴兒童要重視學習，說：狗會在晚上守夜看門，公雞會在早晨鳴曉報時，畜生都能忠於職守，我們人如果不知道學習上進，只是苟且度日，還有什麼 資格做人呢（犬守夜 雞司晨 苟不學曷為人）？如何讀書呢：用嘴去讀，用心去想。早上要學習，晚上也要學習，持之以恆才行（口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯）。還說：宋朝的趙普，年齡已經很大了，官也做到中書令了，每天還手不釋卷地閱讀《論語》， 沒有因為自己已經當了大官，而忘記學習（趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。）。
「朝斯夕斯」指早上這樣，晚上也這樣。形容求學勤奮而有恆心。
（出自《三字經》）
http://big5.zhengjian.org/articles/2004/4/17/26749.html
【課後作業】
請查找二個關於勉人學習的成語。
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這場雪，像被盼望已久的嬰兒，昨晚終於臨產了。
一夜之間，山、林、道路，世界一切都披上了銀裝。同時厚重了許多。嶙峋的亂石，枯亂的蒿草不見了，潔白的靜雅，成了世界的主旋律。干冷的清晨，薄霧尚未散盡，主幹道上，已經是車跡零亂。早已破壞了那份大自然留下的高潔雅新。山中的小路，多半還是潔白平整的，如同舖了一層很厚的白色絨毯。
雪路的處女行，應該多少帶有莊重感，使命感才對。那是一切在從新標記，從新開始；那是留給後來者的足跡；那是自然賜予的厚禮，那是個心靈淨化的機會；那是開闢和延伸，也是探索的奉獻；那是更多的付出和奠定，也是盡收聖境的獨一無二。
可是，多少急功近利的腳步，是是非非的婦道心，留下零碎零亂的足跡，破壞了大自然無聲中賞賜給人的厚禮。生活的美，自然的美，人生的美，在那個時刻，都沒有被那樣的心所體驗，就是對人、對神一個共同的莫大損失。神的願望與施恩，沒有得到任何受領。
大柳他們的左側隔壁，住著的是某電視台的矮個台長，是個單人間。而大柳他們房間的右側，是冷山牆。是走廊盡頭處的陽台所在，視線十分開闊。所以，附近房間的客人，經常有踱步過來，憑欄眺望者。
早晨大家起來，沒洗刷前的出出入入中，台長老頭和秋笙、大柳偶爾照面，客氣的寒暄著。
隨手關上房間門，大柳說，「你發現沒有，那個矮個老頭，鬍子茬上是什麼？」
秋笙不作聲的微笑。
「那全是金星，閃閃發亮，鬍子周圍有些粉紅。我開始納悶，這老頭怎麼一宿覺睡成這媽樣了呢？昨晚還沒這樣的，八點了我見到他時還挺正常啊，略微青鬚鬚的胡差兒，很乾淨的。你說後來我一想怎麼著？我明白了。」
秋笙笑嘻嘻的什麼也不說。看樣子是心領神會。
「這些邪黨官，可真會享受，那吃的、喝的，享用的。慶父不死，魯難未已。邪黨不倒，國難不止。你看咱們樓下那一夥，據說是這裡農林局的，簡直窮奢極欲的禍害錢，禍害百姓血汗。這個電視台老頭，看著多正經的人，也幹那個事。」
「快收拾吧，咱們有工夫再嘮這些，一會行人多了，咱們等的就是這一刻，他們一撲騰，我們的景就沒了。」
於是，他倆動作麻利的打點各自的器材，行裝。
背的背，拎的拎，手套帽子收拾停當，「光當」一聲，推嚴房門，上路。
「早啊，這麼早出去。」
「你好，不早不行，一會兒人就多了。」
這個老頭正好出來，彼此打照面問候，秋笙客氣的回話。大柳和秋笙，不約而同的注意他的鬍鬚。金星沒了，粉紅也沒了，鬍子刮的乾乾淨淨。滿利索的彬彬有禮的精神飽滿的領導嘛，略微的禿頂，更顯的具有才智和經驗。
電梯裡空蕩蕩的，敞開門的停在那裡，大柳和秋笙徑直走過去。
「雪天過後，最容易看到野雞，野兔什麼的。不知他們這裡有沒有這些。」大柳說。
「碰到最好，哪管碰到喜鵲、老鷹之類的，實在沒啥東西了，就是烏鴉，讓我們拍個夠，也算是收穫。就是沒什麼動物，雪景沒有被破壞，也知足了。」
「把水再喝點，在樓下賣店再買兩瓶水，帶著的水未必能喝著，時間長了就凍住了。」
「我基本喝足了，喝多了老撒尿，麻煩。」
說話間，他倆來到一樓。
太陽沒有露頭，依舊是陰天，西風不大的緊吹著。路上一個人沒有，他倆各自捧著攝象機，深一腳淺一腳的朝滑雪場，朝大山方向走去。後面留下兩行探索跋涉的勇敢者足跡。
映雪
梅綻芬芳，雪舞清涼，沐浴佛光。
看洪傳大法，法徒精進；剷除邪惡，正念超強。
學法深更，煉功拂曉，救眾緣中走四方。
無塵垢，得心靈純淨，言語和祥。
百年惡黨猖狂。令華夏黎民遭禍殃。
任毒刑受盡，法徒不屈；抗爭到底，志比金剛。
中共邪行，人神共憤，天滅紅魔正義張。
迎新紀，會人間天上，福壽綿長。
踏莎行·迎春花開
曉拂
瀑布飛泉，芳山綠遍
嬌黃嫩朵清香遠
盈盈笑臉映朝霞
人間喜得新春暖
舞語心聲，景傳期盼
此生相遇緣非淺
殷殷寄語岸邊人
法船一去空留歎
隨師破浪行
萬古緣
落日塗紅，喋血蚊蠅，哀鴉哭籐。
鐵樹根斷將傾，敗局亡棋殘羹。
鐐銬奧運，難挽就木幽靈，掠眾填淵楚天驚！
塵世霧迷濛，誰能救蒼生？
法徒，斬棘披荊，走月奔星，洪法傳經。
打開心籠，眾生真相明。
關險千種，隨師破浪行，天籟神韻伴濤聲。
蟾在萬劫中，梅香漫黎明！
對正法十八年春的理解 (五首)
十四子
天文數
無量天地藏劫數 一部大法校精度
四時分明三才定 紀元從啟轉輪路
天門陣
萬古天門一陣開 修到高處才明白
正如天地誰轉輪 誰領眾神換朝代
降龍木之一
主持佛國正年少 簽約會師來紅朝
修木降龍在楊家 紅花道滅樂逍遙
降龍木之二
正法修煉萬事連 天波湯陰如雲煙
誰知木易心中苦 陣破家破為中原
春有主
神州傳燈戲終了，幾人來去幾人笑。
一十八年正法路，春主歸來萬象妙。
詩五首
大法弟子
再造乾坤
主佛正法下塵凡，法正乾坤十八年。
九九歸一成一統，真佛出世末劫完。
新宇宙
幾千萬層大宇宙，主佛下世轉法輪。
天清體透玲瓏體，佛恩浩蕩兆乾坤。
告網警通知書
網特及網警，頭腦要清醒。
擋著逃生路，自己挖陷阱。
滿天都是眼，看著你言行。
中共即崩潰，別為它賣命。
為己留條路，善報要善行。
繼續助紂孽，必然遭天懲。
快逃
三退大潮起，勇士三千萬。
三千三百萬，黨徒數一半。
天上有清單，名額已有限。
人數對時間，掐指還幾天。
收秋
三年三三到鼠年，血流成河骨滿山。
九年共魔作烘托，淘盡邪惡留良善。
連宵風雨一夢醒，青山綠水霞滿天。
神韻歷史篇：《大唐鼓吏》
澄明
河山龍虎齊引吭，映日金甲縱兒郎。
戰鼓豈只風雲起？豪情無處不大唐。
退（二首）
顏慧
（一）
退退退
酸心肺
邪靈害命多少回
禍國殃民滔天罪
神發威
共產廢
明瞭真相莫作陪
快快退出黨團隊
（二）
退退退
命珍貴
惡黨邪靈無以對
望風披靡勢局潰
紅牆倒
何須推
退黨基數翻幾倍
看它還有啥能為
寒梅志堅貞
純正
四面臨風鐵骨錚，八方迎雪幽香濃。
金心喚得萬物醒，碧血盡染百花紅。
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我是山東的一名退休教師，由於我家被中共劃分的地、富、反、壞、右，在文革期間受到精神與肉體的摧殘，我曾替父親受批鬥，被打得皮開肉綻。我多年來積勞成疾，病魔纏身，肚子鼓的大大的，幾乎不能行走。為減少痛苦，我不停的喝酒，情緒壞極了。
2007年12月的一天，一位多年不見的同事（大法弟子）告訴我老伴，念「法輪大法好」會有奇效的。聽老伴回來一說，我說那就念吧。我念了不到幾分鐘，就覺得頭上有氣在往出冒，眼睛也有氣往出冒。我老伴看到我頭頂冒出的是藍色的氣，眼睛冒出的也是藍色的氣但又像是藍色的光。我頓時感覺身體輕鬆了。我和老伴驚喜的喊：「謝謝大法師父，謝謝大法」！
幾天的時間我身體上的多種疾病已經不翼而飛，幾種頑症有所好轉，走路也不費勁了，也能吃飯了，更可喜的我戒掉了酒癮。
大法師父救了我的命，今生無以報答，我要告訴所有我認識和不認識的人：「法輪大法就是好！」
念「法輪大法好」會得福報
我不識字，家庭比較困難，丈夫腰間盤突出幹不了重活，我又有慢性支氣管炎。一位煉法輪功的鄰居告訴我相信大法，念「法輪大法好」會得福報。這位鄰居還給我護身符，我一家三口做了三退。我從此天天念誦「法輪大法好」，我還聽了師父的講法錄音。
2007年4月初的一天晚上，我去街裡哥哥家，回來時已是七點多。當我走到十字街口南東側時，一輛摩托車不知從哪裡疾馳而來，因是晚上我根本不知是摩托車（當時我已不在人行路上）。只看見大亮的車燈晃的我睜不開眼睛，一下把我撞出去二十多米，我只覺得自己像個球一樣在地上翻滾，這時來了許多圍觀的百姓。騎車的人褲子破了，手也破了，車燈也摔壞了。我當時一點疼的感覺都沒有，一雙新運動鞋被刮得幫底分開，腳卻沒破一點皮，我一下明白了大法師父真的在保護我，不然今天不死也得殘廢。
圍觀的人叫車主賠我錢，領我上醫院檢查。我說：「你走吧，我沒事。」過後一鄰居問我：你叫摩托車撞的那麼狠，咋一點事也沒有呢？我告訴她：相信大法、念大法好，師父真的會保護的。這位鄰居也帶上了護身符。
發生在我家的奇跡
我女兒40歲才懷孕，人家都說這大的年齡生孩子很難。我姐是大法弟子，就告訴我女兒念「法輪大法好！真、善、忍好！」 女兒從此天天念，還看了大法的書。
到生產那天，女兒到醫院一檢查，醫生說快進分娩室，就要生了。沒用十分鐘生下一女嬰，在場的人都為她高興。助產師說：「我接生這麼多年沒遇到這麼快的。」
這是大法的神奇，在我女兒身上的展現！女兒從心裡感謝大法師父、感謝大法給她的恩惠。我們全家記住「法輪大法好！真善忍好！」
大法再一次救了我丈夫的命
雙鴨山市大法弟子
二零零七年十二月三十一號夜晚十二點半以後，我丈夫上完衛生間後站在炕前對我說：「我覺得前胸發悶、噁心」，我一看他全身出了一身冷汗，上床後躺下。我對他說：「你心裡默念法輪大法好，真善忍好」，他點頭答應了。可是沒過幾分鐘，他又說：「我不行了」。我看病情加重，鼓勵他繼續和我一起念「法輪大法好、真善忍好」。這時我看他的兩眼發直，手腳發涼，他已不省人事。
見此情景，我想師父已救過他一次生命，這次師父一定能夠救他。堅定這一信念，我對著他的耳朵喊「法輪大法好，真善忍好」。
大約在十分鐘左右，他終於睜開了眼睛。這時我的幾個同修也來到了我家，當時我十分激動，被眼前這神奇的一幕驚呆了，我雙腿跪在炕上，雙手合十，感謝師父救命之恩。
那以後我丈夫更加信賴大法、尊敬師父了。
(明慧網)
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許多觀眾不僅讚歎演出精美的服飾，高水平、高難度的舞蹈，天衣無縫的樂隊伴奏，以及前所未見的三維立體天幕，更為整個演出所表現的精神層面豐富的內涵所打動。
營銷公司主管助理:演出太富內涵了
丹尼·卡瑞羅(Daniel Carrillo)是Circles市場營銷公司的主管助理，晚會門票是朋友送的，他興奮地表示這是他收到的最佳聖誕禮物。「演出太富內涵了( Very Spiritual)！」「每個節目都那麼精彩！我尤其喜歡那個講述三個女孩因為自己的信仰而被關押迫害的故事。」「我很感動藝術家可以用這麼美的形式告訴我在中國所發生的事情。」「每個人都應該有選擇做自己想做事情的權利」。
丹尼說，自己很願意思考人生的意義，也很有信仰，他相信「在人這裡只是個暫時的過程」，「我相信人死後會昇華到一個更美好的境界中」，「我希望自己能到那種美好的境界中去」。
研究工作者：每個人都應該有信仰的自由！
在Monster公司從事研究工作的金·麥考勃(Kimberly McCumber)和丈夫丹尼司及他們八年前從中國領養的女兒特麗斯(Therese)看完演出後讚歎不已。他們是頭一次看這樣的演出，「非常非常精彩！」「我喜歡所有的節目！」她對表現法輪功修煉人遭受迫害的節目印象深刻，「人們為了自己的信仰，堅貞不屈的精神很感人，每個人都應該有信仰的自由！」他們每個人都有自己的偏愛，丹尼司最喜歡的節目是「雪山白蓮」，特麗斯最喜歡的節目是「善念結佛緣」。
波士頓歌劇院工作人員: 和他們在一起讓我心情愉快
「神韻巡迴藝術團」此次在人文薈萃的波士頓古城的演出，不僅把中華傳統文化的精髓以完美的藝術形式展現在舞台上，團員們言談舉止中所散發的傳統美德也感染了每一個有機會和他們接觸的人。波士頓歌劇院的工作人員對演出團體所表現的風度印象極為深刻，感歎每個人都那麼彬彬有禮，那麼善良。如京·馬利(Gene Marley)先生一聽到「神韻」演出的消息，便自動請纓要求為晚會服務。另一員工安妮(Anne)表示，「他們非常替別人著想」，「和他們在一起讓我心情愉快」。她一再讚歎，「太好了(Spectacular)！這是真正的超級演出！」
退休人士：這是真正的中國文化啊！
陳清先生與夫人陳蘭女士從香港移民來美已有30多年。曾做銀行業的陳先生，退休後一直潛心研究中國古典文學。太太從《大紀元》上看到晚會廣告，很想來看戲，陳先生不過是來陪太太。
但是，開演前不願多話的他，看過12日晚會上半場就表現得非常激動。「這是真正的中國文化啊！」他高興地說，「這麼傳統的文化在中國都看不到了，你知道現在中國大陸跳的舞已經都改變了，再也不是傳統的了。」
陳先生說他最為欣賞是第一個舞蹈《萬王下世》，因為「這也是代表了中國古人天人合一的思想。」
陳太太亦附合說，「真的，這樣傳統的中國味到哪裡都找不到了，能在美國看到更為難得。此外，節目非常緊湊，服裝更是美麗。」
律師:不同於百老匯的任何一場演出
Lissa White是波士頓一位律師，她帶她的媽媽及兩個女兒觀看了11日的演出。她的兩個女兒都是從領養的中國兒童。當記者問到看了這場演出有什麼感想以及與百老匯有什麼不同時，Lissa Whiet很興奮的說：「這場戲太美妙了，太棒了！服裝、天幕、舞蹈、音樂都很完美，舞蹈很優雅、剛勁。不同於百老匯的任何一場演出。」她表示，這場戲很注重文化的內涵，每一個節目都有一個故事和它的深刻內涵，都很精彩，包涵著一種精神，令人深思。
對節目裡出現法輪功的內容，Lissa很爽快地回答：「因為我是律師，所以對法輪功有一些瞭解。但是在看節目之前，不知道有法輪功的內容。當在戲中看到《覺醒》這一場戲時，也就是看到法輪功被迫害的場景，我內心有一種感觸，看到警察迫害煉法輪功的人，而且看到人們敢於站起來向施暴的警察進行反抗時，真是觸動人的心靈啊！」
Lissa 說：「我一定會再回來，而且我還會告訴我周圍領養中國兒童的父母帶孩子來看這樣的節目是非常值得的。演出完畢，兩個孩子戀戀不捨的又跑到樂池前，跟樂隊的演員打招呼、攀談起來，Lissa說：她們在每個節目結束時都很興奮，熱烈的鼓掌。」
資深銷售經理夫人：演員們才華橫溢而不外露
來自麻州Princeton的資深銷售經理Kevin一家人，在11日晚到波士頓觀賞了新年晚會。Kevin表示這台晚會有個獨到之處－－展現的形式是中國文化，但實際上卻與世界緊密地結合在一起。從服飾，音樂，到整體器樂演奏都美極了，而舞蹈演員所展現的力量與優雅更是沒話說。
Kevin 說他們家其實住在波士頓以西50英里的Princeton。來看晚會的其中一個原因是他的女兒Kalina是越南裔的，她對晚會很感興趣，而他覺得中華傳統文化的薰陶對孩子也十分重要。Kevin說他覺得蒙古頂碗舞非常有趣，舞蹈演員們把碗放在頭上卻能保持平衡，她們對於身體的控制令人驚歎。此外，他覺得晚會中的舞劇很好地演繹了傳統故事，使人容易理解。
Kevin 的夫人Carol表示非常喜歡晚會的節目，她說她曾學習過芭蕾舞，所以對於舞蹈演員的表演有著深刻的感受。Carol說晚會的節目帶有一種細緻的優雅，在美麗與祥和的舞蹈中，演員們才華橫溢而不外露，她知道這一點，因為這些舞蹈動作的難度是相當高的。另外她也很高興能通過晚會瞭解中國各地的文化，瞭解中華文化背後的內涵。
Carol補充說：他們去年10月在波士頓Wang Center觀賞一個演出時拿到了全球華人新年晚會的傳單，然後有朋友曾提醒他們，在報紙上也看到晚會的介紹，最後Kalina又提醒了他們一次，所以她告訴先生，真應該去看這場演出了！
Carol 最後特別提到，她在幾年前曾拿到一個關於法輪功真相的錄像帶，她記起當時觀看也曾深思，為什麼一個政權能如此不公地對待、恐懼一個平和而又充滿慈悲的修煉 團體，她覺得這場中共對法輪功的迫害是令人難以理解的。Carol說晚會讓她憶起了這件事，她回家後會把這個錄像帶再找出來看一遍。
原中華語文學校校長：很過癮
曾在美國交通部工作過、現已退休的劉泰國先生，曾任中華語文學校校長和台灣成大校友會會長。他觀看了演出後，認為演出很出色，很成功。服裝、佈景、音樂、舞蹈編 導都很出色，很精彩。尤其印象最深的是兩位主持人表演的很完美，很自然、很專業，給他留下了很美好的感覺。他還說他最喜歡《大唐鼓吏》，表現了男子的陽剛 之氣，很過癮。總的來說，這場節目很新穎、很有特色。
資深作家及劇評家: 每一個節目都蘊含神明的意旨
丹佛資深作家及劇評家Bob Bows在觀看了首場晚會後，接受希望之聲電台記者採訪時，首先談到對神韻演出的第一印象。Bob Bows說，「我覺得這場演出最顯著的特點是壯觀，一流的服裝、傳統和現代結合的交響樂隊，我聽到了傳統的中國音樂和西方音樂的融和，舞蹈非常精彩，和我們看過的西方舞蹈非常不同，但是我看過中國的京劇和日本的戲劇，我熟知那些舞蹈動作的模式和涵義，所以我覺得神韻的演出非常有魅力，引人入勝。」
他進一步說明，「作為一個西方觀眾，我會慢慢地琢磨這些節目的深層的東西，在歌曲的歌詞中富有睿智、教益，音樂非常抒情，我非常欣賞。每一個節目都蘊含神明的意旨，不僅敘述完整的故事，而且生動地呈現中國文化的特點。這是我們需要學習的。」
記者問到是否有給他留下深刻印象的節目的時候，Bob Bows說，「我覺得那個打鼓的舞蹈節目非常令人激動、非常有力度，男女鼓手配合有序。還有那些美麗的具有精神意義的舞蹈也非常好。整體的編排非常好。」
Bob Bows為美國國內的多家報紙、雜誌、公共電台，包括科羅拉多最大的《丹佛郵報》（Denver Post）寫劇評，是一位對東方文化有濃厚興趣和深入研究的學者。他練習瑜伽40年，並且研究過各種信仰。
公司顧問：所有的舞蹈真是美得令人屏氣凝神
擔任公司顧問的琳達.溫契弗德(Linda Winchfeld)觀看了12日下午的演出後，興奮的對希望之聲記者說：我覺得這場演出真是太神奇了，服裝很美，所有的舞蹈真是美得令人屏氣凝神，難以呼吸，太完美了，是精彩無比的演出。每個部分都如此的優雅，在很多繁複的舞蹈動作上能展現的如此寧靜平和，色彩是如此的輝宏、艷麗，一些他們使用的道具像是扇子所描繪出的海天一色的世界，令你想像如同身在海洋當中，美得令人窒息。我最喜歡長扇舞出水的流動的舞蹈，這在意境上顯得特別真實。我完全能瞭解故事所要表達的內容，它們各有不同的故事情節，但都容易讓人瞭解，是宇宙普同性的。令我印象最深刻的故事是三位法輪功女學員在監獄，她們由於自己的理念和信仰遭受迫害，其中一人被迫害致死然後升到天堂這個故事意味深長。我們都明白人們因信仰而遭受迫害在今天的世界上仍在發生。
琳達表示：我絕對會推薦這場作秀給我的朋友。
政府官員：這場演出與我以前所見相比實在是天壤之別。
美國環境保護局駐丹佛的合同部門官員Anita Wender女士觀看了11日晚的第一場晚會後盛讚不已。她說，「晚會真是絕妙，讓你沉浸在一種完全不同的氛圍中。我認為最讓我印象深刻的是晚會節目的優雅及和諧……那些舞蹈演員和擂鼓手們動作的精密和諧調實在是太棒了，讓人歎為觀止。」
談到最喜愛的表演，Anita 說，「要從高質量的節目中挑選最佳節目太難了，真的很難挑選。我喜歡唐鼓節目。」
「我以前曾看過其它一兩場來自中國的文藝表演，」Anita 說，「我以前看過的那個演出是在舊金山……它是非常令人失望的。實際上，噢，它是極度令人失望的。」「（今晚）這場演出與我以前所見相比實在是天壤之別。」
Anita 說，「我確實讚賞這場演出所表現的場面，以及那些根植於他們(東方)信仰系統和生活方式的因素，並且這些因素非常融洽的貫穿於整台晚會中。」她表示，「我高度推薦這場演出。」
音樂家: 我喜歡所有的一切
來自丹佛西部金色市的多希婭·巴斯和她的先生金恩·巴斯從女兒那裡得到全球華人新年晚會的票，作為女兒贈給他們的聖誕禮物，看過12日下午的演出過後，她激動不已。
「我喜愛極了，精彩極了，作為一個音樂家，我喜歡所有的一切，每一個細節都那麼美好。」
多希婭從事音樂工作已經57年了，做過鋼琴師，管風琴師，樂隊指揮等幾乎所有的音樂工作，她和先生金恩因為愛好音樂而相識，結婚已經62年了。
「(演出的)服裝簡直是美極了，音樂也好極了，我會建議每一個人都來看，今年看了，明年還得來看。」
多希婭說，她真的是喜歡演出的一切，當然，除了服裝和舞蹈之外，作為一個音樂家，音樂更能讓她共鳴，「對我來說，這些中國的音樂充滿了感情，對於演出的和傾聽的每一個人都帶來他/她自己獨特的感受。我喜歡充滿韻律和和弦的音樂，而現代派的音樂就沒有這些了。」
多希婭最後說，我們的女兒凱西，我們愛她很多地方，我們現在更愛她了，因為她送給了我們這樣一個難得的機會。
各有所得 各有所愛
89歲高齡的約翰.郝奇(John Hodge)和太太雙雙坐著輪椅觀看了12日下午的演出。約翰認為：演出非常好，他最喜歡水袖舞，郝奇的太太則喜歡每一個節目，她表示非常喜歡今天的演出。
同樣是九歲女孩的Marinie、Tenne、Queen分別來自三個不同的美國領養家庭：(錄音)，其中一位母親辛蒂(Sandy)，她是在互聯網上得知12日的晚會訊息，於是邀請朋友帶孩子們一起來觀看演出，她希望讓孩子瞭解更多的中華文化，尋找自己的根。
Nancy Rebecca在演出業從事公關長達10多年，看過各種文藝表演，她表示這次晚會「太美了（Beautiful），沒有（其他）人能做到這樣！」
來自丹佛的Sherry Rossiter稱讚晚會難以置信(Fantastic)，太好了，她表示「喜歡每一個節目，最喜歡大唐鼓吏」，坐在她身邊的女兒補充說，她還喜歡那個有仙女的舞蹈。
在丹佛教芭蕾舞的Thelea Brook說，「你們的文化真美，而且非常豐富(Beautiful and rich)，每個節目都好」，作為專業人士，她評價「其中的舞蹈動作、服裝都很美」。她喜歡鑽研易經，道德經，特別欣賞中國文化，她對中共破壞傳統文化無法理解，她表示「太遺憾中國（大陸的）人沒有機會欣賞這麼好的文化」。
在丹佛一所癌症研究所擔任研究和管理工作的 Bob Baker 先生和太太一同觀看了12日下午的演出。Baker 先生自1989年起就與中國大陸有交流和生意往來，退休前曾將近30次進出中國。他說，欣賞這場演出是他的孩子們送給他的中國新年禮物。他表示對整台節目都十分喜愛，尤其是每個舞蹈，以及各式服裝。一切都是那麼美妙和高雅。
電腦數據庫管理員Jan Platt 女士說，「善念結佛緣」節目的表演者們很有才華，節目的設計也很有趣。她讚賞「善有善報」的價值觀。她還表示，「善有善報」的價值觀也曾經存在於西方的信仰當中，但在目前現實世界中，似乎已經丟失了。
Chris Petrovit 女士是位辦公室管理員，從朋友處聽說神韻演出的消息。她說她最喜歡「大唐鼓吏」節目，其中整齊和剛勁的動作令人難忘。另外，美麗的服裝也是她的最愛。
Janie Sterett 女士是位會計師，曾經收到載有神韻演出消息的傳單。她說最喜愛多姿多采的「仙女踏波」舞蹈。
劇場員工: 應該經常來，這正是我想要說的
專門為劇場向觀眾出租望遠鏡的劇場員工James Walker觀看了12日晚的演出後表示，這場演出令他「精力充沛(energized me)，靈魂復甦(revived my soul)。」James Walker 大約五十來歲，專門為劇場從事向觀眾出租望遠鏡的工作，演出開始後他就經常進入劇場觀看。昨天看演出，今天又進場看。
他表示，由於職業特點的原因，他在日積月累中看過無數場各式各樣演出，如果有高質量的演出，那他是決不會錯過的。這位職業老手對神韻演出讚賞有嘉，如獲至寶。「這場演出簡直太棒了，就因為這場神奇的表演，我相信我們劇院今年一整年都會吉利呈祥。」（The show lights up the entire year）
James 十分關切的詢問神韻藝術團幾年後才能再來丹佛一次，當得知明年應該會再來時，他大喜過望，「應該經常來，這正是我想要說的。」
「我覺得這場演出好極了！舞蹈、色彩、音樂都很精彩。」Braiser先生這樣評價晚會，「每場節目都在講故事，非常好，而且很感動人。幾首歌曲唱得令人觸動，充滿深情。我及其欣賞（這場演出），節目中的故事很能打動人心，它們教給人們中國的傳統和文化的方方面面。」
Braiser 先生特別談到了對《覺醒》的感觸，「覺醒講述了最好的真相：真善忍，節目平和而協調。整場演出貫穿著這樣的主題，給我的感覺非常好。從劇院出來我自己的感覺都比以前好得多了。」「我有一種很溫暖的感覺，並且有很深切的對他人的善的感覺，對他人更加關愛的感覺。我很有感觸。我開始向他人發出善念和愛心。這就是這場演出對我的意義。」
Braiser先生還補充說「我知道了中國過去（指古代）是什麼樣的、中國（文化）的來源，以及中國文化的傳統價值。」他評論道，「東西方不同的文化都有共同的聯繫，比較我過去看過的演出，這場演出絕對是最好的。我看過百老匯的演出，以及世界各地的演出，這場演出是最好的。我強烈推薦這場晚會。」
他最後表示，我們是贊助商之一，我和主辦方說過我將很榮幸能明年再來看演出。
（大紀元）
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自從1997年7月在韓國京機道廣州市的一個寺院的佛像上發現優曇婆羅花後。近幾年來，在世界各地相繼發現此聖潔之花。不論是在農村、城市，室內、室外，鋼管、窗紗網、石頭、牆壁、電線、塑料，不同植樹的枝、葉上，均有發現報道。
2007年10月18日，在畢節一盆栽吊籃花的花葉背，發現了一縷共28株的優曇婆羅花（見圖）。此花花莖細如蠶絲，莖長1厘米左右；花朵形似米粒狀，豐潤飽滿。其色潔白如玉，晶瑩剔透。靜觀令人心曠神怡，清心淡欲。
吊籃花的花葉背上發現28株優曇婆羅花
此後於11月18日，筆者本人在家裡的陽台上的盆栽花裡，室內電線上也發現了優曇婆羅花。其中在三角梅上發現了6株，分佈於不同的枝、葉上；在文竹上發現9株，有一枝葉上相鄰兩株中的一株，靜觀其花朵還會緩慢晃動似點頭相迎；在電表下邊的電線上發現兩株。
文竹上發現9株優曇婆羅花
電表下邊的電線上發現兩株優曇婆羅花
2007年12月，在興義市一竹林裡的枯竹枝上，發現了一縷共30株的優曇婆羅花（見圖）。
優曇婆羅花在世界各地相繼盛開。此花不受季節寒暑的影響，不受環境生存條件的限制，而且花期很長。因優曇婆羅花乃非人間之花，其營養來自另外空間。優曇婆羅花為何在距佛記三千年後在人間相繼顯現？佛經記曰：優曇婆羅花在人世間出現之時，是轉輪聖王在世間傳佛法救人之時。
按佛經記述，現在世界處於末法時期，人類社會道德下滑。人們只顧追求物質名利的享受，而缺乏精神上的信仰。末法是指人類社會失去了維持人類耐以生存的文化上正義道德的基本信仰。特別是在共產黨統治下的國家，在其一黨專制的霸道行為下，人們被強制剝奪了思想、言論、行為的自由，強制灌輸馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧理論、江三表。排斥鎮壓其它正信團體。執政黨搞運動造反有理，說什麼就要人民聽什麼，一切行動要聽黨指揮；人民群眾申張正義就無理、就反動。生活在共產黨統治下國家的人民，就像被關在籠子裡的動物一樣，允許你吃喝拉撒，順從主人意志，你就有活著的權利，否則就是野獸，就要被處決。共產黨是在把人變成獸，它說人是猴子變的，簡直是在侮辱人類，共產黨從沒把人當人。
在這世紀之交，人類社會沒有正信心法約束，人類面臨何去何從的關鍵時刻。中國吉林長春的李洪志先生，向人們傳出了「真、善、忍」的宇宙大法。人類見到了曙光。他能使不好的人變成一個好人，成為一個道德高尚的人。這真是人類之福，國家之榮幸。可在中國，１９９９年７月20日，卻遭到共產黨的妒嫉，受到鎮壓。修煉法輪功之人，不分男女老少，多受到共產邪黨毫無人性的迫害。可在中國大陸以外，法輪功得到了全世界各族人民的喜愛。世界各國與中共對法輪功的態度，形成了鮮明的對比，使中共邪惡的本性暴露無遺。看一看中共的暴政歷史，有超過八千萬的中國人民枉死於中共荒謬的暴政下，死亡人數相當於兩次世界大戰的死亡人數之和。中國的傳統文化，被中共冠以封建迷信的帽子而加以摧毀。當外國人在被共產邪黨摧毀的殘存歷史文明中，重拾回些許中華文化時，中國人才稍有醒悟。中共的暴政統治對中國人民犯下的滔天大罪，罄竹難書。今天，法輪功在世界得到洪揚，應是我們中國人的驕傲。我們每個中國人，應該趕快清醒，認清中共毀我中華的邪惡本質。徹底與中共決裂，將中共這一外來的泊來品徹底驅除。壯我河山，耀我中華。
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南宋高宗時期，秦檜權傾朝野，那些同他有關係的人也隨之威風起來。比如侍郎官曹詠因為同秦檜有姻親關係，所以名聲顯赫，成為當時炙手可熱的人物。其鄉里的人也爭相巴結他，希望從他那裡得到關照。
可是，曹詠妻子的兄長厲德新，雖然只是一個地方小官吏，但偏偏就不巴結他。曹詠十分惱火，就暗示地方官對厲德新百般刁難，威脅他向曹詠低頭認錯。然而厲德新就是不肯屈服。
後來，秦檜死了，曹詠被貶到新州。厲德新寫了一封信，派人送給曹詠。曹詠打開信一看，乃是一篇題為「樹倒猢猻散」的賦，譏笑他依附秦檜，飛黃騰達。如今秦檜死了，他也跟著垮臺。這就像樹倒了，樹上的猴子散了一樣。
「樹倒猢猻散」由此而來。後來人們用此比喻有權勢的人一垮臺，依附他的人隨即紛紛離去。
但看今日，中共曾信奉的馬列邪惡主義早已經成為昨日黃花，退黨大潮業已吹響了其滅亡的號角，其為保有政權所採取的一切措施都已無濟於事。而不肯放棄中共邪惡統治的那些領導人，也終逃不過「樹倒猢猻散」的命運。
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道悟十六歲時，要求出家，但父母堅決反對。道悟就絕食以表決心。在這種情況下，父母不得不答應了他出家的請求，允許他在家鄉的一座小廟中為僧。
兩年後，道悟出門，在臨洮（今甘肅臨洮）一個地方借宿時，晚上夢見一位天竺僧人用力敲打著木魚，還叫著他的名字。驚詫之餘，道悟一下字從夢中醒來。剛醒過來，就聽見外面傳來馬嘶聲。道悟突然有所領悟，順口佔了一偈：見也羅，見也羅，遍虛空，只這個。
道悟回到家鄉的小廟後，辭別了父母，出去雲遊。
當時在熊耳山（在河南）上有一位著名的白雲海禪師。他經常是獨來獨往，從不曾收過一個徒弟。有人問他為何不收徒弟，他卻說：「我並不是不收徒弟，只是在等一位大徒弟，在西北方向。他如今已經動身了。」
一天，白雲海禪師突然召集寺內的僧眾，告訴大家：「我的這位大弟子馬上就到了，大家快到寺門口去迎接。這座古剎本是唐朝大將郭子儀所修，現在，他自己親自來住持了。」眾人驚詫之餘，還是來到寺門口迎接。
道悟剛進入山門，白雲海禪師就問道：「你怎麼來的這麼晚呢？」道悟走上前來，輕輕的答了聲：「是。」然後再無他話。白雲海禪師卻十分高興，當即將衣缽傳給了他，自己從此隱居山林。
在道悟來之前，當地有一夥盜賊禍害百姓，許多百姓來懇求白雲海禪師施展法力，消滅禍害。但是白雲海禪師卻告訴他們要等到郭大將軍到來後才能剿滅盜賊。百姓們雖然不明白是什麼意思，但也只好耐心等待。
道悟來之後三天，就率領僧眾將所有盜賊捕獲。在道悟法師的勸戒後，所有盜賊接受了剃度。從此，當地百姓過上了太平、快樂的日子。人們從此相信道悟乃是唐朝大將郭子儀轉世。
公元1205年，道悟又回到臨洮，並開壇講法。聽眾雲集。當年5月12日，道悟圓寂。當時寺院上空飄起五色祥雲，如華蓋，如蓮葉；而且紅光滿天，充塞天地。這種神異景象持續了三日，才慢慢散去。周圍的百姓都看到了這一奇觀，無不驚歎。
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後欒巴舉孝廉、除郎中、遷豫章太守。
廬山廟有神，能匿帳中與人對話，飲酒空中投杯。人去求他，能使江湖分風行帆，在船無動力的情況下，使反向行駛的兩船相逢。
欒巴到任後，去廟裡，那「神」便跑了。巴說：「廟鬼假作天官，禍害百姓久了，應當治罪。」巴怕它到處去血食枉病良民，犯下更大的罪孽，於是，決定將任上的事交付功曹，擬自己去追捕，遂向山川社稷問鬼的蹤跡。原來，此鬼走到齊郡，化為書生，善談五經，太守以女妻之。巴上表辭職往捕。其鬼不出，巴對齊郡太守說：「賢婿非人，是老鬼。詐為廟神，今逃在此，故來取之。」太守召之不出，巴說：「出之甚易。」請太守筆硯設案，巴作符，符寫好後，巴長嘯拋符空中，忽見符被取走，亦不見人形，一座皆驚。符到內院，「書生」向妻涕泣：「去必死矣。」須臾，「書生」自齊府來，至庭見巴不敢上前。巴叱道：「老鬼，何不復爾形。」應聲化為狸，叩頭乞活，巴敕殺之。眾人皆見空中刀下，狸頭墜地。太守女兒已生一女，復化為狸，亦殺之。巴回豫章郡復職。
豫章多鬼，又多獨足鬼，到處禍害百姓。欒巴到後更無此患，妖邪一時消滅。後征為尚書郎。正旦大會，巴面帶酒容；皇帝賜酒，他又不喝，西南嗤之，有司奏：「欒巴不敬。」詔問巴，巴曰：「臣鄉里以臣能治鬼，生為臣立廟，今父老來廟中供臣，臣不能推，故而喝了，是以有酒容。臣剛才見成都起火，臣漱酒為雨救之，非敢不敬。可查，若假，當治罪。」上發驛書問，成都已奏：正旦食後起火，須臾大雨三陣從東北來，火乃止，淋雨之人身帶酒氣。
後一旦，忽大風雨，天地晦冥，對面不相見，遂失巴所在。聽說他回了成都，告別鄉親，稱不再回來，老幼皆去廟裡送他。去時風雨交加，遂不知去向。
（出自《神仙傳•欒巴》）
【點評】
文化大革命後的人都知道，當時產生過大量的「傷痕文學」作品，至今流傳不絕。那些作品真實反應了當時的社會狀態，令過來人如履舊境，唏噓不以。我們這一代人，對它的真實性，毋庸置疑，因為我們親歷。古文化也是一樣，當時人確信，而且比我們頂真。就如這本《神仙傳》，每篇記載都註明出處，以示絕非杜撰，這種承前啟後的認真精神，值得我們繼承，給後世留下真實。在人神共居的古代，由於神跡的普遍存在，沒人不信，今人之否定古人實乃愚極。
從欒巴的史跡中，我們可以看到，受人供養的不一定是真神。人把「廟鬼」也當「神」的。所以，諾查丹瑪斯才在他關於九九年七月的預言中 「為讓人們獲得幸福生活」一句之前加上了「說是」兩字。[1]
人能不能區分神鬼呢？從欒巴的事跡中，我們可以看到：鬼也能道貌岸然，大談「五經」，也有神通。但它的作為是「血食枉病」（為謀利，先制病，再「治」病。）騙取供養，人「似乎」得利於一時，渾然不覺中，為「狸」育兒了。而神的「救苦救難」 則出於慈悲。人的敬仰供奉，在他們是因「不能推」而受，目地是幫助人建立正信，留下神傳文化，維持人的道德。欒巴無條件的走了，他本可以在人世享受最大利益，可他根本不留意人所看重的「『蟻界』利益。」換句話說：為私為我，亦或相對無私無我。那麼，我們就可以以行為來區分神鬼了。
我們來分析一下現實生活：某黨，似乎為人民打江山，人民也信了，幫它奪取了天下。它如何回饋人民？它的「領導權」被列入了「憲法」；它的利益高於一切；而人們的一切，都成了它的「餵養」（在它之前人民不生活？）；誰要有「異議」，生存權就被剝奪；要人們「不惜犧牲生命」來供奉它的靈。應不應該奉之為神？以其馬首為瞻？是神是鬼？
奉鬼為神結果會怎樣？欒巴的言行說的明白：「廟鬼假作天官，禍害百姓」，殺！結果，奉鬼的齊郡太守貽害了自己的女兒不說，後代也被神滅了。因為神不允許人為鬼「傳宗接代」。神為人類好，人別不領情，「豫章多鬼，又多獨足鬼，到處禍害百姓」並非百姓福音。唱「頌歌」的亦不免受害，劉少奇、林彪比比皆是；神所到之處，鬼無以立足。今人不學「人品」卻學鬼之「惡鬥」，自殘也。
過去的官兒有個好處，就是信神。所以，不枉聽譭謗，要「詔問」；同意讓欒巴捉鬼，哪怕是自己的女婿。反之會怎樣？人可以想見。不想隨之毀滅當如何作為？別看鬼有上述一大堆能耐，在神的面前什麼也不是，叫它出來「受死」它能幹？符到即到，應聲現形。
在我們現在這個新舊宇宙交替的特殊歷史時代，恰如圍棋的「收官」，眾生都在等待最後的歸位。以學神學鬼行為為鑒，能不能留各自選擇，上到帝王、下到庶民，無一例外。
參考文獻：
[1]「諾查丹馬斯」在他的《諸世紀》預言中這樣講：
一九九九年七月
為使安哥魯亞王復活
恐怖大王將從天而落
屆時前後瑪爾斯將統治天下
說是為讓人們獲得幸福生活
在青山綠水環抱中，競相開放的野花散發著沁人的芳香，彩蝶飛舞，自由的穿梭於花叢之中。一群充滿活力的青春少女轉動著八角巾，顯得春意盎然，生機勃勃，並與天幕佈景渾然一體，呈現出「靜中有動；動中有靜」的美感，儼然一幅美麗的自然畫卷。
演員們轉動著手上橘色手絹，伴隨著輕快的音樂，跳動著上輕盈的舞步，呈現出春天到來，百花齊放的景象，他們轉動手絹柔中帶剛，舒展大方，熱情奔放，活潑自如。而且，他們轉動手絹，有平轉，也有立轉，將手絹的動感發揮的淋漓盡致，展現了春回大地、百花盛開，萬物復甦的景象。
戲劇評論碩士郭靜子讚歎說：舞蹈《迎春花開》中，每位舞蹈少女像跳躍的音符，活潑爛漫。
加拿大亞省的芭蕾舞演員詹妮弗.佛克斯最欣賞舞蹈《迎春花開》，她說：「節目喜氣洋洋，飄逸舒展，不僅表演整齊劃一，服裝也美麗多彩。背景天幕配合舞蹈主題，展現大地回春，萬物復甦，很是生機勃勃，非常好。」
手帕，在秧歌、東北二人轉及京劇中是常用的道具，又名手帕功。轉動八角巾的技巧，是一項很高難度的特技動作，他們轉手絹，一隻手有平轉，一隻手立轉，其難度甚於一隻手畫圓形，一隻手畫方形。平轉還能兩個人互相交換，還有從背後挑出來接的，也有往右拋，接左邊那個人的，實為不易，不愧國際水準。而且她們完全不需要用眼神去注意八角巾，而是一邊耍著八角巾，一邊不停的跳著輕盈的舞步，該走到哪個角度、哪個點上，一點兒也不用費神，其熟練程度已達到自在如意的境界。
《迎春花開》以東北秧歌為基調，橘色手絹，配以亮麗的淡綠色的服裝，象徵著生命和希望。通過手絹的動感，襯托出春天百花齊放的美，趁更襯托出春天欣欣向榮、百花爭艷的美景。
秧歌形勢活潑、熱情奔放、氣氛熱烈、喜慶，是最具代表性的一種民間舞蹈形式。下面我們就談一談秧歌。
秧歌的起源
秧歌歷史悠久，是中國最普遍的一種民間舞蹈形式，也是一種民間廣場中獨具一格的集體歌舞藝術，舞姿豐富多彩，在全國各地地非常普遍，是一種喜聞樂見的藝術形式。秧歌舞除具有自己的風格特色，一般由舞隊十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現實生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節奏，善於變換各種隊形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大民眾的歡迎。
秧歌起源於日常的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，並在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌（民歌的一種形式）、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發展成為民間歌舞，至清代，「秧歌」已在全國各地廣泛流傳。為示區別，人們常把某地區或形式特徵冠於前面。如「鼓子秧歌」（山東）、「陝北秧歌」、「地秧歌」（河北、北京、遼寧）、「滿族秧歌」、「高蹺秧歌」等；而南方的「花鼓」、「花燈」、「採茶」以及廣東與香港流行的「英歌」，其名稱雖異，但都屬於「秧歌」這一類型，是從「秧歌」中派生出來的形式。
秧歌的特點
秧歌舞表演起來，生動活潑，形式多樣，多姿多彩，紅火熱鬧，規模宏大，氣氛熱烈，熱火朝天。每逢重大節日，例如新年等，組織秧歌隊，拜年問好，互相祝福、歡慶節日。此外，不同的村鄰之間還會扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞。
東北地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高蹺、扇子舞、燈舞等。多在一起配合演出，統稱為「秧歌」。秧歌旋律流暢，節奏歡快簡潔，其紅紅火火的場面、豐富的舞蹈語匯、情趣盎然的姿態和靈動活潑的表演風格，歷來深受人們的喜愛。
東北秧歌有悠久的歷史，它起源於插秧耕田的勞動生活，又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福有關，發展到今天成為廣大群眾喜聞樂見的一種民間歌舞。
東北秧歌形式活潑、風趣，風格獨特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風情，融潑辣、幽默、文靜、穩重於一體，將東北人民熱情質樸、剛柔並濟的性格特徵揮灑的淋漓盡致。同時，花樣繁多的「手中花」，節奏明快富有彈性的鼓點，哏、俏、幽、穩、美的韻律，都是東北秧歌的特色。
每逢重大節日，人們就會自發地組織秧歌表演和比賽。秧歌隊的服裝色彩豐富艷麗，多以戲劇服裝為主。從裝束上即可判斷人物角色，有《西遊記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧，還有包拯、陳世美、秦香蓮等，紛紛伴著鑼、鼓、察、嗩吶奏出的熱烈而歡快、諧趣輕鬆的曲調載歌載舞。
高蹺
高蹺，是秧歌的一種舞蹈形式，舞蹈者腳上綁著長木蹺進行表演，技藝性強，形式活潑多樣，由於演員踩蹺比一般人高，便於遠近觀賞，而且流動方便無異於活動舞台，因此深受群眾喜愛。
關於高蹺的起源，有學者認為與原始氏族的圖騰崇拜、與沿海漁民的捕魚生活有關。據歷史學家的考證，堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們在祭禮中要踩著高蹺擬鶴跳舞。（見孫作雲《說丹朱》）；考古學家認為，甲古文中已有近似踩蹺起舞形象的字。（方起東《甲骨文中商代舞蹈》）兩者可互相印證。
古文獻《山海經》中有關於「長股國」的記述，根據古人的註釋，可知踩蹺似乎與「長股國」有關。從「長腳人常負長臂人入海中捕魚也」這一註釋中，我們不難想像出腳上綁紮著長木蹺，手持長木製成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。而更令人感興趣的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩著長木蹺在淺海撒網捕魚的風習。
今人所用的高蹺，多為木質，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁紮在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便於上下，動態風趣。其表演又有「文蹺」、「武蹺」之分，文蹺重扮像與扭逗，武蹺則強調個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。
山東高蹺常疊起三層（二三層無蹺）扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進。
京津一帶的高蹺，演員常表演「單腳跳」、「劈叉」、「過障礙」等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。
東北盛行高蹺，並以「遼南高蹺」最負盛名，其形式完整，表演規範，開始時先要「搭象」（疊起兩層的造型）唱秧歌，寓意「太平有象」，既而跑大場變換隊形圖案，然後分組表演雙人對舞、「撲蝴蝶」、「漁翁釣魚」以及扮演民間小戲等。
少數民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺（亦稱獨木蹺），兩手都持蹺端，製作方便，其獨木蹺尤為兒童所喜愛；白族的「高蹺耍馬」，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演；維吾爾族「雙人高蹺」，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。
除了高蹺，舞龍、舞獅、跑旱船也是秧歌舞蹈的普遍形勢，這些都是樂、舞、技三者結合的典型，這些舞蹈生動活潑，技巧高，造型美，有著廣泛的群眾基礎，老少咸宜。