【原文】

季氏將伐顓臾(1)。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事(2)於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主(3)，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任(4)有言曰：「陳力就列(5)，不能者止。」危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(6)矣？且爾言過矣，虎兕(7)出於柙(8)，龜玉毀於櫝(9)中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費(10)。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫捨曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安(11)。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆(12)之內也。」（《論語·季氏第十六》）

【註釋】

(1)顓臾：音「專」 「於」，魯國的附屬國。
(2)有事：指用兵作戰。
(3)東蒙主：蒙，山名，因在魯東，故曰東蒙。主，主持祭祀的人。因先王封臾於此山之下，使主其祭。
(4)周任：人名，周代史官。
(5)陳力就列：陳，布也；陳力，發揮能力。列，位也。此句意思是按才力擔任適當的職務。
(6)相：攙扶盲人的人叫相，這裡是輔助的意思。
(7)兕：音「四」。雌性犀牛。
(8)柙：音「俠」，用以關押野獸的木籠。
(9)櫝：音「讀」，匣子。
(10)費：音「必」，季氏的采邑。
(11)貧、寡：可能有錯誤，應為寡、貧。言不患財乏而患財富不平均，不患民戶少，而患不能相安。
(12)蕭牆：蕭，肅敬。牆，屏風。古君臣相見之禮，至屏而加肅敬，故曰蕭牆。喻自家門內，指內憂也 。

【語譯】

季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見孔子說：「季氏快要攻打顓臾了。」孔子說：「冉求，這不就是你的過錯嗎？顓臾從前是周天子讓他主持東蒙的祭祀的，而且已經在魯國的疆域之內，是國家的臣屬啊，為什麼要討伐他呢？」冉有說：「季孫大夫想去攻打，我們兩個人都不願意。」孔子說：「冉求，周任有句話說：「盡自己的力量去負擔你的職務，實在做不好就辭職。」就像引導盲人，到了危險的地方不去扶持他，快跌倒了也不去扶持他，那又何必用這個扶導人呢？而且你說的話錯了。老虎、犀牛從籠子裡跑出來，龜甲、玉器在匣子裡毀壞了，這是誰的過錯呢？」冉有說：「現在顓臾城郭堅固又靠近季氏的私邑，現在不把他奪取過來，將來一定會成為子孫的憂患。」孔子說：「冉求，君子最厭惡的，就是避去自己的貪慾不說，還要為自己說些掩飾的話。我聽說，對於諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財富不均；不怕人口少，而怕不安定。由於財富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。因為這樣，所以如果遠方的人還不歸服，就用修治文德感化他們；已經來了，就要讓他們安心住下去。現在，仲由和冉求你們兩個人輔助季氏，遠方的人不歸服，而不能感化他們；國內民心離散，你們不能保全，反而策劃在國內使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內部呢！」

【研析】

此章乃孔子訓冉有、季路當以義制止季氏用兵也。他不主張通過軍事手段解決國際、國內的問題，而希望採用禮、義、仁、樂的方式解決問題，這是孔子的一貫思想，也是消弭無謂干戈的根本之道。儒家主張行仁政，以德化人，乃放諸四海皆准的理想，相較於古今那些窮兵黷武的獨夫而言，以德治國，更能達成國泰民安，四海昇平的大同世界。

此外，孔子以古訓「陳力就列，不能者止」告誡學生輔佐之道，否則無法善盡勸諫的職責，試看歷代明君締造盛世之際，大多有賢能臣子敢為國家百姓之大計而勇於冒死進諫。反觀冉有、子路面對季氏執意征伐之事而保持緘默，甚至找一些看似堂而皇之的理由來為自己不合仁義的行為合理化，更是不智不真之舉。

【延伸思考】

1、冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費(10)。今不取，後世必為子孫憂。」孔子如何分析冉有這段話的思維有誤？
2、讀完此篇，你認為衡量事情對錯的標準是什麼？當你的親人師長或上司的行為有不合「仁義」之道時，你會如何對待？

【相關資料】

翻開中國歷史，當遇到重大災異如蝗災、乾旱、彗星出現等時，古時的帝王認為是上天的示警，是對自己統治不滿意的警告，是自己「德不類」，所以要採取「素服」、「 避殿」、「 撤樂」、「 減膳」等措施，以反省，「修德」，甚至還要下「罪已詔」，把導致災禍的原因歸咎於己，讓天下寬恕自己的「失政」於民。這與古時的帝王治國須「以天為宗，以德為本」，「 以德配天」的宗旨是一致的。

當一個帝王真心的為民祈禱時，他的德行就會感天動地，流芳百世。商朝的開國之君成湯就是這樣一位有仁德的君王。《帝王世紀》中說他「長九尺，有聖德」。在他還只是夏朝的一個諸侯國的國王時，有一天他出遊，看見有人四面張網，並向天禱告說：「從天而下的，從地上出現的，或從四方來的禽獸，都投入我的羅網。」 成湯見此情景，感歎地說：「這樣網羅捕捉，其殘酷的手段是暴君夏桀所為。」因此命他除掉三面獵網，留一面，並改祝詞為：「願向左的，往左逃，願向右的，往右逃，願上飛的，速往上飛，願往下逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網中。」 漢南的各諸侯聽說此事後，都讚道：「成湯之德連禽獸都能被恩澤，何況於人呢！」一時歸順者有三十六國。這也是流傳至今的「網開一面」的成語的由來。

據《周書》記載，成湯討伐完暴君夏桀後，「三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之於天子之座左，復而再拜，從諸侯之位，湯曰：此天子之位，有道者可以處之矣，夫天下非一家之有也，有道者之有也，故天下者，唯有道者理之，唯有道者宜處之。」成湯謙讓三次，三千諸侯，沒有一個敢即位的，然後成湯才即天子之位。

成湯即位後，起於夏桀時的大旱卻一直不去。 連續七年的旱災，使河乾井枯，草木枯死，禾苗不生，莊稼無收。自旱災開始，商湯就在郊外設祭壇，祈求天帝撤旱降雨。七年過去了，大旱依舊。商湯就命史官占卜。史官占卜後說：「應以人為祭品。」成湯沉吟後說：「我是為民請雨，如果必須以人為祭祀的話，就請用我之軀來祭天吧。」於是商湯沐浴、齋戒、剪髮斷爪，趕著素車白馬，身著大麻布衣，腰繫白茅，於桑林設了祭壇。他向上天禱告說：「罪在我一人，不能懲罰萬民；萬民有罪，也都在我一人。不要以我一人的沒有才能，使天帝鬼神傷害百姓的性命。」並以六事自責說：「天不下雨是我的政事無節制，沒有法度嗎？是老百姓有疾苦，對百姓失職嗎？是官吏貪污行賄之風盛行嗎？是大修宮殿勞民傷財了嗎？是有女人干擾政事了嗎？是小人橫行，我聽信讒言了嗎？」成湯話未完，傾盆大雨驟然而至，覆蓋數千里。成湯以身為民求雨的事跡在《呂氏春秋． 季秋紀．順民篇》、《墨子》、《荀子》、《國語》、《說苑》等書中均有記載，內容也基本相同。

成湯以德治國，「以寬治民」，使商朝國力強盛。《詩•商頌•殷武》記錄的「自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王」 的詩句，反映了商湯時期的盛況。對成湯德行的讚頌還可見於魏陳王曹植的《殷湯贊》：殷湯伐夏，諸侯振仰，放桀鳴條，南面以王，桑林之禱，炎災克償，伊尹佐治，可謂賢相。 又《湯禱桑林贊》：惟殷之世，炎旱七年，湯禱桑林，祈福於天，剪髮離爪，自以為牲，皇靈感應，時雨以零。還有周庾信的《湯解網贊》：連珠兩起，合玉雙沉， 谷為祥樹，桑成樂林，三方落網，一面驅禽，德以行政，仁乎用心。成湯登天子位十三年，年百歲而駕崩。

歷史走過了幾千年，時代似乎應該在進步。可看看今日的中國，在無德無能的江xx的十二年執政期間，尤其是近四年，以「真善忍」為立身之本的法輪功修煉者卻遭到這有強烈妒嫉心理的邪惡之首江 xx的殘酷野蠻的鎮壓，終招致天怒人怨，SARS病橫行，地震、乾旱、蝗災一年勝似一年，唯有立即制止這種招致天譴的惡行，方為正道。
(http://big5.zhengjian.org/articles/2003/5/14/21582p.html)

【課後作業】

1、請說明「網開一面」 成語故事的由來。
2、你認為一位領導者必須具備什麼條件？

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自有人類以來，人們利用許多機械的組合解決許多生活的基本需求，也奠定文明科技發展重要的地位，舉凡工藝、能源、自動控制、機構……等，莫不與之息息相關，對人類社會生產和經濟的發展起著重要的作用。然而中國是世界上機械發展最早的國家之一，且機械的發展中有許多巧妙的發明項目，例如指南車、木牛流馬、候風地動儀及飛天木鳶等，在世界科技學術領域上都令人嘖嘖稱奇，甚至有些古代機械的發明以現今科學理論方式去推導解釋，仍然不知如何探究其原委，所以藉由此文拋磚引玉思考古代科技發展與現代科學本身所存在的問題，及提供新的思考模式，溯本逐源，思索古人「天人合一」的觀念，同時重視起精神與物質之間關係，以開拓現代化科學研究範疇。

一、前言

「機械」一般指機器和機件的總稱，也有靈活、巧妙之意，在古代還常將機械稱之為「奇器」，意味著神奇巧妙的發明，這些發明中不僅解決人們許多生活的基本需求，也帶來中國社會文明與經濟的發展，例如利用簡單槓桿類型器物的衡器或秤計量公平交易的需求，及利用水力推動的紡織機械的「水轉大紡車」，此外還有一些簡單的省力機械組合如繩、鏈、鉸鏈、曲柄、輪、齒輪和彈簧等也都應用在其它工程領域，戰國《墨經》一書早已討論其機械力學的基本原理，明代的《天工開物》一書更把各行各業，尤以農業的生產技術和經驗均有詳細說明，並附有一百二十三幅工藝流程插圖，這些均為古代科技重要的著作。

然而中國古代機械巧妙的發明在現今科學領域當中都是令人稱奇的，英國李約瑟博士就曾著作一本名叫《中國之科學與文明》列舉流傳到歐洲的中國古代的廿六種發明，其中古機械就佔有十八種之多，例如候風地動儀、水運儀像台、指南車、諸葛亮的木牛流馬及飛天木鳶等，不僅實用且結構巧妙，故有現今工程或科學家專門在探討古代機械復原研究工作，試圖利用現今科學理論基礎，探究其古機械巧妙的發明，但是許多奧妙的結構還是無法從現有科學觀念得知原因。

然而在中國古代機械發展過程中，人們懂得利用自然且符合宇宙的規律方式思考問題，修煉文化深植人心，各行各業都講淨心調氣，發明中所傳承的不僅僅只有機械機構此物質的東西，其真正所留下的文明尚有精神的內涵，相信神傳給人對判斷人、事、物道德標準，同時探討人體、生命與宇宙之間關係，此外回顧這些古機械發明科學家的背後，例如張衡、魯班、祖沖之及諸葛亮等，在心性上也都有一定的道德規範。然而現代科學經過十八、十九世紀工業革命以後的發展，技術發展看似一日千里，科學似乎成為人的一種信仰，人們享受科技帶來的成果，近利短視，道德下滑，在表層面上確實給人類帶來進步，可是無形中卻帶來許多人類心靈的空虛，甚至地球能源與環境的危機。故藉由此文拋磚引玉思考古代科技發展與現代科學本身所存在的局限性問題，對於實實在在存在的超常物理現象、與人肉眼看不到的現象總是產生排斥心理，或許要想讓科學繼續發展，中國文化道法觀念也許是個新的思考模式與觀念。

二、發達的古機械

2.1 候風地動儀

張衡發明的地動儀在現今研究古機械復原研究中一直都是熱門的研究主題，特別在於它機械原理和震源的感應方式至今仍無法解釋難解的迷，根據《後漢書》中記載：「地動儀以精銅製成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒樽。」圖(a)為地動儀外型結構，形狀像酒樽，精銅外殼則以鶴篆文及各種山龜鳥獸等圖案雕飾，儀器外殼對準東、南、西、北和東南、西南、東北、西北八個方向鑄有八條龍，象徵宇宙四面八方，同時也根據張衡對易經的理解，儀蓋為天，內中都柱為地，比擬是一個小宇宙，與天象看似某種對應關聯性，在發生地震前夕就可以預測。此外地動儀的每條龍嘴裡都銜著銅球，當遠在千里發生地震時，在底座中間的都柱便會以機械傳動方式將對準地震的龍嘴打開，銅球就落在蛤蟆嘴裡，同時可根據銅球聲音而知道在什麼時間什麼方位發生了地震。

在當時此項發明也被質疑，可是幾天後預測隴西發生地震的消息，也證實地動儀的可行性。張衡在製作設計時早已深入研究易經、墨子等書籍，古人常把人體比擬一個小宇宙，與宇宙有某種對應聯繫關係，而根據天象變化的規律情況甚至可預測未來；然而在現代量子物理學研究上也有引述微觀粒子為基礎組成的生物或物質本體，本身也會在不同時間內與系統的相互連接感應；如同巴克斯特對細胞的意識感應作過的實驗，如果採集生物主體的細胞後，並連接測謊儀以觀測細胞的組織反應情況，甚至可以感測到另外一個生物主體系統中的行為信號。

2.2 古代智慧型機械人

現代科技發展智慧型機械人一直都成為各國努力的發展項目，其關鍵技術則又包含各種工程領域的結合，在現代科技來說要做到有如人類智慧及感性反應的機械人並不容易。但是據考查中國古代機械發展中也有類似智慧型的機械人的記錄，例如《列子·湯問》篇中就記載有一位為偃師的手藝工人，製造如同真人似的機械人給周穆王，這機械人又可唱歌及跳舞，仔細分析其內組織皮膚、內臟、筋骨及支節等組織與人無異；而在其它古代典籍中也有不少相關記載，例如唐代洛州縣令殷文亮曾以木塊雕刻歌女，唱歌吹笙，勸人飲酒，可按預先機械設計程式奏出樂曲；此外，有位楊務廉的匠人，設計手執碗公的行乞木僧，自動能行乞佈施，當碗中錢滿，則可發音。值得注意的是類似記載中的機械人都有特定智慧功能且不靠電腦程式控制，自然不需電力，動力的來源似乎只靠巧妙機械設計機構完成，即省能且環保。　　

2.3 飛行木鳶

1903年萊特兄弟完成人類第一次飛行夢想，奠定今後航空運輸的發展進程，在這之前關於飛行的記載也都有類似記錄，圖2(左)為開羅博物館裡收藏在古埃及陵墓內發現的木鳥，據實際研究，直立的尾端，並且有翼面的橫切面，與今日滑翔機有相同的比例。然而中國古代也曾有類似記載，戰國時代，魯般與墨子都曾製造木鵲或木鳶。《墨子》說：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。」《鴻書》中也記載：「公輸般為木鳶，以窺宋城。」魯班製作木鳶以偵查戰爭的情況，不正如同現代無人飛機偵查敵人情報相似，原來此項技術在古代戰國時期就已有運用。而後到漢代，張衡也創造了飛行木鳥，然而木雕的飛行引擎機械結構一直是個迷團。

2.4 木牛流馬

蜀漢的諸葛亮發明「木牛流馬」在當時可是一項非常了不起的發明，在當時為了解決在四川崎嶇陡峭的山路上運送糧草的交通工具，不過現今被喻為已失傳的奇器，關於「木牛流馬」的功用與形狀，推測被認為是一種省力的步行車，根據宋《陳後山集》中說：「蜀中有小車，獨推，載八石，前如牛頭。又有大車，用四人推，載十石，蓋木牛流馬出。」清《河工器具圖說》認為：「土四，獨輪，料、土兼載。《稗編》蜀相諸葛亮出征，始造木牛流馬以運餉。木牛，即今車之有前轅者，流馬，即今獨推者是。」

「木牛流馬」被現今許多學者專家研究，主要在足部連桿機構部分下功夫，為失傳古機械文物，形似雞頭，一般長4尺，可坐人載物，車身後部有支架，便於停放。有燕尾形手柄，車伕以兩手持之前推。分寬架、窄架兩種。寬架載重量可達500公斤，窄架能載200公斤左右，輕便靈活，製作簡便。

三、現代科技與古代科技關係

中國古代機械的發展似乎有許多現代科技都無法窺探其中的奧妙，因為整個科學論述系統截然不同；就中國古人對物質的認識，基本就屬「五行學說」，認為金、木、水、火、土這五行構成了宇宙中萬事萬物，而五行又因彼此特性產生相生相剋理論，而又有謂「陰陽理論」，所穿了也就是道法的修煉文化。認為物質的發展都有其規律，且符合宇宙特性，物質的特性會在多方面及多維空間與時間的展開，所以只要直接觀察多重空間中物質變化的現象，就可以直接就是針對人體、生命與宇宙之間關係去探討。至於利用何種方式觀察，也就跟科學家自身的心性有密切關係，這也是這些創造發明家例如魯班、張衡等人，在心性上也都有一定的道德規範的原因，做任何事情都事事按照宇宙的道理，不求名不求利，於是中國古代也就在這種理論架構下發展出科技的文明。

近期科學的發展中，科學家一直著眼於物質世界的研究，從微米、奈米、夸克、中微子…等的微觀世界領域中，企圖以新的技術來尋找出物質的局部現象，卻忽視了同屬於物質特性的另一面：精神層面；以定理及公式闡述其物質原理，反而受到其定理及公式的限制，難以就複雜邊界條件整合，也因此需要大膽假設的合理化，對即使有許多實證但尚未符合現代科學理論的現象則產生排斥。表面看似進步卻也限制科學的發展，表面擁有現代化汽車飛機等運輸工具，讓人享受到現代化科技的方便，但是無形中也帶來許多心靈的危機與空虛感，反而導致其它問題產生，像戰爭、社會問題、疾病、饑荒、天災人禍及環境污染問題等。

四、結論

中國古代科學和現代西方科學走的是不同的發展道路，用的也是不同思維方式，在思考現代科學本身所存在的問題，同時思索古人「天人合一」的觀念，從這個構想中，我們預見到一個方向，人們將從物質的精神內涵開始研究，從新認識物質的真正特性，而能夠善用並與物質和諧共存，發展出與自然融合的科技。希望有一天人們會發現與自然融合的科技與生活方式才是人類該走的方向，同時重視起精神與物質之間關係，在透過人類本身所具有「真誠、善良、堅忍」等的美好訊息，會讓未來世界更為美好，也引領下世紀走向新紀元的未來科學發展趨勢。

參考文獻

[1] 正見網，古代科技:機械人，http://big5.zhengjian.org/

[2] 中華古機械研究中心，http://140.116.71.92/acmlab/newpage9.htm

[3] 國立自然博物館，http://www.nmns.edu.tw/nmns/09resource/

[4] 國立科學工藝博物館，http://www.nstm.gov.tw/.
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（一）

（二）

（三）

（四）

大陸大法弟子

二零零七漲價年，物價飛漲不停閒。尤其是那肥豬肉，價格漲的翻一翻。
就在此年十月間，有件事情挺新鮮。鞍山郊區一農戶，肥豬臨死吐人言。
事情經過很簡單，肥豬長大要出欄。剛要殺死這頭豬，肥豬突然發了言：
你先不要殺了我，我有話要對你說。等我說完這句話，你再殺我又如何？
肥豬接著開口說：今 年 我 貴， 明 年 米 貴， 後年房屋無人睡。
聽罷豬言細回味，必有大難從天墜。定是老天發慈悲，警醒世人給機會。
今年豬肉屬實貴，如果明年糧米貴，後年也許說得對：房屋空蕩無人睡。
你看今天這社會，共產官員搞權貴。一黨專制欺人民，政匪一家黑社會。
共產邪黨不共產，黨國官員腰裡滿。貪污受賄加勒索，害得百姓處境慘。
屁股坐著進口車，國酒洋酒隨便喝。花的都是國家錢，還有小姐一被窩。
孩子出國去留洋，老婆穿著名牌裝。房子豪華大又敞，銀行存款數難詳。
台上講著三代表，台下就把小姘找。娛樂場所常光顧，吃喝玩樂做領導。
共產官員全腐敗，官官相護耍無賴。百姓有冤無處申，申冤就會遭迫害。
工人幾乎都下崗，無業遊民滿街逛。想找工作都很難，養家餬口不跟趟。
高樓大廈是挺闊，一平要價幾千多，百姓沒錢買不起，望樓興歎住破窩。
老人對付還可以，兒子結婚往哪擱？為黨工作一輩子，兩手空空無著落。
住的不行能對付，疾病來了挺不住。想要看病太費錢，不敢走進住院部。
一瓶滴流幾十圓，一場感冒花百圓。本來日子就緊巴，邊治邊愁心裡煩。
你看共黨這幫官，住院都進高干間。進口好藥隨便用，一張支票隨便填。
再說孩子上學難，三天兩頭要交錢。沒錢實在供不起，只好輟學把家還。
當官孩子去留洋，百姓孩子打工忙。這種現象太普遍，誰使社會變這樣？
說是當家做了主，日子越過卻越苦。哪件事情人民定？都是當官自做主。
共產黨是黑心黨，不把人民放心上。軟硬兼施對人民，橫徵暴斂匪一樣。
一個暴力一個騙，反反覆覆用不斷。先用謊言欺騙你，如果不行武力見。
縱觀中共幾十年，騙人謊話說得全。文章根據需要寫，新聞根據需要編。
說真話的要挨整，溜須拍馬能上攀。心地善良無法干，心狠手辣能當官。
共產邪教成一體，流氓幫派來管理。誰有勢力誰上台，不服從就打倒你。
是非善惡沒標準，領導說話就是理。強姦民意說民主，百姓全都成奴隸。
黨叫幹啥就幹啥，反黨就要挨槍殺。不光自己要倒霉，株連親屬殃及家。
過去皇帝搞專制，如今中共勝過他。黨的組織遍城鄉，嚴密監控到每家。
人大純屬走形式，政協更是擺花樣。軍隊成了黨衛軍，公檢法是行刑場。
冠冕堂皇定法律，執行起來全隨意。有理無錢別告狀，告狀先送人民幣。
經商從業太憋氣，工商稅務卡著你。想幹就得送紅包，不然整天刁難你。
衛生城管常光顧，連吃帶拿沒有數。土匪一樣惹不起，稍有不周就封舖。
衙門口裡難答對，還有一夥黑社會。互相勾結欺行市，戰戰兢兢活受罪。
中國人民活得苦，中國人民活得累。朝不保夕苦日熬，多少心酸多少淚？
上樑不正下樑歪，社會風氣全敗壞。仁義道德全失盡，坑蒙拐騙把人宰。
妓女招搖過大街，嫖客遍地不用說。共產官員做後台，中華大地妓院多。
無業遊民圍一桌，嘩嘩啦啦麻將搓。醉生夢死沒奔頭，精神空虛找寄托。
吸毒越來越普遍，販毒屢禁卻不斷。腐敗官員做保護，毒魔肆虐已氾濫。
中共邪黨不信神，無惡不做專整人。在它執政幾十年，八千萬人成冤魂。
多少好人被冤枉？多少家庭被拆散？多少悲劇在上演？多少孤兒街頭轉？
土地改革殺地主，五反搶奪資本家。鎮反就是要人命，鎮壓宗教脫袈裟。
反右誅心全國人，大躍進中搞浮誇。造成三年大饑荒，四千萬人餓趴下。
文革十年大浩劫，文物古跡遭破壞。中華文明一朝毀，輝煌燦爛永不再。
八九鎮壓反腐敗，坦克開到廣場外。一聲令下往裡沖，屍體碾碎無整塊。
九九鎮壓法輪功，傾盡國力搞迫害。酷刑摧殘死三千，傷殘無數難記載。
幾十萬人被關押，活摘器官往外賣。間諜特務遍世界，迫害延伸到海外。
戰天鬥地毀河山，青山綠水毀容顏。垃圾遍地臭氣熏，破壞開發毀資源。
五千文明好華夏，全被中共給糟蹋。看了叫人太痛心，急得肥豬發了話。
血債纍纍還在干，老天發怒不忍看。天意已決滅中共，邪黨馬上要完蛋。
天滅中共怎麼滅？組織成員都消滅。那場瘟疫來臨時，幾分鐘內都死絕。
中共組織有三個，黨團組織少先隊。無論加入哪一個，都是成員算一位。
想要躲過大瘟疫，就要聲明往外退。在此誠心勸各位，所言句句發心肺。
中共滅亡是天意，誰不退出受連累。只盼大家快聲明，珍惜生命多寶貴！
別再跟著中共走，醉入名利不醒酒。那是一條不歸路，大禍臨頭君知否？
這麼壞的一個黨，誰跟它走誰上當。現在如果不退出，將來必給它陪葬。
別被利益沖昏頭，追隨中共名利求。一旦大難出現時，命喪黃泉萬事休。
日進斗金又怎樣？陪上小命犯不上。不要捨命不捨錢，賣命掙錢不值當。
家財萬貫用車裝，死了白忙空一場。留給親人又怎樣？老婆拿它做嫁妝。
睜開醉眼看一看，誰能跟你永相伴？你下地獄去受苦，她在人間新娘伴。
為誰辛苦為誰忙？還不醒悟是傻蛋。有命才能有一切，沒命一切煙雲散。
取個化名辦三退，保住性命保住位。啥也不失全擁有，兩全其美對不對？
該著上班還上班，大疫與你不相干。平平安安有未來，抹去獸印福份添。
也許有人心糊塗，化名退黨咋算數？神佛看你心中念，真心退出全救度。
信與不信一念間，生死存亡這一回。善惡有報是天理，大難來臨管你誰？

詩十二首

新元一家人

自挖墳墓

宇宙大法，萬物循演化。
玄奧超常皆神靈，湛湛青天無詐。
邪黨顛倒是非，引得世風日下。
膽敢迫害法徒，惡人墳墓自挖！

最怕《九評》傳

外封內掩，最怕《九評》傳。
退黨大潮三千萬，惡黨解體膽顫！
臨危收買百姓，故弄和諧行騙。
一旦真相大白，天滅必是自然。

乾坤不藏奸

設騙局，造謊言，
極盡陰謀掩迫害，
流氓邪弄權！
望長空，星滿天，
閃閃晶晶看人世，
乾坤不藏奸！

反右

那時五七年，「雙百」花始艷。
「引蛇出洞」早預謀，右派上百萬。
心懷國與民，口實無遮攔。
飽受邪惡無盡苦，子孫遭摧殘！

文革

十年浩劫，中華遭匪掠。
滿目皆是打砸搶，斗狠輕命如芥！
一人強定天下，無處不見馬列。
傳統文化掃地，倫理亂壞失缺！

六四忠血

六四殘屠城，坦克碾學生。
只因請願反官倒，忠血染京城。
中華要民主，不怕狂雨風。黑雲任壓城。
人民要自由，何懼有犧牲。

迫害法輪功

血雨腥風已八年，驚歎人世處處冤。
流氓行霸道，專制一家言。
「無神」偽科學，「主人」生計難。
迫害法輪功，罪惡更滔天。

三不

中共惡黨有三不，三六九等世人矚。
一不公開黨絕密，暗箱操作弄權術。
二不公平靠關係，裙帶連連多親屬。
三不公正冤假錯，專制一黨屠刀舞！

五難

民生有五難，聽我說來看。
一說買房難，天價頭昏眩。
二說看病難，嚇死更省錢！
三說上學難，貧家有幾萬？
四說就業難，下崗又頻繁。
五說伸冤難，舉目嚎蒼天！

迫害

八年迫害急，慘絕史無例。
群體滅絕株相連，殺得血滿地！
幼兒僅數月，老者八十餘。
鐵窗萬般苦，痛伴親人泣！

枷鎖

「中國特色」，實是遮羞布。
共產殘年皆凋落，中共難逃此劫。
專制殺戮良善，民生危機多多。
「社會主義」枷鎖，「主人」弓腰背駝！

詩二首

大法弟子

大宇宙

宇宙正法，大穹一統。
三字真經，十方圓通。

宇宙之福

頭頂蒼天，腳踏大地。神創乾坤，萬物神締。
茫茫宇宙，無量無際。正法洪勢，宏微鉅細。
宇宙特性，萬法歸一。新宇重組，已經完畢。
舊勢淘盡，早成過去。返本還真，歸根結底。
蕩蕩洪勢，三界直逼。小小地球，誰留誰去？
舊符淘去，新桃建立。天象變化，來自神意。
逆流而動，自不量力。自古至今，追往撫昔。
改朝換代，新來舊去。縱觀歷史，幾人不迷？
中共邪靈，上天定義。撒旦轉世，魔鬼來替。
人神共憤，打入地獄。跳樑小丑，白日夢囈。
借屍還魂，千古唾棄。聽到天音，眾生喚起。
抹去獸印，紛紛逃離。一具枯骨，分崩離析。
苟涎殘喘，很快斷氣。幾個殘渣，還想負隅。
偷偷開會，暗中通氣。心中有鬼，貌合神離。
望洋興歎，大事已去。天意昭昭，誰人敢抵？
天網恢恢，哪個能避？滿天是眼，洞人心地。
別在妄想，何從何去。螳臂當車，談何容易。
還有幾時，略有餘地。一切天定，安排有序。
人海茫茫，天機難覓。世道蒼桑，天經地義。
天造地設，有散有聚。宇宙轉回，乾坤更替。
一朝一代，潮起潮汐。循環往復，天道至理。
千秋萬代，一場大戲。懸崖勒馬，立斷當機。
大幕落下，戲散人去。真相一顯，追悔莫及。

詩四首

小昕

送真相

殘冬寒未盡，真相暖人間。
冷夜臨風雪，神佛走塵凡。

喚醒

應知千古事，險境不迷途。
惡黨邪說去，神州正復甦。

新宇

仙葩香萬里，浩土喜迎春 。
碧宇霞光照，佛國撣舊塵。

去迷

融心得法靜，碧水澈無塵。
入定知神妙，出迷便是真。

詩三首

十四子

正法十五年秋

紅花落盡秋葉飄 月宮嫦娥清影渺
春花秋月正法路 優曇花開悟玄妙

輪迴故事

鶴飛龍翔雲海深 眾神聚會論劫乘
大穹劫數在終極 編號輪迴下凡塵

黃梁一夢

落入凡間讀書茫 追求名利忘故鄉
洞賓本是紅塵客 一夢喚醒修純陽。

無題

正明

輾轉輪迴不計春 濁世迷中苦浮沉
幸得恩師慈悲度 法中精進喜歸真
修得無私慈悲大 煉就法中純正身
師賜神筆證實法 詩文吟詠新乾坤

晨煉

天使

晨煉法徒展神采 裊裊天音下凡來
動靜隨機循法理 天女散花樂徘徊

多少眾生迷中埋 誰人不是為法來
救的世人夢覺醒 未來新宇笑滿懷

精進志不衰

純正

大江滾滾向東流，奔騰入海不復回。
修煉猶如東流水，永遠向前志不衰。
證法路上闊步走，滿載眾生返天台。

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因為今天走在街上的很多人，都已經被定好了是被淘汰的，就好比以前我們很多大法弟子也是被舊勢力定為也要被淘汰的。

想救任何一個這樣的生命，救人者本身就要付出巨大的努力，好比師尊當初救我們，為了我們每個弟子都承受了無數的苦，為我們每個弟子喝毒藥。現在的常人要得救，與其相關的業力和因素都在被牽動。

什麼東西在阻擋

明顯的受到了不少各種各樣的干擾，身體上的，思想上的，情緒上的，各種不該出現的怪事等等。好像和這些年來經歷的一樣，是我們修煉沒有進步嗎？是我們個人修煉的問題嗎？個人理解不是，就是那些動念想來看晚會的生命自身的業力和舊的宇宙對其安排控制的物質機制在阻擋，來看晚會，那些業力就要被銷毀，它們當然不干；來看晚會，舊宇宙的一切安排和機制要被打亂，它們當然要抵抗，這就是我們在晚會賣票過程中遇到的實質的阻力。

宣傳做的越大，動念要來的人越多，阻力顯得越大，人間的表現是人人都知道了晚會，也都在談論晚會，票量就是上不去，而學員的努力和付出確實是已經超出了我們以往的狀態。

今天師尊想讓我們建立更大的威德，讓我們去救人，很多要想走進劇場的人，就等於是要先為其改變命運，要先消去他身上很多的壞東西，這些事以前都是師父在做，現在師父要我們學會自己做。而這個走向更高的神的境界的歷程，對我們來說，人間感受到的就是難和苦。但修煉者就是要「吃苦當成樂」，其實，實質的東西還是師父在做，我們只是運用師尊賦予我們的神力在助師救人。

賣票只是我們救人的一個起點

師父要把我們造就成未來宇宙中最有威德的神，所做的晚會一事，必然有在過程中成就我們的因素，我們要心懷感激的面對這個過程中的苦和難，也不要覺得是自己修煉的不好了，掉下來了，我們是行在取經路上修煉人，任何的難只要走過去就是境界和威德。

再難的時候我們要想師父，師父當初是一個人面臨著全宇宙的大劫，歷經萬難，終於把我們救了，我們不能今天遇到點挫折和艱難就沮喪、茫然，覺得該做的都做了，從而不知道該如何是好，我們應該抱定一念，反正我們就是要把人救了，今天的演出賣票也好，明天的大賽也好，後天的聖火也好，那些都是我們救人的一個載體，一個過程，我們不執著於過程，也不執著於結果，只要我們持續的在這樣努力救人中修好自己，總有一天我們能把該救的人救了。

正念和慈悲破解一切阻力

想想師父當初是怎樣在看不到邊的黑暗中帶著宇宙走向新生的，我們就會把眼前的這點阻力和摔打看的非常渺小，我們信不信真善忍的力量是無盡無窮的。

不能因為票賣的不理想就懷疑自己的修煉，懷疑同修的修煉，懷疑我們是否有救度眾生的能力。我們的一切能力不都是在這幾年的摔摔打打中一點點積累起來的嗎？救人這樣偉大的能力也很難一日而就。

當理解到，我們大法弟子整體在賣票這件事上，是走在了一個全新的修煉境界上時，一切的磨難、摔打都是非常正常的了，不用緊張，做好三件事迎上去就是了，做的不好，我們下次做好，發現問題立刻改正。對師父更要心懷感激，師父看重的還是大法弟子的成熟啊，為了讓我們成熟師父承受著怎樣的壓力，眾生在承受著苦難和危機。

我們要心懷慈悲的把所有救度眾生的事持續的做好，不是一頭熱就完事了，也不需要把票量等結果看重。隨時發出正念清除這些人身上的業力和舊宇宙因素的干擾，這是三件事中的一件，不做好不行。

彼此間的信任和鼓勵在此刻是萬分重要的，同修間千萬要珍惜對方，我們是一起經歷宇宙生死大考驗的同修，都是師尊的弟子，我們每個人在去救人的過程中都在承受和付出，不在乎多少，多一份力量是一份力量。

當有同修表現有些奇怪的時候，也許他正在被干擾，需要的是關心和鼓勵，而不是指責和抱怨，因為只有我們這個整體是一個圓容不破的整體，我們才能真正的助師救度眾生。

個人體悟，不當之處請慈悲指正。
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我想向大家匯報一下我幾年的修煉情況。

我是在二零零三年九月得法的。因為我愛讀中文《大紀元時報》，通過法輪功專欄的文章慢慢瞭解了中共對大法弟子的嚴酷迫害，也對大法中的神奇事跡相信不疑。終於有一天，我想看書了，我不認識法輪功學員，也不知道哪兒能找到書，就從明慧網上把整本《轉法輪》打印下來了。打印那天我興奮不已，自己也不明所以然，自我解釋說可能是因為將要看到一本好書了。得法之後我懂的了，是明白的那一面知道要得法了很高興，致使人的這一面也興奮起來。得法初期遇到很多神奇事，也得到師父很多慈悲點化。

得法後一年多我只是在家自修，不分白天黑夜只要有時間就學法煉功，也學習師父後期的講法，可是到了後來只要一拿起書看就會覺的很難受，明白了是因為自己一味的在索取而沒有付出，心裡羞愧。一天我在學師父《二零零三年華盛頓DC講法》，當讀到「也有許多大法弟子在歷史上發過洪願，要救度眾生，要在宇宙成、住、壞、滅的最後階段做出自己應該做的。」的時候，我一下子慟哭起來，我知道不能再這樣在家呆下去了，由於家庭和周圍環境加上自己的惰性等的種種原因，我一直有怕心不敢衝破重重障礙走出來，耽誤的時間太多了。我終於靠著不斷學法加強正念走了出來，真正的走進了大法弟子的行列中。

在翻譯工作中去除魔性

進來後不久，一位同修問我願不願意參加網站的翻譯工作。我覺的自己以前從未做過，電腦技術也不好，有點誠惶誠恐，怕做不好。但又很想做，覺的能參與很榮幸。在同修的鼓勵和幫助下，我開始翻譯了。

我有一個很大的毛病，就是懶。這個懶的其中一個表現就是不愛動腦子。翻譯是頗費腦筋的，既要保持原文的意思又要符合中文的表達習慣，原文表達不到的還要幫它圓容。有時搜腸刮肚也沒找著合適的詞來表達，絞盡腦汁，還有不懂的詞要不停的翻字典等等。遇到有時限性的文章還得連夜加班。全都衝著這個懶來了。但在大法中修煉了，也明白所有的執著心都得在修煉中去掉，更何況師父在經文中也講了懶是魔性的表現。當我第一次連夜翻譯完一篇文章後，感到渾身充滿能量，而且精神奕奕，一點兒也不覺的疲倦。我知道是師父在加持和鼓勵我。

一段時間之後，我認為自己的執著心去了不少，在翻譯工作中也挺精進的，漸漸的有點自滿起來。一次，通宵翻譯完一篇文章後，自我感覺頗好，正準備把文章發出去的時候，卻收到了做校對的同修發來的東西，是我上一篇譯文的校對，上面還有同修的評語，直截了當的指出我的翻譯誇大其詞，是一種黨文化的表現。面對同修的評語，我當時只覺的體內象發生七級地震。腦子也有點像震木了，我自問；我這方面真有黨文化嗎？我一方面盡力想向內找，另一方面卻覺的很難受，覺的自己盡心竭力連夜翻譯的文章，卻換來同修這樣的指責，十分委屈。

師父在《精進要旨》〈再認識〉中說：「只要你是一個修煉的人，無論在任何環境、任何情況下，所遇到的任何麻煩和不高興的事，甚至於為了大法的工作，不管你們認為再好的事、再神聖的事，我都會利用來去你們的執著心，暴露你們的魔性，去掉它。因為你們的提高才是第一重要的。」儘管當時很難受，我還是把剛翻好準備發出去的譯文審閱了一遍，把我認為有黨文化的表現的地方從新修改了。同時我也慢慢冷靜下來向內找，認識到雖然我一直以為自己是個為人處事低調，不是個愛張揚、好大喜功的人，在這些方面不存在黨文化的因素，但還是在翻譯文章中表現出來了，而且通過同修給我指出來。

事後我很感謝同修的幫助，讓我認識到自己的問題。我認識後從新修改的文章同修幾乎一字沒改就發表出去了。後來我想，我的體內當時真的發生了地震，當我勇於面對並有決心修去它的時候，在另外空間存在的象山一樣的頑固的物質坍塌了。

天國樂團中放下自我，圓容整體

二零零六年九月份歐洲天國樂團開始組建，剛好那段時間明慧網上連續發表了好多篇美國加拿大學員關於參加天國樂團的修煉體會，我想沒有事情是偶然的。同修的交流文章使我很感動，也給了我很大的鼓勵，從中體會到天國樂團在救度眾生中發揮的巨大作用，也認識到樂團會是一個很好的修煉場所，於是心裡躍躍欲試，想去報名。正好我們地區一個同修也想參加，她找到我，我們交流了參與的重要性後就決定下來了。

十月下旬我參加了天國樂團第一次的集訓。我吹的是長笛，從完全沒有接觸過樂器到熟練的吹奏樂曲，從識樂譜到演奏技巧的提高，整個過程都是提高心性，發現執著去掉執著的過程。我是個表面上慢條斯理，而心裡卻頗為急躁的人，修煉後也認識到這一點，卻一直沒有明顯改變。每當我一拿起笛子來，心裡就犯急，我知道是利用學笛子的機會把我這些執著心暴露出來了。

我仔細分析犯急的原因，發現裡頭有怕吹不好被瞧不起的怕心，愛面子的心，有急於吹好讓人看的顯示心，還有怕吃苦、畏難的心，也有我長期以來養成的急躁性格，各種執著混合在一起了。於是我靜下心來，擺正基點，時刻提醒自己學笛子是為救度眾生，是在證實法不是證實自己，在練習中抓住每一顆出現的人心，不斷的去掉它。在集體合奏的時候我還發現了一顆想突出自己的心，總想聽到自己吹的，而樂隊演奏講的就是整體的配合，這個過程真正是一個實修的過程，當我真做到了放下自我，只想著配合好別人，配合好整體時，當我心態平穩，充滿慈悲時，我吹的越來越好，水平也提高的快。我的急躁也慢慢去掉了，人變的愈來愈平和。

每參加一次天國樂團的演出，都是在兌現自己救度眾生的承諾，而每次的演出，都會遇到對心性的考驗，也是在心性魔煉中提高的機會。有一次我們參加法蘭克福大遊行的演出，列隊排演時，考慮到可能會在組織者的主席台前演奏，指揮要把吹的好的學員排在第一行，當時我站在第一排心裡卻不以為然，認為哪個位置都應該有吹的好的學員發揮作用，同時也想我不在乎這個，把我排在哪兒我都會做好，並暗暗自喜，認為自己沒執著，認識的高。

第二天就在正式演出開始的前夕，我卻突然被調到了最後一排。站在那個位置上，昨天還認為自己沒執著的我，心裡卻炸開了，分不清什麼滋味，只覺的難受。師父在《轉法輪》中說：「當然，難、矛盾來之前不會告訴你的，都告訴你了，你還修煉什麼？它也不起作用了。它往往突然間出現，才能考驗人的心性，才能使人的心性得到真正的提高，看能不能夠守住心性，這才能看的出來，所以矛盾來了不是偶然存在的。」師父還說：「人得在實踐中真正的去魔煉自己才能夠提高上來。」然而當人心激烈往上返的時候，要抑制它需要很強的意志。演出馬上就要開始，來不及分析自己的執著了，但法理是明白的。我咬緊牙關，一遍一遍的加強正念，把翻騰的人心排斥開，告訴自己不管站在哪個位置都要發揮好一個粒子應有的作用。

我用心的專注的演奏，心裡只想著救度眾生，力求吹出的每一個音符都完美純淨，同時正念支持樂團的每一個同修和整個團隊，漸漸的我心變的空靈，充滿慈悲，感到一切人心都遠離而去，只有溶於整體中的和諧，感受到整體發揮的強大能量。憑著正念戰勝了人心，演出下來後我覺的無比輕鬆，而我的執著也找到了，就是我還有一顆自以為吹的好，不自覺的把自己凌駕於別人之上的心。

派發德文大紀元，持之以恆救度眾生

德文大紀元從二零零四年第四季開始正式發行，從一開始我就參與了報紙的派發。從開始的兩百份，到現在每期要負責上千份的派發。當初接下這個任務時認識也很清楚，我們辦的報紙帶著大法的真相，而報紙內容的純正對當今人心下滑、道德淪喪的社會起到很正面的作用，讓更多的德國民眾接觸到報紙，瞭解報紙，通過報紙從而與大法結緣，那麼直接派報紙就成了我們必須要做的，如果沒有人知道，那麼大法弟子耗費這麼多精力辦報紙還有意義嗎？

可是一旦做開了就得持續做下去，無論颳風下雨，嚴寒酷暑都不能停，而且報紙的時間性還很強。那麼時間長了，各種各樣的情況和人心就上來了。有時工作至深夜才睡下，第二天一大早還得爬起來派報紙，很累；有時候身體出現消業反應，還得忍著疼痛面帶微笑去對待別人，很苦；有時外面刮著大風下著雨，或者冰天雪地的，心裡發愁，怎麼派呢？每次當我安逸心上來的時候，開始猶豫的時候，我腦子裡總是會出現師父的這段法：「我說修煉哪，過去任何一個修煉人都會有一個同樣很難的修煉狀態，就是艱苦的、長期的考驗。」（《二零零五年加拿大法會講法》）每當我想到這段法的時候，就毫不猶豫的跨出家門。我悟到救度眾生不是一朝一夕的事情，也不是某一時某一事做好就行了，是需要我們長期的艱苦的無私的付出的。

派報紙的過程中會看到各種各樣的面孔，有理解的、善意的、熱情的，也有冷漠的，傲慢的、不理解的，甚至有惡意的。不管看到什麼樣的態度，我都不為其所帶動，心裡只有一個念頭：我是來救人的，希望每個人都來接收報紙，從而認識大法被救度。拿到我們的報紙也是有福氣的，希望你能得到這個福氣。同時善意的向人解釋、介紹。長年累月的磨煉，我的包容力不斷的擴大，有時派完報紙下來，我覺的我的心好大好空，彷彿能包容一切。

越來越多的人認識我們的報紙，接收報紙。不少人成了報紙的固定讀者，不少人像老熟人一樣跟我打招呼，不少人見到我時大聲誇讚報紙的文章寫的有水平，報紙質量高。還有對報紙不瞭解的人帶著蔑視的口氣問：「是共產黨的報紙吧？」沒等我答話，就有過路的人替我回答了：「不，是揭露共產黨的。」然後衝我會心一笑。一次報刊停了一期，有人見到我時就迫不及待的邊拿報紙邊問：「你去哪兒了，讓我好找！」那種急切和再見到報紙時的欣喜躍然臉上。有好些衣著講究的女士，每次遠遠看見我時，一邊向我走來，一邊開始脫下手套，來到我跟前時鄭重的雙手捧過報紙，然後溫文爾雅的微笑道謝。

還有一位中年男士，是兩個孩子的父親，每次總是帶著兩個孩子上學時來拿報紙，一次他告訴我，他的小女孩老早就說，不知道今天派報紙的女士在不在呢，在就好了，我們就看到報紙了。那小女孩靜靜的在一旁看著我靦腆的微笑。這位先生有一次執意的要給我錢，說這麼好的報紙不付錢不行。我告訴他我們是免費派發，他就走了，過一會兒又折回來了，手裡拿著一支嬌艷的非洲大麗菊，說是送給我的。所有這些讓我感受到了眾生對被大法救度的期待和對大法弟子的感激。

派報紙過程中也遇到過干擾。我經常到一個富人區去派發報紙，那個地方的人對報紙的反應都很正面，很多人都樂意拿報紙。幾次之後，一天我到了那兒卻看到一個流浪漢坐在那兒向過路的人討錢，我起初沒有理會，站在往常的地方派起了報紙。一會兒這個人就瞪著眼睛看著我，說他也要一份報紙，我想救度眾生不分貴賤，毫不猶豫的給了他一份。誰知他把報紙往地上一扔，噴著酒氣向我走來，一邊叫嚷著要我走開一邊想搶我手中的報紙。

我意識到這人神志不清，可能被邪惡操縱了，但那樣一個瘋瘋癲癲的大高個向我這樣身材弱小的女子撲過來，我本能的感到一驚，但我馬上意識到我決不能害怕，就嚴厲的對他說如果再糾纏我就叫警察了。他似乎受了點震懾，但仍不願善罷甘休，這時我就發出一念：「我就是一個神，這個地方歸我管，這兒的人也歸我管，救度這一方的眾生是我的責任，誰也不配干擾，誰干擾誰是罪。」此念一出，這個人就開始自動的往後退，最後退回他原來坐的地方，除了偶爾抬起頭來叫罵兩聲，便不再動了。當時我站在那裡，發著正念，感覺自己真是一個頂天立地的神，清除著一切邪惡，救度眾生。

打電話講真相，推神韻晚會票

《九評》發表後，很多學員開始給國內民眾打電話勸三退，我也加入了這個行列。兩三年前剛開始打的時候，怕心很重，又不知道怎麼講，一坐在電話旁就開始手腳打顫。但我硬逼著自己拿起電話來，不知道說什麼就念稿子，就像派報紙一樣，我負責一千份就一定要完成，不給自己後退的餘地。在不斷的念稿子中，我的怕心不斷的消除，有一日我發現自己已經完全沒有怕心了，也能自如的講了。雖然打的電話不多，但我還是每天堅持打一個小時，哪怕能勸退一個也好。

我認識到打電話也得有鍥而不捨的意志，只要抱著救人的心，效果就會好。有的人害怕，有的人不感興趣，一聽就掛電話，我就再打過去，溫和的說：「你先別蓋電話，給我兩分鐘時間好嗎，我能打通這個電話不容易，你能接到也不容易。」很多人被我的慈悲的語氣和真誠感動，就會聽下去，接下來有些人就退了。針對不同人的不同情況解開他的心結，用平和的語氣告訴他真相，扭轉他的思想，而不要太過追求結果，也許這次他沒退成，下一個同修就把他說退了，而你這一次很可能為他的下一次退出打下了基礎。因為我發現，我勸退的很多人都已經是有思想基礎的，對邪黨有一定認識的，也許之前已有很多同修給他講過真相了，我只是幫了他最後這一下。我還認識到，三件事是相輔相成的，我三件事做的好的那一天，勸三退的效果也特別好。

最近一段時間，神韻晚會牽動了全球六十多個城市，而紐約卻出現賣票不容樂觀的情況，有不少同修參與了協助紐約賣票的工作。我們是一個整體，哪裡需要幫助就應該全力以赴的幫助，更何況紐約是海外正邪交戰的主戰場，而新年晚會是師尊在親自正法，而且紐約的演出是頭一仗，紐約做好了，其它主辦城市就能順利推動晚會售票。因此我也參加了給紐約民眾打電話推廣神韻的演出。出現票遲遲賣不動的情況，有同修建議每個人都找找自己，看看問題出在哪兒。

打電話過程中我也在努力向內找，卻覺的找不到真正的癥結，心裡很難過。一天晚上還沒到向紐約打電話的時間，我拿起了《轉法輪》無意中翻到一頁，突然想起師父說過拿起書來無所求的翻開看，看到的保證就是針對你的心的。我一看是「修煉要專一」這一節，就繼續讀下去，當讀到「因為我在常人中，我還做著一種有為的事情，度人的事情，心在度人。」的時候，我突然悟到了，救人也要象修煉要專一一樣，要全心全意的去救度眾生。

謝謝師父，謝謝同修。

（二零零七年德國法輪大法修煉心得交流會發言稿）

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我今年六十九歲，是二零零七年上半年才開始堅持打電話傳《九評》、勸三退的。過去也知道打勸三退電話很重要，可總是覺的很難，還為自己找理由，認為也參加了洪法反迫害活動，發資料、參加反酷刑展、見到中國人面對面的勸退都在做，打電話等別的同修去做吧。因這種執著心白白的浪費了幾年的寶貴時間，現在想起來心急呀，正法已經到了最後的最後了，再不迎頭趕上真的沒時間了，於是我決定去掉怕打電話的執著，加入到打回撥退黨電話小組中來。

剛開始是從自己的自動工具上抄下電話號碼，每次也可以退一到三人，但有時遇到一點事情耽誤沒抄號碼，也就不打了，沒有緊迫感，這樣怎麼能行呢？後來找到分號碼的同修讓他每天給我發號碼，在同修的幫助和鼓勵下我堅持了下來。

我每天是這樣安排我的時間的，早上三點半左右起床，煉五套功法，發正念，學法至八點，上午九點半左右開始打電話。

每次打電話之前，我都會先發正念，同時準備很多吉祥如意的名字，如果有人想退黨，退團，退隊，那我就可以馬上幫他取一個化名。我還準備了有關天滅中共的預言，真相資料，免費的三退電話號碼，預料會提出的各種問題，這樣遇到問題就能很快回答。

在打電話的過程中，要不斷清除人的觀念。有一天我連續撥了幾個電話，剛說幾句就掛斷了，再繼續撥也不接了，我感到很困惑，當我靜下心來向內找時，我發現自己的思想不在法上，滿腦子都是人的觀念，覺的太難了，打電話沒有用，浪費時間，不想打下去了。我意識到，這些思想都在阻止我打電話救人，都不是我自己的思想，就發正念立即清除解體這些不好的東西。

在打電話時有時回音很大，聲音也聽不清楚，心裡很煩，我開始以為是電話公司的問題，直到有一天我突然悟到，我是在救度眾生，怎麼能站在人的立場上看問題，而不在法上。師父說過這世上的一切都是為法而來的。利用電話講真相，那電話也是為法而來的，它就是我救度眾生的法器。這樣每當不清楚或有回音時我就馬上會同電話說話，「電話呀，你是為法而來的，你幫助我救度眾生，將來你也會有個好去處……」。再接著打，聲音非常好，清清楚楚沒有回音了。

後來看到明慧網上有國內同修反饋說，海外大法弟子打電話講真相，就算對方沒有聽下去掛斷了，也是直接震懾了邪惡，這更增強了我打電話的信心。

打電話時，開始的切入話題很重要，所以要經常改變方式。開始時我總要問別人是否聽過電話錄音，大部份人都回答沒有。現在我改變了原來的方式，我就當對方什麼都不知道的情況下給他們講《九評》，講退黨大潮。

打電話時還得從對方的角度調整講話的方式。一次我打通了北京的一個電話，我就滔滔不斷的講，對方打斷我的話說，你說的太快了，誰能聽懂？然後我說對不起，就放慢了速度，對方一直聽完後才掛了電話。

還有一次電話通了後我告訴對方，現在全國有將近三千萬人退出中共，每天都有幾萬人退出，對方打斷我的話說，你到底要說什麼，快點說，你說的太慢了。我就趕緊告訴他：看《九評共產黨》，共產黨壞事幹絕要滅亡了，趕快退出邪黨組織。剛說到這對方就掛斷了，連續又撥了兩次才接，我又告訴他真相。他說不是黨員也不是團員，只戴過紅領巾，最後他用化名退出了少先隊。

凡是接通電話的我都要告訴對方，記住法輪大法好，真善忍好，有的人還用筆記下來，重複著我說的話。

有一位女士在聽了真相後，我給她取了化名叫蓮花，她說，哎呀，你怎麼知道我的名字，我就叫蓮花。我說太好了。

有次我講完真相，對方向我要電話號碼和我的名字，我告訴他我姓劉，你打過來太貴了，我過幾天給你打過去吧。他很高興的退了隊，後來我和他談了一個小時的法輪功真相。

總之每天都會接觸到各種各樣的人，都是針對自己的各種心來的。這些都為我創造了修煉的環境，給我提供了提高的機會。

打電話和其他的大法活動並不衝突，相反如果處理好了還能夠互相促進。零七年十一月份我第一次參加了天國樂團在捷克的演出，回來的第二天上午打了十幾個電話，就退了十四人，有兩家都是一家三口退出邪黨組織，我知道這是師父對我的鼓勵和加持。

在這次法會前，同修問我要不要寫心得體會，但是我覺的自己和其他同修的差距還很大，所以我寫不出來什麼，但是為了共同提高，我還是應該寫。在寫的過程中，也有各種各樣的干擾，我自己肚子疼，頭疼，全身酸痛，我的外孫發燒，咳嗽，晚上睡不著覺，我也休息不好，我的女兒也不舒服，等寫完了大家的這些症狀大部份也好了。

我不懂德語，又是小學文化，做其它的需要德語的證實法項目比較難。師父說任何環境都能修煉。我認為，向中國打電話就是師父給我安排的修煉道路，在這條路上我經歷著酸甜苦辣，我的提高也在其中了。師父在《美國首都講法》中說，「來在這個世界上的人都是等著你們救的」。我們要牢記師父的教誨，走好我們最後的每一步。

（二零零七年德國法輪大法修煉心得交流會發言稿）
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參與網絡工作將近三年了，修煉至今從未分享自己的修煉心得，雖然知道自己是被人的觀念障礙著，例如覺得自己文才不好；再不就認為自己在常人社會中只是一個很平凡的家庭主婦，沒有多麼偉大的修煉過程，可以拿來促進同修的。所以從未提筆。今天很高興利用這個機會和大家分享自己參與網絡的工作的修煉心得，不當之處請同修慈悲指正。

會參與網絡工作現在想想都不是偶然的，記得還住在台北時，當時正法工作多半著重在洪法階段，網絡或電話講真相才開始不久，那時自己還著重在個人修煉，因為當時要照顧中風的公公以及剛入學及1歲大的孩子。由于先生要上班，打理公公及孩子的食衣住行的任務全落在我身上。由於生病的老人家行動不便，容易生氣，我正好是最好的出氣筒。大罵小罵或咆哮大吼是常有的事，雖然一直提醒自己是修煉人，得忍，要記住師父的法，當時心想我上輩子一定欠了公公不少，好好還吧，要做的更好、更孝順。

有時忍不過去時，腦裡浮現師父一舉四得的法理，邊擦著地邊掉著淚，分不清地上的尿水或自己的淚水……通通擦掉。每天照顧老小忙的我團團轉，就這樣5年過去了，在忙碌之餘，就只能每星期去捷運站發大紀元時報，再不就是郵寄或參與遊行及公園、學校表演功法活動。

當時，想好好上明慧網看篇文章都不容易，更不用說學電腦。但就在那時我曾出了一念告訴自己：等去了桃園我一定要好好學電腦。搬到桃園時，知道網絡小組技術人員大都在內壢，但人生地不熟的心想過一陣子再說吧，好不容易找到桃園會電腦的同修請他協助。他說還得問問，因為不知我會不會是特務之類的。當時我聽了這番話只是會心一大笑，心想怎可能啊！當然沒那顆心自然就沒可考驗的，很快我的電腦有了一項工作。

隨著正法的進程和需要，桃園開始成立網絡小組。接著一連串的網絡工作展開了，一部電腦早已不敷使用。窗口輔導員為了更大力度救度眾生，又提供一部電腦給我，就這樣我開始了各種網絡講真相的工作。我記的剛開始學電腦時，有天晚上，當時電腦一直弄不好，很氣餒。木板上忽然出現三個旋轉的光圈，當時我以為是窗外什麼東西。但外頭一片黑暗靜寂。才突然想到，啊！那是法輪呀！剎時心想著：網絡工作一定就是自己在正法修煉要走的絡，回到電腦前，面對眼前的法器正念十足的。

網絡工作多了，花的時間自然多了，家人沒修煉，時不時的會調侃我說：別人家的先生回家有老婆陪。我們家的是電視陪；老婆陪電腦。雖然是玩笑話。但生活裡有很多事我知道自己都敷衍過去了，例如三餐的料理簡單煮一煮、孩子功課看完就交差，不想再花時間陪他複習，要燙的衣服堆積如山了才去整理……很多很多沒做好的。看似生活上的小事但也反應出自己在個人修煉上的問題，那就是不夠嚴格要求自己，不夠精進沒能更有效率的規劃時間等等。間接也影響到正法修煉，例如自己在手聊講真相的方面。

從蘇家屯的事件曝光，以及最大的集中營非法關押二十萬名大法弟子。這兩件事在當時影響著我的正念。心想被抓的弟子和要被救度的眾生數目如此懸殊。怎麼救啊？要救到什麼時候啊？這是個人在當時正念不足，不在法上的認識，而現在，即使是面對一項簡單網絡工作，申請號碼，我不僅能正念以待，也非常珍惜。

因為一個號碼就像歌曲裡唱的一樣，它慈善堅強，能講清真相，救度世人；一個號碼，它連接著世間的正義，帶來希望；一個號碼，它傳遞出真正的善良，和慈悲的力量；一個號碼，能為自己建立威德實現來時的誓約和願望。想到這裡，面對每個成功的號碼都讓我感動的想掉淚，想想申請號碼是何等重要啊。

雖然，日復一日，工作單調時間緊張，但師父在《二零零七年紐約法會講法》上也明確的告訴了我們：「……目前要做的一件重要的事就是如何救度更多的眾生，這也是當前大法弟子圓滿過程中要完成的。這是大法弟子的使命，是責無旁貸的，必須得去做、必須得去完成的事情。」在此，和大家共勉更加精進實修隨師還。謝謝大家！

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記得那一年好冷，直到春天來臨，仍然在下零星的小雪。記得有一天的中午，走在舖滿積雪的人行天橋上面，快要下橋時，看見一位衣衫襤破爛，身子單薄的中年人，正蜷縮在鐵欄杆底下，瑟瑟發抖。那些天，城裡總是有大量上訪的農民、工人，由於整個上訪村被拆，很多人被迫趕到市中心來。其精神樣貌和一般的乞丐沒有分別，而且因為被絕望和憤怒折磨的甚至連一般的乞丐還不如。

直覺告訴我，這位也是一個上訪者。幾天前，我和一些朋友們曾去過上訪村。我的朋友是一個生意人，非常同情這些上訪者，拉了一車的軍大衣，邀上我和一些其他朋友一起去送大衣。那天，大夥兒分頭去分發，我則兼和遇見的人講大法真相。那天我遇見的第一個人，是一個來自西藏的老年婦女。天曉得她是如何艱辛的來到這個上訪村，又如何的最終滿懷的絕望？我把大衣披在她的身上，讓她穿上，然後教她跟著我，一個字一個字的念：法輪大法好！我們的語言不通，但我深信這句話會被她深深記住，因為當她開始一遍一遍的念時，她不再哭了。她說了一句藏語，大概是：謝謝！當我猜出她的意思時，我自己卻忍不住流淚了。那時我非常清楚的感受到法輪大法的威力，師父的慈悲！

此刻，眼前這個在寒風中發抖的人使我毫不猶豫的，快速跑回寓所，取了僅剩下的唯一一件軍大衣回來。當我走近這個人，因為大風和寒冷，他的身上蓋了一塊不知道在哪裡撿來的舊塑料布，而他整個腦袋埋在臂彎裡————似乎凍的失去了知覺。我蹲了下去，把大衣蓋到了他的身上。又大力的拍了拍他，他才緩慢抬起了頭。那一刻，我看到他的眉毛和眼睛幾乎都被白雪封住了。他困惑的看著我，然後用我聽不懂的方言很遲緩的和我說，他已是快要死的人。我猜出了大概意思。然後我把身子整個靠前去，抓著他的手臂，大聲的和他說，他不會死的，要他和我念：法輪大法好！大法會救他的！開始的時候他很困惑的看著我，我又更大聲的，很慢的重複了一遍：法輪大法好！真善忍好！就這樣，這個覺得自己快要死的人，慢慢的張開了口，用不標準的國語，和我一起念起來：法輪大法好！真善忍好！這時橋上多了很多過往的人群，好奇的看著我們。我們不管就繼續念。雖然我們仍然不通語言，但是我深知道「法輪大法好」這句話會被他記住的！他明白的一面知道大法來救他來了。因為當我教他念到「真善忍好」時，他的眼睛開始恢復了一絲神采！那一刻我的眼淚又流出來了。我的心裡面，一遍又一遍的說：偉大的師父慈悲!

那些天，在寓所的附近總能見到各種各樣的訪民，當我盡可能的接近著這些有緣人時，當我傳遞著大法的真相時，我知道他們生命中真正的春天，來臨了！

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在三年級讀書的九歲小弟子真真（化名）看到自己學校傳達室對面的牆上貼了一張發著黑氣「公告」，回家後邊寫作業邊想怎麼剷除它。第二天課間，他帶著一個同學來到校門口，說：「你看那是什麼亂七八糟的東西，貼在咱們學校裡。」小同學三下五除二就把黑公告撕下來，兩人蹦蹦跳跳的回到校園。

小弟子正念智慧除了惡，也為小同伴選好了美好的未來。
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一年前，我為同學做了「三退」，當時，她向正在書房看書的在市委就職的丈夫看了一眼小聲說：「可別讓他知道」。

前不久，在街上又碰到這個同學，說到退黨大潮，她說：「你給他（她丈夫）也起個名退了吧。」我說：「那不行，得他本人同意才行，否則，不起作用。」第二天，我趕到同學家，她輕鬆的說：「他同意了，他說他同事也給他說了退黨保命的事，你給他聲明退了吧。」

又一次證明了接力救人的效果和作用，所以，我們講了真相沒退不要喪氣，因你跑了接力救人關鍵的第一棒。

要重視為神韻藝術團發正念

我從神韻藝術團二零零七年聖誕晚會光盤上，看到觀眾有不少不斷的擦眼淚，真正看到了神韻演出救人的效果，難怪邪黨對神韻演出如此的害怕，進而干擾、破壞，所以，我們一定要重視每天上午10點、11點、和四個整點一起與全世界大法弟子為神韻發正念，直到巡迴演出全部結束。正念剷除邪黨對神韻演出及推票的干擾與破壞。在師父加持下，全世界大法弟子整體正念配合，就會解體邪惡生命邪惡因素，就會破除一切干擾和破壞，演出就能達到場場爆滿，座無虛席，救度更多眾生。
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現場觀眾以極大的熱情欣賞了這台以中國古典舞和中國聲樂為主的演出。觀眾被節目感動和震撼，場內不僅多次出現觀眾流淚和起立鼓掌的情景，而且出現了在觀眾的熱情鼓掌下，臨時加唱的熱烈場面。

節目表現的純正文化和發出的能量適合於各個年齡層的觀眾，除了年輕和中年階層外，一些老人、被父母攜帶的孩子都來觀看晚會，所有人都從中獲益。一些老人說，自己在演出大廳中身心感覺很舒暢，也有的老人表示，看晚會時身體狀況都發生變化，甚至原來有病的地方症狀消失。

晚會氣氛持續熱烈 演員加唱

繼15日晚聖地亞哥首場新年晚會在加州藝術中心一起轟動後，16日的演出現場氣氛繼續熱烈，除了現場多次出現觀眾落淚和起立鼓掌的場面之外，歌唱演員在觀眾的熱情鼓掌下，不得不以加唱歌曲來答謝，場面熱烈、感人。

16日的兩場晚會獨唱節目深受觀眾的歡迎。男高音歌唱家洪鳴在演唱後，場內掌聲雷動，洪鳴不得不臨時加唱一首。下午場和晚場都出現了這樣的情景。

表現法輪功被迫害、但最終正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗的舞蹈《覺醒》受到觀眾的高度評價。當舞台上表現迫害場景時，全場觀眾都屏住呼吸，氣氛肅穆，而最終光明戰勝黑暗，觀眾中爆發出熱烈的掌聲。很多人表示，這個節目增加了他們對中國的認識，就這一問題他們希望自己有更多瞭解。

102歲老人：作為中國人感到很驕傲

神韻紐約藝術團精湛的演出吸引了各年齡層的觀眾，在16日的演出中，一位102歲的老人特別引起關注。

住在聖地亞哥老人公寓的102歲老人陳永年在友人的陪同下觀看了晚會。當記者問感受如何時，老人一疊聲的說，很好，很好，全都好。「這次沒有白來」「很滿意，很值得一看」。

老人說自己第一次看到這麼大的文藝演出，讚歎「腰鼓打得真好」。

陳老先生是國語教會牧師，原籍山東，1980年代來美前，一直在中國大陸傳教。雖然已是百歲高齡，身板依然硬朗，走路可以不用人扶。

陳先生說，晚會「很長中國人的志氣、骨氣」「作為中國人感到很驕傲」。陪同老人一起來看演出的申女士說，這台晚會展示了「中華骨氣」「神韻展示的是正義」。整台晚會從服裝到舞蹈到唱歌都喜歡。

申女士表示，晚會震撼心靈。她說：「從我的角度來講，我覺得有聖靈的同在，所以有與眾不同的深奧的那種意境，把精華都表演在這裡面。真的很不錯，我還會明年再來看。」

消除病痛 身心受益

1925年生於中國哈爾濱的Ralph Morton先生也前來觀看晚會，他覺得晚會節目所放射的能量使他的腿疾變好了。

Ralph Morton他覺得晚會色彩非常美，最喜歡打鼓的節目。看晚會時心裡感覺很好，非常受感動。

他腿部患病，平時會有震顫，但是當他看晚會時，腿變得很正常，不再震顫。他認為晚會節目會放射出能量，使他的腿變好。

他覺得在美國能夠看到這樣美的中國文化演出，感到很高興。他希望這樣好的晚會能夠到中國去演。

強調正面價值 富哲學意味

伯納多莊園（Rancho Bernardo）地區雷明頓老年俱樂部（Remington Club）的娛樂休閒部主任瑪麗·科爾曼（Mary Coleman）女士帶領六位老人一起來看演出。對於科爾曼女士而言，帶老人看演出是自己的工作。可是這次，科爾曼完全被這場演出折服了。

演出時，科爾曼為每一個節目熱烈的鼓掌，不時發出小聲的驚呼。

「我很驚訝，沒想到節目這麼好。」科爾曼女士說：「我從來沒見過這麼美的衣服。」

科爾曼說，節目「很有律動感」（very dynamic）。「那個頂碗舞的平衡把握得這麼好！」

科爾曼說，中國文化很有哲學意味，強調正面價值，比如忠誠和尊重老人。「那個青年（岳飛）在保衛祖國和照顧老母親兩種選擇間掙扎」，便體現了這個特點。科爾曼從蒙古舞裡得到寓意是以優雅、別緻的方式進行服務。

科爾曼最喜歡開頭那個場面：神要來世間做王，他們要引領世人過一種更好的生。她覺得這些信息十分強有力。

科爾曼說，這麼多服裝、調動了這麼多人員，演出製作一定十分昂貴。他覺得「就像看了一場百老匯演出」。

帶孩子看演出：「讓他知道當中國人意味什麼」

很多年輕的父母都帶著自己的孩子來看演出。華裔的父母想讓自己的孩子親近自己的傳統，而西方父母則希望自己的孩子有機會瞭解另一種文化。

家住聖地亞哥的華裔工程師 Gordon Jung 是第二代移民，他的父母來自中國廣東。Jung表示，雖然自己在美國長大，而且不講普通話，可是願意讓自己的兒子瞭解中國文化。他和太太讓兒子用筷子吃飯、學中文、還帶他來看這場演出。

Jung說，他（兒子）的文化傳統是中國的，「讓他瞭解做個中國人意味著什麼」非常重要。

Jun自己覺得演出非常好，他尤其喜歡節目整體的輕鬆愉悅（general cheerfulness）的氣息。他說：「（節目）像一股清新的空氣。」

有越南血統的七歲小女孩 Megan 特意穿上了有中國古典風味的裙子來看演出。他爸爸說，他們最喜歡的是演出中色彩亮麗的各色服裝。

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晚會助華人找回自己的文化

過去做電話接線員、現在退休的Berla Rowe女士在看完第二場晚會後表示，看晚會可以幫助他們找回自己的文化。

Berla Rowe在接受大紀元採訪時表示，演出的服裝非常美，最喜歡水中的仙女那個節目。她也覺得天幕非常獨特。

她說每個舞蹈的動作都很精準(precise)，另外，每個節目的背後都有很強的文化背景。

Berla Rowe告訴記者，看節目時，感覺安靜和祥和。她表示，雖然對中國和中國文化知之不多，但是在看節目時就會有這種安靜和祥和的感覺，也正是因為這種感覺，使她內心感到觸動。

認為晚會傳遞了很強的信息，是一種正的信息：就是人們應該對每個人都充滿善意、友好。每個人也都應該考慮別人，為別人著想。

她表示，如果更多的人看，會對這個社會有很大的正面影響。

另外，她建議所有的中國人都來觀看，因為很多在美國的中國人都不知道自己的文化，看晚會可以幫助他們找回自己的文化。

加州大學華人教授：晚會很有中國風味

加州大學聖地亞哥分校電機系陶元教授和在IBM工作的夫人祝女士觀看了16日晚的第三場演出，陶教授說：「晚會不錯，很有中國風味，在美國沒看到過。」他說：「表演水平不錯，在藝術方面下了很多功夫，訓練的很好。我最喜歡唐鼓那個節目。服裝的顏色和設計看上去令人印象深刻(impressive)。」

祝女士說：「我喜歡《精忠報國》的節目，覺得唐鼓很有高潮，演出水平不錯，唱歌也不錯。」

眼科醫生賴女士和她的女兒Cindy也一起觀看了第三場晚會，賴女士說：「節目都很好看。英文報紙說，因為跟法輪功有關，大陸的政府想讓人不要來看演出，我本來不曉得，看來真有這麼回事。我覺得表演很不錯，表現中國古典藝術。」

Cindy說：「我喜歡晚會的多元化(variety)，許多服裝非常漂亮，我最喜歡水袖舞，真的好漂亮，很整齊。」

98歲老奶奶：發揚中華傳統文化

16日，98歲高齡的鄭奶奶興致勃勃地觀看完晚會後說，節目真正發揚了中華傳統文化。

鄭奶奶說：「看到報紙上有許多介紹晚會的文章，感覺一定不錯，決定前來觀看，還真沒白來，晚會非常好，每一樣都好。」她說，節目發揚中華傳統文化，真善美。如果人人都懷著一顆慈悲心，化解一切，就會使社會更和諧，人民更安樂，一切都更好。

「比如岳飛的舞蹈，講了忠和孝；蒙古舞，很純很美；最後的鼓震動人心。都很好，很好看！」

鄭奶奶說，她能看到這麼好的節目，還要感謝開車接送她的乾女兒李文惠，「不然的話，我都98歲了，想來也來不了。」

熱心的護士李文惠共帶了4位老人家來看晚會，她興奮地說：「今天的節目太好了，我太高興了！」 李文惠說，其中一位91歲的美國人Ralph Morton老先生，父親是外交官，他出生在中國哈爾濱，8歲才跟著父母回到美國。Morton先生最喜歡打鼓的舞蹈，他興奮得都流出眼淚了。

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布瑞吉表示，演出能在兩個多小時裡呈現這麼多文化的因素，令人驚歎。她說，「我認為演出非常美妙，給了我很多關於中國和中國歷史的概念並且在兩個多小時的演出中呈現出來，太不可思議了。」

最讓布瑞吉印象深刻的要數「覺醒」這個節目了。她說，「『覺醒』這個節目講的是真善忍與魔鬼共產政權抗爭的故事，它告訴人們，如果我們每個人都能站在正義的一方，這個社會就會發生變化，甚至能夠戰勝一個恐怖集權的政府，這是一個非常有力量的節目。」

她希望把晚會介紹給所有她認識的人，她感慨的表示希望中國人能夠團結在一起成為道德高尚的人。她說，「我熱愛中國，熱愛中國的歷史，我在加州伯克利大學研究過多年的中國歷史，我希望中國人能傾聽自己的心聲，團結在一起，成為道德高尚的人，遵循中國古老理念，能夠分辨是非。」

她的朋友也表示演出非常吸引，並表示希望下次有機會帶孩子來觀看演出。她說，「演出感覺真的很棒，非常有正面意義，非常有欣賞價值，裡面有很多的天才，演員們傳遞的信息很好，能夠啟發人們追尋真理，我最喜歡小女孩拿著『真善忍』橫幅的那個節目。」

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戚曉春演奏的《誓約》氣勢磅礡，全曲一氣呵成，沒有明顯的分段。作品描寫一個生命從宇宙中帶著誓約而來，經過迷惘、彷徨，在磨難中覺醒，勇敢地挺身而出，在正邪大戰中維護正義，最終戰勝邪惡，完成了使命。

《誓約》採用的曲牌為《浪淘沙》，樂曲以一段剛勁有力的鋼琴曲開始，二胡拉出的第一個音符，便以強有力的感染力，直接打入人們的心靈，在靈魂深處引起震撼。經過一段舒緩流暢、時而猶豫、時而堅定的散板，樂曲漸趨強烈，二胡和鋼琴相繼奏出跳躍、有力的旋律，沸騰的音樂令人思緒如潮。接下來的一段樂曲，悠長平和、高亢激越的旋律交替出現，跌宕起伏，大氣磅礡，一浪推向一浪。最後，鋼琴輕輕托著二胡，樂曲漸漸遠去，消失在遙遠的天際，一切又回歸平靜。……

「穿透和感動人靈魂的二胡」

二胡曲《苦度》展現了神佛的偉大以及對人的慈悲。樂曲以恢弘的氣勢、打動人心的內涵，喚醒著人們靈魂深處的佛性。

「中國最後一個大右派」林希翎女士，觀看神韻藝術團的演出後說：我對慈悲的神在我暮年還留給我機會來欣賞這世上最殊勝、美好的神韻，無比感激。她還說：作為一個二胡演奏者、欣賞者，我最推崇二胡演奏家戚曉春的《苦度》，那是我從未聽過的能穿透和感動人靈魂的二胡。聽著她，我的眼睛在流淚、心在悸動。以前，我自己最喜歡演奏的是阿炳的《二泉映月》和劉天華的《病中吟》，然而從戚曉春的《苦度》中，我感受到一個詞，那就是「慈悲」，那是一種無法用語言描述的、超越和解救世間一切淒苦的洪大的慈悲和關懷。戚曉春演奏的《苦度》是超越古今的二胡曲目的極品。

台灣書法名家、國立師範大學國文系副教授杜忠誥說：「我對二胡非常有興趣，聽過不少的二胡演奏，戚曉春的演出，將內在的心靈、演出的神態及他拉弓的動作配合的『渾然無間』。」他認為，戚曉春的演出只能用歎為觀止、如入化境形容。他說：「我好想再聽一次。」

家住達拉斯的律師Cook一家觀看了1月8日晚的神韻晚會，Cook說，「最喜歡中國小提琴(二胡)的演奏《緣》，音色很美，不可思議的美，音樂特別好，內心感到被深深地觸動了，可不知如何表達。」

渥太華國家藝術中心交響樂團的首席大提琴師Amanda Forsyth，觀看了神韻藝術團2008年1月13日在加拿大首都渥太華國家藝術中心新年晚會演出後，興奮的說：「簡直是詩情畫意，演員們確實要為他們的傳統文化自豪，太美了。」「我最喜歡的就是二胡演奏了。」「作為音樂家，這太好了。在西方音樂界，當我們的交響樂團在樂池裡為芭蕾舞伴奏的時候，我們都知道那是什麼樣的。可是，舞台上的二胡真是我的最愛。我感覺就像真的在亞洲一樣。」

1月12日，在波士頓歌劇院，克拉克（Rita Clark）觀看了神韻的演出，二胡曲的演奏深深震撼著她的心，雖然她的位置還不錯，還是覺得看不清「中國小提琴」的模樣，她等到全球華人新年晚會演出結束後趕到樂池時，可惜，二胡演奏家戚小春已經離開了。萬分失望的她不肯罷休地要求記者形容一下這個「不可思議的中國樂器。」那麼我們就談一談二胡。

二胡的歷史

二胡是胡琴的一種，是中華民族融會交流的一朵奇葩，只兩根弦，共鳴箱比小提琴小得多。

二胡始於唐朝，至今已有一千多年的歷史。它最早發源於我國古代北部地區的一個少數民族，那時叫「奚琴」。宋朝學者陳蜴在《樂書》中記載「奚琴本胡樂也……」唐代詩人岑參所載「中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛」的詩句，說明胡琴在唐代已開始流傳。

到了宋代，又將胡琴取名為「嵇琴」。宋代末學者陳元靚在《事林廣記》中這樣記載：嵇琴本嵇康所制，故名「嵇琴」。宋代大學者沈括在《補筆談•樂律》中記載：「熙寧中，宮中擺宴，徐衍奏嵇琴，剛剛開始進酒，嵇琴的一根弦斷了，徐衍更不換琴，只用一根弦演奏完樂曲。」說明在北宋時代已有很高的演奏水平，斷了一根弦，仍然用另一根弦奏完曲．沒有嫻熟的技藝是做不到的。

元朝《元史•禮樂志》所載「胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾」闡述了胡琴的製作原理。到了明清時代胡琴已傳遍大江南北，始成為民間戲曲伴奏和樂器合奏的主要演奏樂器。到了近代，胡琴更名為二胡。

二胡的構造

二胡由琴筒、琴桿、琴皮、弦軸、琴弦、弓桿、千斤、琴馬和弓毛等組成的。

琴筒：也就是共鳴箱，起著擴大和渲染琴弦振動的作用。琴筒一般用紫檀木或紅木製作。形狀有六角形、八角形、圓形、前八角後圓形等，常用的是六角形。琴筒後面鑲嵌著一個音窗（一般為雕木花窗），既可美化二胡的造型，還有助於二胡發音。

琴皮：以蟒皮為佳。是二胡發音的振動膜，二胡重要的發音體，對音質和音量有著直接的影響。

琴桿：上部頂端為琴頭，下端插入琴筒，裝有兩個弦軸。琴桿的製作很關鍵，對整個二胡的振動和音色都很重要。而且對整體振動發音也有一定的影響。製作琴桿的材料通常都用與琴筒相同的木料製作，有些檀木、烏木或紅木。

琴軸：有上下兩個（又名琴軫），起穿系琴弦調節音高的作用。多用紅木，香紅木，黃楊木等硬木製成。外形呈紡錐形。軸頂加飾，軸身開有縱向溝槽。弦軸的細端鑽有小孔，用以穿系琴弦。上軸栓內弦，下軸栓外弦。

琴弓：由弓桿和弓毛兩部分組成。弓桿用彈性好的江葦竹等細竹製成，竹子的細端作弓頭，粗端作弓尾。弓毛多用馬尾，以白馬尾為佳。

琴弦：琴的發音體，鋼絲弦音色明亮，剛健，音量較大，又分鋁質弦和銀質弦兩種，銀質弦最佳；另一種是絲弦，絲線發音柔美，含蓄，但音量偏小。

千斤：對二胡琴弦起固定和切弦作用。一般是用棉線或絲線繞扎而成，材料的不同會影響到二胡的音色，千斤是琴弦振動發音的起點，從千斤到琴馬之間琴弦的長度，也稱為有效弦長。

琴馬：琴馬置於二胡振動膜中心略偏上方，是琴弦與琴皮之間振動的媒介體，對發音有重要作用。它採用的材料有木、竹、金屬等。木馬常用松節木或色木製作，音量較大，音色醇厚柔美。

琴托：是琴身的底托，又稱托板，一般用琴身相同的木料製成，琴托內有兩塊墊板托住琴筒。琴托除增加演奏時的穩定性外，還有助於琴筒的振動共鳴。有的二胡琴托還裝有可調底托，演奏時更為方便。

琴頭：琴桿上端的裝飾部分。通常有月彎，龍頭，迴紋頭，平頭等或其它形狀。琴頭的不同造型豐富了二胡的款式。
　

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隋朝時，有一個叫薛道衡的吏部侍郎，來到鐘山（今南京市東）的開善寺遊覽。當他看到寺廟中的佛像時，就問小和尚：「金剛為什麼怒目？菩薩為什麼低眉？」

小和尚答道：「金剛睜大眼睛，是為了降伏妖魔；菩薩低眉，是為了表示慈悲。」薛道衡聽了，無言以對。

「金剛怒目」就是從這個故事而來。後人多用其形容威武兇猛的形象。

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