例如，舞台表演就通過舞台表演，加上聲、光、電、景的結合，對觀眾的眼、耳、身製造出刺激效果，使人滿足。
但是，因為人的感官因「人」 而異，就有一個局限性。兒童、成人與老人的感官需求是不同的，而且人的文化背景不同，經歷不同，都對感官鑒賞有不同影響。
所以，「娛樂」是分類的，有不同的波段，比如兒童的，成人的，現代的，古典的，東式的，西式的等等，都是針對特定的人群。
這是由人的層次所在的局限性，必然造成的「娛樂」的局限性，這也是為大家所共識的。
那麼，什麼是「神創之作」？
如果真有「神傳之作」，那其中最大的特點就必然要打破人間「娛樂」 的這種選擇性的局限性。
比如，歷史上的《聖經》被翻譯了幾十種語言，當下，《轉法輪》也是被翻譯了幾十種語言，這些「天書」 的特點是男女老少都能讀懂。
演出也是，「神創之作」一定是最廣泛的與觀眾產生共鳴，不挑人，那麼就一定是衝著人的最基本的共同內在人性內涵而來。
易見，除了人表面感官外，每個人都有一顆「心」 ，這顆「心」 所能感受的人生的方方面面要比外在的五官豐富得多。即使孩童在「心」 的感受上也覺不亞於成人，更由於孩子純真，對美好的感受更強烈。
「神創之作」 就借用這些外在的視覺與聽覺等專業的形式，而在所有的形式之中加入了震撼「人心」 的動人內涵。
「神韻」 晚會就是這樣的「神創之作」 。人的感官成為真正的接受器，所有的能量都匯聚在「心」 上體味、共鳴。觀眾不是一個簡單的被感官刺激後的條件反射體，而是發自內心的理性的情感表達。觀眾實際上成為了演出的一部分，觀眾與晚會交融一體。因為是內心生出的美好感受，那種真實與長久的回味，都讓人感到找回了真實的自己。
這樣的「神創之作」 就打破了「娛樂」 的局限，不分種族、文化、宗教、性別、年齡，都在同一台晚會上找到「心」 的共振。可以說，神韻與觀眾共同創造了神韻之「神跡」。
看完「神韻」晚會，每個人都能說出他們的最愛。
從深度上看，神韻提供了從淺到深的生命詮釋。小孩子說，學會了幫助別人，大人說，懂得了真善忍的美好，也有人說，我明白了生命的來源。
從廣度上講，從舞蹈、音樂、聲樂；從服裝、色彩、美學、視覺，從歷史、文化、哲學、倫理；從道德、信仰、良知的呼喚；從生命的探索、能量的聚合，甚至到看完演出後的病痛不翼而飛，每個人都能說出自己被震撼到的「心」 曲。
可見，這決不是一場普普通通的晚會，能創作出這樣的超越人類局限的完美作品，一定是神的意志。
波士頓有六位修女，在各自禱告時，聽到了有個聲音告訴她們要來看這場晚會，結果她們就結伴而來，興奮不已，把他們的故事告訴了大眾。
這個真實的故事，說明了一件很大的事：神真的參與了這場晚會。也許這就是在人類危難前夕的特殊時期，天地之間為生命美好未來所做的重大安排。
很多的人越來越相信，在感受「神韻」美好的同時，也把生命永遠註冊了未來無比美好的新紀元。
第二節：神在人間
《聖經啟示錄》21-3：
我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。
聖人將在亞洲出現
第10紀第70首
英文：
Long awaited he will never return
In Europe, he will appear in Asia:
One of the league issued from the great Hermes,
And he will grow over all the Kings of the East.
中文：
被長久期待的他，將不再（轉生）回到歐洲，
他將（轉生）出現在亞洲：
一個聯盟源於偉大的赫耳墨斯，
他將超越東方的所有王者。
這首詩預言了，「被長久期待的」的在人類末世來到人間救度眾生的聖人將「出現在亞洲」。這裡的「出現」指「轉生」和「出生」的意思，因為在《諸世紀》這種跨越千百年的預言中，「被長久的期待」至少也是上百年的期待，而決不是一生一世的期待。我們知道救世主將要來臨也好，已經來臨也好，都會來在現代的社會形式中，而現代社會從亞洲到歐洲是很容易的事，沒有什麼障礙能使他「不再回到歐洲」；現在東方的任何一個「王者」說從來就不去歐洲，都是很少見的；何況「不再回到歐洲」這句話，本身就說明這個聖人曾經在歐洲呆過；如果說這個聖人在這一生裡先到了歐洲，再到了亞洲，從此以後沒在回到歐洲去，那麼如果有人期待他再回歐洲去，這種期待也就根本算不上什麼「長久期待」了。所以，要理解這首預言，就要引入佛家中輪迴轉生的概念，人不是只有一生一世的，人的一生完結後可能再轉生，下一世也許還是做人。那麼這首詩的前兩句是預言：「被長久期待的」 救世聖人，雖然以前曾在歐洲轉生過，可是後來再沒有轉生回到歐洲，他將出現在亞洲。
本詩第三句：「一個聯盟源於偉大的赫耳墨斯」。赫耳墨斯希臘神話中的奧林匹斯十二主神之一，是為人間傳遞神的旨意的信使之神，又掌管語言文字口才等等；所以這一句是說這個聖人建立了一個為人類講述和傳播宇宙神佛之道的聯盟。第四句預言說「他將超越東方的所有王者」，說明他是真正的「萬王之王」。
公主的兒子是個神
第4紀第99首
英文：
The valiant elder son of the King's daughter,
He will hurl back the Celts very far,
Such that he will cast thunderbolts, so many in such an array
Few and distant, then deep into the Hesperias.
中文：
公主的大兒子，勇敢的人，
他將凱爾特人投回到很遠的地方，
他能發出無數陣列的雷電，
由近到遠，深入西方。
這首詩預言了人類裡將有一個「公主的大兒子」，他將有種種神力，「能發出無數陣列的雷電」，其實他就是一個神，一個在人間的神。
那麼，人類裡哪一位「公主」的大兒子有這種神力呢？從來沒有哪一位公主有過這樣一個兒子，所以也就沒有人能破譯這個預言。其實，這首預言詩裡的「公主」根本就不是指人，它指的是個地名，就是中國吉林省的「公主嶺」市；所以這裡預言的「公主的大兒子」，就是出生在中國吉林省的「公主嶺」市，在家中排行老大的法輪功創始人李洪志先生，他就是位在人間的神，他創立的法輪大法在人間創造了許許多多的奇跡。
在《諸世紀》預言中的神的體系，是用希臘神話或著羅馬神話中神的體系來表示的，在這個體系中，希臘神話的宙斯也就是羅馬神話中的朱庇特（Jupiter）是最高的神，宇宙的主神，他的武器就是雷電，是掌管雷電的神。那麼這首預言詩說「公主的大兒子」 「他能發出無數陣列的雷電」，就是說法輪功創始人李洪志先生不但是位在人間的神，而且是在人間的宇宙主神。這也是本書這一章題目為「宇宙主神在人間」的原因。
1997年法輪功創始人游清東陵
第8紀第27首
法文：
La voye auxelle l'vn sur l'autre fornix.
Du muy de ser hor mis braue & genest,
L'escript d'empereur le fenix
Veu en celuy ce gu'□ nul autre n'est.
英文：
The auxiliary way, one arch upon the other,
Many deserted except for the brave one and his genet.
The writing of the Phoenix Emperor,
seen by him which is (shown) to no other.
中文：
走在便道上，一道拱門接著又一道拱門，
許多被荒廢，除了勇敢的人和他的小馬，
鳳凰皇帝的文字，
不是別人，正被他自己看到。
本詩第二句原文的「muy」是西班牙語」許多」的意思，原來的英文翻譯把它誤為地名，現將其還原。
這是《諸世紀》預言中比較難理解的一首預言詩，它準確預言了某一個時候，法輪功創始人李洪志先生雲遊來到一個皇家陵墓，這就是位於河北省的遵化境內的清東陵，是中國清王朝主要的帝王后妃陵墓群。
說這首預言詩比較難理解是因為後兩句「鳳凰皇帝的文字，不是別人，正被他自己看到。」一般人不易理解。這裡「鳳凰」是指古代帝王的后妃們，這兩句說的是：清朝一個皇帝的文字書法，被這個皇帝本人看到了；其實這裡說的是，清朝一個皇帝的文字書法，被這個皇帝轉世後的本人看到了。
我們再來看看這首預言詩的前兩句。第一句：「走在便道上，一道拱門接著又一道拱門」，中國的古建築，尤其是陵墓，都喜歡用拱門，所以一路上「一道拱門接著又一道拱門」。第二句：「許多被荒廢，除了勇敢的人和他的小馬」，是描繪了除了看守陵墓的人外沒有多少遊人。其實這第二句還包含了兩個故事，當然從500年前諾查丹瑪斯的時代看就是兩個預言了。一個是為什麼說清東陵「許多被荒廢」？因為民國時期的軍閥孫殿英在1928年曾經盜掘清東陵，當時軍閥部隊以野蠻手段用七天七夜的時間大肆盜掘東陵文物，這次盜墓使孫殿英獲得了「東陵大盜」的名聲。另一個故事就是本句中「勇敢的人和他的小馬」，指的是康熙陵的最有名的守陵人，也就是康熙的皇十四子。康熙的皇十四子允□，是康熙的皇子中最聰明和勇敢的一個，當准噶爾進兵侵擾西藏時，他被任命為撫遠大將軍，主持西北軍務，戰功赫赫。歷史上傳言皇四子胤縝奪嫡搶了本來屬於皇十四子的皇位，成為雍正皇帝，這個傳言的真假不知。不過，雍正繼位後，的確把皇十四子從西北前線調回囚禁於康熙陵，使這個「勇敢的人和他的小馬」為伴在康熙陵度過餘生；而雍正在死後也沒有按「父葬子隨」的規矩葬在清東陵，而是另修了清西陵。
我們在前文第10紀第70首的解釋中提到佛家中的輪迴轉生的概念，其實那首詩中說： 「被長久期待的他，將不再（轉生）回到歐洲，他將（轉生）出現在亞洲」，可能是說他在這近500年裡沒在歐洲轉世，而是在亞洲轉世；清朝康熙皇帝的「文治武功」當時已經「超越東方的所有王者」；可是法輪功創始人這一世降生在中國吉林省的「公主嶺」市後，才真正開始顯示神跡，洪傳大法，救度眾生，挽救頻於毀滅的宇宙，這種功德不僅「超越東方的所有王者」，而且超越宇宙所有的神佛。
法輪功創始人來到西方
第2紀第29首
英文：
The Easterner will leave his seat,
To pass the Apennine mountains to see Gaul:
He will transpire the sky, the waters and the snow,
And everyone will be struck with his rod.
中文：
一位東方人離開他的家鄉，
穿越亞平寧山脈到達法國：
他將越過天空、海洋和冰雪，
每個人都將被他的神杖打動。
這首預言詩很早就被其它大法弟子破解過，預言的是法輪功創始人結束了在中國大陸的傳法後，來到了西方，並在西方的許多國家傳法，使法輪大法洪傳到了全世界。這首詩中預言來到了法國，實際上法輪功創始人來到了美國。
我們在本章第一節已經闡明瞭：《諸世紀》預言的啟示用「月亮」來代表干擾破壞法輪大法正法的「舊勢力」，而用「太陽」來代表法輪大法或法輪大法的師父；其中第4紀第30首第一句說到「太陽不想要月亮」，即是預言法輪大法的師父完全不承認「舊勢力」的一切安排；而第4紀第31首則預言了2003年的元宵節法輪大法的師父將在美國西部法會上講法。正是在2003年的這次元宵節講法中，法輪功創始人解釋了為什麼沒有按照本預言詩的預言到法國去而是來到了美國，他說：「我去哪兒可以選擇，我是選擇了美國落腳。開始舊勢力給我安排的是去法國，它們在預言中都說過。」
本節的第10紀第70首第三句提到「偉大的赫耳墨斯」，來形容法輪功創始人洪傳大法是為人類講述和傳播宇宙神佛之道，而「赫耳墨斯」有一根神杖，用來喚醒世人，所以本預言詩的第四句說「每個人都將被他的神杖打動」，既是預言法輪大法的洪傳將使每一個世人被打動，而他們對待大法的態度將決定他們的未來。
【原文】
陳亢(1)問於伯魚(2)曰：「子亦有異聞(3)乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨(4)而過庭。」曰：「學詩乎？」對曰：「未也」。「 不學詩，無以言。」鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：「學禮乎」？對曰：「未也」。「不學禮，無以立。」「鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(5)其子也。」（《論語·季氏第十六》）
【註釋】
(1)陳亢：亢，音「抗」，即陳子禽，孔子弟子。
(2) 伯魚：孔鯉，孔子的兒子。
(3)異聞：特別的教誨。
(4)趨：疾走。
(5)遠：音「院」，不偏愛。
【語譯】
陳亢問伯魚說：「你有沒有聽到你父親特別的教誨呢？」伯魚答說：「沒有。有一次，父親一個人站在廳堂，我很快的走過庭院，父親就對我說：「你學詩了嗎？」 我說：「還沒有。」父親就說：「不學詩，怎麼能心平氣和地和人講話呢？」我就退下去學詩。有一天，父親又一個人站在廳堂，我很快地穿過庭院，父親說：「你學過禮了嗎？」我又回答：「沒有」。父親就說：「不學禮，怎麼在社會上立身處世呢？」「我就退下去學禮。我所聽到的教誨，就只有這些。」陳亢退下，很高興地 說：「我問一件事，反而得到了三件：知道學詩的道理，又知道學禮的道理，還知道君子對自己的小孩也沒有特別偏私。」
【研析】
本章言學詩及學禮的重要。為什麼孔子說《詩經》就可以懂得和人交往談話呢？朱熹在《論語集注》中說：「事理通達，而心氣平和，故能言」詩經記載包括自然、政治、宗教、昆蟲等多方面的事物，所以學習之後，自然明白事理並懂得與人交往。那為什麼學《禮記》可以懂得立身處世之道呢？因為《禮記》記載各種禮節的道理和規矩，詳加瞭解，便能對涵養品德產生潛移默化之效，自然處世穩重。此外，由文中可知孔子教育學生和兒子的態度並無二心，真不愧是無私的教育家。
【延伸思考】
1、陳亢為什麼會問伯魚問題？你曾經有類似的經驗嗎？現在想一想是什麼心態下的體現？
2、古人「不學詩，無以言」、「不學禮，無以立」，你覺得現代的人要學習什麼才懂得「言」與「立」之分際？
【相關資料】
據《史記• 孔子世家》說，歷史流傳下來的古詩有三千餘篇，是孔子從其中選錄了312首，而成了後來的儒家典籍之一的《詩》，所以孔子本人就有「詩三百」之說。只選錄 了三百餘篇，僅取其十分之一，可見其精簡和謹慎。
古詩的來歷也不是簡簡單單的事情。《漢志》云：「古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失、 自考正也。」《禮記•王制》亦有「命大師陳詩以觀民風」。《詩》中的「風」，就是由各地方採集而來的。古代官府采詩，是為了瞭解各地老百姓的風俗和生活狀況，從而為了糾正自身的不足和錯誤的。古人詠詩，也不是簡簡單單的抒胸臆，也不像今天的人在那裡發洩個人情緒。古人的言行，都是符合道德的。再者說，按今天的標準來看那個時候的人，簡直是出口即成頌發言便成詩的。言行都不離於道德之外，當然是簡潔美好而又內涵深刻了，因為有道德的深層內涵在裡面。
《詩 •邶風•簡兮》表面的意思描述了一種叫做「萬舞」的大型宮廷舞蹈場面。這種舞蹈先是武舞，舞者手執兵器，後是文舞，舞者手執禽羽和樂器。《簡兮》有言：「碩人俁俁，宮庭萬舞。有力如虎，執轡如組。」意思是一個魁梧的大力武士在領隊舞蹈，手裡拿馬韁繩就像拿自己的帽子帶一樣。那麼雄壯威武的戰士，卻這麼愛惜馬匹。對一匹馬尚且如此，那他對人會是什麼樣就可想而知了。當時的人認為，只有符合了做君主和父母的道德標準，才可以說是稱職的，也就是作為君主要尊敬臣子，作為父母要慈愛子女，只有這樣，臣子才會發自內心地忠誠，子女才會發自內心地孝順。因此，看到武者表演得這麼生動，讓自己也深受教誨，觀看的君主就高興得賞賜了舞者一爵酒。
這首詩是觀看的老百姓作的。百姓不但看懂了舞蹈的場面，還看到了裡面的道德內涵。這可以說明當時的人都是具有高尚道德的。讀到「執轡如組。」孔子說：「審此言也，可以為天下。」可是子貢卻只看到了這亂哄哄的場面。就說：「怎麼這麼亂糟糟的！」孔子就跟他說：「不是說亂哪，表面的場面好像亂，其實是井然有條的，是宣化道德的。」(謂其為之於此，而成文於彼也。)是啊，懂得推己及人，己所不欲，勿施於人，對別人要像對待自己的尊敬和客氣、寬容，這就是孔子的仁恕之道。「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。」(《論語•顏淵篇第十二》)因此古人認為：欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。懂得了這樣的道理，在孔子看來足夠治理天下了。《易》裡面有同樣的道理「運於近，成文於遠。」
在古代，文的一個意思是道德，比如：文治，以道德治理國家；文化，用道德化育百姓；周文王德文也是道德的意思。還有一個意思就是「經天緯地曰文」(《左傳•昭公二十八年》)，道德必然是能夠經天緯地的了。孔子所慨歎的「斯文」應該就是斯道德也。
那麼武在古代的意思是什麼呢？根據甲骨文的象形來看，在古老的過去，武是從止從戈，可不是今天的用武力制止、用蠻力壓制等簡單的野蠻行為。在《易經•系辭下傳》記載著這樣的話：「黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。……弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。」首先，他們根據乾坤的大道，也就是天地的準則，採取修己的方式，也就是遇到問題看自己的方式很好地治理了天下。其次，當時這些君主在一般情況下為什麼用木頭做的弓箭刀槍等，卻不用金石之利呢？他們只是希望用這些木頭的東西來對自己的老百姓宣示威嚴而已。睽就是「君子以異同。」(《易》)意思是大家彼此誰也不盯著誰，大路朝天各走一邊，自己看好自己，見戈之威而止，知道什麼事情不能做就行了。
《詩》裡面就有一首《兔罝》是宣示這種武威的。裡面有一句「肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。」稀疏的兔子網，用木樁張在那裡，就是說兔子除非自己往上撞，我們是不會去圍剿你的。這種作風 就像商湯王的「網開一面」其實是一樣的。那麼赳赳武夫呢，就像我們的兔子網一樣，像堅強的盾和高厚的城牆一樣，其威武雄壯是用來宣威的，是用來守衛的，完全不是像今天的流氓政權的軍隊，是用來鎮壓屠殺老百姓的。所以，這種武士才能成為國君的好夥伴，知心。「赳赳武夫，公侯好仇。」「赳赳武夫，公侯腹心。」
古之文仁恕也威嚴，古之武威嚴也仁恕。文武之道，莫不合於道德。可是，孔子為什麼不直接宣化道德呢？為什麼這麼隱晦？我覺得，一是這是當時都不言自明的標準，二是古人的教化都是潛移默化的，都是勸善的，不是強迫的，有教無類，誰能悟到多少是多少，你天天吟誦，即使是再笨的人，也會不知不覺地不修道已在道中了。這才是真正的教育。
古人表面看起來簡簡單單的幾句詩，深看下去卻可以看到這麼多的內涵。那麼我們今天以為簡簡單單的古代科技，難道會真的那麼簡單嗎？古代文化的許多內涵，我們之所以以前看不到，是因為我們都不能夠真正從古人的觀念看，都脫離了道德的基準。而古代的科技，其實我們也是忽略了同樣的基準。
http://big5.zhengjian.org/articles/2003/9/7/23340.html
【課後作業】
古人表面看起來簡簡單單的幾句詩，深看下去卻可以看到這麼多的內涵。你讀過的古詩中，哪一首詩令你印象最深刻？請和大家分享。
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ch□n xi□o
春宵
s□ sh□
蘇軾
ch□n xi□o y□ k□ zh□ qi□n j□n，
春宵一刻值千金，
hu□ y□u q□ng xi□ng yu□ y□u y□n。
花有清香月有陰。
g□ gu□n l□u t□i sh□ng x□ x□，
歌管樓台聲細細，
qi□ qi□n yu□n lu□ y□ ch□n ch□n。
鞦韆院落夜沉沉。
ㄔㄨㄣ ㄒㄧㄠ
春宵
ㄙㄨ ㄕˋ
蘇軾
ㄔㄨㄣ ㄒㄧㄠ ㄧˊㄎㄜˋㄓˊㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ，
春宵一刻值千金，
ㄏㄨㄚ ㄧㄡˇㄑㄧㄥ ㄒㄧㄤ ㄩㄝˋㄧㄡˇㄧㄣ。
花有清香月有陰。
ㄍㄜ ㄍㄨㄢˇㄌㄡˊㄊㄞˊㄕㄥ ㄒㄧˋㄒㄧˋ，
歌管樓台聲細細，
ㄑㄧㄡ ㄑㄧㄢ ㄩㄢˋㄌㄨㄛˋㄧㄝˋㄔㄣˊㄔㄣˊ。
鞦韆院落夜沉沉。
【作者】
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，湄州眉山（在今四川）人，與父蘇洵、弟蘇轍並稱三蘇。生於北宋仁宗景佑四年（公元1037年），卒於徽宗建中靖國元年（1101年），享年六十五。二十一歲中進士，官至禮部尚書，反對新黨王安石變法而自求外職，後多次被貶，但在各地為官清正，口碑甚佳。為北宋大文豪，其詩、詞、賦、散文、書法、繪畫成就極高，是中國文藝史上罕見的全才。其詩善用誇張比喻，清新豪放而獨具風格。散文與唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏並稱「唐宋八大家」，書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱「宋四家」。
【註釋】
（1）宵：夜晚。
（2）刻：古時以漏壺計時，一晝夜為一百刻。今以鐘表計時，一刻為十五分。一刻也指短暫的時間。
（3）陰：月亮的陰影，指月光。
（4）歌管：歌唱管樂之音。
（5）細細：聲音清雅。
（6）鞦韆：體育器具，也作「鞦韆」。在高架上懸掛兩繩，下綁橫板，人握繩站或坐於板上，用腳蹬板之力向空中前後擺盪，為古代女子喜愛的娛樂活動。
（7）院落：庭院。
（8）夜沉沉：夜色深沉。
【語譯】
春天的夜晚十分寶貴，短暫的一刻可抵千兩黃金，花兒飄出淡淡清香，月光透著朦朧之美。清雅的樂音伴隨歌聲從樓台上傳來，鞦韆懸蕩在深夜的庭院裡。
【詩中有話】
「春宵一刻值千金」為千古名句，也是全詩主旨。春宵美好，一刻千金，在春花的清香和朦朧的月光中，耳邊傳來悠揚的歌樂聲，詩人望著庭院的鞦韆，在深夜裡感受這春夜之美。
其實何只春宵一刻值千金，中國有句古諺：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」生命苦短，人身難得，若能好好把握時間，修持自身，努力上進，人生一刻還值萬金呢！
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大陸大法弟子
二零零七漲價年，物價飛漲不停閒。尤其是那肥豬肉，價格漲的翻一翻。
就在此年十月間，有件事情挺新鮮。鞍山郊區一農戶，肥豬臨死吐人言。
事情經過很簡單，肥豬長大要出欄。剛要殺死這頭豬，肥豬突然發了言：
你先不要殺了我，我有話要對你說。等我說完這句話，你再殺我又如何？
肥豬接著開口說：今 年 我 貴，明 年 米 貴，後年房屋無人睡。
聽罷豬言細回味，必有大難從天墜。定是老天發慈悲，警醒世人給機會。
今年豬肉屬實貴，如果明年糧米貴，後年也許說得對：房屋空蕩無人睡。
你看今天這社會，共產官員搞權貴。一黨專制欺人民，政匪一家黑社會。
共產邪黨不共產，黨國官員腰裡滿。貪污受賄加勒索，害得百姓處境慘。
屁股坐著進口車，國酒洋酒隨便喝。花的都是國家錢，還有小姐一被窩。
孩子出國去留洋，老婆穿著名牌裝。房子豪華大又敞，銀行存款數難詳。
台上講著三代表，台下就把小姘找。娛樂場所常光顧，吃喝玩樂做領導。
共產官員全腐敗，官官相護耍無賴。百姓有冤無處申，申冤就會遭迫害。
工人幾乎都下崗，無業遊民滿街逛。想找工作都很難，養家餬口不跟趟。
高樓大廈是挺闊，一平要價幾千多，百姓沒錢買不起，望樓興歎住破窩。
老人對付還可以，兒子結婚往哪擱？為黨工作一輩子，兩手空空無著落。
住的不行能對付，疾病來了挺不住。想要看病太費錢，不敢走進住院部。
一瓶滴流幾十員，一場感冒花百元。本來日子就緊巴，邊治邊愁心裡煩。
你看共黨這幫官，住院都進高干間。進口好藥隨便用，一張支票隨便填。
再說孩子上學難，三天兩頭要交錢。沒錢實在供不起，只好輟學把家還。
當官孩子去留洋，百姓孩子打工忙。這種現象太普遍，誰使社會變這樣？
說是當家做了主，日子越過卻越苦。哪件事情人民定？都是當官自做主。
共產黨是黑心黨，不把人民放心上。軟硬兼施對人民，橫徵暴斂匪一樣。
一個暴力一個騙，反反覆覆用不斷。先用謊言欺騙你，如果不行武力見。
縱觀中共幾十年，騙人慌話說得全。文章根據需要寫，新聞根據需要編。
說真話的要挨整，溜須拍馬能上攀。心地善良無法干，心狠手辣能當官。
共產邪教成一體，流氓幫派來管理。誰有勢力誰上台，不服從就打倒你。
是非善惡沒標準，領導說話就是理。強姦民意說民主，百姓全都成奴隸。
黨叫幹啥就幹啥，反黨就要挨槍殺。不光自己要倒霉，株連親屬殃及家。
過去皇帝搞專制，如今中共勝過他。黨的組織遍城鄉，嚴密監控到每家。
人大純屬走形式，政協更是擺花樣。軍隊成了黨衛軍，公檢法是行刑場。
冠冕堂皇定法律，執行起來全隨意。有理無錢別告狀，告狀先送人民幣。
要想拜佛先燒香，香不燒到不顯靈。只要香火功得旺，假冒偽劣啥都行。
腐敗政府腐敗官，沒有一個不想貪。只要銀子送到位，任你聚賭賣大煙。
正經從業太憋氣，工商稅務卡著你。想幹就得送紅包，不然整天刁難你。
衛生城管常光顧，連吃帶拿沒有數。土匪一樣惹不起，稍有不周就封舖。
技術監督更厲害，張嘴就罰一萬塊。不要收據交一千，給錢就走倒爽快。
衙門口裡難答對，還有一夥黑社會。互相勾結欺行市，戰戰兢兢活受罪。
中國人民活得苦，中國人民活得累。朝不保夕苦日熬，多少心酸多少淚？
上樑不正下樑歪，社會風氣全敗壞。仁義道德全失盡，坑蒙拐騙把人宰。
妓女招搖過大街，嫖客遍地不用說。共產官員做後台，中華大地妓院多。
無業遊民圍一桌，嘩嘩啦啦麻將搓。醉生夢死沒奔頭，精神空虛找寄托。
吸毒越來越普遍，販毒屢禁卻不斷。腐敗官員做保護，毒魔肆虐已氾濫。
中共邪黨不信神，無惡不做專整人。在它執政幾十年，八千萬人成冤魂。
多少好人被冤枉？多少家庭被拆散？多少悲劇在上演？多少孤兒街頭轉？
土地改革殺地主，五反搶奪資本家。鎮反就是要人命，鎮壓宗教脫袈裟。
反右誅心全國人，大躍進中搞浮誇。造成三年大饑荒，四千萬人餓趴下。
文革十年大浩劫，文物古跡遭破壞。中華文明一朝毀，輝煌燦爛永不再。
八九鎮壓反腐敗，坦克開到廣場外。一聲令下往裡沖，屍體碾碎無整塊。
九九鎮壓法輪功，傾盡國力搞迫害。酷刑摧殘死三千，傷殘無數難記載。
幾十萬人被關押，活摘器官往外賣。間諜特務遍世界，迫害延伸到海外。
戰天鬥地毀河山，青山綠水毀容顏。垃圾遍地臭氣熏，破壞開發毀資源。
貪官污吏強征地，農民失地家裡閒。沒有收入咋生活？日子過得實在難！
自從豬肉長價完，好多家庭吃肉難。手裡錢少買不起，看人吃肉乾眼饞。
窮的窮來富的富，窮富懸殊是何故？貪官污吏世上行，哪有窮人的活路？
中華民族太屈辱，成了中共的俘虜。被它騎在脖子上，作威作福受盡苦。
老毛頭時專整人，鄧江接著把國禍。可伶中國老百姓，沒有幾天好日過。
五千文明好華夏，全被中共給糟蹋。看了叫人太痛心，急得肥豬發了話。
血債纍纍還在干，老天發怒不忍看。天意已決滅中共，邪黨馬上要完蛋。
天滅中共怎麼滅？組織成員都消滅。那場瘟疫來臨時，幾分鐘內都死絕。
中共組織有三個，黨團組織少先隊。無論加入哪一個，都是成員算一位。
想要躲過大瘟疫，就要聲明往外退。在此誠心勸各位，所言句句發心肺。
中共滅亡是天意，誰不退出受連累。只盼大家快聲明，珍惜生命多寶貴！
別再跟著中共走，醉入名利不醒酒。那是一條不歸路，大禍臨頭君知否？
這麼壞的一個黨，誰跟它走誰上當。現在如果不退出，將來必給它陪葬。
別被利益沖昏頭，追隨中共名利求。一旦大難出現時，命喪黃泉萬事休。
日進斗金又怎樣？陪上小命犯不上。不要捨命不捨錢，賣命掙錢不值當。
家財萬貫用車裝，死了白忙空一場。留給親人又怎樣？老婆拿它做嫁裝。
睜開醉眼看一看，誰能跟你永相伴？你下地獄去受苦，她在人間新娘拌。
為誰辛苦為誰忙？還不醒悟是傻蛋。有命才能有一切，沒命一切煙雲散。
取個化名辦三退，保住性命保住位。啥也不失全擁有，兩全其美對不對？
該著上班還上班，大疫與你不相干。平平安安有未來，抹去獸印福份添。
也許有人心糊塗，化名退黨咋算數？神佛看你心中念，真心退出全救度。
勸君信我這一回，誰不退出誰倒霉。跟著中共走到底，絕路一條命不歸。
信與不信一念間，生死存亡這一回。善惡有報是天理，大難來臨管你誰？
如夢令·風雪神州
清漪
風雪神州漫卷，
天降飄飄吉柬。
冰凍赤龍亡，
雪映梅芳春喚。
抬眼，抬眼，
新紀曙光遙絢。
詩十一首
新元一家人
邪惡猖狂
昨夜雪降，冷晨掃雪忙。
防滑清路雪堆樹，冬風又逞強。
雙手凍木哈暖，未見樓長到場。
真相資料撕毀，邪惡仍在猖狂！
錢權紐帶
「安全生產」，只是口頭傳。
煤礦時發大事故，家屬悲號可憐。
中國事情難辦，邪黨體制弊端。
礦主尋求保護，層層紐帶錢權！
三農
三農問題，半個多世紀。
「社會主義新農村」，農民痛失土地。
官商非法強佔，老爺以此創績。
農民生活無依，「科學發展」兒戲！
下崗
「中國特色」高無上，十之四五都下崗。
國有資產流，權貴藉機忙。
偶有幾人富，皆為黨增光！
「先進文化」
隨地扔垃圾，狗屎堆路上。
寵物如珠掌上愛，勝過親爹娘。
只要已開心，一切皆可忘！
「先進文化」真面目，敗德沒商量！
最苦農民工
離家遠謀生，最苦農民工。夏季烈炎日，冬天寒北風。
超時苦勞作，一身筋骨痛。社會最歧視，低下被人蒙。
一年到頭來，只見滿愁容。工頭攜款逃，嚎叫有誰應？
一家老小盼，個個哭泣聲！何故至於此？共產是「救星」！
退出邪惡黨！
惡黨「偉光正」，喊了幾十年！它說方就方，它說圓就圓。
能將圓說方，又將方說圓。只要一句話，媒體跟著轉。
是非常顛倒，已經成習慣。愚化為欺弄，強制如牢監！
百姓生活苦，不見官可憐。迫害法輪功，罪惡大如天！
不准講真相，外封又內掩！解體大潮湧，退黨三千萬。
「奧運」煽人心，為掩踏人權！大做「盛世」夢，「和諧」是欺瞞。
退出邪惡黨，未來才有盼！
人自何來
人自何來？遠在「進化」之外。
神造人時為今日，聖王正法到來。
做人自有標準，倫理道德仁愛。
如今禮崩樂壞，「科學」盡顯無奈。
人向何去？
人向何去？天堂或地獄。
人人在寫一部史，生死輪迴難避。
不要胡作非為，善惡必報銘記。
今朝喜逢大法，切莫放棄良機。
換來人間無邪！
八年已過，又來一春色。
解體中共驚世界，退黨大潮不絕！
思同修獄中苦，不禁心中痛徹！
正信誓死不動，換來人間無邪！
名利和尚
信仰宗教，先要愛邪黨。
中共凡事百般奇，讓人難以思量。
本應青燈禮佛，今成旅遊觀光。
吸煙吃請收禮，皆是名利和尚！
曾經……
煙雲
曾經是遠古飄落的一粒微塵
在浩瀚的蒼宇飛舞搖曳
穿過層層時空
歷經萬載千劫
流逝的歲月
間隔了記憶
無數次的沉落與飛升都已漸漸忘卻……
曾經是一叢柔弱的草
在貧瘠的土地頑強生長
曾經是一株美麗的花
在豐饒的庭院驕傲綻放
曾經是矯健的鷹翱翔長空
曾經是威猛的虎咆哮山崗
曾經是雨
曾經是風
曾經是翻飛的雲
曾經是閃爍的星
曾經是巍峨的山
曾經是奔湧的浪
……
淡忘了
一切都已淡忘
淡忘了曾經
淡忘了輪迴
淡忘了沉寂
淡忘了清揚
如今
蒼穹深處傳來的慈悲呼喚
彈去了心的塵封
豁然明瞭
所有的曾經
都只為追尋這慈悲的呼喚
回歸亙古深處的故鄉
故鄉的春風吹來了
乘著和熙的風
再次舞動
再次飛揚
將春的信息傳遍乾坤
把回歸的喜訊送到四面八方
詩四首
新蓮
放下
啥是苦，啥是累，不放下，就遭罪，
法沐心，一身輕，去執著，真聰慧。
除
莫嫉人有，莫笑人無，
人心修煉，都得根除。
不迷惑
不惑不惑不迷惑，四十出頭我剛過，
黑業浮身法雨洗，師父咋說就咋做。
法中淨蓮
消業三年，皮開肉綻，流膿淌水，渾身潰爛，
徹夜難眠，大法相伴。闖過一關，又來一難，
突發中風，全身癱瘓，法中聖蓮，堅定正念。
千古輪迴，結下冤怨，病業纏身，長久考驗。
若不法洗，毀於一旦，心中有法，歷盡魔難。
信師信法，穩坐法船，大法神威，金蓮再現。
源於法中
天賦神賜，學法開智，
源於法中，別顯自己。
詩三首
宇新
提個醒
大事提個醒，三退可保命，
快把真相看，你就能清醒。
快清醒
多少情慾還執迷，多少時間不清醒，
千古尋緣為得法，救回眾生返天庭。
年禮
無親無故有人念，真相資料家家進，
新年禮物貴如金，善良說話可得信。
詩二首
青龍
明真相
天滅中共是天理，趕快退出別不理。
別作邪惡殉葬品，退出邪黨好福氣。
正法
優曇婆羅遍地開，轉輪聖王下世來。
洪傳大法造新宇，萬物復甦新三才。
詩二首
淨蓮
笑看紅塵
人生得失宿世因，心無牽掛了前緣。
笑看紅塵如雲煙，你我攜手返家園。
敬師尊
新年新氣象，名利情修掉。
天天見師尊，為何心遲到？
陷入紅塵中，不知破迷道。
牢記真善忍，執著都不要。
勇猛又精進，回報師尊笑。
回歸
純正
星河萬里白如練，仙山千仞青如靛。
渡舟揚帆疾如箭，瀑布高掛飛如電。
彩雲盈祥瑞，旭日金光燦。
回歸眾喜淚如線。
註：靛為青色的染料，此指山色青翠。
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嘉義大學校長李明仁表示，法輪功學員都是善良的修煉者，看到中共這樣毫無人性的殺害法輪功學員，心裡實在不捨，大家要強烈制止中共對法輪功的迫害。崇文國小校長賴玉成表示，中共活摘法輪功學員器官是最慘絕人寰的暴行，天理不容。退休校長林芳雄及李（口+憂）洲也表示聲援之意，支持譴責中共的暴行。
嘉義大學校長李明仁簽名 譴責中共迫害法輪功
法輪功受迫害真相聯合調查團（CIPFG）亞洲分團團員陳昌輝表示，CIPFG發起的全球「百萬簽名」反迫害活動，已在二零零八年元旦宣告開始，同日香港正式啟動亞洲區的征簽活動，CIPFG的義工們呼籲嘉義市與台灣各界關注法輪功的人權。陳昌輝表示，CIPFG由四百多位各國不同領域、關注法輪功人權的各界精英組成，包括政治家、政府官員、宗教和社區領袖、器官移植專家和醫生、國際人權和刑事律師、非政府組織和團體、國際媒體、人權活動家等，全球有四大分團（即北美分團、澳紐分團、亞洲分團及歐洲分團）。亞洲分團於二零零六年十二月十九日成立，當天發表了公開信，要求進入中國以調查迫害法輪功的真相。
此後世界各地的CIPFG紛紛展開制止中共迫害的各項活動，已引起國際社會對中共諸多違反人權惡行的重視。CIPFG的成員藉著奧運全球矚目的契機，彙集世界上各個國家人民對法輪功的支持和反對中共迫害的力量，化成「一個最根本的聲音，一個最根本的訴求，一個最普遍的民意」，停止（並結束）迫害法輪功。
加拿大獨立調查員大衛．麥塔斯及大衛．喬高於二零零七年一月三十一日公佈「血淋淋的器官摘取－關於指控中共摘取法輪功學員器官的調查報告修訂版」，更進一步的徹底揭露中共迫害法輪功學員的滔天罪行。
此外，二零零七年聯合國報告收錄了聯合國人權委員會酷刑問題特別報告員曼弗雷德．諾瓦克（Manfred Nowak）的最新報告，報告中列舉了具體案例的總結，包括中共活體摘取法輪功學員器官的事實。
陳昌輝表示：人權是人類生存的基本權利，生命更是無價。中共在國際上高喊和平的奧運，但在國內卻持續活摘法輪功學員的器官販賣再毀屍滅跡。基於伸張正義良知，搶救無辜的生命，要求中共立即停止迫害人權。他說：我們要在奧運前，將來自全球各個角落的民意提交給各國的政府、議會、各國的奧委會及聯合國、國際奧委會等組織，讓他們瞭解到「民意不可擋」，讓他們在強大民意基礎和激勵下，利用民主、人權的機制，更有膽氣的要求中共立即停止迫害法輪功。
我參與網絡講真相也三年有餘了，修煉至今未曾分享過心得，寫心得的過程也是在檢視自己的修煉成績，師父在《洪吟．實修》中說：「學法得法 比學比修 事事對照 做到是修 」，我都做到了嗎？
得法之初因對法理解不深，只知要修去名、利、情，以為不理會常人，我是修煉人，我們高人一等就是捨去情了。當學到《精進要旨．真修》這篇時更是覺得世界上一切都是骯髒的，那時朋友同事都說「我變的很無情，很沒人情味了。」
當時不知道慈悲是怎樣狀態，以為微笑就是慈悲了，我的生日，先生專程安排假期回國，我去接機見面聽到的第一句話竟是，「 嘻皮笑臉，這不是你，你好假，你知道嗎？」當時一股委屈，真的眼淚都掉下來，如今想想，還真不像是修煉人呢。師父在《精進要旨．何為忍》中講的這麼清楚，不就是讓我提高心性的機會嗎？當時我並沒過好關。
能參與網絡工作，要真心感謝輔導員跟同修無私無我的付出，從怎麼握滑鼠教起，一個指令一個動作密集的上課，不願其煩的解釋，讓我有機會參與用網絡講真相。剛開始學手聊時，當網友來兩個就手忙腳亂，打字又慢，想傳大法圖片與迫害圖片，也不會找，每次網友都等不及就跑掉了，心想我一定要學會，不能每次都怕在先，網絡是我自己的選擇，得負責不能半途而廢，我必須面對回到電腦面前繼續聊。
當《九評》出來時，我開始勸退，第一次跟網友語聊很緊張，講話都結結巴巴，網友說你慢慢說我聽著呢，聊到凌晨，三個好朋友一起退了。那一整晚睡不著，好興奮，因為我終於勸退了。
又有一次遇到一個賽車手，他說心情不好希望我陪他聊聊。我跟他說「賽車很危險，你要小心喔！你爸爸媽媽不會擔心嗎？」他哭了，他說從沒人這麼關心他的安全，他已經兩年沒回家了。我告訴他，每個孩子都是父母心中寶，打一通電話回家報平安，隔了幾天他留了信息，說他真的打電話回家了，他要謝謝我。
手聊好比在常人中雲遊，遇到形形色色的人，有溫馨的，辱罵的，傳色情圖片的等。我們在正法進程中所做的任何事都是為了救度眾生、清除邪惡，只要一個心不動，他就覺得沒意思。
網絡講真相的威力無可比擬，師父說：「我過去我一直在講大法弟子修煉中是沒有榜樣的，何止是你們個人修煉中要走自己的路，就連我傳給你們的修煉形式都是沒有參照的，這條路就得大家自己走出來。」（《美西國際法會講法》）每一樣網絡真相工具都是威力無比的，就看我們如何對待他，用心的程度多少是關鍵，本著對自己負責，對法器負責，提高心性、提高認識，把它看作是一個放棄執著心的過程和環境，做到整體配合，讓法器發揮最大的功。我發現，當我的正念強時，各項法器也跑得越順越快。
大法弟子是在反迫害中救度眾生，如果我們都能重視各項法器，正確的對待，正念越來越強時，形成金剛不破的正念，各個項目自然就達到了它們應該起到的效果，邪惡就不敢囂張，邪惡就自滅，迫害也就自然煙消雲散了。
以上個人一點粗淺認識.不當之處請同修慈悲指正。
中秋節前夕，抱著電腦主機徒步走過2個路口後，小心翼翼將主機放在機車踏墊上，運送至技術員家中灌相關程式。途中，因對路況不熟而迷路，我悟到這是考驗學習網絡的心是否「堅定」，轉念向內找：大法弟子不能半途而廢，法器應安全送達。在放下自己的人心及執著後，困難就跨過去了。正如師尊所說「整個人的修煉過程就是不斷的去人的執著心的過程」（《轉法輪》）。
近三個月電腦學習過程中，總窗口同修一定會提醒要作筆記，回家要勤練習。一開始安裝新程式遇到困難，總覺得又被電腦整了，先生亦認為我學習不夠徹底，以致無法教會他執行新程式，兩人因此產生好多矛盾，對於自己心性的衝擊很大，這是第二個考驗。
因為自己不好意思開口說出問題麻煩同修，總想自己摸索解決之道，可惜過了一天新程式仍無法執行，最後只好硬著頭皮以電話及Skype請問同修，結果他們很用心教導初學者的我，原先擔憂變成是多餘的。在此我體會到大法弟子是一個整體，希望我趕快學會，跟上正法進程。
在網絡講真相手聊方面的過程裡，被不明真相大陸網友罵時，還得語氣平和的向對方講清真相，並傳送真相圖片有效震懾邪惡，救度眾生。真的離不開修煉提高心性與慈悲救度眾生的內涵！
最近一次教學「安裝沙盤精簡版的操作程序」，該資料夾有「自動安裝」及「自動移除」的檔案，其中一位同修卻誤會按「刪除鍵」，直接刪除「自動移除」的檔案，令教學的總窗口同修及其他同修不覺莞爾。其實，打從心裡真佩服這位未學過英文字母的同修，因為她很努力申請QQ帳號，若遇到看不懂的英文字母，總會虛心請教其他同修。還有年紀已過七旬同修，網絡講真相幫網友退黨非常用心。她們一開始雖然是電腦門外漢，但是年齡不是問題，因為都瞭解「救度世人」的急迫性與重要性。
先生認為僅有一台電腦不夠二人使用，於是將南部的舊電腦運送至桃園一併使用，同時接受同修建議，申請安裝光纖電路，使傳輸數度更加快速。因為學習網絡，先生的修煉狀態亦改變，除每日申請QQ帳號或送電子包裹外，亦願意走出來與同修交流，並參與其他正法工作。
經總窗口同修提醒，現在每日晚上八點利用TeamSpeak讓兒子與其他小弟子在家共同學法，剛開始孩子有很多不認識的字，進度很慢，被我說的氣鼓鼓的，有時候乾脆不學了。經同修提醒，我認識到自己那些不好的觀念，才心平氣和起來。藉由同修與其他小弟子不斷的鼓勵，孩子讀《轉法輪》速度較為平穩，讀錯字也越來越少了。
先前曾有此一說，「網絡教學總窗口同修很嚴格」，一開始心裡還有些畏懼，但同修要我別介意，怎麼可以遇到困難就繞開走呢？等學會網絡以後一定能救度更多的眾生。最近我才發覺總窗口之工作量相當多，肩負重任，除了負責測試、還要經常與技術員聯繫、驗證機碼及解決學員之問題等，也能以同理心體會總窗口同修的辛勞，日後更要把握學習網絡機會。
最後，我由衷的感謝總窗口同修、技術員的協助，同修與小弟子的關心，讓我們一家人重返修煉之路。藉由讀書會、網絡小組及明慧學校交流，我們一家人共同參與，共同精進，也和同修共勉要趕快抓緊時間講清真相，促三退，做好三件事，不辜負師尊對我們的期望。
以上如有不足的地方，請同修慈悲指正，謝謝大家。
我工作的單位最近幾年每年都舉辦迎春聯歡會。迎春聯歡會要求每個小組都得有節目。
去年我演出的節目是配樂詩朗誦。那篇散文詩是《明慧網》上發表的，是小蓮寫的，題目叫《春意》，我又根據去年的感受擴寫了一些內容。樂曲是《明慧網》發表的二胡獨奏曲《春》。我和一位同事朗誦的，雖然我的口音南腔北調的，但是由於大法的威力，我們單位的人都說我朗誦的好。
今年的迎春聯歡會我們的小組長說排練小合唱，並外請了樂手用電子琴伴奏。才開始定的是一支民歌和一支邪黨轉化法輪功學員用的《同一首歌》。
我是大法弟子，決不能在舞台上唱《同一首歌》。如果他們非要唱，到演出的時候我也會找理由不去的。這不是最好的辦法。最好的辦法是把《同一首歌》換掉，再換上一支民歌。我把我的意見跟小組長說過，小組長就是不聽。
那幾天我的正念很足，注意發正念，注意清除邪黨文化，注意清除周圍的環境，並請師父幫助我換掉《同一首歌》。
師父在《洪吟》中說「弟子正念足 師有回天力」。神奇極了，過了幾天，我們小組的人都說《同一首歌》不好唱，記不住，都同意把它換掉，於是真的根據我的意願換上了一支民歌。昨天晚上我高興的參加了演出，大家都說我們唱的好。
通過這次換歌我深深的感受到，只要我們大法弟子正念足，做的事情都在法上，我們的師父會幫助我們清理環境的。
TOP
一、沒學好法是沒做好的主要原因
我是九七年得法的，得法前我從未接觸過修煉文化，是受邪黨文化教育出來的，是根本不信神的。自己是在邪黨家庭中長大的，但在邪黨的歷次運動中家庭都是倍受迫害，生活的非常淒慘。文革後雖然也給「平了反」，自己在得法前也當上了個小不點的官，可在邪黨這個以斗為綱的世道中做的非常艱辛。也有些反思，看著邪黨宣傳的那些先烈人物總是想，勝利了又如何呢？很多人依然生活的很悲慘，甚至還不如過去呢，只要還有理智的人都能感受到。
因為家中有親人生重病，在醫生介紹下煉了法論功，自己當時也不反對為了活命試試看吧，但有時還是嘲笑煉功人。一次偶然拿起《法輪功修訂本》看，一看就放不下了，一夜看完。從來沒看過這麼好的書，好像這就是自己尋覓的，從此便走進了大法。但當時的煉功點每天晚上只學一小節法，然後就是討論，最後是打坐。討論時說什麼的都有，有一個人（他是邪黨司法部門的一個退休科長）專門在大法中找毛病，有一次把兩個新來的青年老師給分析走了。也沒有人制止他，還是我這個新學員有一次質問他你相信不呢，不相信就別來呀。他是老學員，可迫害一開始他就主動走向了反面，（他現在得了直腸癌）。
所以我們這個煉功點整體的學法形勢從一開始就不怎麼好，我覺得從九七年得法到迫害開始，《轉法輪》一共也沒學幾遍。當時只知道是要做好人，覺得大家都做好人，家庭、社會就都好了，就做好人去努力工作，卻不怎麼學法。
本來自己名利心就重，老想讓人認為自己做得好，所以越努力就越忙，越沒時間學法修煉。就像師尊在《在澳大利亞法會上講法》中講的「其實你的心是在常人社會上」。都是在人上，沒有真修。所以師尊的《挖根》經文發表後自己一直都體會不好。而且煉功點的兩個輔導員鬧矛盾把煉功點給分裂了，當時區裡分站那裡也在鬧矛盾，市裡總站那裡也在鬧矛盾，還有人到北京研究會那裡去評理。總的講我們這個地區當時的學法形勢不很正。所以我也不怎麼願意參加組織的各種活動，自己去做好人去了，學法一直也沒跟上。都是用人心去認識法，認為符合歷史唯物主義、辯證法，會使社會變好。一切都是站在人上，再加上看慣了邪黨政治斗爭的殘酷，所以在七二零迫害開始後一遭到迫害就用好漢不吃眼前虧的變異觀念做借口妥協了。我們這個地區由於整體上法沒學好，個人修煉時期基礎打的不很好，所以在迫害開始後絕大部分站長、分站長、輔導員都妥協了。在這幾年的迫害中我們地區是迫害最嚴重的地區，死難的大法弟子人數最多，時至今日我區整體證實法的形勢也不能說跟上了正法進程了。當然我不是想為自己沒做好而開脫，是想說我個人、我們煉功點和我們市這一區域沒有做好，主要是在個人修煉時期法沒學好和自身實修修的不好造成的。當然這只是我個人的認識。
二、基點站在人上、用人心人情去維護法反迫害是不可能做好的
由於我一開始認為大法好，是站在人上認為大法能使社會道德變好，使人心變好，會使人們的家庭生活和社會的政治都美好起來。再加上我區整體修煉的場不很正的影響，法又沒學好，只知道使勁的煉功、打坐，可以說並沒有真正的實修心性。還有一直受邪黨斗爭文化的灌輸使得自己爭鬥的心也很強，所以從四·二五到七·二零這段時間一直是抱著人心人情爭鬥的心去維護法，去向世人訴說，爭合法權益，像常人的維權。
正像師尊在 《二零零二年華盛頓DC法會講法》中講的 「開始的時候眾多的學員都帶著許多的常人心，表現出了各種不同的狀態，表面上是在證實法，實際上是摻雜著人心的，達不到證實法的目地，一旦被迫害時又會起反效果。」自己就是對人迫害法輪功不滿，去和人爭，沒有慈悲也沒有那種維護法的神聖感，不像修得好的同修們是用慈悲和善念去證實法，去感動世人。
所以自己在七月二十二日去北京被劫回後，被單位以隔離審察的名義非法拘禁，由於自己是用人的方式反抗迫害，沒有法的威力，頂了一個多月就頂不住了，心想老這麼關著也不行啊，什麼也做不了。就抱著好漢不吃眼前虧的變異觀念妥協寫了「悔過書」，自己還想反正自己內心對大法又不變。由於自己過去就不愛參加活動，認識的同修也不多，出來後近一年也沒和其他同修聯繫，也沒有資料，也不知該怎麼做。也認同別人的看法，只有靠師父扭轉乾坤了。只是這一年來還在學法煉功。到了二零零零年下半年從別的同修那拿到了一點真相傳單，知道了要向世人講真相，知道了有很多同修去北京證實法，後來又聽別的同修說不去北京天安門廣場就圓滿不了。就抱著圓滿的心在二零零零年十一月和另一同修相約去北京打條幅，我寫條幅時同修要求寫「法輪大法好 法正乾坤」，我說這麼寫行嗎，她說行、就這麼寫。這個同修在常人中沒我文化高，沒我聰明還有點笨，可她站在法上，人的觀念少。我呢、站在人上，用人的憲法維護人權，寫的條幅是「法輪大法好 信仰自由」。抱著圓滿的心去的，結果可想而知。同修抱著正法的心去，邪惡問時，她說我正法來了，堂堂正正去、堂堂正正回。我被送到了看守所，又讓單位拉回關了一個月，我絕食反抗才放出來。可沒幾天單位頭目請公安局、六一零的客讓他們把我關進了本地的看守所。
進了看守所後正念越來越少，人心就越重了，邪惡的威逼利誘，讓親人來勸，自己的人情就更重了，怕心也上來了，由開始的絕食反抗，到後來寫悔過書。由於悔過書玩文字遊戲他們通不過，就讓親屬拿來寫好的悔過書讓我抄。當我抄完交給邪惡後曾失聲痛哭，監室普犯不明白還問我怎麼了，那種被迫脫離大法的痛楚之深根本無法形容。
另外有這樣一個情況，就是在看守所那段時間自己總想背法，但原來會背的都記不起來了，很熟的「論語」都背不全，越背越不會，越記不起，根本背不了。《洪吟》的「威德」也背不上來，「跳出三界」那兩句法也背不出，「法輪大法」那兩句法也記不起，心裡乾著急就是想不起來。唯一還能記住的就是、真、善、忍、所以有空時就默念真、善、忍。當時就不明白是怎麼回事，現在看來是被抑制住了。另外還有一個事情，就是看到一些很堅定的同修，他們的堅定令人敬佩，但他們不覺得該出去，認為在監獄裡也是修煉，更能吃苦修煉。有一個同修還主動要求戴上鐵鐐銬，被普犯們當笑話說。我覺得這不對呀，這不是證實法，而是證實舊勢力的安排，這樣也錯了呀。
邪惡並沒有因我寫了悔過書就讓我出去，而是我慢慢有了一個不能老被關著，要出去還得為正法做事強烈心念後才準備讓我出去，此時已是二零零一年四月份了。讓出去還是有條件的，必須讓他們錄像，還得按他們要求的說，因我當時已無正念就同意了，可是當那天他們來錄像時我心中有一念讓他們錄不上，結果從上午上班一直到快中午十二點了也錄不上，後來因我心煩了就想、讓他們錄，錄了也播不出去。結果馬上就錄上了，可後來一直也沒播出。現在看來那是正念功能，只是自己沒有做好，沒運用好。
四月底邪惡放出我，五月初就以說事為名騙我上車把我送去了洗腦班。又讓按他們要求做，五月十七日才放我出來。這幾次邪惡非法綁架關押我，一共還從我家庭中敲詐走一萬餘元錢。自己在迫害初期走了這麼一大段彎路，摔了這麼些跟頭是什麼原因呢，回想自己內心深處從未懷疑過大法，也從未真心背叛過大法背叛過師父，就是在妥協時都在想師父我頂不住了，我現在就像孫悟空變化成魔一樣騙他們一下，可還是摔了這些跟頭，為什麼呢？我不知自己是否跟舊勢力有約，但在人這看主要原因是，法沒學好，一手抓著人不放、一手抓著佛不放，用人心對待修煉，用人情對待師與法，用人的變異的觀念對待迫害和反迫害，是根本行不通的。在神看來這就是背叛大法背叛師父。所以就走了這一大段彎路，全在舊勢力的安排中。這是自己的污點是恥辱，給大法給眾生帶來了無法挽回的損失，這也是自己永久的深深的痛悔。
三、摔倒了、別趴著，就是爬也要走回原來的路
回家後工作被非法開除了，當時也找不到工作，就在親屬開的小雜貨店裡盯攤。回過神來後雖記不起更多的法，但有空就念真、善、忍。剛一回來那段時間，六一零的不長時間就來店裡讓簽一回字。後來有了一點正念，他們再一次來時就嚴肅的對他們說，你們沒完了嗎，我不給你們簽，你們以後也少上我這店裡來，再來也別怨我不客氣……。結果他們再也沒有明著來過，只是派人暗中監視。從這點也能看出你要念正起來邪惡也就退了，邪黨在開除我黨籍時讓我在表上簽字，我說正不想在這裡頭呢，就用筆橫著在表上寫了自己的名字，寫的字很大。來人說不行要按規定寫。我說就這樣，當時雖有對迫害不滿的人心，也算是一點正念不再配合邪惡。儘管自己沒做好，但心中總有一念一定要走回大法中來，不管將來是什麼結果，哪怕是不配再做大法弟子，將要形神全滅，只要是現在還活著就做大法弟子該做的事。這樣慢慢先給鄰店的人們講大法的美好和邪黨對大法的迫害，人們也還能接受，也許是這一點正念吧，我感覺師父還沒放棄我。發生了這樣一件事，店裡沒水了我回家去取水，那天天很藍，天上只有一朵白雲，當我抬頭看天時，淚水一下就流了下來。
我不知道我看到了什麼，也不知道天上發生了什麼，直到今天也不知道自己為什麼哭，只是一直哭到家取了水又哭回來。後來不知哪個同修在我店門旁貼了一個法輪圖，我一直保護到他圖案曬沒了只剩一張白紙。後來又有認識的同修來店裡買東西，他過後就給我拿來了師父新發表的一些經文。知道了沒做好的大法學員要發表嚴正聲明，就寫上了真名請她代為傳到能發表的地方發表。後來又找回了一本《轉法輪》，從這以後只要有空就學法，只是店裡呆的時間長功煉的少，抽空也煉一點功。只要有機會就講真相，不管是什麼人，包括警校的學生。有一次一個三十來歲的婦女帶孩子來店裡買東西，給她講了真相，她臨走時說謝謝你給我講了這些我不瞭解的事情，連說幾個謝謝。後來才知道她是檢察院的。還有一次給一個雲南省國家安全局的人講了真相，告訴他不要參與迫害法輪功，他說我不會做這事的。有資料時就發資料，也不管什麼敏不敏感日。因給我們資料的同修也不經常有，所以資料少。而且也不知道發正念，直到二零零二年中旬才知道發正念，當時只知口訣不知要領。後來有一個同修來店裡，說她能定時拿到資料，但她那發生了問題，沒人接資料了。當時也沒有怕就說送到我店裡來吧，你們到這裡來拿。
從此做起了傳遞資料的工作，負責幾個地方的資料傳遞。也學會了發正念要領了，也體會到師父講的一發正念邪惡就排著隊上來的那種陣式。從會發正念就參加四個正點發正念，基本沒落過。平常只要有空就發，一次我看出一個人是派來監視我的，我就衝他發正念，他就往遠處躲，我就往他附近去，他就更往遠處躲，後來一直躲到街南頭，溜走了，以後再也沒見到過來監視的。在家時監視者夜裡有時到窗下來，原來總想用水潑他們，可一開陽台門他們就跑了，後來發現有窺探的就發正念，不長時間就不再有監視者了。以後見到警察、警車就發正念，後來走路也發，解體所過之處所到之地的一切邪惡。那年江鬼到我市，知道內情的同修告訴了我，我就關了店通知了我能通知的同修，回家發正念了，我家就在這個軍附近。那時我天目第一次看到，江鬼沒有住招待所，而是住軍部內，它來那天下著雨，我看到它是被擔架抬下車、抬進樓的，走時也是擔架抬上車走的。兩天後通知大家去軍招發正念時它已離去了。
二零零三年薩斯瘟疫後，因店不太景氣，十月份就把店轉讓了。當時也沒有幹別的，就想多學一學法、煉煉功、好好修一修自己。二零零四年我們成立了集體學法小組，後來得知原區裡分站負責人病業很嚴重，只知道他在七二零遭迫害後妥協了，瞭解到他還在學法，也煉一點功，只是不和別人接觸，不出來證實法，怕心很重。我們集體決定去給他發正念，去了幾次沒能把他救回來，他不能說話，我問他你發表過嚴正聲明嗎?否定自己做錯的那些事。他搖頭，我說給你發表一個同意嗎?他點頭。我又同他講現在大法弟子都退出中共，你退嗎？他點頭。我給他寫了嚴正聲明和退黨聲明給他念了，他直點頭。他去了，他通過漸悟的能與他溝通的同修向我表示感謝。我現在明確告訴你，你同意發表聲明是你自己所悟，師父還要你是師父慈悲，不用謝我。
二零零四年春，大資料點被破壞了，一時拿不到資料，七月份我們建起了一個小資料點。在做這個資料點的工作中，從一開始的怕心很重，一有風吹草動就轉移機器，到現在坦坦蕩蕩、正念正行。其過程中有驚險、有神奇、有問題、有欣慰，每一個設備都是生命，同它們在一起有歡樂有彆扭，自己修煉狀態好時它們運行順利，自己狀態不好它們就出問題。在師父的保護下總算平穩的走到了現在，目前我們從上網、下載、到製作講法、經文、週刊、週報、傳單材料、粘貼、護身符、光盤、九評、等都能獨立完成，細節就不說了。沒有師父的呵護憑我們自己是走不過來的。因我們是個小資料點，工作量不大，所以我們既製作也發放，有機會也面對面講真相勸三退。也有危險的時候，在師父的加持下還是都衝過來了。如二零零五年我送孩子去上大學，遇到一個也是送孩子上大學的人，晚上我們住在了一起，給他講了真相。回來時我們一同回來，在火車上我給一個去北京的小伙子講真相，過道那邊有一個警察。他聽到了我下車的地方，暗中打電話讓邪惡在車站攔截我們。他以為我們是兩個人，等下車時是三個人，他又趕緊再打電話告訴是三個人。我們下車後就散開了，他在人群中也找不到我們，再加上我們發著正念，車站的邪惡也找不到我們，我們順利到家。
二零零六年我在一所大學找了一份工作，我沒有執著這份工作，而是利用這份工作給一些大學生、研究生、來考試的學生、及家長、和一些在一起工作的人員講真相，還給一些人做了三退。這個學校有一個地方有一些破壞大法的漫畫，我正念正行的把它給清除了。在零七年邪黨十七大前被不明真相的人舉報，他們追查我是不是法輪功，我沒有承認，但我告訴他們我贊成真、善、忍、給追查者講了真相。他也認同了，只是不肯三退。他們也沒向六一零匯報，把我給辭退了。回家後我又找了一份工作，在一個私營工廠，我也沒有執著這份工作。在工作中給工人們講真相，有這樣一個工人，看上去有點流氣，但我給他講真相他都認同。這個廠的老闆是毛xx的崇拜者，他們反感我給工人講真相，我給他們講他們也不接受，又不讓我干了。這些年我不管去那裡無論是坐火車還是汽車，我都是先發正念，有機會就講真相。去北京買資料點用品也帶上真相材料，回老家也給親屬們講真相，還給一些人做了三退。但也有一些遺憾，主要是自己有怕心時或人的觀念阻礙時，使一些有緣人失去了聽聞真相和三退的機緣。特別是我原來工作單位的眾生，由於我被迫害阻礙了他們三退，我現在也想辦法爭取回去。
現在干擾我修煉提高和證實法的那些，對好工作的執著、怨恨的執著、追求安逸、追求美好生活的根本執著、還有產生這一切的私心。都還沒有去乾淨，人情還沒有徹底放下，它們還在干擾我，我要盡快把它們去乾淨，走好以後的路。這就是十年來我走過的路，走的不好、走了大彎路，走的跟頭把式的，可還是在大法中，師父慈悲沒有不要我，那我一定要走好以後的路。還是那句話、不管將來是什麼結果，只要現在還活著，就按師父要求的去做大法弟子該做的事，在迷中堅信到底。
個人所晤、請慈悲指正
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加著名舞蹈演員：將向國際舞聯推薦神韻
溫妮莎·夏伍德和丈夫一起觀看了1月18日晚上的演出，她的丈夫休.斯庫力（Hugh Scully）是一名外科醫生、教授，前安大略省醫藥協會主席。在晚會結束之後，作為國際舞蹈聯盟（World Dance Alliance）成員的溫妮莎·夏伍德表示，她將向各個國家的成員推薦神韻晚會。
* 晚會有一種嚴謹端莊的美
夏伍德這樣評價這場晚會：「她（晚會）很優美，不只是漂亮的那種美，而是很嚴謹端莊的那種美——美的很有深度，美的很有內涵。」她說：「「我非常高興來看這場演出。」
她形容晚會「有一種寧靜一直在貫穿著……那是一種在天上的感覺，一切都在那樣一個水平上，她充滿了激情，又很平和、很美。」
* 很好的把中國文化與芭蕾舞相結合
夏伍德以一個資深舞蹈家的眼光來看這場晚會，她說：「她有很高的專業水準，非常專業、做得非常好。」她說：「演員們的動作、翻轉是如此的優雅。他們很好地把中國文化與傳統的芭蕾舞結合起來。」
「看得出來，他們有不同的舞蹈基礎，有些演員有很好的芭蕾舞功底。有些可能是現代舞的功底，有些是中國傳統舞蹈的功底。然後還需要大量的排練。」她舉例說，在兩個年輕人夢中被感化的那個舞蹈中，主演的那位演員「有很高的芭蕾舞功底。」
溫妮莎·夏伍德最喜歡蒙古頂碗舞，她認為這個舞蹈很奇妙。
對於晚會的音樂，溫妮莎·夏伍德說：「音樂明顯使用了中國樂器，音色非常漂亮、富於變化。鼓聲非常雄壯，非常有力，陽剛氣十足。」
* 將向國際舞蹈聯盟推薦神韻晚會
這是她第一次觀看這個演出，她說：「我絕對推薦這場晚會，特別是那些喜歡舞蹈和音樂的人（更應該來看）。」 作為國際舞蹈聯盟（World Dance Alliance）的成員，她將向各個國家的成員推薦這個晚會：「我一定要告訴他們，當神韻到他們那裡去的時候，他們一定要去看演出。」
* 傳統舞蹈承載著民族文化 不可能被摧毀
作為世界舞蹈聯盟的成員，溫妮莎·夏伍德也很關注中共對這場晚會的干擾。她認為，中共在試圖摧毀中國的傳統文化，但那是不可能成功的。她舉例說：「像柬埔寨人的傳統舞蹈，他們（紅色高棉）想徹底毀滅它。」
她說：「傳統舞蹈表達的是你的文化，所以它永遠也不會消失。而且，舞蹈沒有語言上的障礙，不管你講哪種語言，你都能讀得懂它。」
溫妮莎·夏伍德（Vanessa Harwood）曾是加拿大國家芭蕾舞團的首席舞蹈演員，她於上個世紀的60年代和70年代，成為加拿大著名的舞蹈演員，如今她的照片仍然懸掛在索尼中心大劇院的牆上。由於她對舞蹈界的突出貢獻，溫妮莎·夏伍德於1984年贏得了加拿大國民的最高榮譽獎——加拿大國家勳章。
防火災的執行官：晚會中的音樂非常純淨
Tom Beegan是防火災的執行官員，他與太太Pat一同觀賞了19日的演出。Beegan夫婦表示非常喜歡演出，Tom最喜歡舞蹈《善念結佛緣》，覺得非常特別，所表達的內涵很令人尊重，跟歐洲的文化很接近，信仰是生命的一部分。
Tom說：「今晚的節目中的音樂給人的感覺非常的純淨，舞蹈的動作比起西方的舞蹈也更加花樣繁多，難度更高，比如哪些旋轉。服裝的顏色更艷麗、光亮，而西方的舞蹈更多地表現暴力與陰暗。」
Pat說她最喜歡的舞蹈是蒙古的《頂碗舞》，給人的感覺非常的安靜，動作流暢。」在文化內涵方面，Tom認為今晚的演出所表達的傳統文化更加豐富，是歐洲的文化所沒有的。
Beegan夫婦還認為晚會還傳達了很好的信息：「鼓勵人們在日常的生活中學習善良，這點在歐洲的文化中也有。更值得注意的是，那些歌曲還告訴人們現在世界上正在發生的事情，總體來說將會發生什麼。比如法輪功，我們以前從未聽說過法輪功，剛才我們在節目冊上瞭解了一些關於法輪功的情況，但還需要瞭解更多。
加歌劇團首席號手：歌唱美妙無比
瓊恩·威思滕（Joan Weston）是加拿大歌劇團的首席號手，她還擁有自己的北方銅管樂隊，出版了很多專輯。她於1月18日特地將自己的家人和藝術界的朋友帶來觀看神韻多倫多首場演出。
她對神韻演出大為讚歎，她說：「作為一名歌劇團的成員，我對歌唱非常敏感，今天的歌唱絕對是世界一流的。當然舞蹈也是亮麗鮮艷，毫不遜色。」她還表示「整個演出非常出色，主持人的主持非常優雅而幽默，他們的準備一定是非常精心的。」
瓊恩曾是加拿大總理音樂家代表成員，隨同總理一同出訪。今天她特地穿了一件漂亮的中式服裝。
談到藝術，她講這些表演非常不同的是「他們的演出富有內涵，藝術不僅僅是一種技術，更重要的是音樂和表演者要表達的內涵。這正是藝術表演最重要的一部分。」
她表示神韻藝術團下次表演她一定來觀賞，還要帶更多的歌劇團的朋友來觀看。她非常渴望同主辦方有更多的合作和交流，她還表示要將自己的專輯送給主辦方。
小提琴師：晚會給我們美好的啟示
「晚會太優美、太棒了。」集小提琴手和小提琴教師與一身的Conrad Chow在週五多倫多首場結束後興奮的告訴記者。
「我真的很欣賞舞蹈，從一名音樂家角度來欣賞音樂，真是太優美了。」他驚歎音樂和舞蹈能配合得如此融洽，中國古典舞蹈將中國的傳統文化完美展現，作為出生在多倫多的華裔，非常自豪演出所展示的中國傳統和珍貴的中華史詩。
Conrad Chow對優美含蓄的舞蹈情有獨鍾：「那些仙女曼妙多姿，太美了。」
「我對舞台背景中關於神佛的故事，很感興趣。佛的神跡通過舞蹈而展現。特別是兩個不良少年在寺廟的故事，給人們一個很好的啟示，這是一個創舉。」
「我認為透過這個晚會，傳達了很多美好的信息，它展示了精神境界是很重要的。當今的現代社會，人們迷失了自我、淡忘了傳統。作為音樂家，我喜歡傳統的音樂和舞蹈和那高尚的境界。這場晚會給了我們一種美好的啟示。」Conrad Chow最後表示。
藝術教師：它表達整體的深刻內涵，令人驚歎
玫瑰谷中學的藝術教師克麗斯朵（Crystal）觀看全球華人新年晚會演出後表示，她非常欣賞這個演出。
「演出真是少有的精彩，觀眾驚喜並融入了舞台的表演中。其感受無法用語言來表達。」她表示，中國舞強調舞功同時也強調祥和和感情，你可以在這個表演中感覺到。隨著表演會感到舞蹈中所表現的祥和、寧靜。
談到音樂的感受，她說：「音樂太棒了，它打開了內心深處似曾相似的一種新的樂章流入心中。」
她認為音樂藝術是世界共享的財富，這場演出不但讓人領會音樂的意境，同時通過大型英文字幕使觀眾直接知道內容。
她說：「我喜歡舞蹈中的各種場景、優美的演技，大型背景屏幕與舞台表演融為一體，舉手投足之間通過背景擴展節目的信息，很多東西是經過背景屏幕得到更深層面理解，它表達整體的深刻內涵，令人驚歎。」
克麗斯朵對天幕讚不絕口：「我認為更多的內容是通過屏幕所傳達的。它是舞台表演的補充。任何藝術攝影、戲劇、舞蹈也好，他們背後表現的東西遠遠多於表面的表演。」
（大紀元）
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大陸醫生：將來這鼓要是在整個中國打起來……
來自大陸的退休醫生沈得勝先生和王先生專門從聖地亞哥過來看19日的晚會。沈先生說觀看神韻晚會感受太好了：「神韻不愧是神韻！神韻名副其實，把觀眾跟神的距離拉的更近了，越來越接近神。」
沈先生說：「感覺有一種力量，好像預示了什麼東西要出現。」 「尤其大唐鼓打起來，好像有一種慶祝勝利的感覺！將來這鼓要是在整個中國打起來，有那一天，那就太好了！」
他們是從網絡上得知晚會的消息。王先生說前年（2006）他看過新唐人新年晚會，去年在聖地亞哥沒演。本來今年想去紐約去看的，既然在洛杉磯的諾基亞劇院演，很方便，就專門趕來洛杉磯看晚會。
沈先生表示晚會每個節目都有它的特點，更喜歡唐鼓的演出。他說 ：「比較突出的是鼓，特別鼓舞人的士氣，讓人覺得將來非常光明。」
大陸來的王先生覺得神韻晚會的節目都挺好的，他提到《精忠報國》不錯，今年的表演比以前更好。他說很多大陸人被謊言障礙住了，「大陸人如果能看到這個（晚會）真是福氣」。
沈先生說建議朋友來看晚會，「這樣的節目很難得。尤其現在這個時代，是一個新的潮流，這樣的演出把人類的道德又重新找回來了。」
生物研究員：這台演出讓我們能有機會回顧一下歷史文化
在中國大陸做生物科研的研究員陳華(Chen Hua)和夫人王琳觀看了19日下午的第二場演出，他倆在中場休息時接受了採訪。
陳華說，「演出非常好，把中國傳統文化表現出來，我們最喜歡大唐鼓舞，還有頭一幕(《萬王下世》)，非常壯觀。在大陸從來沒有看過這樣的節目。」
王琳說，「這台節目與大陸演出在道德方面表現不同，現在人需要這方面。演出質量很高，天幕背景很獨特。」
陳華說，「在大陸，中國古代的文化講的太少，政治講的太多，對古典文化已經斷代了，文化傳承已經斷層了，這台演出讓我們能有機會回顧一下歷史文化。」
他說，「這麼大規模的演出還是頭一次看見，以前大陸的演出團都是很小規模的，沒有這麼大規模的，能夠在美國搞的起來真的很不錯。」
華裔房產經紀人：舞台佈景簡直是四維
李麗已經來美22年了，她的先生大衛.斯托登（Dave Stodden）是一名工程師。斯托登先生偶然在網上看到了晚會的信息，他的太太麗麗也同時看到洛杉磯地區到處可見全球華人新年晚會的海報，於是二人決定帶父母共同前來觀看演出。
斯托登先生說：「我喜歡這個演出，非常絢麗（Colorful），非常優美（graceful）。我喜歡大幕剛剛拉開時那種雲霧繚繞（fog）的場景。」他希望節目主持人能多介紹一下神韻演出團，他們真的值得重重推薦。
斯托登先生說：「我喜歡蒙古族的那個《頂碗舞》》。」服裝非常亮麗（brilliant），演出非常優美（graceful）。」他也很喜歡打鼓的舞蹈。
李麗認為演出非常獨特。所有的節目她都很喜歡，非常高雅（elegant）。
談到晚會的特色，夫妻二人說：所有的舞蹈都別具特色，還一一點名——頂碗舞、水袖…….他們認為舞蹈非常傳統、非常高雅。
麗麗女士還說：「舞蹈演員們配合得非常默契。二十多個舞蹈演員同時在台上，這使得演出更加絢麗。」 她表示，非常喜歡這台晚會所展現的文化。
當提到這場演出與他們看過的其它演出有什麼不同時，他們提到了他們到拉斯維加斯看過的很有名的太陽馬戲團（KA show）秀，覺得那個演出非常暗淡（dark），而神韻的這個演出非常明亮（bright）。
李麗還談到了舞台的立體感。她說：「KA秀的舞台佈景一看就是模仿出來的（imitating）。而這個演出的舞台場景不止是三維的，幾乎是四維的（four－dimensional），簡直把觀眾轉到了舞台上，如同身臨其境，非常獨特。」
(大紀元)
六四詩集主編：每年都有不一樣的感動
連續三年都觀看新唐人晚會的《六四詩集》主編蔣蔣品超說：「每年都有新東西，感覺太棒了！因為你一直都會不一樣的感動。」
他說來美國這麼多年，看了很多華人的演出，而只有看新唐人的晚會會有這種感覺。說到節目，蔣品超說：「擂鼓的，迎春的，岳母刺字等等，每個都很棒，都給人一種振奮向上的感覺。」
「不像中國大陸的藝術團，只是為了所謂的藝術或為演奏而表演，新唐人的晚會不僅是一種純藝術的表演而是一種精神的表現，以契而不捨與堅定的精神形成了一種法輪功文化。這在中國大陸是沒有的。」
蔣品超進一步談到，法輪功文化是中華文化裡面宗教文化的復興。他說：「中華文化的精髓，經過中共政府統治後被沫滅了，因為這種文化在我看來是一種准宗教的文華。而宗教文化具有正氣，也就是正義性。」
「中共對這種文化是恐懼的，中共的文化的假理論不具有任何精神。所謂毛澤東思想、馬列主義，這些都是理論，是用來說教人的。它並沒有那種來自人天然的精神。這就是中共文化與中華精髓文化的不同，所以它要抵制。」他說以前也有這種感受，而今天看過演出後感受更深刻。
政論家：開創了華人慶祝新年的新方式
著名政論家伍凡在觀看晚會後接受大紀元採訪時表示，節目很精彩，陣容強大，服裝精美，編導和演員都非常用心，不僅開創了藝術新風尚，而且開創了華人慶祝新年的新方式，代表著新的時代和美好的未來。
另外，伍凡表示，晚會清新純淨，摒棄了中共黨文化的那一套，無論從舞蹈的展現，還是歌曲所表達的思想，都擺脫了共產黨那套思維模式。大陸的表演團，即使把舞台裝飾得很漂亮，但是精神空虛、浮躁、陰暗、怪異、甚至邪惡，完全沒有內涵，因此也就沒有感染力。
他說，正因為如此，這台晚會不僅對西方人是一個美和善的震撼，而且對在中共統治下生活了數十年、被黨文化腐蝕到骨髓的大陸華人來說，我相信那種震撼更是驚人和巨大的。
伍凡表示，晚會不僅形式優美，而且內涵深厚，展現人類普世價值和都應遵循的理念，喚醒人們的良知，啟迪人們尋找生命真正的根源和價值，反思人生真正的意義，並指引人類的去向，引領當今黑暗和沒落的世界走向光明。
伍凡對舞蹈《萬王下世》和《覺醒》兩個舞蹈感受最深。
他說，《萬王下世》講述各個國家、各個民族的緣起，告訴人們從何而來，去向何處，啟發人們思考當今社會的現狀。這對整個世界都有好處。
舞蹈《覺醒》講述法輪功修煉者遭到警察的毒打時，世人不再沉默，站出來維護正義和善良，覺醒的世人看到了光明和未來。
隨著洪大而有氣勢的音樂多層次展開，故事情節不斷推向眾人將警察逼退的高潮，觀眾席爆發出一陣陣熱烈的掌聲。
伍凡表示：這個舞蹈很受歡迎，我看到周圍各個種族、各個層次的人反響都很熱烈，我旁邊還有希臘來的人，他們都對這個舞蹈很感動。
他說，這個舞蹈反映當今社會的現實，表現出中國大陸和海外各國民眾對法輪功和「真善忍」理念的認同，而且越來越支持，勢不可擋。從世界範圍來看，在法輪功學員的帶動下，越來越多的人站出來支持正義、呵護善良。
好萊塢導演：每一個節目都代表了一個世界
好萊塢演員及導演，家庭電影獎創立人安東尼奧·吉裡尼(Antonio Gellini)先生和朋友18日晚作為貴賓應邀參加了在諾基亞劇院舉行的招待會並觀看了全球華人新年晚會洛杉磯首場演出。擁有一半意大利血統的吉裡尼熱情地讚揚了新年晚會和晚會所表現的傳統中國文化。而給他印象最為深刻的就是，整場演出表達了「真相將帶給你自由」這樣的信息。
在貴賓招待會上，吉裡尼說儘管他忙於工作，但是因為對中國文化的尊敬，他欣然接受了邀請來看新年晚會：「看這個演出對我來說就像得到片刻休息一樣。」
吉裡尼說他經常周遊世界，欣賞不同的文化，「每一種文化都有其特殊的美，而中國文化，你能在其中找到所有的一切。」吉裡尼說：「現在我們生活在變更的時代，我們應該打破政治的統治，而生活在文化中。」他表示這樣的晚會具有有益的價值和治癒的作用。
看過上半場演出後，吉裡尼對記者說要向所有人表示祝賀，因為他們現在有了一個很好的武器，文化的武器。
同時從這些舞蹈和歌唱中，他看到這不僅是在慶祝中國新年，而是在慶祝全世界的新年。他看到了自己曾經夢想過的：人們不再有種族和宗教的分別，為和平而聚在一起。
他說每一個節目都把人帶到另一個星球，每一個節目都代表了一個世界，而不僅是中國。「這個文化最美之處就在於你能在其中找到你自己。」
最後他說新年晚會就像播下了一個種子，他可以看到它將會越長越大。
時代華納脫口秀主持人：將在記者俱樂部宣傳晚會
洛杉磯時代華納脫口秀主持人Audrey Franklin女士觀看了18日的晚會，她在接受大紀元記者採訪時表示，她非常喜歡晚會的寧靜、祥和。
她表示，最喜歡其中帶有佛的節目，整個晚會以一種非常有活力的方式表現，非常感人。她喜歡晚會明亮的色彩、神奇的天幕。
Audrey Franklin告訴記者，令她感觸最深的是，她來自爵士樂和搖滾樂的環境，聽膩了那些躁動不安的東西，所以當她聽到晚會的音樂時，感到非常不同，她非常喜歡。
她認為，晚會節目很寧靜、祥和、優雅，這種精神方面的內涵令她感動。她說，「即使節目中有使用劍的內容，都讓人感覺很平和，沒有任何暴力的感覺。」
她表示，從一個專業的角度來看，晚會的編排很好，非常令人享受，非常有吸引力。
Audrey Franklin說，她自己還是洛杉磯記者俱樂部的成員，她將把晚會告訴更多成員，讓他們都知道，來看演出。
博物館長：中國古代信仰傳統的回歸
巴薩迪納木偶藝術博物館（Conservatory Puppet Arts in Pasadena）館長Allen Cook觀看了18日的演出後表示，他很喜歡其中的服裝、顏色，此外舞蹈動作優美，也讓人非常喜歡。他特別喜歡的節目是滿族舞，「這個節目絕對漂亮」。Allen還稱讚中西合璧的樂隊演奏。
「特別引起我興趣的是，中國古代的信仰傳統，通過這場晚會而開始回歸，我覺得這很讓人感動。」Allen說，從當地報紙的文章上，我得知晚會節目中有關於信仰方面的內容，我也略知中共對於中國信仰團體的壓迫。「作為一個基督徒來說，我非常瞭解西方歷史上的宗教迫害，我覺得中共就是一種偽宗教。」
和Allen一同前來的Steve Zall是拉斯維加斯的劇評作者，為Call Back News雜誌工作，專門為讀者介紹各類演出。Steve對記者談了他的觀感：「演出的服裝十分美麗，背景很好，交響樂隊伴奏也非常好。」Steve說打鼓的演員令他印象深刻。「服裝、編舞、天幕特技效果都是一流的」。就中國文化而言，Steve表示從晚會中學會了許多以前不知道的東西。
今年「神韻巡迴藝術團」即將在二月二十九日至三月十八日到台灣演出，節目內容以開創及找回正統的人類文化為主，以全善全美的歌舞藝術演出呈現給觀眾。
一月十六日該團工作人員拜訪嘉義各界人士時，受到熱誠的歡迎。國立嘉義大學校長李明仁在接見神韻工作人員時，高興的表示：「我去年看過了，太好了，像這種完美的藝術表演應該推廣給更多人，我一定去看。」對於今年「神韻」只到台北、台中、台南與高雄四地而沒有巡迴到嘉義演出，李明仁校長表示很可惜：「最好每年都到嘉義來表演。」
國立嘉義大學校長李明仁(左)盼望神韻能到嘉義演出
嘉義地方法院檢察署檢察長宋國業已耳聞「神韻藝術團」其名，但因公務繁忙還沒有看過，他聽了工作人員詳細說明節目的內容時，表示非常感謝帶給他這個訊息，並且希望能趕快一睹神韻的風采。
嘉義地方法院檢察署檢察長宋國業(左)希望一睹神韻風采
即將退休的嘉義市崇文國小校長賴玉成見到工作人員時表示：「我去年看了，太棒了，每個節目我都印象很深刻，今年我還要去看。」 他非常欽佩工作人員對推廣純正中國文化的精神：「退休以後我也要加入你們的行列。」
嘉義市農會理事長黃佩貞(右二)總幹事蕭淑麗(左二)看完神韻藝術團介紹短片表示非常歡迎神韻到台灣演出
嘉義市農會是最接近市民、尤其是農民的地方農業金融機構，理事長黃佩貞、總幹事蕭淑麗在觀賞了介紹短片後，都讚不絕口，表示歡迎神韻到台灣來演出，並願意推介給民眾；總幹事蕭淑麗說：「能夠看到像『神韻藝術團』這種純善至美的國際大型藝術表演團體，也是殊勝的緣分。」
神韻藝術團工作人員向她們介紹時提到，許多人看神韻的表演時，當場就流淚了，理事長黃佩貞驚奇的問：「為什麼會流淚？」義務為神韻做推廣工作的中正大學教授艾昌瑞解釋說：「因為神韻表演的內容都是神傳給人類的文化，是最純正、最美好、最善的，當與你最善良的心底那一面碰觸時，自然會感動的流淚了，那是喜悅的眼淚。」
而中國五千年古老的文化就是神傳文化，不僅有盤古開天、女媧造人、三皇五帝的神話傳說，而且從古至今見諸古籍以及流傳於民間的修佛、修道之人的故事數不勝數，更有修行之人圓寂後肉身幾百年不腐的事實的存在。此外，中國老百姓敬天、畏地的傳統流傳了幾千年。只是中共執掌政權後，為了一己私利，不僅以暴力方式剷除了「有神論」和信神的民眾，而且通過奴化教育，強迫老百姓接受所謂的實證科學，接受中共的「與天斗、與地斗、與人斗」的所謂斗爭哲學。就這樣，「無神論」佔據了人們中國的老百姓大腦，在禁錮了人們的思想的同時，也讓人們漸漸遠離了神佛。
神韻晚會開宗明義，並且以貫穿始終的節目，清晰的告訴世人神佛是的確存在的，神佛的世界是非常殊勝和美好的。神掌管著人類的一切，善者會得到神佛的褒獎，人間稱之為「福報」；有善念之人也將得到神、佛的點化，發揚本性中的善良；而惡者將得到神佛的懲戒，人間稱之為「惡報」。特別是晚會中的舞劇《萬王下世》和《善念結佛緣》，以非常直接的方式，解答著「神佛是否存在」和「什麼樣的人可以看到神佛」這一世間迷。
《萬王下世》是神韻晚會的第一個節目。當大幕拉開，伴隨著恢宏震撼的音樂，天國世界的殊聖輝煌展現在觀眾的眼前，但見雲霧繚繞，東西方眾神舉手投足，姿態各異，真是「仙道立雲端，諸佛坐蓮台，天使展雙翅，金龍把尾擺」。此時，萬王之王駕著神駒從天際而來，並率眾神下世做一千年的王。舞台光亮無際，將悠遠的過去和浩瀚的天宇拉近到觀眾眼前，觀者感受到了從未有過的震撼。
正是這天國美好景象的再現，讓觀眾內心深處湮沒許久的佛性被喚醒，萬古的記憶被打開了。 「今夜我感到了與神同在」，一些觀眾如是說。舞劇《萬王下世》就這樣走入了人心，喚醒了佛性，讓人們相信神佛的存在或者思索「神佛是否存在」。
事實上，在許多佛家、道家經典、古籍以及流傳於民間的修佛、修道之人的故事中，我們都可以一窺神佛的世界的美好。在神佛的世界中，神佛們經常腳乘蓮花周遊很多的天國世界。在天上有山也有水。因為神佛們沒有情就根本沒有煩惱，非常的開心。他們經常變化出來很多的東西自己看，有時甚至與他們玩起來。比如有時他們變出一棵枝繁葉茂的大樹，他們自己則變做一個樹葉在其中隱藏了起來，而且與別的樹葉經常的互換位置。有時招來很多的飛鳥和動物，有仙鶴天鵝，還有鹿等等，讓他們互相之間學對方的話語。而且，神佛所穿的是非常漂亮的衣服，衣服的顏色和穿著的方式可以變化成多種樣子。這種衣服穿上更舒服，感覺更柔和而且很祥和與莊嚴。神佛們所吃的東西根本沒有人間的所謂「色香味」的東西。他們吃過東西之後會感覺身體有一種更通透的感覺，而且很多食物都是透明的。
那麼，什麼樣的人可以看到神佛？可以去神佛的世界呢？舞劇《善念結佛緣》則清楚的給出了答案。
舞劇《善念結佛緣》描述了兩個當代摩登青年在一座廟中避雨時，因為偶發的善念（將自己的衣服脫下，為佛像擋雨）而在夢中得到了神佛的點化並賜予修煉之書。兩人醒來後從此信神、敬佛。
可見，只有心懷善念之人，才會得到神佛的點化，看到神佛。而能夠進入另外空間、神佛世界的則只有真正的修煉之人。因為對於修煉人而言，當修煉到一定層次，天目打開後，就不僅可以看到另外的空間，甚至還可以進入另外空間；不僅可以看到另外空間自己的身體，看到自己在另外空間煉功的情景，而且還可以看到另外空間高級生命的存在，看到神、佛、道的美妙無比的世界。這充分說明，超越科學之上的是佛法，惟有他才能真正洞穿宇宙的奧秘。
神韻晚會正是以相當直接的方式，通過完美的藝術形式給人們曾經的疑問提供了一個清晰的答案：神佛是真實的存在，神佛的世界無比美好。
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中土，那曾是一塊豐饒的土地， 因為神留下過無數的奇跡，故那是一遍「神奇」的土地，那兒曾經是神常常佇腳的地方，故稱為「神州」。還因為是神創造了那裡的文化，留下無數千古之謎， 故而那塊土地在世上充滿「神秘」。
神傳五千年中華文化，是為了歷史的今天，留下無數的謎團有待揭開，也是為了今天。當天象到來之時，神的使者將攜帶著神性的能量和絢麗的光芒，照臨人世，揭示那歷史與人類命運中的千古之謎，打開封存已久的記憶，喚醒我們本性的生命。
神韻藝術團的演出，把五千年的正統中華文化的精華傳承了下來，並注入了神的靈性與精神，打通了歷史的過去與現在的連絡，打開了連接現在與未來的大門，傳神的表達出神聖的天音。
「神韻」於世道衰敗的最後，展現天道。揭開歷史的主題，人類社會的主題；於人心敗壞，危難來臨之際，展現神的浩蕩洪恩，揭示了生命從何而來？生命將走向何處？我們是誰？
飽經滄桑而又閱歷豐富的林希翎女士在四度觀看神韻晚會後指出：「『神韻』對我苦難無助的生命予慈悲導引。『神韻』把人性中最美好的東西給喚醒了，並引領人向上昇華。」「『神韻』晚會的純真、純善、純美令我感動並發自內心的讚歎，這一切讓我深切意識到，神韻晚會絕非人之境界所能為之。從晚會大面積對人心靈的淨化與善化，我更看到了神的意志。『神韻』的確來自於天，是來自天國的福音。」
神來了，你會與他擦肩而過嗎？
難道人類期待以久的時刻真的來臨了？悠悠千載，來過這紅塵的覺者們都曾開啟過人類的真覺和智慧，留下曉諭今天的預言，佛經中預言了「轉輪聖王」下世，並預料那時將出現3千年一開的優曇婆羅花，花開之時即是「轉輪聖王」下世在人間正法之時。優曇婆羅花於1997年首次在韓國被發現，如今已在世界各地綻放。今年按佛記是3035年。
《聖經》裡無論新約還是舊約都預言了救世主彌賽亞在人類最後時刻將要降臨。在他們的宗教傳說中救世主彌賽亞來到人間之前，其中一個徵兆是以色列復國，並且以色列復國後的那一代人就可以看到救世主彌賽亞。
二戰結束，以色列人經過幾千年的流浪在世界的注目下真的復國了。要控制耶路撒冷，這個神回來的條件之一曾經是那麼重要，因而半個多世紀以來西方主流社會一直非常堅定地支持以色列，在這一點上完全拋棄了歷史上的宗教紛爭（西方主流社會是基督教、天主教等，而以色列是猶太教）。
然而我們在紅塵中飄泊太久，忘卻了我們曾經的誓約。人生的局限和束縛，思想的封閉與狹隘，現實利益的誘惑和考量，像一道道屏障，封住了一條條源歸大道的通天路徑。即使還能知道一點過去的，也因為種種原因固守偏見而對今天所發生的視而不見。
神正在為你網開一面
神來了，你會與他擦肩而過嗎？
神來時，特別在這個時候，這個十惡毒世，他的出現，他的方式與形像絕不會跟過去的任何一個時期一樣，也絕不會神通大顯的形式於肉眼凡胎之人，這裡有一個千古不變的理，那就是「信在先，見在後。」還有，神要給人選擇的機會，不厭其煩的一次又一次的給與。
兩千年前，有一位覺者下世，他以一個木匠的身份傳播真理，當時有多少人因為他的身份而拒絕他，有多少人因為世俗的觀念反對他，又有多少人因為觸動了自己的敗壞和利益嫉妒他，要把他送上十字架。
歷史入戲，戲如歷史；人生入戲，戲如人生。神真的來了，你會與他擦肩而過嗎？
神來了，會帶著無限純正與慈悲的能力和容量；神來了，會對一切生命一視同仁，沒有貧、富、地位高下之分，沒有男、女、老、少之別；神來了，一定會為你創造最簡單、最便利的條件讓你知道，給與你一切機會把最珍貴的東西送到你的面前，不計代價，供你選擇。
關鍵是你願意作出選擇嗎？你願佇立片刻抓住這機遇嗎？也許那不是你想像中的形式，也許一切都表現得太普通、太平凡，但是你想過嗎，只有最平凡、最不起眼的方式才是最公平的形式，因為最平凡的形式可以把真相平等的告訴世上的每一個人，一切階層、一切種族，通通覆蓋其中。
晚會帶給我們重要信息
幾乎「神韻」上演的每一個城市，都有觀眾對記者說，「晚會帶給我們重要信息」，更有觀眾直接就說「神韻讓人看到天上與人間的聯繫」，「整台晚會看完後，像春雨洗過了靈魂一樣。」 「我一生中從沒有看過如此精彩的演出。」「演出改變了我看待生命的態度。」「 美好的一切讓我終生難忘！」「非常震撼！」，「無法以語言來形容的感動！」
林希翎女士說：「感激慈悲的神在我暮年還留給我機會」「我很感謝神韻晚會帶給我的真相——法輪功的真相、法輪功被迫害的真相、人生的真相、生命的真相，啟迪我去深入探索真相，追尋真理。」
是的，「晚會帶給我們重要信息！」正如一些觀眾提醒人們注意晚會中唱出的那些歌詞。
「只有真相能解救」（「神韻」歌曲之一），你聽到了嗎？
你能抓住這「神來之運」嗎?
文化名城波士頓，1月10日在波士頓歌劇院上演「神韻」時，來了六位特殊的觀眾，她們是麻州桑默維爾市(Somerville)的慈善機構「安貧小姊妹會」(Little Sisters of the Poor)六位修女，即六位虔誠的身許「神」門的天主教信徒，常年為貧窮病患服務，她們是通過廣告得知晚會的消息，但是由於她們是慈善機構，很難找到觀看節目的資金，所以開始並無意買票。
可是在離晚會演出還有幾天，當她們做禱告儀式的時候，這六位修女分別多次聽到一個聲音告訴她們：「應該去觀看這台晚會」。
當修女打電話去訂票時，就直接告訴工作人員，「我們是聽到神的指示要來看演出的」，六位修女在晚會中一直不停的熱烈鼓掌，演出結束後，派翠西亞修女(Sister Patricia)對記者說：「這台晚會表現出了『真、善、忍』的內涵和對自己信念的忠誠堅持。我們是天主教的修女，也要遵照『真、善、忍』這個原則去做。」
也許是神太眷顧她們了，也許更多的因緣，但是你聽到這個故事後能從中得到啟發嗎？
正如中國的五千年正統文化是神傳文化一樣，中國的文字也是神傳給人的，其形、其音、其意都對應著宇宙萬物，天、地、神、人。「神韻」的橫空出世絕非偶然，「韻」與「運」連；「神韻」，韻中有神之風采，韻含無限天機，如果一個生命通過「神韻」能夠覺醒、昇華，那不正是天賜良機的「神來之運」嗎？
再問一句：「新年伊始，你準備好了迎接這神來之運嗎」！
舞蹈《精忠報國》以岳飛與岳家子弟操練武術開始，伴以滿江紅的旋律。突然狼煙四起。岳飛胸懷報國忠義之心，但卻掛念老母膝下無人盡孝。岳母深明大義，在岳飛背上刺「精忠報國」鼓勵兒子保家衛國，岳飛披掛金甲，手持大槍出征，岳家軍威震敵膽，有「撼山易，撼岳家軍難」之讚譽。
家住賓州的Richard Rathgeber是一位急診醫生，他的兒子看了神韻演出說：「我最喜歡岳飛，那個舞劇中的武術真棒，我太喜歡了。」
家住費城的特麗莎從小就喜歡中國武術，目前在一所學校教授中國武術，她說她看到每一個舞蹈動作裡面都有中國武術的精華，無論是蒙古舞、西藏舞還是水袖舞，有剛有柔。
韓國武術人士鄭雲贊先生說：「我感覺幾乎所有節目都和武術動作有關聯，具有五千年歷史的中國武術都自然地融入到演員的每一個動作之中了。」 他說通過神韻藝術團的演出他看到了中國舞蹈的節制之美，而且覺得中國舞的起源跟武術有不可分割的關係。他感慨地說：「在韓國雖然也曾有人試圖將武術和舞蹈相互融合，但是都終告失敗。可是這次神韻卻展現了『武』和『舞』達到統一的完美境界。」
對中國古典舞情有獨鍾的任鳳舞，她表示，「中國古典舞揉合了中國武術、戲曲和中國傳統審美觀，像中國的詩畫一樣，有意境，不僅講形似，重神似。形是外在動作姿態，神是神韻和內涵」。
在我國，武術具有極其廣泛的群眾基礎，源遠流長，博大精深，是寶貴的文化遺產。武術和舞蹈都具有非常悠久的歷史，而且有著很深的淵源。
武術與舞蹈的歷史淵源
武舞同源，武若文用則為舞，武用則為武（術）。在中國古代，宮廷宴會時，有時有舞劍等，就是武舞。古時，周朝的貴族子弟必須接受嚴格的舞蹈教育，其中不僅有陶冶性情、修煉風度的文舞，更有鍛煉體格、培養戰士的武舞。
古時的武舞，經由春秋戰國的發展，到漢代尤其是東漢時，已有較大的發展。此時的劍舞、斧舞、鉞舞等，已更多了些強烈的攻防含義。作為一種簡易的武術套路，當時的武舞，其技擊性與規範性已經形成。據《吳越春秋》中對越女劍的記載，說明當時的劍術已經達到了很高的水平。再比如，鴻門宴的故事，楚霸王項羽宴請漢王劉邦，宴席上項莊舞劍想殺害劉邦，項伯就起來舞巾保護漢王。可見在當時，劍舞已經是一種可以用於娛樂的方式。其二，項莊之劍舞隨時可以擊殺沛公，也已經說明，此時的劍舞之劍術，絕非是徒有形式的舞蹈，而是實實在在的搏殺技術。其三，項莊意欲在舞劍中出其不意地突襲沛公，說明項莊之劍舞，與真正的搏殺，在形式上還是有些區別的。
唐代的武舞非常發達。正是這種優雅的舞武，使武術也能適當地引起主流社會的關注。此時的武舞，大致有清晰的劍舞、矛舞、「破陣樂」舞、「大面」舞、獅舞等。此時，甚至任何一種兵器或者徒手，都可以編排成美妙的武舞。當時的武舞的花樣繁多，出現了一些技藝非凡的武舞高手，如著名劍舞藝人公孫大娘、李十二娘等。
在傳統武術套路的發展過程中，與舞蹈有著極深的淵源。武術套路講「虛實相生，剛柔相濟，形神兼備，身與意合，以靜制動，後發制人，」「劍與身合，身與劍應，身劍合一」。而舞蹈講「以神領形、以形傳神、形神兼備、身心並用、內外統一」，「欲前先後、欲左先右、逢沉必提、逢開必合、逢沖必靠」等。可見二者的內在聯繫。事實上，那些戲劇演員中的武生，有許多武術高手，民間有句俗語，「好武師打不過賴戲子」，雖然有點言過其實，但說明一個問題，就是，武術與舞蹈有著共同的淵源。
岳家拳
談到《精忠報國》，我們就說一說岳家拳。岳家拳是眾多拳術中的一種，為岳飛所創，最初用於軍中短兵作戰，而後在漫長的歲月中經過不斷豐富、完善，形成一套完整的體系，歷經數百年不衰。
岳家拳具有古樸無華、樁沉步穩、勢勁力猛、快速緊奏、帶氣發聲、技擊實用等特點。岳飛天生神武，從小臂力過人，加上他又很重視研究拳擊基本功，他獨創的岳家拳，拳擊功力兇猛。岳飛在訓練岳家軍時，很重視部屬的實用拳術等基本功。岳家軍英勇善戰，累打勝仗，與岳飛注意訓練岳家拳之類的實戰基本功是分不開的。
岳家拳誕生於軍中，專為士兵作戰殺敵而創編，故以實戰著稱。岳家拳的每招每式都講究實用，不追求花架與外形的刻意美觀。流傳下來的拳術套路主要有：一字拳、二梅花、三門樁、四門架、五法、六合、七星、八法、九連環、十字樁。十套拳法由易到難，循序漸進，而且每一套動作都古樸自然，緊湊嚴密，節奏鮮明，簡練易學。其中的任何一招一式，都可以在實戰中具體應用。
岳家拳簡單便捷，步法上直來直往，但講究虛實，有七虛七實之說。同一招式依情況而定，虛實變幻。有進有退，有伸有屈，浮沉結合，上架下防，搶佔中線，左右進攻。一招一式，非攻即防；一舉一動，非擒便拿。處處防中有攻，攻中設防。有時以勇猛取勝，腳踏中門捨命進；有時又以技巧制人，真真假假，虛虛實實，快速多變，靈活機動。岳家拳招法簡易，但招招都可視為絕技，正所謂一擊而必殺也。岳家拳因其特定的歷史背景，故要求「容情莫動手，動手莫留情」，其中「單刀赴宴，降龍伏虎」為絕技中之絕技。
岳家拳的步法特點是腳踏中門，左右兼顧。步法則以柳葉樁為主。柳葉樁要求，「後腳緊，前腳松，不丁不八為真宗；進步快，立樁穩，雙眸緊緊視其胸」。此步法立樁穩固，防守嚴密，以利擊破對方突然襲擊，且便於移動，既輕快又敏捷，動而不亂，以退為進，善長進攻，能攻善守。在激烈而千變萬化的技擊中，步法為基礎，只有首先熟練掌握步法，才能在任何情況下，使自己攻守均能處於有利的位置。岳家拳譜云：「腳踏中門奪地位，左右設防穩抄勝。」岳家拳在實戰應用中，攻防進取多手法而少腿法。手法靈活多變，變化莫測，出手快，路徑短為一大特色，故拳術以短打著稱。岳家拳的手法有一指槍、二指殘等。一指槍用於點擊人身要穴，被擊者不死即傷。二指殘則快狠準，直擊對手雙目。另外，還有雲霧手、拋托手、偷桃手等手法技巧。「順風雙擺蓮」、「雲霧兩鏢手」等動作最具代表性。另外，拳術中有「肘不露，腿不起，肘露被人擒，腿起被人跌」之說，故腿法要求高不過腰。但在對付攻勢凌厲的腿法時，它的防守又有其獨特的技法。防上三路攻擊之腿以肘與肩以及身體的閃、吞為主；防下三路攻擊之腿則以截堵封踹而見長。
岳家拳講究氣息調理，「氣盈則力充」。練習時講究以意領氣，以氣帥形，以氣催力。動作之間以吸氣與吐氣相結合。吸氣時氣存丹田，氣要充滿，做到蓄氣待發；吐氣時要發聲吐氣，氣要吐盡，動作之間前後照應，前後動作要求連貫自然。在大多數情況下，退防為蓄氣待發，進攻時則以氣催力。
內外兼修為習練岳家拳的一大宗旨。如果僅僅追求外形的強壯，忽視內部修為，就會本末倒置，事倍功半。只有做到由內及外，才能元氣充足，體魄雄偉，動作敏捷，發力沉實，從而達到內外合一，心動形隨，式斷氣連。
岳家拳在漫長的歷史長河中，經過不斷的千錘百煉和實際應用，現已成為我國流傳下來的寶貴拳種之一。
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神仙故事在中國歷朝相傳輟，至今仍是人們生活內容的一部分，像是中秋節到了，大家就想到嫦娥，七夕到了，大家就想到織女。譬如宋朝的詩人京鏜，當他在中秋夜，看到明月皎潔，乾坤如銀時，心裡的感觸澎湃起伏，自然而然的，就想要向嫦娥傾訴一番。他說：「試與姮娥語。問因何，年年此夜，月明如許……」而唐朝的孟浩然，在客中單獨度過七夕時，鄉愁隱隱，有感而生，寫下了：「他鄉逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針婦，空懷故國樓……」這是歷史的情感，也是許多中國人童年的夢，和「煙雨濛濛江南美，漁歌唱晚行碧水，四季如春雲貴美，月下花林人自醉……」的情懷，是交織在一起的。
而「八仙」的神話傳說，更是至今都深受民間的喜愛的。「八仙」與道家的許多其他神仙不同，他們八位均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，最後才修成得道，成為仙人，與一般神仙的不食人間煙火截然不同，最精彩的是，「八仙」修煉成仙的整個過程，都是和凡人在一起的，不是那麼高遠。
「八仙」也分別代表了人間的男女老少、富貴貧賤等眾生像，所以故事深入民間，一般道教的寺院都有供奉八仙的地方，而神明廟會也會有八仙的出現。八仙的圖像也常出現在中國的年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲在酬神時，也經常會上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等「扮仙戲」。
在中國五千年的傳統文化中，溶匯著佛道兩家的修煉文化，所重視的是，人如何通過提升道德，修煉成「高級生命」的過程，特別是道家文化裡非常重要的部分，就是人可以修成神仙。這種思想在歷史上，被每個朝代流傳下來的的「修道人成仙」的故事不斷加強著。古今得道的仙人，在《列仙傳》、《神仙傳》、《洞仙傳》、 《墉城集仙錄》等書中記載極多，著名的如：廣成子、容成公、赤松子、甯封子、黃石公、安期生、河上公、三茅真君、許真君以及八仙等等，他們大多是道教的祖師爺，其中最著名的就是「八仙」了。
中國人很早就有神仙思想了。從莊子所說的那些「神人」、「真人」、「至人」，他們能夠來去無蹤的騰雲駕霧，駕馭飛龍，不吃飯，碰到雷電大水大火都不傷身，以及屈原在《楚辭》中所展現的，神遊仙境壯闊富麗的神話等等，都充分的說明了在戰國時代，神仙思想在民間已經廣泛的流傳了。
那時的帝王，己經開始尋仙活動了，據《史記·封禪書》中記載：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，諸仙人及不死之藥皆有在焉」。就是說齊威王、齊宣王和燕昭王等，都曾派方士求藥訪仙，那裡有「諸仙人及不死之藥」。從那時起，到海上尋找「三神山」活動持續了幾百年之久，到了秦始皇、漢武帝時期達到了鼎盛。歷史上最有名的就是秦始皇，重用徐福等方士，三次大規模的組團到海外，尋找仙人及長生仙藥。
漢朝劉向的《列仙傳》，是中國現存的第一部描述神仙事跡的著作，裡面就記載著黃帝乘龍升天成仙的故事，開了神仙傳記的先河。書中明載世上有神仙，及人可修成神仙的觀點，並列舉了黃帝、廣成子、容成公、安期生等千餘個神仙人物。書中記載，神仙廣成子在黃帝時代已經一千二百歲，真可謂與天同壽了！
談到神仙思想，就不能不提到兩晉時期的葛洪。葛洪是一個奇人，一個偉大的科學家、哲學家、也是一個博學多才、建樹良多的道教理論大師。他能經年不餓，坐在乾柴烈火上，燒不著衣服，或者潛入深水中，身體不濕。有一次孫權問他說：「百姓求雨，安可得乎？」葛玄說：「易得耳！」於是他用手向天一指，口中唸唸有詞，果然就是一陣傾盆大雨，頃刻間地上就積了一尺多深的水。
葛洪寫的《抱樸子內篇》論述了神仙、方藥、養生、延年等，內篇二十卷在於論證神仙之可成，長生之道可得。這本書內容豐富，兼及儒道兩家，加以分析精微，不僅被《道藏》收入，成為道家的典籍，是對中國傳統文化影響很大的一部書。
《神仙傳》中論證「古仙實有」，曾在社會上產生過相當影響。其所記載的神仙人物屢被史家所引用，後來被《四庫全書》收入子部道家類。到了南北朝時期，神仙思想進一步的完善。南朝的名道陶弘景建構了神仙譜系，他在《真靈位業圖)中，將神仙世界劃分為7個層次，每一層都有一位主神仙居於中位，其餘諸神仙分列於左、右等，使各類神仙都各有其位。到了唐代，出現了成玄英、司馬承禎、吳筠等三位著名的神仙思想家，他們都提出了守靜去欲的內丹修煉思想。
在神仙思想理論不斷完善的同時，神仙故事流傳得更為廣泛。尤其是「八仙」，已深深刻印在人們的記憶中，特別是呂洞賓，早是世所知名的神仙了。神仙思想持久不衰的流傳，對中國傳統文化中的內涵、人們的思維方式、行為、生活狀態、對事物的理解、認識等等，都有著極深刻的影響。試舉黃帝為例：黃帝是史書中記載最早的帝王，他不僅有著順天應人的帝王之治，也是中華民族崇尚修煉的象徵。唐朝王瓘撰寫的《廣黃帝本行記》，書中所記載黃帝的事跡最為詳細。此書有相當大的篇幅描述黃帝如何尋真訪隱、問道求仙的故事。書中說：「黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問道求仙，冀獲長生久視。」而《黃帝內經》中對於黃帝修成登天的事跡，也有記載：《素問·上古天真論》說：「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」
而得法悟道登天的情景，據《列仙傳》捲上及《史記·封禪書》中說：黃帝在一百二十歲那年，有一次天門忽然開了，有巨龍垂著鬍鬚來迎接他。黃帝就與隨身的臣僚七十多人一起跨上龍背，功成圓滿白日飛升了。後面的群臣們，都依依不捨的跟著，抓住龍鬚不鬆手。所以巨龍在掙扎起飛時，連鬍鬚都扯斷了，和黃帝的大弓一起掉在了地上。這時的臣民百姓們，都親眼目睹了這歷史上最偉大壯闊的一刻！黃帝在位治國百年，同時修道直到仙去，成為中華民族史上，修煉成正果的第一人，也是天子修煉的第一人。
黃帝最後的圓滿回歸，說明了人類可以通過修煉再回歸於天，也給中華民族奠定了修煉返本歸真的文化。
二、關於八仙
1. 八仙的特色：由凡人修成仙
八仙故事，是中國民間最廣為流傳的神話傳說，主角是鐵拐李、鍾離權、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子和曹國舅等八位神仙，在民間修煉得道的過程。他們的故事在歷代的小說、話本、戲劇、說唱、經書、雕塑、繪畫中記載流傳著，樸實的詮釋了老百姓心目中的八仙，也為後人留下了這些寶貴的神話傳說，代代傳誦著。
清朝的無垢道人，在他的「八仙得道傳」中說：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。可見仙凡二途，原是一個來頭。既有凡人，怎見得沒有凡人修成神仙？……自來神仙甚多，而神仙中最為世人所共知共聞，人人敬仰的，尤莫如八洞神仙。今人大概簡稱他們為八仙。」可見民間百姓一般對於修煉的看法，及對八仙的喜愛了。
2.八仙的介紹：
1.）張果老
張果老是一位遊戲人間的老神仙，變化多端，相傳他擁有長壽術、隱身術。而其中傳誦最廣、最令人感興趣的，就是他的「倒騎毛驢」的故事了！「張果老倒騎驢」和「騎驢看唱本」──走著瞧，這兩句話，不僅成了歇後語，也成了他的千古形象了。
張果老是唐代的道士，他的故事最早是記載在《明皇雜錄》中的，而他的生平事跡，可見《資治通鑒》及新、舊《唐書》「方技類」中的《張果傳》。舊唐書卷一百九十一便記載了張果老隱居於恆山修煉的故事。書中說，武則天時曾派使者前去召見他，但張果老假死不願去，後被唐玄宗邀請進京，玄宗請教了他很多治道、神仙之事，並屢試仙術，變幻無窮。唐開元二十一年（西元７３３年）時恆州剌史韋濟親見過張果老，而且唐玄宗還派通事舍人裴晤和中書舍人徐嶠將張果老接到了當時的東都洛陽；玄宗不但親自召見了張果老其人，甚至還要把自己的御妹玉真公主下嫁給他，但張果老最後還是懇辭逃走了。《舊唐書》中說，玄宗為此還給張果老在隱居之地造了一座棲霞觀。當他請辭歸山時，玄宗賜其為「銀青光祿大夫」，號為「通玄先生」。
清朝康熙時期彙編的《全唐詩》中，收有張果老的〈題登真洞〉詩：
修成金骨煉歸真，洞鎖遺蹤不計春。
野草謾隨青嶺秀，閒花長對白雲新。
風搖翠電敲寒玉，水激丹砂走素鱗。
自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵？
詩後並附有小傳，說張果老「後於鸑鷟山登真洞往來」修行。據考證，登真洞在甘肅兩當縣，洞壁上有張果老的畫像，以及唐、宋以來記述張果老在此修仙悟道的碑文及歷代文人墨客為登真洞題的詩碑。
後來，張果老雲遊四方，敲打著漁鼓筒板，在民間傳唱道情，勸化世人。於是，人們便將張果老說成唱道情的祖師爺了。所謂道情，源於唐代的道曲，內容以道教故事為題材，宣揚出世的思想。
2.）呂洞賓
呂洞賓姓呂名巖，字洞賓，號純陽子，是唐代的道士。在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。
說起呂洞賓，那真是婦孺皆知，無人不曉。有關他的傳說也為數不少。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》、《集仙傳》、《唐才子傳》及宋史等書對其均有記載。
關於呂洞賓的身世，典籍文獻中有許多記載，或有差異，但修煉的主軸均同。他本是唐朝的宗室，因為武則天時屠殺唐室子孫，於是他就帶著家人隱居起來，改為姓呂。他生於唐貞元十四年，而道教則以四月十四日為他的生日。呂洞賓的著作豐富，清康熙時彙編的《全唐詩》及《詞綜》 中都收有他的詩作。尤其光是《全唐詩》裡，就收有他的詩詞兩百多首，內容幾乎全與修煉、度人有關。
他的事跡收在正史中的，可看《宋史.陳摶傳》中所記載的：「關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾， 頃刻數百里，世以為神仙……」文章雖短，但仍可以從字裡行間看出呂祖當年的氣概。
呂洞賓雖有劍術，但他的劍並不會拿來隨便殺人的，《唐才子傳》中記載，呂祖曾經笑說：「吾仙人，安用劍，為所以斷嗔愛煩惱耳。」意思是說，我是仙人，怎麼需要用劍呢？這劍是用來斬斷貪嗔、色慾和煩惱的。而他的氣度和風采，也可從所留下的詩作中，窺得一二，像這首收在《全唐詩》中的《贈李德成》吧：
「九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。」
大意是說，高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他己經放棄了人間的執著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。「不教性命屬乾坤」－－這句話是何等氣魄，真是仙家本色啊！呂洞賓最為膾炙人口的，就是他的「黃梁一夢」了。有一次他遇到鍾離權，鍾離權正在爐上煮著黃粱飯呢，就拿了一個枕頭給洞賓，他睡下後夢見自己中了進士、當官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒等等。等到忽然間醒來，一看爐上的黃粱飯還沒有熟，而自己已經經歷過了一個精彩萬分的人生了。才知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場大夢。
於是他離家拜鍾離權為師，入終南山修道。歷經師父「十試」的考驗，授得先天大道。他成仙得道後，不登仙界，還在人間普化眾生，為民造福，蹤跡遍及中華大地，和民間非常接近。
3.）韓湘子
韓湘子是唐朝大文學家韓愈的侄孫（或說侄子）。本名叫韓湘，因為學道成仙，所以又稱為韓湘子。韓愈獨尊儒家，以佛道為異端，因湘子自幼就是由韓愈撫養長大的，所以他一直期望湘子能夠專心作學問，走功名富貴之路；可是湘子卻醉心於求道，這使得韓愈非常的苦惱、生氣。後來他還是走了自已的路，成了呂洞賓的弟子，名列八仙之一。
對於叔父韓愈勸他走仕途之路，韓湘子回了一首詩《答從叔愈》（現收錄在「全唐詩」中），可以看出他堅定的意志：「舉世都為名利醉，伊予獨向道中醒。他時定是飛升去，衝破秋空一點青。」他說，當全世界的人，都在為追求名利而沉醉時，只有我因為修道而獨自清醒呀！
韓湘子的故事流傳久遠，他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。而在歷史中最有名的，就是他「湘子度韓文公」這件事了，這在歷代的戲曲，如：宋元佚名戲文《韓湘子三度韓文公》，元明佚名戲文《韓文公風雪組藍關記》，元末明初佚名作者《韓退之雪擁藍關記》雜劇，元紀君祥《韓湘子三渡韓退之》，清王聖徵傳奇《藍關度》，清車江英《藍雪關》傳奇等中，也多有著墨，膾炙人口。韓文公就是韓愈，故事是這樣的：由於韓湘子修道之心堅定，所以後來他仍然離家修行，十餘年後方又回到家中，有奇術，能預知未來事。他每每苦勸叔父修道，無奈韓愈是個天生硬性的人，毫不動心，湘子卻也堅毅不回，必要度他成功。一直到有一次，韓愈過生日，湘子回家為他祝壽，席間做法向王母娘娘的花園，借來無數的名花，中間有一大盆碧綠色花朵，狀如牡丹，其大無比，花間閃閃有光，還現出兩句詩來：雲橫秦嶺家何在？ 雪擁藍關馬不前。」
眾賓客看到後都大為驚歎，韓愈問道：「這是什麼意思？」湘子說：「這是說叔父將來之事。天機不可洩露，侄兒現在還不能說。將來自會應驗的。」大約一年後，韓愈因為諫迎佛骨，得罪了當今聖上，被貶到嶺南的潮州地方，而且限日起行，路上忽遇到大雪封山，韓愈凍餓將斃。忽見湘子現身搭救，韓愈這時回想從前屢次攆逐湘子，心中有萬分的愧疚。便問：「這是什麼地方呀？」湘子笑道：「叔叔不記得，以前花上「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」的詩句嗎？這裡就是藍關呀！」
一語未完，韓愈方才驚覺到湘子預言之靈驗，相信他是仙人。長歎一聲道：「罷了！既然世上一切皆有定數，那我就續完花上的詩句吧！」當即吟成了一首詩，就是歷史上鼎鼎有名的《左遷至藍關示侄孫湘》：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
後來韓湘子又護送韓愈上任，最後度其叔韓愈入道。
4.） 曹國舅
曹國舅姓曹名景休，宋徐州人。據《續文獻通考》中記載：「曹國舅宋曹太后之弟，因稱國舅，學道山巖間，遇鍾離權、呂洞賓輩，引入仙班」。《徐州志》也記載：「宋曹國舅，紹興四年，蟬蛻於「玉虛觀」，觀在縣東南五十里，今更名騰雲寺」。此為八仙中曹國舅的得道事跡也。
5.）鍾離權
鍾離權，全真道派尊其為「正陽祖師」，「北五祖」之一。神誕之日為四月十五日。
鍾離權是唐代人，但正史中記載，鍾離權在宋朝時還曾露過面，據《宋史．陳摶傳》中說：陳堯咨拜訪道士陳摶，見有個梳著髻的道人已先在坐。陳堯咨不敢造次，悄悄的問陳摶：「這位是誰？」陳老道說：「鍾離子也。」
他的事跡在《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》、《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書中都有記載。《全唐詩》中收有他的三首絕句，都是有關修煉的。詩後並有其小傳說：「咸陽（今屬陝西）人。遇老人授仙訣，又遇華陽真人、上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生。後仙去。」他留世的詩為《題長安酒肆壁三絕句》，詩中仙風道骨，給人印象深刻：
「坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人中一丈夫。」
「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從。自言住處連蒼海，別是蓬萊第一峰。」
「莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神。閒來屈指從頭數，得到清平有幾人。」
6.） 李鐵拐
李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。
《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修煉於碭山巖穴中。有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭捲鬚、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。
鐵拐李的法器葫蘆，據說可生靈丹妙藥，救濟眾生。神誕之日為七月初十日。《混元仙派圖》稱其為呂洞賓的弟子。後封為東華齊陽啟元帝君。
7.）何仙姑
何仙姑是八仙之中唯一的女仙，《續文獻通考》中說何仙姑為唐武則天時，廣東增城縣人。名瓊，宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵) 人，還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。相傳神誕之日為四月初十日。
十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來侍母。相傳，何仙姑能預知禍福，白日飛升、得道成仙後念念不忘人間的疾苦，經常在南方一帶行雲布雨、消除疫災、解救苦難。
8.） 藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。在南唐沈汾的《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游的《南唐書》等，均載有他的事跡。
《續仙傳》中說，藍采和是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿靴子，另一隻則光腳。夏天穿棉衣，冬天卻躺在雪中，全身冒著熱氣。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉。
他喜歡唱歌，像有一首《踏歌》是這樣唱的：「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭……」他唱的歌很多，大都觸景而生，令世人覺得高深莫測，均為神仙脫世之意，啟迪世人如何修真養性。
三、八仙修煉得道的啟示
1. 現在「八仙」的點點滴滴
今天在無神論的大陸，蘇州地方仍有傳承千年的「軋神仙」敬神活動。按蘇州風俗，軋神仙是為紀念四月十四日呂洞賓仙誕的，據當地報導，當天前往「神仙廟」進香膜拜者，絡繹不絕。據說呂洞賓在他生日那天，都會化身為乞丐、小販等，混在人群之中濟世度人。如能擠到他身邊，就會沾到仙氣，交上好運，大夥兒就這樣萬頭鑽動，你擠我擠的，這就叫作「軋神仙」。
算算有關八仙的傳記、小說及戲劇、史志，現存世的約有幾十種版本，很多地方還有數不清的的民間傳說，增加了研究的困難。但現在發現了一些新的八仙史料和遺跡，可供參考（注一）：
1.）藍采和：1998年以來在四川、江西、福建三地，相繼發現了《藍氏族譜》，知道藍采和有幾萬子孫在這些地方生活著。《藍氏族譜》中也詳細的記載了，藍采和中進士、做官的經過，和他入山修道的原因，並對他成仙飛升有明確記載。
2.）韓湘子：在六七十年代，中國大陸正在「深挖洞、廣積糧」時，卻在韓湘子故居，挖出了韓湘子當年在家修煉的洞穴，現在人們叫它「湘子洞」。現在也發現了《韓愈家譜》。《韓愈家譜》及韓愈生平也對韓湘子有所記述。
3.）呂洞賓：近來發現了呂氏族譜（即《虞邑西鄉呂氏宗譜》），呂氏族譜對呂洞賓的行蹤及成仙得道事也有記載。
這些資料的發現，都讓人們認識到這些傳說中的人物的真實存在。
2. 神仙思想中的修煉文化，貫穿在中國傳統文化中。
中國歷史中流傳了這麼多動人的神仙故事，說明了神仙思想中的修煉文化，是貫穿在整個中國傳統文化中的，像是春夜細雨，潤物細無聲的深入民間中，和老百姓的生活、思想是無法分開，也無法分割的。
所以縱觀歷史時，不禁使人深深的思考著，中華文化的智慧到底是什麼呢？八仙的故事上天入地，其中最精彩的是，他們每個人在人世間，都神通大顯，變化多端，深入民間的生活中。那神仙佛道在人間行神事時，到底是要告訴我們什麼呢？我們聽懂了嗎？
3. 神仙佛道，在人間長時間舖陳，演這一場一場的戲，奠定修煉的文化。
如果歷史上沒有那些著名的神仙佛道，經過了這麼長時間的舖陳，來人世間演這一場一場的戲，給人們奠定了修煉的文化，那當遇到正道時，當遇到生命的轉捩點時，我們會理解，會知道嗎？
到底是什麼樣的力量，為了整個人類的救度，而做了這麼偉大、系統的安排呢？
就像站在現代科學頂峰的愛因斯坦，在一次受訪中，看著桌上的糖果、餅乾、咖啡杯，對記者說道：「小到咖啡杯等物，放在一起尚且需要一種力量來安排；那麼想一想，宇宙有多少星球？而每一個星球都按著一定的軌道運行無間，這種安排運行的力量，就是神啊！」
大科學家牛頓，有一次造了一個太陽系的模型，中間是一個鍍金的太陽，四周的大行星都各照地位排列整齊，只要一拉曲柄，每一個星球，立刻會按照自己軌道和諧的轉動，非常精妙。有一天，牛頓的朋友來訪，見到這個模型時，不但把玩了好久，還頻頻的驚歎叫好，立刻問是誰造的。牛頓回答說：「沒有誰造的，它只是偶然變成了這個樣子的。」朋友不信說：「無論如何，一定有一個人造它的！而且那個人是天才！」牛頓拍著朋友的肩膀說：「只是造一個模型，你都不相信那是沒人設計的，難道真實的宇宙，你會說它是自然碰巧產生，而沒有造它的神嗎？」
4. 人類真正的希望在哪裡？
人類真正的希望在哪裡？這是身在科學、哲學、醫學、政治等領域的人所思考、探索的。
也許按照這樣系統而偉大的安排去做，每個人都能回歸到中華文化的根本，通過自我道德的提升，修煉返本歸真的話，個人道德都提升了，社會的人心也都淨化了，那麼整個人類、宇宙的命運，不就都改變了嗎？
注一：《千年修仙記》（何守偉著）
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由於此花乃世間所無，所開之處讓人稱奇：它嬌小纖細，潔白如玉，用放大鏡觀看五光十色，鮮艷奪目，有的兩三個月仍然亭亭玉立。
叢叢仙花聖開，預示著佛經中記載的「優曇婆羅花」開日，為轉輪聖王下世。朵朵仙花的盛開祝世間所有善良的人們新的一年好運！
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狄仁傑少年時代即文采過人，相貌更是俊朗出眾。有一次，他往京城考試時投宿旅店，深夜正聚精會神的在燈下讀書，卻有人敲門進來，原來是旅店主人的美貌媳婦。她年輕新寡，白天見到投宿的狄仁傑斯文儒雅，不由的萌生愛意，藉機親近。
狄仁傑見少婦流連不去，就溫和的說：「妳這樣年輕嬌美的容顏，在夜深人靜時對我娓娓訴說心事，難免使人怦然心動。幸好以前有位老和尚曾經提醒過我不可貪色犯淫！我牢牢記住，時時放在心上！即使您如此美貌，也能謹守禮節而不能逾矩！」
少婦好奇的問狄仁傑：「到底是些什麼話，能使您在緊要關頭克制自己？」
狄仁傑答道：「那位老僧曾說，從我的相貌推斷，乃富貴顯達之人，將來定是名冠天下，但切記戒之在色！既然老和尚已經提示過了，我怎麼能如此冒險，以一生的前途，去換取片刻即逝的男女欲樂？
可是一般人又多半難過美人關。
當時我就請教老僧：『喜歡美色乃人之常情。色慾這種事，事前人人都知自愛，事後也知追悔，但是當色慾心熾盛之時，則一切後果都會拋諸腦後，以為偶爾無傷，下不為例，所以每一個下次均作如是想，次次皆如是想，這樣沉淪下去，到底須用什麼方法才能澆息色慾之火，不令延燒呢？』
老僧便告訴我，每當有人勾動你的色慾之心時，你就這樣想：萬惡淫為首，這是色魔在利用她（他）來引誘我犯下邪淫大罪，同是也是色魔在利用我來使她（他）犯下邪淫大罪，她（他）的美麗嬌媚（英俊瀟灑）越是侵蝕我心，讓我難以自拔，那色魔就越是能達到它的目地。一旦心智迷失做出失德造業之事，你就會因此而長劫受苦。我敬佩並遵守這位老和尚的教誨，不敢稍有違背遺忘。」
少婦順著狄仁傑的話，默默的想了一會兒，就面露慚愧的向仁傑跪謝：「謝謝您的教誨與勸誡，使我保全了名節，也知道今後該如何息滅自己的癡心和妄念，活到今日我才知道，控制自己這方寸之心，是要學習的。」
狄仁傑後來也正如老僧所說不貪色慾，將來名冠天下，成了大唐名相，一代名臣。狄仁傑的想法是智慧的，怎能為了區區片刻之歡，毀了一生光明之途呢？人常說「英雄難過美人關」，其實過了色慾關，才是真英雄。
（資料來源：狄仁傑的故事）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5201)
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