筆者以前常幫朋友及鄰居寫門聯，但一直不愛提「橫批」二字，自己也說不出原因。原以為古人既然這樣用，必然有我學識不到之處。近日因寫文章需要，抽空考證了一下「橫批」這個詞的來歷，結果大吃一驚。
查遍民國以前的典籍，十三經、二十五史（含《清史稿》）、歷代文選、歷代詩抄等，未見有古人用這個詞。結果查至近代中國大陸編的《漢典》，才發現清朝文人李漁《閒情偶寄 •居室 •屏軸》書中有用過一次這個詞：「十年之前，凡作圍屏及書畫卷軸者，止有巾條、斗方及橫批三式。」
筆者找到《閒情偶寄》這本書查看後才發現，《漢典》將目錄標錯了，應該是《閒情偶寄 •器玩部 •制度第一·屏軸》出現的那段話。從李漁這段話的意思可以發覺，「橫批」應為「橫披」，是李漁的筆誤。
「橫披」的是指長條形的橫幅字畫。「披」當名詞時其本義是指古代柩車兩旁牽挽的布帛條幅，其上有字或簡單圖形，是豎著寫的。「橫披」二字始見於北宋的書畫家米芾的書中：「荊浩畫，畢仲愚將叔處有一軸，段緘家有橫披。」（《畫史 •唐畫附五代國朝》）另據明·陶宗儀《輟耕錄 •敘畫》記載：「橫披始於米氏父子，非古制也。」也就是說將豎寫豎畫的字畫改為橫寫橫畫，始於北宋的米芾。「橫披」二字在宋代的詩文中才開始被用到。如方回《題王起宗大橫披 水墨作遠淡勢》（《全宋詩·卷二十》）：
臥龍峰下草廬幽，門外橋橫水自流。
瀟灑王郎只數筆，淡雲疏樹一天秋。
李曾伯《題推篷梅軸》（《全宋詩·卷四》）：
玉奴梳洗罷，半面露新妝。
江岸數枝影，篷窗一罅香。
橫披含曉色，臥對壓春芳。
......
從以上的考證可知，民國以前的文人未見用「橫批」來表示門聯上的橫幅。即使是李漁筆誤用了「橫批」，也就是指「橫披」（長條形的橫幅字畫）。在古漢語中"批」是不通"披」的，比如我們常在史書或古代其它典籍中見到「披堅執銳」、「身披甲冑」這些詞，而改為「批」就不行，也未見有人這樣用。
把「橫批」二字用來表示門聯上橫幅，始於近代某文人（已去逝），在其充斥黨文化的小說《懶蛋牌子》一書中：「門楣上貼著新的紅紙的橫批，上書『天作之合』，兩邊的對聯是：『莊稼傳家久，翻身繼世長。』」所謂的「翻身」是黨文化中常見的「翻身得解放」一語的縮寫。
「批」這個字如果當動詞，它的意思有打擊、攻擊、刺入、排除、排擠、揭批等意思。而「橫」字如果當貶義的形容詞有橫暴、放縱、意外、禍害的意思。因此，將這兩個字放在一起用是很不吉利的。那麼，我們寫春聯或其它的門聯，橫幅上的那幾個字一般都是很吉利的話，用「橫批」來表示就很不恰當，也很不吉利。
「橫幅」二字始見於《晉書 •卷八十五》：「男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。」在中國古代的典籍中很常見，一直到民國時期都有人用，如《清史稿 •志七十八》：「行裳，色隨所御。左右各一，前平，後中豐，上下斂。橫幅石青布為之，氈、袷惟時。」
筆者認為應該用「橫幅」二字來表示門聯上橫寫橫貼的那一幅聯。因為「幅」的讀音諧「福」，而「橫」字當形容詞時還可表示「充滿」、「廣」、「寬廣」等意思。這兩個字合起來就是很吉利的字。
文章的最後，筆者送給各位讀者一幅新創作的春聯，並預祝各位讀者過一個歡樂、祥和的中國新年。
橫幅：春回大地
上聯：身行仁義禮智信
下聯：家享福祿安康寧
因緣從父親遞我一本《寇准背靴》開始，我就此與之接上緣分，從借閱到購買，從敝帚自珍到借給人看，直到後來擺攤租給人看，跟連環畫打交道的歲月也恰恰就是所謂黃金的童年。我之所以愛觀照勝過愛傾聽，恐怕正是連環畫的作用吧。那時候電視尚未普及，遊走在連環畫圖中的童年，卻有幸會到了楊家將，岳飛父子，唐朝好漢，當然還有霍元甲什麼的，但是現在以及那時，在我心靈中閃著熠熠光輝的還是楊六郎、岳飛，以及李世民的那些好漢們。
對於岳飛，我還曾用薄紙蒙在圖畫上描過他那披甲戴盔的像，總有一種說不出的好感。除了他們皆是文武雙全赤膽忠心之外，還有一層不大說得清的無端的親切踏實的感覺，總之，若有所謂完人，像楊六郎、岳飛他們即是吧。
在作別童年亦羞於拿起連環畫的求學歲月裡，我又何嘗不是就此告別了岳飛他們呢？雖然語數外物理化學不會有風波亭的影子，然而心中似乎念念不忘那種披甲戴盔的英武，進退得宜的德性。愈是眼前身邊不見風流人物，愈是有種四處尋找的情結，這種心態，宛如詩人尋找靈感，盲人企盼陽光，教徒渴慕真主一般，是很不可思議的。直到後來遇到了一種氣功，作出了今生就修煉這門功法的決定，那種「尋找的情結」方才漸漸淡去。
那麼，這是什麼氣功呢，那時是1996年，知道的人並不多，今天可以說不知道的人並不多了，這就是法輪功。進入到法輪功後，似乎又回到童年與連環畫的親切踏實之中了，雖然上下求索之中精神上不免繞了一個大圈子，但是，這正說明了佛法難聞的道理。小小連環畫卻造成了我今生的大方向，真是始料未及，從另一方面去想，命運中的事哪裡分得清孰大孰小呢?
一粒沙子裡不是也有三千大千世界嗎？不管怎麼說，我對於連環畫總還是感謝的。
人的一生就像一本畫好的連環畫，到哪幾頁該幹什麼彷彿已經是畫就了，我要成為大法弟子，這件事也應該早已經畫在了一本看不見的連環畫上了，翻著翻著我就是李洪志師父的十二年的弟子了。
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【原文】
孔子以四教〔1〕：文〔2〕，行〔3〕，忠〔4〕，信〔5〕。絕〔6〕四：毋意〔7〕，毋必〔8〕，毋固〔9〕，毋我〔10〕。所慎：齊〔11〕，戰〔12〕，疾〔13〕。子罕言利與命與仁〔14〕。不憤不啟〔15〕，舉一隅不以三隅反〔16〕，則弗復也〔17〕。（出自《史記·孔子世家》）
【註釋】
〔1〕四教：四種教學內容。
〔2〕文：詩書禮樂等文獻典籍。
〔3〕行：德行、行為。
〔4〕忠：忠恕，對人對己誠實忠厚。
〔5〕信：守信用。
〔6〕絕：杜絕，戒絕。
〔7〕意：意度，猜測。
〔8〕必：固執。
〔9〕固：固陋，孤陋寡聞。
〔10〕我：自我，這裡是突出自己的意思。
〔11〕齊：通「齋」，齋戒。古人在祭祀或重大典禮前，自身所做的準備工作，包括沐浴更衣、吃素戒酒、不與女人同房等，以示虔誠。
〔12〕戰：戰爭。
〔13〕疾：疾病。
〔14〕罕：少。
〔15〕憤：鬱結，憤誹，指渴望求知而不得的心理狀態。「啟」：啟發。
〔16〕隅：角落。「反」，反推，類推，推論。「舉一隅 而不以三隅反」，舉出一個角落而不能以此類推其它三個角落。由此衍出「舉一隅而以三隅反」，後又演為「舉一反三」的成語。
〔17〕復：重複。
【白話解說】
孔子設立四種教學內容：詩書禮樂等典籍文獻，行為，忠恕，信用。戒絕四種陋習：不隨意猜測，不固執己見，不孤陋寡聞，不自以為是。他最謹慎小心對待的有：祭祀前的齋戒，戰爭，疾病。 孔子不輕易講到的是利、命和仁。孔子教導弟子：如果不是心求通而未通的，就不去啟發他，不能舉一反三的，便不再反覆教導他。
【研析】
孔子所謂的四教中，「文」是文化歷史知識學習，「行」是行為和品德，「忠」是對任何事物盡本份，「信」是守信用。「行」、「 忠」、「 信」都是品德的修養。孔子認為教育要以品德為先，然後學習文化知識才有用處。他要求弟子首先培養自己的思想品德，「行有餘力」，然後才學文化知識。孔子還說：「君子博學於文，約之以禮。」這也可以看出孔子在教育學生時，是把思想品德教育放在第一位的。讀書人修好品行，才算達到教育的真正目的 。
【延伸思考】
1.孔子教導弟子，所秉持的態度是「不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。」希望弟子以積極的求學態度來面對學習。師長如此殷殷期盼，使學生戰戰兢兢，不敢馬虎。想一想，你是以什麼樣的態度來面對學習？這樣的態度對你的影響是什麼？
2.「見賢思齊，見不賢而內自省。」芸芸眾生，皆可以為鑒。你曾經與「毋意，毋必，毋固，毋我。」這樣的人相處嗎？感覺如何？你見過隨意臆測他人，固執己見，孤陋寡聞，好自我彰顯的人嗎？感受又是什麼？
【相關資料】
終孔子一生，雖然他仕途失意，但他對中華文化的影響卻十分深遠。
政治方面：自從漢武帝「獨尊儒術，罷黜百家」後，儒家便成為中國歷來的「正統之學」。任何想飛黃騰達，或想實現政治抱負的人，非要精通儒學不可。
教育方面：孔子所開創的私人講學之風，流傳後世而增大其規模。當儒學成為「正統」官學之後， 中國的教育事業便以它為中心，儒家文化得以興盛。小孩，若家境不太差，能夠供養他讀書的話，自小開始就要誦習儒家經典，為未來立身處世舖路。這可反映了儒學深入民心的程度。
思想方面：儒家所主張的「仁」，深深的影響了中國的讀書人，以 「仁」為本所推展開的「修身、齊家、治國、平天下」的思想，可說是中國讀書人一直以來所追求的目標。孔子的思想，歷來有不少人研究、繼承和發揚光大。
社會方面：由於學習儒學可以使平民晉身統治階層，提高社會地位，所以傳統中國社會便出現四民之說：「士、農、工、商。」士即讀書人，中國古代讀書人皆是儒生，位列四民之首。不論他們出身如何，總之能出仕為官，就會受到尊重。讀書人有他們的清高，但下層人民連生計都成問題，文化出現斷層，而令儒家的理想抱負不能廣及民間，「大同」世界的「眾人不獨親其親，不獨子其子」的理想很難實現。
總括而言，儒學影響著中國二千多年來的文化，我們在學習儒學時，不要被各種有所預設觀點的作者所誤導，要以一顆清明的心，去體會個中值，這才能得其精髓。
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【原文】
孔子曰：「侍於君子有三愆(1)：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽(2)。」（《論語·季氏第十六》）
【註釋】
(1) 愆：音「千」，過失。
(2) 瞽：音「古」，盲人。
【語譯】
孔子說：「侍奉君子時，容易犯三種過失：還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；已經問到你的時候你卻不說，這叫隱瞞；沒有看清君子的臉色就輕率發言，叫做瞎眼。」
【研析】
「說話」是人與人之間溝通的平台，但是俗話也說「禍從口出」，如何用言語和人做適度的溝通又不會招致禍端，的確是重要的課題。本篇孔子提供容易犯的三種錯誤說話態度給我們做參考，其共同點就是「時然」而「後言」，而如何判斷其是否為適合的時機，也沒有一標準。筆者認為，說話時能站在對方理解的立場著想，能在為對方好的角度，相信一定能免去帶著顯示自己、好事好奇、喜道是非謠言、或諷刺、或歡喜等等不純正的心態而說話，這樣的話語一出口，相信一定能達到良好溝通的效果！
【延伸思考】
1、不該說的話卻說出口，這行為背後可能隱藏什麼執著？
2、對於「說」與「不說」之間，你覺得有沒有可以依據的準則？
【相關資料】
孔子說：「巧言亂德」，即花言巧語會敗壞人的道德。孔子最反對巧言狡辯的人。「恂恂便便，侃侃誾誾」是孔子說話的準則。據《論語》記載：孔子在本鄉，非常謙虛謹慎，說話恭敬有禮；在宗廟或朝廷中，他說話就明白流暢；在與下大夫說話時，他表現的從容不迫，和氣而快樂；在與上大夫說話時，則是直言相告，和顏悅色。
學生子張詢問行為準則時，孔子回答說：「言忠信，行篤敬。」就是說。說話一定誠實不欺，避免偏頗誇大、胡說搪塞的言詞；行為必須忠厚嚴肅，避免放縱邪惡、肆意妄為。子張非常信服孔子的話，將這句話寫在腰帶上，以便能常常看到它。
孔子還說：「君子恥其言而過其行」，即君子以說的多、做的少為恥辱。子貢問怎樣做才是君子，孔子說：「在說之前，先去實行，然後再按照做了的去說。」他還說：「古代的人不輕易把話說出來，認為說出卻做不到是可恥的」。
有德行的人，與人交談時掌握適當的分寸，以誠實為準則，表達出自己的思想就足夠了，不要刻意表現自己。「辭達而已矣。」（《論語．衛靈公篇》）說話比較少，好像很遲鈍，實質上言語謹慎的人，在孔子看來最具有君子器質。
「非禮勿言」，言語出於口中，如果不合禮儀，就會招致羞辱。孔子還說：「何必要能言善辯呢？能說會道的人同人家頂嘴，嘴快話多，常常引起別人的厭惡不滿。」 《詩》告誡人們說話要小心謹慎，不恰當的話一出口就會招來悔恨。據說天上就有主管言語的捲舌之星，用來警戒那些說人壞話和花言巧語的人。
俗話說：「禍從口出」。白玉缺損了，還可以通過磨礪使其平整；一個人的言語失當，就沒有辦法補救。過去修道的人看到如果言語不當就會失德、造業，所以非常重視修口，常常閉口不言。今天，法輪大法開在常人社會中，修煉者從事各行各業，以「真、善、忍」為行為準則，不斷提升思想境界。對於如何修口，《轉法輪》中說：「我們按照煉功人的心性標準要求自己，該說什麼不該說什麼把握好就可以了。」
(http://big5.zhengjian.org/articles/2006/8/27/39719.html)
【課後作業】
你有聽人說的一番話而掉下感動眼淚的經驗嗎？請和大家分享。
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清漪
如夢令·臘梅
風冷疏枝雪裹，
淺笑鵝黃蠟朵。
仰面湊芳叢，
裊裊清芬伴我。
稱賀，稱賀，
寒酷驕姿無懦。
如夢令·雪松
笑傲冬風凜冽，
抖擻萬千針葉。
寒襲愈蔥蘢，
根穩舒枝似鐵。
歡悅，歡悅，
翠塔喜披潔雪。
緣（仿小令九首）附春聯二則
無心
緣，
前世傳，
恩怨需回報，
法理公平只講還。
緣，
莫心煩，
有聚必有散，
苦澀辛酸伴甘甜。
緣，
不平凡，
真言傳「三字」，
眾生有望乘法船。
緣，
人心纏，
「名、利、情」真切，
淡薄容易捨盡難。
緣，
法輪旋，
周天催人醒，
悟得玄機破迷團。
緣，
走向前，
正法需除惡，
只為眾生掃凶殘。
緣，
眾魔攔，
鐵骨橫蒼宇，
正氣慈悲傲冬寒。
緣，
尚未完，
亂神皆獻首，
曠宇無邊盡清閒。
緣，
幾多年，
法到人間日，
十方弟子拜師顏。
附春聯二則:
橫聯：日月同行
門納朝陽通大道，窗含浩月伴法船。
橫聯：萬物同化
三才有幸歸正道，一法無邊改自然。
眾生之福
大法弟子
一元初始，萬象更新。甲子之年，大地回春。
主佛下世，法正乾坤。蕩盡陰霾，推陳出新。
眾生信仰，永報佛恩。普天同慶，鼓舞歡欣。
全心向道，敬佛敬神。同化法光，返本歸真。
重德行善，人見人親。春風和徐，天降甘霖。
福壽雙全，蔭福子孫。天地圓容，一脈同根。
法正人間，度人度心。繁華盛世，圓通古今。
謝師恩
天淼
情牽夢繞在迷中，千羈萬絆難重重。
正念看透紅塵事，圓滿方識師恩洪。
果然，當車緩慢開動的那一刻，我看到那動人的一幕：年輕的男孩坐到了我坐過的位置，然後，他看見了真相，他拿了起來，然後，他打開，看到上面清晰的標題：覺醒。我看到他震動的表情，彷彿那是他從未曾有過的，也彷彿那是他等待已久的。車就這樣開走了，帶著大法的真相，與我誠摯的祝福。
地鐵附近的商舖林林總總，幾乎每一個都進去，因為每一個商舖都像是在等著我，裡面總有可以讓我放置真相的小桌子，小擱板。主人忙碌時，我就把真相整齊的放好了。就等他忙完，閒下來就會發現。可有些小店居然是一個可以放真相的地方都沒有，我走得快，錯過了好幾個之後，又返回來了。因為我不能就這樣走了，我不能給自己找借口說可以下次再來。沒有擱板，那就放在待出售的大衣口袋裡吧，挎包，帽子，和錢包，都可以。客人買回家去時，把真相也帶回家。看到真相，就會知道法輪大法好！
心懷慈悲，總能遇見有緣人。在市場裡賣菜的小伙子，問路的姑娘，和我一起坐車的大媽，咖啡店裡的陌生人，都因為大法賦予我的慈悲笑容願意聽我講真相：知道現在有三千萬人退出邪惡的共產黨、團員、少先隊嗎？知道法輪功被中共迫害的真相嗎？知道劉伯溫的預言《推碑圖》嗎，看過這個震驚世界的影片《九評xx黨》沒有，人權聖火正在雅典點燃哪！
也遇到冷漠麻木的人，站在那裡破口大罵，把送給他的真相資料摔回給我，那時候我難過的從他身邊走了，我的心咚咚直跳，正要越走越遠。不知道什麼樣的力量，就眼看要離開他而去的那一刻，我又跑回來了。站在他的面前顧不得奪眶而出的眼淚和委屈，輕聲問他：先生，您想過沒有，請您回去想一想，是誰，到底是誰，在您的心裡播下了仇恨的種子？我和您有緣才能相見，我來，不播種仇恨，只播種道義與善良。
耳邊響起大法弟子的歌聲：「我們知道，紅塵萬載，為的是把神佛等待，歷史的最後一頁已經到來。真善忍的光輝照亮高山大海……真相是救度，真相是希望……」歌聲似乎穿透了我久遠以前的記憶，那時候我一定許下了誓言，在此世助師正法，救度眾生。經過千百年的輪迴轉生，這一世終於來臨。我不想失去任何一個有緣的生命，我要帶他們回家。不能就這樣與他們，擦肩而過。
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我覺的不去救度這些當初對大法寄予無限希望而下來的高層生命，真對不起他們。所以幾年來我幾乎天天都堅持去慕尼黑的旅遊景點，給大陸來的旅遊者講真相，風雨無阻。
去幾次給大陸來的旅遊者講真相並不難，如果天天堅持就需要有毅力了。有時遇到颳風、下雨或冰天雪地也會有思想鬥爭，每當此時我就想到我們當時在國內發真相資料是要冒著危險的，現在那麼多大陸大法弟子還在不顧個人安危在國內講真相。
我在國內認識的一位大法弟子有時半夜去農村發真相資料，要摸黑翻好幾座山，深一腳，淺一腳的，第二天中午才能回來。相比之下國外的環境輕鬆多了，如果不好好利用，我真覺的將來沒臉面對那些在國內放下生死救度眾生的大法弟子。每每想到此，什麼惡劣的天氣也無法阻擋我了，拿上資料就直奔旅遊景點而去。現在去給大陸來的旅遊者講真相已經成為我每天生活的一部分，一天不去就覺的缺了什麼。
講真相的過程也是修煉的過程，我遇到過各種各樣被邪黨欺騙的大陸人，尤其一開始的時候經常受到冷嘲熱諷或辱罵，甚至極個別的情況下，我還會被他們推撞。剛開始時遇到這種情況就很生氣，慈悲心也不夠，就與對方爭論起來，沒能做到師父要求的「打不還手，罵不還口」。也有其他同修提出來，我還不服氣，不向內找，心想：「你們自己不來面對面的講真相，還挑毛病。」
經過不斷的學法，我才認識到自己不夠慈悲，「忍」做的也不夠，而且爭鬥心很強，總想壓過對方，而忘了我是來救他們來的，不是為了戰勝他們來的。知道錯了，我就努力改正。現在對方無論說多麼難聽的話，已很難帶動我，我就是講我要告訴他們的真相。
師父說：「你們做的那一切，其實都是給你們自己做的」（《二零零三年元宵節講法》）。正如師父所說，付出多少，得到多少。我已經是將近七十歲的人了，每天都去旅遊景點講真相，也不覺的累，越講身體越輕，越講氣色越好，許多大陸來的旅遊者都不相信我是將近七十歲的人。
我們利用各種辦法講真相，我經常把小蜜蜂挎在肩上，把錄在小蜜蜂上的「大紀元退黨聲明」和「退黨歌」的MP3放給大陸遊客聽，把「天要滅中共，退黨保平安」的橫幅掛在脖子上，讓大陸遊客看，手裡還發真相資料，口裡還勸退黨。大陸遊客對小蜜蜂放的「大紀元退黨聲明」和「退黨歌」既感到新奇又感到震驚，也經常把「天要滅中共，退黨保平安」的橫幅和我一起拍攝下來，帶回國內。我從大陸遊客的變化，能感受到天象的變化，現在惡語相向的少了，態度越來越好，至今我已為一百名左右的大陸遊客辦理了三退。有許多導遊都認識我了，見了我就招呼他們的團員：「來，過來聽聽，受受教育。」
有時我一個人要同時面對好幾個旅遊團，上百人，真有點應接不暇。這時我就想，要是能有其他同修也能來講真相就好了，同時心裡也為那些一直錯過這麼好的講真相的機會的同修惋惜。新的一年即將到來，讓我們共同做的更好吧。
（二零零七年德國法輪大法修煉心得交流會發言稿）
剛開始同修引導我參加證實法的項目，教我怎樣寄信、發簡訊。一段時間後，同修說網絡講真相很寬、很廣、很快，也方便。未得法前只學了一些基礎，電腦如何開機和關機，認識鍵盤如何操作和電腦一些概念而已，慢慢就自已練習打字教孩子玩電腦數學遊戲，因為是第一次買電腦回家，裡面寫的都是英文字體我又看不懂，所以按來按去後來就壞了。由於沒有人指導所以在腦海裡一直產生了一個觀念，電腦不能亂玩，從此再也沒買電腦了。兩年前集體學法時，經過學員說明才知道原因，早期的電腦較複雜難懂，現在不一樣了。真是如此，我才買電腦做真相，偶爾電腦出狀況，偶爾自己也會按錯鍵，然後我就找技術員幫我解決這些疑難雜症，我也覺得很不好意思。
好多技術員都是上班族，我電腦出問題的時候想要找他們協助，可是他們剛好在上班，我心裡很著急，因為我不會又不懂電腦，然後我就開始參加同修舉辦的電腦課多去研究多去瞭解，剛開始我也聽不懂他們在講些什麼，我心裡想要去問，因為我想瞭解，可是我又不敢去打擾他們，最後我也沒找出答案，所以我就搭同修的車子一塊去上網絡交流課，去年一位同修開電腦基礎教學我才比較聽的懂，上課中我很認真學習，不懂立即問，直到瞭解為止。
學了師父的講法就感受到救度眾生的重要性，而電腦又是必備工具，它可以起到很大的作用，我就開始排除萬難發下一願一定要學會。當我這顆心出來時我彷彿感受到師父一直領著我走，過程中雖然遇到很多困難，但技術員從沒怨言，還耐心、慈悲的教導我，真的很感謝他！猶記得曾經為了一個簡單的程式教了三個小時，其他同修有問題也大多找他，可他一點都沒沒怨言，還是慈悲的指點。我從沒看他有點不煩或是怨言，我真的很感謝，對我的影響很大，讓我再一次感謝他。更感受到他的辛苦，也希望一天自己能學會分擔一點，減少他的工作量。
所以他叫我接某個項目負責人時，雖然自己技術未成熟，我也欣然接受。當初只有一念，一方面感謝他無怨無悔對我的教導；一方面覺得自己也承擔大法的工作，覺得很充實，感受到身為大法弟子的榮耀。
作了項目負責人後才知道技術員真的付出很多、很辛苦，我才體驗到，有時在幫同修的時候，我看到他們的心裡害怕把電腦弄壞而遲遲不敢去動電腦，我就想到自己初次電腦講真相的心情，便很耐心的為他解說，他聽了慢慢的他就敢碰電腦了。
師父說過付出多少就會得到多少，同修們認真付出，他的電腦就做起真相來了。我去了同修家兩三趟後，他慢慢的自己會開起遠端，自己會打Skype來求救，慢慢地，我就不用像剛開始一樣，要一直到他家去，就在自己家遙控電腦。
我還記得有一次我到同修家裡去幫忙安裝Skype，怎麼安裝就是安裝不好，我就打電話找技術員，之後技術員告訴我如何安裝。大概花了一個上午的時間才把他的Skype弄好，我明明是會安裝的為什麼會弄不好呢？那不是技術問題，而是干擾，那也是在考驗我的心性，看我花了這麼多時間會不會想要放棄？但我還是堅持多發正念，排除干擾。
還記得有一次，同修告訴我說他的電腦出現了很奇怪的東西，我就告訴如何操作、按那個鍵，他說沒有看到，我當下有煩心、動氣，事後向內找是執著求安逸之心在作祟。
我體會到學電腦並不難，主要是要認識到電腦網絡在正法中能法會重要的作用，你就會想要學會它，只要有心就不難。當你有基礎後，你可以試著幫忙附近同修解決問題，一步步提升思想及技術，甚至勇於承擔一部分責任。如果都能這樣，整體會很快提升，講真相的力度會更大。最後我以師父《洪吟》中的<苦其心志>與大家共勉：
不當之處請慈悲指正，感謝師尊，感謝各位同修！
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問題出在哪裡呢？
同修說要去購物中心(shopping mall)賣晚會的票，於是也參與了。看見來來往往的行人匆匆，似乎各懷著自己的計劃與想法......心中不禁感慨：人都以為自己忙著的這事重要、那事重要，其實殊不知生命最珍貴的機緣卻會在不經意間與你擦肩而過。
修煉不也是這樣嗎？當我們埋怨著周圍的環境、沮喪於自身的狀態時，不就是在浪費著最寶貴的—大法賦予我們的機緣嗎？
我們本一無所有，大法造就了我們的一切，又讓我們能夠在這種環境中不斷的昇華著自己、同時在救度眾生中開創著未來。
其實，我們所需要的條件都已經具備了，剩下的只是自己的問題了。法已經在那兒了，能不能照著法去做就看自己了。
當我們能夠意識到這是自己生命中最重要的時，就能放下自己的種種觀念和障礙。做到這樣，大法的無邊內涵就會展現出來。
想到這裡，我拿起桌上的資料，面帶笑容的向一個個過客介紹起晚會來......
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99年以來，隨著全國各大媒體對法輪功的攻擊誹謗與打壓的同時，讓我知道了法輪功。在不瞭解大法的同時便對其下了定論──x教。尤其在看到小思穎，這個本該是擁有更美好未來的小花朵，突然夭折；心中的仇恨油然而生。我相信會有許多人和我一樣，有著當時這種想法，甚至到今天這種想法依然存在。隨著打壓，周圍的人們，由每天津津樂道地談論法輪功；到大家不敢再談、不願再談、談其色變……哎！
我經常上網瞭解一些新聞。偶爾也會收到一些網上發來的帖子。在一段時間內《九評》跳入了我的視線。但給我的感覺是：如果沒有xx黨，哪會有今天這樣美好的生活；10幾億人的吃喝怎樣解決，巧婦難為無米之炊；那麼多烈士用鮮血換來的大好河山，怎會在幾篇文章攻擊下就垮了？越是這樣想，帖子越是不斷，甚至更多的帖子是有關法輪功如何被迫害。為了讓自己今後不走火入魔來個自焚；為了家庭能更好地生活；為了社會更加穩定；所有的帖子一律不看了。我不相信那些是真的。我應該做一個守法的公民，應該自律！在今天我是多麼自嘲當時無知的想法。
生活沒有變，日子一天天地過。有快樂也有煩惱。一天晚上實在睡不著。給熟睡的兒子蓋了蓋被子，起來打開機器上網。網上也沒有什麼可看的，於是點了一根煙，開始回憶自己這30多年來的快樂、幸福、坎坷、慶幸自己還是小有成就的。但又覺得今天的一切不是我內心想要的。一個又一個疑問讓我喘不過氣來。希望的背後真有些可憐自己。正在這時，一個陌生人加我，並發給我一個有關退黨的帖子。覺得有意思看看吧！帶著好奇看了看，可心裡有很多疑問。更是對那些「迷信」的說法感到不解。於是提了些問題，對方用帖子給了一些回答。當時感覺對方是煉法輪功的。過了幾天在網上又遇到了他，又提問題，對方要求語音，原因是他不熟練打字。唉！這不就是大家常說的21世紀的文盲嗎？難怪會去煉什麼功。應該挽救他，希望他今後別走上自焚的路。然而沒有想到的是，語音過程中，對方給我最大的感覺就是他不自私、他很善良、他總是為別人考慮。這麼好的一個人怎麼會是煉法輪功的呢？難道他處處為別人考慮是偽裝出來的？然而祥和而又自信的愛意，又流露在他每一個語音字符中。這和我在媒體宣傳中，看到、聽到的完全是兩回事嘛。一來二去，語音聊天的時候多了，我就有意的挑他毛病，他耐心的像個「傻子」一樣。和他聊天可以讓我放鬆，得到平靜。後來他給了我一個軟件，讓我自己去看，去瞭解。
幾個月下來，我瞭解了很多。這個陌生人沒有騙我，也沒有理由騙我。瞭解的結果讓我不得不信。我一度感謝自己給了我自己那個與對方聊天的機會。我又從他那裡要來了電子版的《轉法輪》，不是為了修煉；我要更多的瞭解。不瞭解就對別人說三道四是對別人的不負責任，更是對自己不負責對社會不負責。
《轉法輪》徹底看過後，如獲至寶，越看法越讓我內心平靜；法讓我看到了未來與希望；看到了真理與人和人之間何為大愛；法與理、法與人、法與天地萬物竟是那麼的祥和。這不正是我要追求的嗎？困惑我的思緒沒有了，我也要做個好人、做對他人與社會真正有意義的事情；我也要修煉！！！
一年多過去了，因為那個陌生人遠在國外，至今沒有見過面。可現在他就像我的親人一樣，我習慣稱呼他大哥，稱呼他太太大姐；我相信我們會很快見面，柳暗花明的那一天不會太遠了!大哥、大姐：儘管您們受邪黨徒的迫害遠離了祖國與親人，但師父會加持您們，加持每一個真心修煉大法的弟子。真、善、忍在您們身上體現出來，更會在師父的加持和每一位同修的堅持下讓社會體現出來；讓世界體現出來！感謝師父，感謝大哥大姐；感謝今天所有堅持真理的同修們。與同修們的接觸，讓我獲得了太多太多，無法用語言來表達我的敬意。我會像大家一樣學習宇宙真理——真、善、忍；弘揚師父的教誨，做一個真正的修煉人！！！
儘管是在邪黨篡改歷史的教育中學習文化，儘管是在充滿謊言、歪理邪說的社會中生活了很久。但這些都不能成為我當初不認同大法、仇視大法的理由。師父對不起！！！同修們對不起！！！請大家原諒我的愚昧。在此我真心希望能夠看到我這些文字的，還生活在邪黨謊言中——善良的人們！你們一定要抽空看看有關大法的書籍。看過後相信你自己就可以瞭解，大法會給每一個渴望美好生活的善良人一個滿意的答覆。我和你們一樣學過文化知識，大家敢在不了解法的情況下仇視法，更甚至去罵法；難道就不敢正面去看看法嗎？學了10多年的文化知識，看一遍法就能讓你們去自焚嗎？就能讓你們殺妻殺兒殺父母嗎？不會的，真的不會的。這個充滿真、善、忍的世界裡真可謂流光異彩。然而卻被邪黨徒們歪曲的不成樣子。善良而又渴望美好的人們，幸福就在每個人轉念的那一瞬間。真心願更多人獲得真、善、忍……簡短的文字不能代表我內心的一切。自此，我將會把我今後修煉大法的感悟適時適當地與大家分享。與各位同修一起共同參悟法中的真理。人類需要真、善、忍！！！
2008年新年即將到來。我提前向師父問候拜年！！！向所有同修拜年！！！恭祝大家早日圓滿；恭祝那些正被邪黨迫害不能與家人團聚而堅持真理，體現大德大愛的同修們新年幸福、永遠幸福！！！
第四節：誰是最後的審判者？
《聖經啟示錄》
20－－11 我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。
20－－12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
20－－13 於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。
神的最後審判，一直都是各種有關未來預言的一個中心，都知道最後神會來救世，神會進行最後審判，但是神也好，上帝也好，這個主持最後審判的神將會以什麼面目出現在人間，500年前萬能的神通過《諸世紀》預言已經給出了答案。
慈悲的大法和最後的審判
第 7紀第17 首
法文：
Le Prince rare en piti□ & clemence,
Apres auoir la paix aux siens baill□,
Viendra changer par mort grand cognoissance,
Par grand repos le regne trauaill□
英文：
The prince who has rare pity and clemency，
After peace his great water barrels，
Will come to change by great jurisdiction of dead
By great recreating, reign exquisitely.
中文：
那個王子罕見的慈悲，
和平之後，他偉大的大法，
他將通過對死者的最後審判來改變世界，
經過休養和重造，精巧的統治。
這首詩原來的英文翻譯，由於沒有忠於原文，「意譯」過度，失去了詩文的原意。《諸世紀》的預言詩其實是以法文為主結合其他文字寫成的，如拉丁文，西班牙文，還有英文。比如原文第一句中的「rare」已經就是英文，是「稀罕，傑出，罕見」的意思，可是原來的英文翻譯把「rare」 意譯成了「little」 意思就完全相反了。所以破解《諸世紀》預言詩的一個重要因素就是要盡可能忠於原文，盡可能用直譯來翻譯理解預言。
本詩原文中最關鍵的一個詞就是第三句中的「cognoissance」，也就是法文詞彙「connaissance」，它的一般詞義是「認知」，所以原來的英文翻譯把第三句譯成「will come through death to change (and become) very knowledgeable.」，意思是「他將來通過死亡變得很出名」，這樣翻譯顯然是不合理的。其實，法文詞彙「connaissance」，在法律專業詞彙裡表示「受理權，審理權，審判管轄權」，所以「par mort grand cognoissance」 意思就是「通過對死者的偉大審判」，這個「偉大審判」顯然就是《聖經啟示錄》裡預言的「最後審判」，既「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
本詩前兩句「那個王子罕見的慈悲，和平之後，他偉大的大法」就是指的慈悲的法輪大法師父李洪志先生。因為在上文第四節我們已經論證過：在《諸世紀》預言中，複數的「水罐」 可能指的是「三點水」的「法」，這裡不過是用了複數的「水桶」來代替「水罐」，「水桶」一般比「水罐」還要大，而且還加上了「偉大」的形容詞，顯然「great water barrels」就是指「大法」。法輪大法的修煉都是非常平和的，法輪功的所有功法也都是非常平和，即使是「動功」也是講究「緩，慢，圓」的，所以本詩第二句就是說你通過平和的法輪大法修煉你就能感受到法輪大法的偉大。
本詩第三句「他將通過對死者的最後審判來改變世界」，是預言大法師父主持最後審判，並通過洪傳「真，善，忍」的宇宙大法，讓眾生知道「善有善報，惡有惡報」的天理，啟發眾生的善念，從而使眾生向善而「改變世界」。
這首詩的第四句「經過休養和重造，精巧的統治」，形容了法輪大法的佛法體系「精巧的」改造宇宙和其中的眾生，使瀕於滅亡的宇宙得到重生，眾生得到救度。英文recreation是「休養，娛樂」的意思，但是字面上它有「recreat」「再造」的詞根，所以我們把它翻譯成「休養和重造」。
「木子」是最後的審判者
第 10紀第73 首
法文：
Le temps present auecques le pass□
Sera iug□ par grand Iouialiste,
Le monde tard luy sera lass□,
Et desloyal par le clerg□ iuriste.
英文：
The present time together with the past
Will be judged by the great Jovialist:
The world too late will be tired of him,
And through the clergy oath-taker disloyal.
中文：
現在和過去，
將被偉大的「木子」來裁決，
由於神職人員違背了神聖的誓言，
世界（的改變）拖得太久，將會讓他感到倦怠。
本詩的英文翻譯沒有其他任何改動，只是把原文的「Jovialist」還原而已，但是怎麼理解這個「Jovialist」卻是正確破譯這首詩的關鍵。
「Jovialist」來源於「Jovial」這個詞，它有兩種意思，一種常用的意思就是「快活的，高興的」，所以原來的英文翻譯就把「Jovialist」翻譯成了「Joker」，意思是「開玩笑的人」。不過這個「玩笑」開得也實在太大了點，「現在和過去，將被偉大的開玩笑的人來裁決」，只是個「開玩笑的」，這也實在太離譜了點。那麼「Jovial」這個詞的另一意思相當於「Jovian」，指羅馬神話的主神，既「主神朱庇特的」或者「木星的」，這應該是「Jovial」這個詞根在《諸世紀》這首預言詩中的正確意思。我們知道「ist」這個後綴一般表示研究某種學問的人，某某學家等等；象「scientist」是「科學家」，「geologist」是「地質學者」，那麼「Jovialist」就應該是「研究主神朱庇特的學者」，或者「研究木星的學者」。
如果本預言要說的是「現在和過去，將被偉大的宇宙主神朱庇特來裁決」，那麼詩中直接就用「主神朱庇特（Jovian）」就好了，幹嘛要用個「研究主神朱庇特的學者（Jovialist）」呢？因為這個宇宙的最後審判者是要使宇宙重生的神，決定了宇宙更美好的未來，所以和過去舊宇宙的主神還不是一回事，那麼《諸世紀》這首預言詩所含的神的啟示就用了「Jovialist」這個詞來暗示這個宇宙最後審判者的三重特點：
第一：「研究主神朱庇特的學者（Jovialist）」就是「研究宇宙主神的學者」，而「研究宇宙主神」就是「研究宇宙根本大法」，那麼「真，善，忍」就是「宇宙根本大法」，而傳出「宇宙根本大法」的人就是法輪功創始人李洪志先生。
第二：「Jovialist」又是指「研究木星的學者」，在中國古代把研究某種學問的最高層次的學者和代表人物尊稱為「子」，所以中國古代有「諸子百家」，「儒家」的代表人物是「孔子」，「墨家」的代表人物是「墨子」，以此類推，「研究木星學問」的代表人物就可以稱之為「木子」，這就是為什麼我把「Jovialist」翻譯成「木子」的原因。顯然，這首預言詩所含的神的啟示用「Jovialist」這個詞來暗示這個宇宙最後審判者是一個姓「李」的人。
第三：「Jovialist」這個「研究木星的學者」，其實就是一個「屬於木星的人」，它暗示了這個最後的審判者「屬木」，出生在五行為木的年份；而法輪功創始人李洪志先生出生在1951年，這一年是「辛卯」年，正好「屬木」。
其次我們在本章第二節第4紀第99首的破譯中已經知道，預言中的「公主的大兒子」，就是出生在中國吉林省的「公主嶺」市，在家中排行老大的法輪功創始人李洪志先生；羅馬神話中宇宙的主神朱庇特是掌管雷電的神，而預言中說「公主的大兒子」 「他能發出無數陣列的雷電」，就是預言李洪志先生就是未來的「宇宙主神朱庇特」。
那麼，綜合以上分析，我們可以斷定，《諸世紀》這首預言詩所含的神的啟示，已經指明了，「現在和過去，將被偉大的法輪功創始人來裁決」，他就是這個宇宙最後的審判者。
本詩的後兩句「由於神職人員違背了神聖的誓言，世界（的改變）拖得太久，將會讓他感到倦怠。」，預言了宇宙最後的審判者對於末法時期一些神職人員的不正當行為表示失望。正如李洪志先生1996年在《精進要旨》中的「變異」一文中所說的：「神職人員的不正當行為完全違背了貞潔的誓約，使神的囑托變得一錢不值，令人類與神都感到震驚！善良的人們一直把他們當做自己是否獲得拯救僅有的依賴者，失望使人們越來越不相信宗教，最後對神完全失去了信心……」
其實，這些話並不只是針對西方宗教的神職人員，也包括東方的佛教道教的「神職人員」，甚至包括那些在天上立下神聖的誓約要下世同化大法卻在人海中迷失的過去的神佛們。就像第三節上文中劉伯溫所說的：「上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路。難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。」 這裡說到，「天上天下諸佛諸祖」，也有一部分忘記自己當年神聖的誓約，和他們千萬年等待的「法輪大法」失之交臂，「不遇金線之路」；那麼部分「神職人員」和下世的諸神，忘記了自己當年神聖的誓約，迷失在常人社會的洪流裡，使得「世界（的改變）拖得太久」，就會影響到宇宙正法的進程，使宇宙最後的審判者對他們「感到倦怠」。
看過2007年新唐人新年晚會的朋友，一定還記的第一幕「神聖的誓約」，講的就是當年眾神下世前，簽下的要在「法輪大法」洪傳之時同化大法，助師正法的「神聖的誓約」。
希爾頓酒店除了已經在其網站上推出神韻藝術團晚會介紹外，在劇院門前和其大廳走道旁豎立神韻晚會大幅廣告畫。在劇院入口處的電子廣告牌上顯示神韻晚會的信息，仙女翩翩起舞，唐鼓陽剛有力，吸引不少酒店顧客駐足觀看。
晚6時，神韻晚會拉斯維加斯主辦方在希爾頓舉辦貴賓招待會，當地名流、媒體、贊助商和各級政府官員近200人出席了貴賓招待會，場面熱烈。當為推展神韻晚會而打扮成「皇帝」和「皇后」的一對男女出現在貴賓招待會現場時，引起全場的轟動，來賓紛紛和這對「皇帝」和「皇后」合影留念。
6時51分，貴賓招待會主持張雪容女士向來賓致歡迎詞，她以中國人常說的「緣」字開場，她說是緣分將大家聚集在這裡，來一起欣賞具有五千年歷史的中華文化。她稱神韻演出已經成為美國以及國際上的一個慶祝中華文化的全新傳統。
希爾頓酒店負責通訊和社區聯繫的副總裁斯登伯格（Ira David Sternberg）也到場祝賀神韻晚會，他風趣地以中文「歡迎」開始他的發言，對神韻晚會在希爾頓劇場上演出表示歡迎。他在接受大紀元採訪時表示，神韻晚會是希爾頓在過去四年來舉辦的最大亞洲文化演出。
神韻紐約藝術團副團長李維娜也到場和來賓見面。她在發言中說，神韻藝術團將在全球60多個城市巡演，但這是第一次來拉斯維加斯演出，節目真實地反映中國五千年文化，呈現不同朝代和地區的服裝和音樂，並對人類的尊嚴作出深刻展示。她表示，在今晚的演出中更為獨特的是，神韻樂團將為拉斯維加斯觀眾作現場伴奏。
拉斯維加斯市長和市議會對神韻藝術團和神韻晚會頒發褒令並宣佈1月22日為「神韻演出日」。市議員布朗（Larry Brown）到場親自向神韻紐約藝術團副團長李維娜頒發褒獎狀。
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各族裔觀眾在盡情享受歌舞曲樂之藝術盛宴的同時，同時從多角度、多層次感受晚會所傳達的內涵，包括對對美好事物的渴望、對中國博大精深的傳統文化的嚮往、對現實生活的反思，以及對人生真諦和生命意義的思考等等。
無論是歌曲，還是舞蹈，都引來觀眾數度熱烈的掌聲。每一個節目都博得觀眾齊聲喝采，大廳內掌聲經久不息。散場後，觀眾流連不去。
神韻遍及世界各地
台北經濟文化辦事處的副處長趙家寶觀看了1月18日的首場演出。
他表示，中國新年即將來臨之際，感謝新唐人電視台把神韻紐約藝術團的精彩演出帶給洛杉磯市的市民，這是我們的福氣。
他還表示神韻紐約藝術團把中國的傳統文化通過歌舞帶到世界各地，今年200多場演出、抵達70多個城市。演出不僅有現場的觀眾，還由通過衛星傳到世界各地，特別是中國大陸。弘揚和傳播五千年悠久的歷史文化的內涵，希望他們至善至美的演出把傳統文化推到世界舞台、引領世界。
他說，演出不論舞蹈的設計、服飾、音樂都是那麼的精彩、優雅、氣勢輝弘。我明年還會再來。
神韻感動大陸華人
從湖南來的老華僑鄧子谷表示，體現了很多傳統裡面熟悉的歷史故事，嫦娥奔月、精忠報國等都是很好的歷史故事，在中國文化中都是小孩耳熟能詳的歷史傳說故事，是中華文化忠孝仁義、和平道德等精神的傳遞。
他說，不同的節目中體現了不同的承傳，對華人都很重要，不僅是對海外華人，還是大陸華人，都是缺失的。看了這台晚會，覺得很親切。
鄧子谷表示，文化代表一個社會的程度，也反映出社會安祥與否，治安好壞等，所以這台晚會不僅是文化藝術的精華，而且對社會有多方面的好處。
來自山東的洛杉磯電腦工程師Henry Cheng表示，，中國是一個歷史最悠久，文化最璀璨的民族，中國人自古勤勞聰明，很有創造力，但是在大陸我們都看不到好的作品、好的演出，主要是共產黨抑制了人們的創造力和創作熱情，封殺了人們的創作自由。
他說，神韻紐約藝術團呈現的這台晚會是一個全新的突破，是真正中華民族的傳統文化的傑作，可以說是一個奇跡。據說主創人員和演員主要來自海外不同的地區，能夠如此成功，我相信不僅僅是他們的專業能力，更是因為他們的內心的品質和團隊精神。
從上海來的教師徐中表示，節目精彩絕倫，演員都很專業、敬業，我感觸很深。徐中表示，希望這樣的晚會在中國大陸上演。
瞭解中國的歷史和現實
房地產評估師Fred Ranz攜妻子和女兒觀看了第二場晚會，他們在接受大紀元採訪時表示，晚會很精彩，他們度過了一個開心的下午。
Fred說，整台晚會很完美，從頭到尾的節目都很精彩。他說，對中國的歷史和現實都有了更多的瞭解，對於中華傳統文化的精髓有更深入的瞭解，他認為，舞蹈「覺醒」中有一幕中打出的「真善忍」三個字令他印象最為深刻。他說，這三個字體現的精神是所有人都應珍惜的，包括身為基督徒的他和妻子。
銷售商、設計師Jeri Ranz表示，對展現法輪功學員精神的節目印象最為深刻。她說，看到法輪功遭受的迫害，令她心痛。她說，能想像出中國大陸的法輪功學員所處的嚴酷環境，也更能體會法輪功學員的美德和精神。
她說，這台晚會把我和他們(大陸法輪功學員)的心拉得更近了。
大學三年紀學生Elizebeth Ranz表示，能很好的理解所有節目的意思。歌曲舞蹈很真實、純淨，很打動人。她說，她閱讀過大紀元系列社論《九評共產黨》，這有助於她瞭解中國的真實現狀。
震撼人的心靈
一位中共中央政府官員18日晚觀看了洛杉磯的首場演出。19日晚他又觀看了第三場演出，他在中場休息和散場時接受了大紀元記者王宇心的現場錄音採訪，他透露了姓氏但希望不要報出他的姓氏。
記者問：「你覺得演出怎麼樣？」
他說：「非常好。我覺得這個演出它最主要的是體現了文化的內涵，而不是其他的一些東西，所以我感覺非常好。就是說它不帶有更多的功能性，除了展示中國傳統文化以外，沒有帶有更多其他的功能性，我感覺非常好。這種純粹文化的欣賞，特別是在中國近些年很少。」
記者問：「你覺得演出的水平怎麼樣呢？」
他說，「我覺得水平非常高。」
記者問：「你認為這個演出在美國巡迴對我們中華文化有什麼影響呢？」
他說，「一定會有積極的影響，一定會是這樣，你們對傳播中華文化，弘揚中華文化，你們是起一個推動作用，也起一個啟蒙教育、啟蒙的作用。」
記者問：「與大陸的演出有什麼不同呢？」
他說，「最大的不同就是大陸的演出功能性很強，我剛才說這個演出我沒有感到有更多的功能性，這是最大的不同。」
記者問：「在傳統文化、古典藝術的表現方面有那些不同？」
他說，「因為我不是專業搞這個的，我只能提供感覺，我覺得咱們的舞蹈水平很高，這個能夠明顯感覺到。」
記者問：「你最喜歡哪些節目呢？」
他說，「像水袖舞啊，另外還有昨天那個一開場像波一樣的節目。」
記者問：「這個演出與你過去看過的還有哪些不同呢？」
他說，「首先是氛圍不同，我能夠明顯感覺到我們在這裡力求展現傳統文化，而不是力求去展現一種觀念，這是我能夠明顯感覺到的，除了裡面有一、兩個真相啊之外，更多的我覺得不是向別人傳達某些理念，而是去展示了文化。我也希望今後能夠朝這個方面發展可能會更好。」
記者詢問他的姓名，他告訴了他的姓氏，但希望不要報導出來。
他說，「不太方便，因為我還要回到中國去，我本身就是大陸的政府官員。」
記者問：「你是省級的、還是市級的政府官員？」
他說：「我是中央的。」
演出散場後，記者又採訪了他。
記者問：「像新唐人晚會這樣在美國和世界巡迴演出，會不會對現代中國文化造成衝擊？」
他說：「這將是一個漸變的過程，不斷這樣去做的話，最終一定會造成很大衝擊。」
記者問：「對新唐人晚會你還有什麼想談的呢？」
他說：「我覺得非常好，總的來講，都是全新的創作，對人是有震撼力的，震撼人的心靈，可能對一些有邪念的人有震懾力，這是我的一點感受。」
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神韻是治癒精神創傷的靈丹
一位西人，看過神韻洛杉磯的演出後激動站起，他迫切要表達的是，美好的中國文化被神韻再現，中國的新紀元始於今朝。
他說：「到時候了，也將改變。從智利到中國、從印度到印第安納州的文化相互交融，現在美好的中國文化剛剛被你們展現出來，對中國來講這是一個新的紀元。」
他認為音樂將治癒中共帶來的精神創傷。「我們在談音樂這靈丹妙藥，將由於中共帶給人們的戰爭、焦慮和痛苦的創傷，從這場演出中治癒。」
這位西人表示，神韻演出如靈丹妙藥，能治癒所有被中共扭曲了的人的心智和精神創傷，因此，他希望這個靈丹妙藥能一直發揮效力，將所有中國人的精神創傷治癒，並為此將演出一個接著一個演下去。
「所有生活在不同國家的華人請注意此時正在發生著的（神韻演出）事件，它能從根本上改變中國人思想，一個能讓所有中國人治癒精神創傷的靈丹妙藥，為此，我祈盼演出一個接著一個繼續下去。」
「這一點真的很感動，我落淚了！」
二零零八年一月二十日下午，「神韻巡迴藝術團」在加拿大多倫多上演第四場新唐人全球華人新年晚會。來自北京的劉先生看完演出後告訴記者：「下半場我落淚了！」
來加拿大兩年半的劉先生，做顧客服務工作。中場休息時他對記者說：「非常不可思議，我感覺非常的不可思議！這麼熱鬧！這可真的是給中國人爭氣，非常好！真的是非常好！這些演員不是一般的中國人，是真正的中國人！演出給人的印象非常非常深刻！非常非常深刻！」
在談到對哪一個節目印像最深時，劉先生表示：「我認為其中有個節目，表現的是在國內的法輪功信徒、學員被迫害的那個場面，那裡面那個警察、那些個惡警，他們穿的那個衣服，他們的那些個氣勢，他們那些個表情、動作，非常逼真，就是真正的表現出來國內警察那種慘無人道的景象。」
但是他也表示，有關活體摘取器官的情況，還是沒有表現出來，我覺得應當要表現出來。一定要表現出來，儘管已經表現的很真實、很形象了，但還不夠。」
散場後，在大廳記者又碰到了劉先生，他說：「下半場簡直是精彩絕倫！很多重頭戲都集中在下半場了。下半場我落淚了！其實，我中間的時候出去了，等我返回的時候，看到有一幕，是關於很多法輪功學員受迫害的，後來很多現實當中老百姓都覺醒了。很好！看到老百姓能夠戰勝自己的恐懼、私心，一起向警察說不！這一點真的很感動！」
劉先生強調說：「這一點真的很感動，我落淚了！」
1月21日，「渥太華公民報」在「城市」彩色版對全球華人新年晚會作了圖片報導，鏡頭聚焦出席13日晚會嘉賓招待會的各界政要名流。
圖片中嘉賓為：加拿大著名JUNO音樂獎獲得者、渥太華國家藝術中心交響樂團首席大提琴Amanda Forsyth和母親兼經濟人Lesley Forsyth；渥太華歌劇團Opera Lyra Ottawa 公關部主任Karl Balisch與朋友Freya Struthers；自由黨參議員Joyce Fairbairn和內閣部長約翰-貝爾德；渥太華室內音樂協會執行總監Glenn Hodgins和夫人Ann Monoyios。
約200名中外嘉賓出席了當晚的招待會，包括加拿大總理辦公室官員在內的三級政府官員、外交使節、藝術界和商界名人。嘉賓招待會中國文化氣氛濃：Forsyth穿著量身定制的中國傳統華服，音樂協會總監夫婦在抽獎中獲得了中國精品店提供的風水講座獎券；內閣部長鍾情中國傳統風味食品。
神韻藝術團在渥太華的兩場演出均獲得了全體觀眾的起立鼓掌致意，場面壯觀感人。觀眾問卷調查滿意度（excellent 和good）高達97%。
神韻的表演贏得了加首都各界觀眾的敬佩和由衷讚賞；並已有觀眾開始提前預訂2009年神韻晚會票。
● 觀眾米爾格特說：「帷幕拉開，當一個個可愛的天使從雲中飛起時，那忽煽的翅膀好像微風一樣拂過我的臉頰，我的疲勞馬上就消失了。那些柔和悅耳的音樂，真的讓我身心舒暢。」
● 來自奧地利的Wolfgang表示：「《萬王下世》讓人相當震撼，這個節目充滿了繽紛的色彩，使人彷彿走入了一個神仙王國的夢幻仙境。」
● 在中餐館工作的貝絲樂(Basler)小姐說：「所有的節目都很好看，但我最喜歡《萬王下世》，大幕一拉開時的那個畫面簡直美極了，從來沒見過這麼美的畫面！」
● 香港移民陳先生說他最欣賞的是第一個舞蹈《萬王下世》，因為「這也是代表了中國古人天人合一的思想。」
● 家住牛頓市的薩庚女士喜歡《萬王下世》眾神下世救人以及最後天鳥飛下的壯觀的一幕。
● 大學生林度表示他最喜歡《萬王下世》，「每個人都帶著祝福從天上而來，最終回歸天國，宇宙與天神結合在一起。」
● 蒙特利爾趙先生說，「第一個節目太令人震憾了，舞蹈中表現的內容是我從沒聽說過的，我很感動，非常感動。」
● 來自中國大陸的自由撰稿人石巍先生他表示，晚會每個節目都不錯，最喜歡的是開場的節目（《萬王下世》）。他說：「開場戲是最好的，是最打動人心的，感覺非常新穎。」
● 加拿大出生的華人，現為醫生的John Wong說：「第一個節目很富有想像力。」
● 醫生阿巴玆先生說：「這是一個新的創意，所有的場景都是最好的，那些神從天而降的景象等都非常棒。」
● 天津商人、信仰基督教的Henry Zhang對於《萬王下世》感觸很深。他說，在《聖經》中也讀到過這樣的故事，和這個有相通之處，因此很能理解節目的涵義。「這台晚會的精神對各種信仰的人士都有啟迪作用，啟發人們思考人生何來，人生何為，人生何處去，以及生命的終極意義。」
● 身為佛教徒的盧惠花最喜歡開場節目《萬王下世》，她說，「我對第一個節目感觸最深，主要講神佛下世和世人結緣，救度蒼生」，「佛家都講緣分」。「這台晚會就是一根牽著觀眾的緣分之線，「有修行的內涵」，「跟大家有很大的緣分」。
● 身為基督徒的Katharine表示，整台晚會給人一個統一的主題，就是信仰和道德，喚醒人找到真正的自己。比如，第一個節目(舞蹈《萬王下世》)，「我相信，我們不管來自哪個國家，哪個民族，都是來自天上。」
● 在中國大陸做生物科研的研究員陳華表示：「演出非常好，把中國傳統文化表現出來，我們最喜歡《大唐鼓吏》和《萬王下世》，非常壯觀。在大陸從來沒有看過這樣的節目。」
● 海外著名政論家伍凡對舞蹈《萬王下世》和《覺醒》兩個舞蹈感受最深。他說，《萬王下世》講述各個國家、各個民族的緣起，告訴人們從何而來，去向何處，啟發人們思考當今社會的現狀。這對整個世界都有好處。
● 觀眾斯托登先生說：「我喜歡這個演出，非常絢麗，非常優美。我喜歡大幕剛剛拉開時那種雲霧繚繞的場景。」
● 台灣觀眾劉日興表示：「《萬王下世》天幕中的白馬奔騰過來，震撼力真的非常大。」
誠如一些觀眾所感受到的，我們本是天上客，都曾與主佛結緣。既然如此，我們生命的意義就是返本歸真。
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從人們對晚會的讚歎聲中，一幅壯麗的歷史畫卷正在徐徐展開，眾生善的一面，明白的一面正在覺醒，封塵的記憶正在被打開：滿場的觀眾，全神貫注的看神韻，時間似乎靜止不動，時時有觀眾拭淚。
他們或者想知道真相，或者感到神的到來，很多想要了解法輪功，他們開始明白神韻晚會背後的內涵。
令人驚歎的是，這場晚會，無論觀眾講何種語言，來自何種民族，無論年齡大小，都看得懂，都能欣賞，眾生百態，各有奇妙。他們對晚會的讚美和領悟，往往語出驚人。
如：
翻譯家：「真善忍」是最強的力量
工程師：中國擁有「最好的文化，這麼偉大的文化。」
保險專家：那色彩、服飾是「天外之物」
房地產開發商：每個細胞都充溢著感動
遊客：原來法輪功是這樣美好平和
CNN創辦人之一：第一流品質的演出
紐約演員：我一生追尋的東西就在今天
電影製片人：新年晚會是一流水準
廣東籍華人：嚴肅話題透著慈悲的信息
西人廚師：視覺和心靈的盛宴
理療師：晚會完美詮釋佛家文化，法輪聖王帶著如意真理下世度人。
電影技術師：回歸傳統的舞蹈才是真正的舞蹈
華人女士：不看晚會真是深深的遺憾
90歲華人觀眾：好像回到了古代
台灣會館董事：開啟了生命中很久遠的記憶
結婚50週年的夫婦：晚會像一首詩
公司執行長：看到這樣的演出是榮幸
上海華人：雄壯輝煌光明正大
紐約演員：從晚會學到了女性的柔雅
稅務專家：鼓--令我熱血沸騰
世界奧林匹克協會成員：看晚會淚在眼眶
律師夫婦：感受中國不同朝代起伏迭蕩
移民律師：這是最美的境界
參議員: 神韻是貢獻多元文化的楷模
洛杉磯華人：不負此行，更不負此生
企業執行長夫人:神韻打動我 一直流淚
海斯特弦樂四重奏：如此偉大晚會！
紐約音樂家：這是一種全新的藝術形式，寓示新的藝術時代的開始。
資深報人：演出臻至不可思議境界
中國民主黨執行主席：晚會是一種尋根
國際頂級大提琴師：神韻演出百看不厭
天津的商人：那是一種來自於宇宙和神的力量。
武漢的牙醫：把我和過去拉近，我好像回到更久的古代。
多倫多李先生：現在就是人神共在的時候
音樂家：中華文化通過演出真正活了起來
IT經理：感覺就像是見到了真理一樣
多倫多市教育局主席：學生都應來看演出
美國市長：神韻帶來無與倫比的美麗和善良
華裔醫生：整個演出充滿了能量
華人老夫婦：演出太偉大了
企業經理：歌曲很有深度詮釋重大話題
大專學生：我為法輪功哭了
銀行副總裁：優雅的表演真令人驚歎
西人觀眾：美麗的人民和令人驚歎的文化。」
華裔微生物學家：晚會把我帶回過去
西人女士：期盼看神韻 今朝終得願
白人老太太：晚會天幕令我身臨其境
華人新移民：「神韻」為萬世開太平，
華裔科學家：五千年的文化並不遙遠
筆者感到，這只是開始，好像百川將要匯入大海，勢不可擋！
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據佛經記載，轉輪聖王擁有與佛一樣的32相、7寶，是不用武力用正義轉動正法的輪、以此來支配世界的理想王。不論佛教、基督教、儒教，只要不斷向人們給予慈悲的人就可能有緣相見轉輪聖王。
前年的新年晚會上，著名女低音歌唱家楊建生演唱的以此為依據創作的歌曲《婆羅花開》，深深打動了許多觀眾的心。歌中唱道：
婆羅花開，三千年一回。婆羅花開，笑迎天門開。聖者歸來，婆羅花開。婆羅花開，聖者歸來。須彌寺院的高僧，眺望著遠方。金色的袈裟在洪鐘下膜拜。
紅塵中的俗子，敬上一柱香，如夢般甦醒，在洪鐘下期待。三千年的婆羅花，向尋道人開，聖王的輝煌，正在向著人中來。
透過歌唱家的娓娓道來，我們聽到了一個古老的故事。第一段，歌曲講到：三千年一開的婆羅花盛開之際，天門將打開，聖者將歸來。而寺院中的僧人此時眺望著遠方，等待著聖人的到來。這一畫面通過婆羅花的接續，使歷史和現在成為一個整體，從而構成了一個立體的時空映像。這種映像帶給人最大的感受，就是潛藏在人們頭腦深處的記憶彷彿被悄悄地打開了，讓人看到自己在歷史上的存在和生命的過程。
在歌曲的第二段則點明了歷史是為了今天的安排，婆羅花開究竟是為了什麼。在走過了漫長歷史的「俗子」才會在聽到遙遠的洪鐘的時候甦醒過來，準備聆聽聖王的慧示。而在這個時候，聖王的輝煌已經在不知不覺中慈悲的展示出來。
聯想到發生在當今世界上的奇事：婆羅花自1997年7月（該年是佛家的3024年）在韓國一家寺院首次盛開後，相繼在世界各地出現。特別在2007年，婆羅花不僅在大陸各地盛開，而且在美國、日本、韓國、澳洲等地都發現了其蹤跡。她的盛開昭示了聖王就在我們身邊。
迷中的人們啊，平緩的歌曲已經告訴了人們問題的答案：轉輪聖王正在人間正法，快擦亮被蒙蔽的雙眼，在聖王的座下膜拜。
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釋迦牟尼說：「富樓那，我很稱讚你的志願，但是野蠻的民族，不易感化，他們會罵你的。」
「他們罵我，我不恨他們，因為他們沒打我。」
「假如他們用手打你，用石投擲你呢？」佛陀問。
「我寬恕他們，依然不恨他們，因為他們只是打我，還未殺死我呢！」
「假如把你殺死呢！」
「我為法犧牲，死而無憾。」
聽完後，釋迦牟尼很讚賞他，於是富樓那前往輸盧那國傳法，十分成功，許多人皈依佛法。
當然佛陀弟子對傷害自己的人沒有絲毫的怨恨，絕不等於縱容惡人行惡，更不等於人可以迫害神佛和修煉人。誰要迫害覺者和修煉人，誰要誹謗佛法，誰就一定會遭報。修煉人為法犧牲，無怨無憾也決不等於認同迫害。
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魏舒長大後難免讓妻子兒女忍饑受凍，為了補貼家用，他常常要入山林漁獵。一次魏舒過野王縣，投宿一戶人家，恰好主人妻子臨近分娩，夜裡魏舒聽見外面有車馬的聲音，一人問：「這家人生的是男孩，還是女孩？」一人說：「是男孩，請你寫下來：這孩子十五歲時死在兵器上。」又問：「投宿那人是誰？」說：「是魏公舒。」第二天魏舒才知道，那人果然得了個男孩。十五年後，魏舒特意到野王縣去看那孩子，主人傷心的說：「我兒子前幾天整修桑樹時發生意外，受斧傷死了。」
魏舒四十歲上為了生計，投到後將軍鐘毓門下。鐘毓和參佐比賽射箭時，常常讓魏舒看箭靶子。一次因為比賽的人手不足，臨時讓魏舒來湊數，不想魏舒從容而射，發無不中。鐘毓大吃一驚，推舉他任相國參軍。因為魏舒能決大事，晉文帝很器重他，說：「魏舒堂堂，人之領袖。」
後來魏舒當了司徒，真的成了三公。
一個人的命運是天定的，怎麼會因為他遲鈍質樸而發生改變呢？
（《晉書》）
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