十九、西來幽靈亡道德

今日中國，危在旦夕。今日中國民眾，危在旦夕。原因之一，即在舉國無道，全民敗德，國已失卻立國固本的根基，民已失卻人之所以為人的標準。根基或標準，均屬道德：道即天道，即宇宙特性，即萬物、眾生的源泉；德即德份，即善行所致，即天道均衡一切的根本。

中華五千年歷史、文化綿延不絕，即因神傳儒釋道文化長在，國與民均重道德：敬天畏命，崇佛尚道，誠信為本，善念在心，堅忍不撓，良知不泯。然而，確保中華根脈的道德傳統，卻被西來幽靈一朝顛覆。幽靈先在歐洲大地徘徊，而後異化為馬列邪說、毛鄧歪理、江胡謬論。它以無神、唯物、弱肉強食為基點，以暴力、謊言、逆天叛道為特徵，以徹底毀滅文化傳統、建立獨裁專政、放縱無恥私慾為能事。一言蔽之，它如邪靈附體，集古今中外鬼魅、黑幫、流氓之大成，是空前絕後之邪教。

它席捲全球，尤以禍害中國為烈。烈禍表現之一，即在毀滅道德。在暴力虐殺、謊言洗腦等多重手段之下：人不再有信仰，自然不信神佛的存在與善惡的報應，自然天不怕、地不怕，無惡不作；人只有做奴才或做暴民的選擇，當然就只能奴顏婢膝，苟且偷生，或者蔑視生命，動輒殺戮；中國人即多成為機器，成為草芥，成為犬儒或歹徒，成為邪黨政權的人質或犧牲。

當人天性滅盡、道德無存之時，其生既無幸福，也難清醒，更不可能主動尋覓真理；其死既非善終，亦非百了，必致天譴之下的地獄大劫，無休無止。此非危言，而由傳統文化揭示，而由宇宙大道注定，誰也例外不得。
可我親愛的中國同胞，至今仍有多數不能明白，不能反省，不能理性思考生存的真實現狀與生命的根本意義。更有甚者，唯邪教邪說馬首是瞻，以中共邪黨組織為娘，甘心浸泡於血腥、爛泥、惡業之中，只以瞬間的感覺或刺激為樂。

天地不言，卻已明判正邪；神鬼不語，卻已注定生死；地獄無門，卻已磨刀霍霍。人生之險，莫過於此；生命之危，莫過今日！

二十、邪黨屠刀破膽魄

馬列邪說及中共邪黨的變種，都鼓吹赤裸裸的暴力，都視生命如草芥。它在另外空間，是條赤色的惡龍，故嗜血腥與紅色。它在塵世建立邪教王國，實質是在奪取成批成量生命的基礎之上，攫取權力，掠奪財富，踐踏良知。在此過程中，無神論助它蔑視天意與神威，唯物論助它放縱本能與慾望，階級論助它炮製敵人與仇恨，亡黨論助它高舉屠刀與血旗。

誠如《九評》所言，中共邪黨的歷史，第一表現為殺人的歷史。動輒發動「人民」戰爭，兒童、婦女與老人，無所謂化作炮灰；動輒施展人海戰術，驅動己方士兵如螻蟻，視屠城、全殲為能事；竊國後殺地主、殺資本家，真個屍積如山，血流成河；而後殺「右派」、殺「走資派」、殺「開國功臣」，同樣喪心病狂，歇斯底里；更於「文革」讓民眾相互殘殺，於「六四」坦克輾壓大學生，於1999年7月開始殘酷虐殺「法輪功」信眾，甚至活體摘取其器官。

中共邪黨的殺人惡果，是使8000萬人死於非命，絕大部分家庭有過家破人亡的慘痛，至今活著的每一人，多被屠刀嚇破膽魄，多被赤色恐怖籠罩終生，多寧可喪盡天性、正義與尊嚴，也不敢說真話，挺脊樑，養浩氣。以致邪黨魁首與要員，多好發佈大規模殺人的命令；軍隊與警察，多做屠殺人民的劊子手；知識者的知識，主要提供殺人的理論依據；企業家的經營，主要剝奪被殺者的經濟基礎；即使是教師，也只施行誅心的教育；即使是農民，走投無路時也只能首先想到自殺。

邪黨殺人不斷，表現於今日，尤其令人髮指。「白貓黑貓」之論，實質是徹底斬殺民眾的道德之根；「三個代表」之說，實質是邪黨瘋狂強化生殺予奪大權的明證；「八榮八恥」之辭，實質是賊喊捉賊、掩耳盜鈴的幌子。當政治上要學朝鮮，因其意識形態從沒出現問題；當兩千黨徒開會，需要動用八萬虎狼護衛——還有什麼罪惡嘴臉、殺人勾當、無恥讕言，不能昭然若揭？

可是我親愛的中國同胞，卻多習以為常，見慣不驚；卻多麻木遲鈍，充耳不聞。殊不知，你或可「明哲保身」一時，卻難料「禍起蕭牆」在即：膽魄破碎，靈魂如何安守這一副軀殼？屠刀懸頭，生命如何安享廉價的施捨？邪靈不滅，你又如何抵擋它如鬼魅附體，直至取你性命？

二一、謊言一統假大空

中共邪黨因其與生俱來的邪惡基因，以及反天、反地、反人類所致的種種危局，注定要以「假大空」為特徵。

馬列邪說宣稱要砸破舊世界的全部鎖鏈，要建立共產邪教的「人間天堂」，要使全人類的流氓無產者都得到解放，要將宗教信仰當作精神鴉片連根拔除。其實質則是，悖逆神佛，敗壞傳統，泯滅人性。因此，一旦啟動，既無實現的任何可能，也無自動糾錯的任何可能，只有一條黑路走到底，且以假話連篇、大言不慚、空口無憑而自欺欺人。

中共邪黨徹頭徹尾繼承這些基因，並將其邪性發揮到無以復加的程度。它說全心全意為人民服務，實則綁架全民為人質，姿意掠奪與蹂躪；它說代表「最先進文化」與「最先進生產力」，實則杜絕一切優秀人文資源，且使科學界也淪為謊言的重災區；它說為建設公正、民主、和諧社會而奮鬥，實則僅為黨魁、黨閥、黨徒及有限幫兇謀取最大利益，從不考慮國計民生。

從其應劫而生，至於今日，邪黨謊言遍及每一過程、每一方面與每一生命。人們多有共識，說邪黨宣傳部只在禁止真相傳播，說中央電視台只有「動物世界」不假，說高官、小吏只是製造垃圾數字的機器。

邪黨如此，加之暴力脅迫，遂使中國全民言謊，全民造假，全民無真。所有被邪黨拿到台面說事的東西，無不先被閹割、扭曲與掩飾；所有被全民熱捧、追蹤的對象，無不最終被證明為一場騙局；所有被暴力浸透的血淋淋事實，無不進一步強化人們虛情假意、制假販假的決心。

我們不僅被邪黨謊言覆蓋，而且被邪黨謊言毒害；它不僅毒害我們耳目，而且毒害我們靈魂；我們不僅迎合於言行，而且趨同於精神；我們的性情與風格都被烙印，我們卻樂得其所，或者渾然不覺。

誰不想擁有未來，誰不想擁有美好？如果我們仍不驚醒，仍不設法掙脫，我們就只能被「假大空」同化，同化到邪黨邪教陣營，及至與「真、善、忍」宇宙法理對立，而後徹底迷失，永難救贖。

二二、戰天鬥地山河泣

人不能失卻立錐之地，國不能落得山河破碎。然而，儘管邪黨尚且執政，並稱邪政欣欣向榮，它卻早已使我華夏子孫，立足不再有三尺淨土，舉目不再有秀美山河。

踐踏山川、河流與土地，唯因邪黨邪性所驅使。邪黨不信神佛，故不信天國，不敬畏天地，故只知拚命佔有、攫取與揮霍，全不顧惡報、子孫與未來。邪黨宣稱：與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮。邪黨向天地開戰，妄想以區區魑魅之力與熊熊貪婪之火，駕馭上天，主宰大地，讓凡眼所見一切物什，俱能由它支配與蹂躪。實質則在藉以恐嚇百姓，威懾四鄰，自壯膽氣，驕縱無忌。

它想「趕英超美」，以求不被消滅，所以鼓動全民大煉鋼鐵，結果除使禿山處處，別無收益。它為窩裡爭鬥，以便剷除政敵，所以毀林毀草、大放衛星，結果林場不再有樹木，草場不再有羊群。走投無路之際，它又一心盯緊GDP，以求非法政權存續，結果大氣嚴重污染，沙漠急劇擴張，江湖徹底失調，海洋深受其害。此外如「三峽」、「嫦娥」等「面子」工程，無不以破壞生態、虛耗國庫為代價，無不只為抓住一兩根救命稻草，賺取全民廉價而盲目的歌功。

中華山河正處處哭泣，但最大、最後的受害者，卻是中華子孫。中共邪靈附體於中華的每一寸土壤與每一個角落，以致我們每行一步、每到一地、每睹一物，不知不覺，都會被邪氣裹卷、被殺氣逼迫、被毒氣清洗。天災人禍也在這片土地肆虐，它是自然之神為報邪黨戰天鬥地的惡行而來，我們卻自然而然成為犧牲。何也？因為入隊、入團與入黨，我們多曾是邪黨一分子，多曾直接隨它作惡，或者間接助它行兇。所以，惡報一旦到來，我們與邪黨本身，俱難倖免。

如果我們並不清醒，也無意喚醒他人，我們也會於無形之中，將兒女、親鄰、友朋與同事帶入死地。他們和我們一樣，不啻頭頂不了藍天白雲，足踏不了綠草如茵，而且頭腦勢必為邪黨掌控，身體勢必為邪黨奴役。

想一想我們正呼吸怎樣的空氣，正咀嚼怎樣的食物，正面臨怎樣的氣候，正賞玩怎樣的山水，我們就必須明白，再不可縱容邪黨，將中華山河徹底斷送。

二三 、正信俱被黑手控

人生苦短，宇宙卻無限浩翰。科學無法逾越形而上的障礙，即給信仰留下自然而然的範疇。古今中外，一切正教都告訴人們：敬天畏命，重善積德，感恩圖報，才能獲得幸福。正是因為人對佛、道、神的正信，毫不懷疑因果輪迴、善惡有報的天理，人才能夠從內心約束自我，維持人類較高水準的道德。

然而，共產邪黨的鼻祖馬克思認為，宗教是麻醉人民的精神鴉片。共產邪教的核心思想，即在鼓吹無神，無佛，無道，無前生，無後世，無因果報應。各國共產邪黨都鼓勵窮人與流氓無產者，無須信神，無須償還業力，無須安分守己，而當巧取豪奪，造反發家，戰天鬥地。

中共邪黨將其理論之外的一切都稱為「迷信」，而且對有神論者，始終執行洗腦、轉化、批倒批臭乃至肉體消滅的國家恐怖主義政策。1950年，中共邪黨指示各級政府參與解散基督教、天主教、道教、佛教等宗教組織。此後，不下三百萬教徒、幫會成員被抓被殺，共產主義被確定為唯一合法的信仰，教徒必須「愛國」、「愛黨」並遵行黨的旨意，否則即成打擊、專政對象。

其中最慘烈者，莫過於中共動用全部國家機器，對法輪功信眾長達八年的鎮壓。其原因在於：江澤民的漢奸史與中共的血腥發家史，注定二者對權力都有極度的不安全感；講「假惡鬥」、信「無神論」、道德徹底敗壞、邪說難服黨徒的江澤民與中共，當然懼怕講「真善忍」、信「有神論」、道德無比高尚、心心相傳迅速的法輪功信眾；江澤民妒火沖天欲洩私憤，中共窮途末路欲壯血色，二者勢必相互利用。它們叫囂「從政治上搞臭，從經濟上搞垮，從肉體上消滅」，「打死算自殺，不查身源，直接火化」，大肆造謠誣陷、罰款抄家、精神折磨、酷刑殺戮，甚至活體摘取法輪功學員器官。

由此，國家的法律、經濟，社會的正義、秩序，人民的道德、人性等等，無不遭受極大破壞，直至拔出中共邪靈的根本，摧毀過半民眾的底線，敗壞國家政權的基礎。所有捲入其中的生命，只要被毒化而難清醒，受蠱惑而行暴惡，作旁觀而不反迫害，均已犯下大罪，瀕臨生死存亡的邊緣。

二四、天滅中共人人危

2004年11月19日，大紀元發表《九評共產黨》系列社論，由此拉開「天滅中共」的序幕。

天即宇宙，宇宙自有其基本特性與規律，並以此主宰萬物與眾生；正所謂順天者昌，逆天者亡。中共必遭天懲，源自其惡貫滿盈：竊國以來，始終破壞道德，打擊善良，迫害正信，毒害人民；8000萬人非正常死亡，過半國人遭到歷次運動迫害；「黃毒賭」、黑社會及貪污腐敗充斥中國大地，言論自由與信仰自由被徹底剝奪。而其根本原因，則在與「真、善、忍」宇宙大法為敵，阻擋和破壞大法救度世人。

善惡到頭終有報。中國《推背圖》、《燒餅歌》、《梅花詩》、《馬前課》及西方《諸世紀》、《聖經•啟示錄》等，都驚人一致的預言：中共即將滅亡，其追隨者將被一同誅滅。2002年6月，貴州平塘億年藏字石之「中國共產黨亡」六個大字，更是明明白白道出天機。

「天滅中共」的內涵有四：一是救，世人脫離中共而「三退」，即獲新生；二是滅，中共必入不歸路，徹底解體；三是留，「滅共」進程的種種實踐均如疫苗接種，邪黨病毒再無存身之地；四是傳，「滅共」進程的人類教訓與上天慈悲，均將世代留傳。

「天滅中共」的進程不可逆轉，並在迅速轉化成現實。「三退」大潮席捲，止於2007年平安夜，即至3000萬。人類漸入全民覺醒時代：《九評》傳遍每一角落，「三退」義工比比皆是；一大批中共體制內官員，次第反正；一大批「中國大陸良心」，先後站出反迫害；勇毅的中國過渡政府，已於2008年1月1日成立；知識精英與各界維權民眾結盟，「中國新民黨」橫空出世；全球都在譴責共產黨罪惡，一併清除共產黨毒素。

可是，仍有眾多對「天滅中共」抱持疑慮的人們，還受反天理、反道德、反良知的邪黨文化蒙蔽，還因懼怕中共而忍辱偷生、罔顧大義。其實，這才是真正危險的選擇，而且已經愈來愈沒有退路。

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【原文】

魯哀公十四年春，狩大野〔1〕。叔孫氏車子鉏商獲獸〔2〕，以為不祥。仲尼視之，曰：「麟也」。取之〔3〕。曰：「河不出圖〔4〕，雒不出書〔5〕，吾已矣夫〔6〕！」顏淵死，孔子曰：「天喪予〔7〕！」及西狩見麟，曰：「吾道窮矣〔8〕！」喟然歎曰：「莫知我夫！」子貢曰：「何為莫知子？」子曰：「不怨天，不尤人〔9〕，下學而上達〔10〕，知我者其天乎〔11〕！」（出自《史記·孔子世家》）

【註釋】

〔1〕狩：打獵。「大野」，即大野澤，又名「巨野澤」，故址在今山東巨野北。
〔2〕車：此指駕車者。「子鉏商」：氏子鉏，名 商，叔孫氏家臣。
〔3〕按此節見《左傳•哀公十四年》：十四年，春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人，仲尼觀之，曰，麟也，然後取之。
〔4〕河：黃河。「圖」：即河圖，黃河所出之圖。
〔5〕雒：雒水，曾魏黃初元年（公元二二○年）改「雒」為「洛」。「 書」，即雒書，雒水所出之書。
〔6〕已：盡，完。「矣夫」，「 矣」、「 夫」均為語氣詞。此連用， 加強表示感歎的語氣。
〔7〕按自「顏淵死」至此，見《論語•先進》：顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」。
〔8〕按從「顏淵死」至此，見《春秋公羊傳》哀公十四年。
〔9〕尤： 責怪。
〔10〕下：天下，人間，此指人事。「上」：上天，此指天道、天命。「下學而上達」，下學人事，上通天命。
〔11〕按自「莫知我夫」至此，見《論語•憲問》：子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！」

【白話解說】

魯哀公十四年的春季，在大野澤打獵。叔孫氏的車伕子鉏商獵獲一頭少見的野獸，認為不吉祥。孔子細看野獸，說：「這是麒麟啊。」於是就把牠運回去。

孔子說：「黃河不再出現河圖，雒水不再出現雒書，我想行道救世，怕是沒有希望了啊！」顏淵死了，孔子傷痛的說：「是上天要亡我啊！」

等到在魯國西部打獵見到麒麟，孔子說：「我的道路到頭了！」感慨的歎息說：「沒有人能瞭解我了！」子貢問：「為什麼沒有人瞭解您呢？」孔子說：「我不抱怨天，也不怪罪人，我下學人事，上通天命，能知道我的，恐怕只有上天吧！」

【研析】

魯哀公十四年（公元前481年）春，魯國發生一個史稱「西狩獲麟」的事件。

這年春天，魯哀公在郊外狩獵時，為叔孫氏管理車子的人捕獲了一頭怪獸，認為不吉利，將它送給了管理山林的虞人。孔子看到後，認出這就是傳說中的神獸「麟」。他認為，麟是祥瑞之獸，天下有道，它才出現；而現時，天下無道，麟卻出現，並被微賤之人獵獲，他因此感到極度傷感。而且，孔子認為這頭麟被捕獲預示著不祥，這不祥正應在他的身上。於是，他一再歎息道：「吾道窮矣！吾已矣夫！」他感到自己的生活道路已走到了盡頭，將不久於人世了。

【延伸思考】

1.「人生不如意，十常八九」人要如何面對生活中的挫折呢？能從沮喪、失意中站起來，創造幸福生活，便是人生中重要且關鍵的能力。請分享你所知道的例子。
2. 世間所發生的事都不是偶然的，都有它的因緣關係，而「怨天尤人」常是一般人宣洩情緒的正常反應。你覺得能做到「不怨天，不尤人」的人是不是值得推崇呢？
3. 遇到矛盾先找自己的原因，這種自省的功夫，與一般人遇事都向外推責任是很不一樣的，你覺得「不怨天，不尤人」和 「凡事向內找」的觀點在現今社會是否更應該大力倡導？

【相關資料】

在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。

發憤忘食，樂以忘憂

孔子六十三歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國九個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命。但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」

學而不厭，誨人不倦

孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉。」

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

與人為善

孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等等，都是他的做人準則。 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。
　

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yu□n r□
元日

w□ng □n sh□
王安石

b□o zh□ sh□ng zh□ng y□ su□ ch□，
爆竹聲中一歲除，
ch□n f□ng s□ng nu□n r□ t□ s□。
春風送暖入屠蘇。
qi□n m□n w□n h□ t□ng t□ng r□，
千門萬戶曈曈日，
z□ng b□ x□n t□o hu□n ji□ f□。
總把新桃換舊符。

ㄩㄢˊㄖˋ
元日

ㄨㄤˊㄢ ㄕˊ
王安石

ㄅㄠˋㄓㄨˊㄕㄥ ㄓㄨㄥ ㄧˊㄙㄨㄟˋㄔㄨˊ，
爆竹聲中一歲除，
ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄙㄨㄥˋㄋㄨㄢˇㄖㄨˋㄊㄨˊㄙㄨ。
春風送暖入屠蘇。
ㄑㄧㄢ ㄇㄣˊㄨㄢˋㄏㄨˋㄊㄨㄥˊㄊㄨㄥˊㄖˋ，
千門萬戶曈曈日，
ㄗㄨㄥˇㄅㄚˇㄒㄧㄣ ㄊㄠˊㄏㄨㄢˋㄐㄧㄡˋㄈㄨˊ。
總把新桃換舊符。
　　
【作者】

王安石，字介甫，號半山，撫州臨川（在今江西）人。生於北宋真宗天禧五年（西元1021年），卒於哲宗元佑元年（1086年），享年六十六。

宋神宗熙寧三年任宰相，大力推行新法。因政策本身有缺失，加上王安石剛愎自用，急於求成，又任用小人，反而增加人民負擔，被舊黨所反對，新法終告失敗。後退居江寧（今江蘇南京），封荊國公。其詩剛勁險峭，為著名文學家，也是唐宋八大家之一。

【註釋】

（1）元日：農曆正月初一。
（2）爆竹：古時常在喜慶時燒竹作響，以驅鬼邪。後改用紙卷包火藥引爆，也稱爆竹。
（3）除：去。
（4）屠蘇：舊俗在農曆正月初一飲用的藥酒。用八種藥材（大黃、蜀椒、桔梗、桂心、防風、白朮、虎杖、鳥頭）泡酒，稱屠蘇酒，相傳元旦喝屠蘇酒，可避瘟疫。屠，指屠去惡鬼。蘇，指甦醒人魂。
（5）曈曈：日出漸明的樣子。
（6）桃：桃符。古人在除夕或元旦，用桃木板畫神荼（sh□n sh□，ㄕㄣˊㄕㄨ）、鬱壘（y□ l□，ㄩˋㄌㄩˋ）二神，後改為寫二神名字或寫聯句，懸掛門旁，用來驅邪，稱為「桃符」，演變為今日的春聯。

【語譯】

在爆竹聲中一年又過去了，春風把暖意送入屠蘇酒中。家家戶戶總在天剛亮時，把新桃符拿來換掉舊桃符。

【詩中有話】

正月初一，新的一年來臨，春風送暖，旭日初升，家家戶戶於門旁掛上新的桃符。因為王安石曾為當朝宰相，推行新法，也有人認為這首詩是他對宋朝的期許，希望變法後能有一番新氣象。

「一元復始，萬象更新。」指的是舊歲已除，新年開始。新舊交替，古來如此。但如果是整個宇宙的更新，那就極其罕見了。據瑪雅（注1）古文明的曆法，1992∼2012年進入「地球更新期」，也是太陽系五千多年「大週期」的最後二十年，這期間地球、人心將被淨化，腐敗物被淘汰，好的留下與銀河系同步。2012年12月21日（冬至）是瑪雅歷中本次人類文明的結束日。此時太陽落於銀河系的縫隙中，有如為地球開了一扇天門。地球淨化後，善良的人們進入美好的新時代，這和東方預言中提到大災難後的盛世非常相似。

韓國著名預言書《格庵遺錄》對大災難的記載：「三年之凶二年之疾，流行瘟疫萬國時……黑死枯血無名天疾，朝生暮死十戶余一……」但最後是大圓滿的結局：「辰巳（2012、2013年）聖人出，午未（2014、2015年）樂堂堂。」陝西太白山的劉伯溫碑記：「貧者一萬留一千，富者一萬留二三，貧富若不回心轉，看看死期在眼前……若得過了大劫數，才是世間不老仙……但若不信要大難，行善之人可保全。」關於哪些人要遭劫難，劉伯溫《推碑圖》也有記載：「如今末年，天下人民十分要收九分，都是那些不尊長上、不敬父母、以強欺孤、作惡壓貧、大斗小稱、狼心貪財、欺壓忠良、騙人錢財、宰殺耕牛的有罪之徒。」最後還描述了2013年初天門開啟，惡人滅盡，乾坤再造而普天同慶的景象。（注2）

由此看來，善惡到頭終有報，保命的唯一希望就是淨化人心，讓自己做個品德高尚、心地善良的好人。若能進入新紀元的元日，未來的新人類當真是有福了。

注1：瑪雅族是中美洲的古印地安人，歷經輝煌又神秘消失。其曆法的精確最令人驚歎，瑪雅預言就是以這曆法為基礎，很像中國易經的推算方式，研究天體運行和人類社會的對應關係。

注2：明朝劉伯溫《推碑圖》：「……當下法子，金剛不動，堅守佛法，但等金雞叫，天曉天門開，巳年（2013年）丑（12月）過寅（1月）初，金雞甦醒謂之天曉，整個中華大地金雞雙立，四鄉歸陸神州出真神，這就是神按排中天中國地形金雞少一腿，一直台不隨，要想得統一，惡人先滅盡，乾坤是新夷。紫薇坐大帝，十方百國法輪輝（地球更新期的第一年，1992年法輪功從中國傳出後洪傳世界），普天同慶，時限滿。法子歸十方天國，回頭者在地為人，在岸者，同登十萬八千寺，而時彌勒佛從中欣然微笑……」

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妙蕊

一部紅樓夢 風靡幾代癡
百讀難釋卷 誰曾悟玄機

青峰一頑石 洪古補天遺
寂寞遇僧道 攜帶下凡池

化玉伴公子 豪門顯赫時
閨秀競姿彩 風華世所稀

珍饈鐘鼎食 錦繡綺羅衣
雪月風花雅 琴棋書畫詩

曹公神筆妙 栩栩畫卷奇
琳琅人物眾 喜怒萬千姿

元妃鳳儀展 迎春經卷持
探春邀詩社 惜春畫亭墀

湘雲臥花醉 寶釵撲蝶嬉
晴雯笑撕扇 妙玉獨斟棋

仙苑絳珠草 神瑛灑露滋
黛玉綿綿淚 報君昔日施

寶玉多情種 憐香惜粉脂
繁華一夢醒 悟道紅塵辭

賈母篤信佛 福壽天年頤
李紈守貞靜 子貴金榜題

鳳姐逞手段 聰明為己私
冤魂來索命 哀號赴陰司

不肖招橫禍 紈褲敗祖基
樹倒猢猻散 富貴化煙霓

巧姐逃鄉里 鴛鴦志歸西
裙釵各悲慘 園廢荒草淒

榮辱沉浮事 莫做談笑資
好了歌一曲 咀嚼耐深思

庸人觀熱鬧 智者領真知
修煉迷全解 點撥一笑慈

詩八首

新元一家人

禍根共產黨

共頭胡錦濤，屈尊與民聊。
先問幾口人，再噓溫與飽。
揭開黨歷史，此景不算少。
當年毛匪首，延安全走到。
六十多年過，溫飽不了了。
以此示黨恩，不怕牙笑掉？
至今民生苦，黨是禍根苗！

如此「優越性」

那時五九年，從沒吃飽飯。
社會髒亂臭，三年昏昏然。
恰時長身體，餓的眼花亂。
瘦個皮包骨，水腫有多半。
能活便是幸，餓殍遍地慘。
少時受教育，共產「優越」感！

不覺黨文化

打開電視看，喜劇入眼來。
欺詐皆藝術，笑個大開懷。
甲詐乙更詐，惡世出騙才。
哈哈一笑了，洗腦隨笑來！

「一國兩制」

一國搞兩制，確實一奇跡。
特首黨任命，駐港有軍區。
人權常遭擾，邪黨握媒體。
二十三條起，慘遭民痛擊！
而今稍寬容，無奈不由己！

切莫悔恨晚

天書《九評》傳，時過已三年。
世界變化大，中國尤為先。
解體中共潮，退黨三千萬。
口頭講真相，資料有報刊。
網絡電視齊，同心協力全。
誠意苦婆心，救人方心安。
不會永無止，時間太有限。
抓緊時間退，切莫悔恨晚！

中華傷痕累（一）

江河皆污染，草原已荒廢。
撈得政績青雲上，山河呈破碎！
只顧上司笑，不看百姓淚！
如夢方醒才治理，罪魁居高位！

中華傷痕累（二）

八九殺學生，九九滅絕罪。
震驚世界兩大案，中華傷痕累。
邪惡刀下血，正義反成罪。
胡作非為無所懼，道德全崩潰！

中華傷痕累（三）

官方能倡「孝」，多年從未聞。
社會主義講黨性，「孝道」失無痕！
批判封資修，親友六不認！
中國特色更荒唐，邪黨亂人倫！

蓮花頌

純正

高潔玉立婷婷，金心出水芙蓉。
何懼烏雲蔽日，清香化作東風。
走遍天涯海角，吹度關山重重。
春回萬物甦醒，滿園吒紫嫣紅。

神韻喚醒中華民族

貫明

神傳文化五千年 薪火承傳在中原
西來幽靈狡詐騙 強將眾生推深淵
人有信仰天護佑 惡言謗神遭大難
神韻喚起民眾醒 復興中華在眼前

吟在盤古(八)

鑫淼蕊
三個太陽

天空雲朵織錦繡 似波湧來蘊淵源
舉目欣望神采含 心有靈犀喜滋戀
天幕欲開運帷籌 不屑抬頭浮雲伴
三個太陽當空掛 中大兩小掛弧弦
細觀彩虹添祥瑞 天公抖擻示人寰
陽光閃耀金輪旋 昭示人間神跡顯
眾者欣喜急拍看 搶取鏡頭結良緣
開天闢地大穹誕 真相漸漸入人間

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「是啊是啊。」我笑著點頭。我們坐在溫暖的咖啡店裡，音響裡傳出來一首中文歌曲，我知道那首歌，名字叫做《回家》。

「真的很奇妙。如果不是你發在網上那篇文章，我今天根本不可能坐在這裡。」卡門也笑著說。「首先，如果不是我看到你的文章有那麼高的點擊率，我根本就不會好奇的點擊進去看，然後，如果不是你的文章在三秒鐘內就打動了我，我根本就不會從頭看到尾！結果看完之後我太感動了！我好久沒有看到這麼感動我的文章。你知道嗎，你寫的家人使我想起我的家人。尤其是看到你寫外婆那一段，使我想起我的外婆。所以，我決定一定要找到你，認識你！嘻嘻。你說這樣的遇見是不是很神奇？」

「是啊是啊，要那麼多的如果才可以呢。是啊是啊，要三秒鐘內就打動你真不容易呢。是啊是啊，真的很神奇！」我也很高興，把自己的咖啡杯子和卡門的碰得噹噹響。

「看到你之後，覺得你跟別人真的很不一樣。像一個天使。」卡門又認真的說。

「是啊是啊。我要告訴你啊卡門，我以前可並不像一個天使。我以前又吸煙又酗酒，並且常常痛不欲生，覺得人生毫無意義。」我也認真的說。

「啊，可是一點都看不出來你以前是那個樣子啊？那是什麼改變了你？」卡門的神情有點驚訝。

「是法輪大法。是法輪大法使我變的象天使一樣美好。」

「你是說法輪功？天哪。我的郵箱經常有法輪功的郵件，好像是什麼真相之類的！可是我從來沒有打開來看過呢。到底是怎麼回事啊？」卡門的眼睛瞪的大大的。

「所以嘛，真相一直在敲你的門哪，你就是不給開，神祇好派了我來，繼續敲門了囉。」我笑著慢慢的說。

「那你這個門敲的可真不容易呵！」卡門驚訝的看著我，若有所思的喃喃自語。

那一天，我坐在咖啡店裡，和剛認識的卡門一點一點的講大法真相。從一九九二年法輪大法在中國傳出，講到當今已傳遍整個世界，從「四.二五的萬人和平上訪到一九九九年中共邪惡鎮壓，一直講啊，講到天要滅中共了，三退才能保平安啊!卡門一直在認真的聽著，點頭，思考著。然後她說：明子，謝謝你，今天告訴我真相。這麼久以來，無數次我看到信箱裡的信息我都麻木的錯過了……」卡門的眼圈紅了，「我感到是神派你來敲醒我。如果，你這次不能敲醒我，我是不是再沒有機會聽到真相了？」

「不會的，親愛的卡門。總是會有大法弟子，帶著真相來敲你的門。那些在我之前的，或者在我之後的，都會這樣做。會用盡各種各樣的辦法，使你明白大法真相，知道法輪大法好！」

真是這樣的啊，這世上的人啊，當真相來敲門時，請快把你的心靈打開吧！因為那千萬年來你所等待著的找尋著的，今天，真的來了。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5200)
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2007年12月初，這家大市場不慎失火，損失慘重。市場的塑料天棚幾乎全部燒燬，整個市場南側所有的售貨店也都被燒得面目全非。令人稱奇的是，一家小店卻完好無損，熊熊火海中奇跡般的存留了下來。像是有神靈在護佑！

更為神奇的是救火車噴灑之後，市場裡到處都結滿了厚厚的冰，只有這家小店是個例外，屋內六萬多元錢的貨物也保存完好。這著實讓鄰近的店主們好個驚歎！羨慕！

原來店主平時為人厚道，誰家有個大事小情的沒有不幫忙的，鄰居們也都知道他學法輪功，他也常跟人講大法救人的神奇事兒：比如，相信法輪大法好得福報啊，帶著法輪功護身符的司機碰著車禍有驚無險啊，醫院宣判等死的人默念「法輪大法好」起死回生啊，出生就不會哭的小孩聽大法音樂成了正常的孩子啊，等等很多很多……

但讓他沒想到是，這神奇的事竟同樣發生在他自己身上。大火過後，小店倖存，別人家損失十萬二十萬的，他卻一分錢都沒損失。

親朋好友們親眼見證了這一奇跡，也都很高興，「噢，法輪功講的是真的呀！」現在很多人又開始支持他煉了。店主人的婆婆也在法輪功師父法像前跪拜，感謝法輪大法師父救度之恩。

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最初的層次是在家庭關係中、工作關係中、社會交往中，找自己怎樣做一個好人，不與人去爭去斗，按常人中的理衡量做一個好人。感受到人人都誇我是好人的喜悅。

修煉一段時間後，再這樣找，難以過關了，因為找來找去，按常人的理我都是對的了，按修煉人的標準我還得承受冤屈，在明明白白失去利益時不動心，在莫名其妙被人家罵時還要心裡感謝人家，剛開始是很難做到的。有時候我越生氣，對方就越罵的凶，我就咬著牙、心裡流著淚說：「謝謝你，某某。」「謝謝師父，這個關我一定得過去！」連說三遍後，我發現自己真的不生氣了，不再那麼難受了，看對方也順眼了。這時候我明顯感覺到內心深處心性提高後升起的喜悅。漸漸的，愛罵人的人在我面前罵不出來了，說話更有禮貌了。

在講真相過程中，有時效果好，有時卻很差，有的認為容易講通的反而不好講，有的以為難度很大的，發慈悲一講就退了。我就對照法找自己：一是學法好時，心態穩定，用不了幾句話就能勸退，反之講再多也打動不了人心；二是不可有分別心，用慈悲心對待每一眾生，認為這個好講、那個不好講都是人的理，眾生都是為法來的；三是講真相的內容是次要的，講話時的善心和語氣才是主要的。這時候我覺的自己已經站在更高處看常人，「一覽眾山小」。又是另一種喜悅。

我參軍以前是一個文質彬彬的人，到部隊不能與人打成一片，就改變了說話的語氣，簡短又直接，軍隊中的哥們聽起來親切友好。後來有個好朋友認為我總是在命令別人，無意中傷害了別人自己還不知道是怎麼回事。我又明白了一個理：所有常人中形成的過去認為是多好的東西，可能在修煉中都是一個障礙，都是要去掉的。過去的社會階層或高或低、有錢或沒錢、學歷高或沒有學歷、自尊或者自卑等等都可能成為一種執著，因為看問題的角度、想問題的方式都帶有過去長期養成的習慣，有些甚至是舊勢力特意加進來搗亂的，就看我們在正法修煉中是否能夠把它去掉。師父帶我們走的是最正的路，是全盤否定舊勢力一切的，我們還放不下過去形成的這些身份、地位、資歷和各種低能的思考方式嗎？

當我指出某同修有某執著而對方又不服時，我回頭找自己：原來我指出的那個執著恰巧是我自己的！而同修本身的執著卻又恰巧是他說我執著什麼的那種！我再看看周圍的人：愛說別人自私的人，恰恰是自己自私；總惦記別人好的人，也正好是樂善好施的人；常說別人妒嫉的人，自己卻也在妒嫉別人；誇誇其談的人常常議論別人誇誇其談；而且更有趣的是：這些人總能無巧不成書的湊在一起，我才明白了為什麼要「物以類聚、人以群分」了，那也是為了以對方作為鏡子，給自己修煉提高用的。原來人世間的一切緣份也都是為了今天修煉用的。師父在《與時間的對話》中講：「他們怎麼樣能把看到的對方如何如何，反過來看自己就好了。」我知道怎麼樣修煉了，這是何等喜悅的事呀！

當有的人在大庭廣眾下批評別人時，我就想：

一、我是否也這樣對別人？想起來了，我曾經這樣對我的妻子，對她求全責備。我當晚就打電話向她和孩子道歉，因為我當著孩子的面批評自己的太太，給孩子幼小的心靈中埋下了遇事向外找的種子。我要徹底否定這種行為習慣。

二、她批評別人的地方，是不是我也有同樣的漏？是的，我或多或少都有一點，我要改變！

三、她認為自己法學的好，可講出來的話都是在用法來約束別人，而對師父在同時同地講的法的另外一面卻視而不見。那也是我經常犯的錯誤：學法是為別人學的，學來學去，都認為師父批評的都是別人，好話都說給自己的，這樣發展下去不就是「自心生魔」嗎？我背法的過程中，才充份體會到「直指人心」不是指的別人的心，《轉法輪》中的每句話、每個字都有要我修的東西，那真的是「直指著我的心」；所以，我一定要堅持背法，一有「某段法講給某個人聽」的念頭冒出來，我就消滅它，它不是我的思想，它在干擾我學法，我可不能讓它在我的思想中停留。

四、她還說有人打電話支持她批評別人，認為她說出了自己的心裡話。我就找自己：我是不是也在別人批評與我有意見的人時幸災樂禍呀？一找，真的有過，而且還不止一次呢，小時候我見到欺負我的人被別人打時可高興了。這樣的思想在新的宇宙中能存在嗎？……

就這樣找下去，越找越害怕，原來我這麼差勁！我必須抓緊修！

現在，我無論遇到任何不順利的事，比如車門打不開啦，電腦死機啦等等細小的事，我都必須找自己：今天哪兒沒做好？起了什麼不正確的思想念頭？只要找對了，並發自內心要修去哪個不好的東西時，車門自然就開了，電腦自己就好了，所有不順的地方都順暢了。我悟到：只要向內找，就沒有過不去的關，就沒有做不成的事！只要向內找，修煉的路上並不苦！

經過了這麼一個向內找的過程，我才開始體會到「超然物外」的樂處了。

我在老人院做護理老人的工作，我放下了過去的名聲、地位等各種架子，師父賦予了我慈悲的場，所以我見到那些老人們，總是笑呵呵的，他們人人都為我善良的微笑所感動，最難侍候的人都對我豎起了大拇指。他們中什麼樣的都有，有罵人的、有打人的、有向你吐唾沫的、有用鋒利指甲抓人的，有將大便當玩具的，有固執的象鋼板一樣的。雖然我的英語不太好，但在我的笑容和耐心照料下，他們那些不好的物質全都熔化了。

我為什麼能做到這樣？因為我的心離他們太遙遠了，他們的任何言語或行為都傷害不到我，我根本就不動心，我對他們只有付出，沒有任何企求，我不會在哪裡乞求一個官當或謀取什麼錢財，更不會對老太太動情；我也不怕他們笑話我傻，我總是對他們笑的，我的笑是發自內心的、純真善良的。我不怕吃苦，最懶散的員工與我一起值班時她也懶不起來，只要我在，她們不會對病人敷衍了事。老人院經常會有人離世，但我值班時很少會發生，至今還沒有發生過。

當然，無論做的自認為多好，還是有不足的地方，也會有矛盾或其它不順心的時候，但我一定會將法輪大法的美好帶到我工作和生活的每一個角落。

能走到今天，都是因為有師父一步一步引導著我、看護著我。剩下的路不長了，我一定會更加清醒、理智、精進的走完最後的路，助師正法，救度更多眾生。

不當之處，請慈悲指正。謝謝師父！謝謝同修！

（明慧網）

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伊利諾伊州國會參眾兩院政要頒褒獎發賀信

美國聯邦參議員理查德·德賓（United States Senator Richard J. Durbin）在賀信中表示：在歡聚中國新年之際，你們有機會飽覽世界一流水準的中國精美藝術的表演。全球華人新年晚會去年獲得的巨大成功預示今年的晚會將會不負眾望，更上一層樓。芝加哥的三場演出歌頌和展現純正的中國文化，使傳統的中國文藝演出凸顯於國際藝術舞台。我再次向所有參與2 0 0 8年全球華人新年晚會者致以衷心的感謝和祝賀。祝賀你們的努力和成就，並祝你們事業成功。

美國國會眾議員小傑西·傑克遜 （Jesse L. Jackson, Jr., Member of Congress）在其賀詞中表示：2008年全球華人新年晚令觀眾陶醉於璀璨的中華文化中，盡情體驗這幾千年歷史的偉大文明的精華。再次祝願你們成功！祝全體演員和觀眾新年快樂！

伊利諾伊州第六選區的美國國會眾議員彼得·羅斯克姆（Peter J. Roskam, Member of Congress）在賀詞中說：「你們的晚會不僅促進了不同文化間的相互理解，也另華裔社區以獨特的風俗習慣及悠久迷人的歷史綻放出異彩。」

美國國會眾議員梅莉莎·賓（Melissa Bean, Member of Congress）的賀信中表示：

今年，僅在芝加哥就將有幾千名觀眾觀賞你們的演出。你們精彩的演出展示了中華文化的精髓：善良、正直、禮義、智慧及忠誠。我衷心希望你們今年的演出獲得巨大成功，並祝願你們來年幸福、健康、興旺！

美國國會眾議員傑瑞·維勒（Jerry Weller, Member of Congress）表示：中華民族古老的文化歷史值得所有的華人引以為傲，你們的文化對世界有巨大的影響，也促進了世界的發展。在此，我還想特別向那些為保障同胞的自由和在祖國實現公理、正義而付出不懈努力的勇敢的中國人致敬。我深深的敬佩他們為這一高尚事業所展示的超人的恆心和勇氣。

美國國會眾議員菲爾·黑爾（Phil Hare, Member of Congress）的賀詞中表示：我非常高興的歡迎2008年全球華人新年晚會為我們帶來以「神話與傳說」為主題的精彩演出。這台令人難忘的新年晚會推廣了中華文化，也促進了伊利諾伊州社區多元文化的發展。藝術家們祥和的演出反映出東西方和諧共處、互相理解。晚會不僅為人們帶來歡樂，而且展現了純粹的中國傳統文化，令人對在新的一年中和諧相處充滿了希望。我切盼全球華人新年晚會取得巨大成功。

中共干擾未遂 伊州眾議院褒獎新年晚會

1月17日，伊州眾議院第95屆議會通過HR0914號決議案，褒獎並支持即將在芝加哥舉行的2008年全球華人新年晚會。決議案中提到：「中國共產黨破壞了傳統道德和信仰，在中國造成了信仰空虛」，這對於駐芝加哥中領館來說，無疑是一個絕妙的回應。

據全球華人新年晚會芝加哥組委會反映，去年十二月份，一些受邀參加晚會的政府官員稱收到駐芝加哥中領館的傳真。傳真文件的題目是「談話要點（Talking Points）」，既沒有簽名，也沒有日期。其內容主要是一些反法輪功的宣傳，同時讓議員們不要參加在2008年1月22日至26日在芝加哥、底特律、明尼亞波利斯舉辦的「新唐人全球華人新年晚會」。

一個月後，伊州眾議院通過HR0914號決議案，褒獎這個中領館試圖阻止官員參加的「新唐人全球華人新年晚會」。決議案中說：「全球華人新年晚會呈現了純粹的，沒有共產黨文化影響的正統中華文化，重現和復興了丟失已久的中國文化瑰寶」。決議案特別提到美中法輪大法學會「致力於推動和實踐『真、善、忍』的原理，致力於推動這些人類最珍貴和高尚的理念」。

1月9日，芝加哥市議會也通過決議案，支持晚會。決議案中讚揚「以『神話和傳說』為主題的全球華人新年晚會體現了沒有共產黨色彩的正統中華文化」。

據芝加哥組委會透露，至今為止，晚會已經收到伊州參眾兩院、芝加哥市議會的決議案，州長布拉格傑維奇和聯邦參議員德賓的賀詞，以及二十多位參眾兩院和三級政府官員的賀信。同時芝加哥市周邊的十多個城市也發來褒獎，稱讚晚會對豐富多元文化和藝術的貢獻。

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余先生：華人藝術的頂峰

家住列治文地區，當過20多年陸軍的蔡先生高興的介紹：「我是第一次來看這演出，我認為是中國人應該就來看表演。我是看宣傳單和電視介紹知道這演出，我一看宣傳單宣圖片，就想來看。」

來自廣州市余先生說：「第一次來看表演，從電視和廣告中得到這消息。在電視中，看幾次演出錄像。這新唐人表演演出是華人藝術的頂峰。而大陸的表演，我不願意看，因為那是千篇一律的。都是灌輸思想，沒有什麼好看的。」

余先生表示，經常看新唐人電視，從全面角度看，新唐人電視是從另外角度報道，跟官方宣傳不一樣。新唐人的電視節目，非常好。所以我們要看全面些節目。我每天晚上看新唐人電視。我看24小時的新唐人電視節目。我尤其喜歡看藝術類方面的，和國際新聞。

住在Millbre靠近機場的趙女士說，她是通過她在夏威夷的妹妹介紹，來看表演，她有自己的公司，平時工作很忙，她妹妹和她都相信看完這場表演，會使她放鬆，給她帶來愉快。

大陸女士：中國人對精神世界很渴望

從大陸來的觀眾張女士，向記者表達了她觀看神韻演出的感受。

張女士說，從純藝術的角度，她很喜歡神韻擔綱新年晚會的演出。尤其在美國，能看到這種地道、典型的表現中國民族文化的藝術，是很少的。節目的藝術表現又很強，很細膩，很耐人去思考。

但是，她感受到整場晚會體現的是信念。就像那些舞蹈，是高層次的反映中國古典文化的純粹藝術，但也在體現一種信念。

那個信念是與法輪功密切相關的；這並不奇怪，因為法輪功本來就是來自中國的傳統文化。同樣，要理解法輪功，就必需把境界提升到一定層次才行，才能懂得那樣的信念。

第一個節目，表現的是一種大眾對精神的嚮往，真的就是有東西從天上下來。這在中國是特別地不一樣，人們的精神飢渴、對精神世界很渴望，要有一個歸宿的願望很強烈。而節目裡就體現了這種渴望。

張女士說，她很感動，聯想起從小被打成黑五類，家人被下放勞改，自己成績很好但也無緣上大學，所以，看節目時也不禁淚水汪汪。

張女士最後說，很想帶女兒來看晚會。

廣州周女士：天幕新穎又有氣勢

從廣州來的周女士表示是應女兒的要求來看這場晚會的。她覺得每個節目都很好，尤其是立體的天幕很有氣勢，也很新穎，這是第一次看到。17歲的凱西表示，她很喜歡舞蹈，曾經在華人歌舞團學習過舞蹈。她覺得神韻藝術團的每個舞蹈都很好看，期中服裝的設計很完美，舞蹈演員的每個動作都很到位，一抬手一投足都展示了中國舞的韻味。

來自中國大陸上海的茅建成先生和太太觀看了第三場演出，茅先生說：出國這麼久了，第一次看到這麼高水準的演出，真令人高興。得很榮幸、很自豪。

外科醫生：神韻的演出非常高尚

家住舊金山的張醫生和太太一同觀看了24日晚的演出。當記者要採訪他時，儘管有些猶豫，但最終還是接受了採訪。

張先生表示非常欣賞今晚的節目，並且以前就看過神韻擔綱新年晚會的現場演出，也經常在電視裡看，看完一遍還想再看一遍，有說不出的舒適感。張先生還說，整晚演出的音樂、色彩都給人以美的享受。他最喜歡打鼓的節目，場面非常壯觀，其他節目也都非常喜歡，感到很特別，與眾不同。

張先生告訴記者，神韻擔綱新年晚會的節目和中國大陸的文藝節目有很大的不同，是很明顯的中國傳統節目。目前大陸的節目都很俗氣，低級，而神韻的演出則非常高尚，她把真正的美好都表現出來了。

隨著和張先生的深入交談，記者漸漸明白張先生開始時對採訪有些猶豫的原因。原來張先生曾經受到過中國政府嚴酷的政治迫害，被勞教近八年，後來通過雲南經緬甸逃離大陸，共走了五天五夜。最後輾轉來到了美國。

因為自己的家人還在國內，所以張先生擔心自己名字、照片公開後會被中國政府發現，給自己還在大陸的親人帶來麻煩。張先生告訴記者，如果不是當年逃出來，自己早就被迫害死了。正因為有了當年苦難的經歷，張先生特別同情法輪功學員目前的遭遇。

張先生特別提到了演出中反映法輪功學員受迫害的節目，他覺得把這個內容演出來是非常了不起的。當年自己在國內受迫害時不敢對人講，現在有節目敢為法輪功講話，也等於幫我們這些被迫害者講話。

身為外科醫生的張先生有不少學生，他表示自己已經向許多學生介紹了這台晚會，並希望他們都能來觀看。

原南開大學教師：最喜歡陽剛的唐鼓

原南開大學化學專業教師陳恆勝先生和來自上海的余際分女士於一月二十四日在舊金山歐菲姆大劇院（Orpheum Theater）觀看了由神韻紐約藝術團擔綱演出的全球華人新年晚會。陳恆勝先生說，中國古典舞蹈值得發揚廣大。

陳恆勝先生對記者表示，他每年都觀看新唐人全球華人新年晚會，感覺今年晚會節目緊湊，司儀很不錯，他說：「色彩搭配很好，明亮、溫暖、清新，顯示在構思上下了很大功夫。」

余際分女士說，表現水的仙女舞非常好看，色彩很美，有新鮮感。

陳先生說，他最喜歡的節目是水袖舞和唐鼓。水袖舞表現了古代女子的柔美。唐鼓顯示了男子的陽剛之氣。

（大紀元）

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職業舞蹈家：我感到演出表達的內容有世界意義

高中歷史教師、職業舞蹈家克麗斯蒂·思蕾頓（Kjersti Sletten）和她的朋友銀行家凱麗·琳道爾（Kelly Lindahl）向記者表達了她們的感受。

克麗斯蒂：「演出太精彩了！我非常喜歡。節目水平絕對一流。我是職業的舞蹈家，還在高中教歷史，在我看來，無論是舞蹈，音樂，背景故事都很精彩。主持人對節目的介紹，對舞蹈動作的解釋，恰到好處。我尤其喜愛蒙古舞草──原牧歌和頂碗舞。」

聚精會神觀看演出的觀眾

凱麗：「我也很喜歡這兩個蒙古舞，還有大唐鼓吏也很有氣派，威風十足。我和克麗斯蒂都是頭一次看亞洲文化的演出。鮮艷典雅的古裝，歷史背景對我們都很新鮮。我感覺這不僅僅是一場演出（It』s more than a performance）。」

克麗斯蒂：「我對於表現法輪功受迫害的幾個節目很感興趣。因為中國現在不允許人們有獨立的信仰，所以表達這樣的內容就顯得很及時，很必要。演出中把儒家、佛教和道教的價值結合在一起也很有創意。我感到演出表達的內容有世界意義。」

台灣同鄉會長：除了感動還是感動

台灣同鄉會明尼蘇達州分會會長鄭光生居住於楓木市（Maple Wood City），本身擔任軟體工程師。觀賞了神韻巡迴藝術團1月24日在明尼阿波利斯市Northrop大劇院的演出後，鄭光生會長表示：感覺整個節目演出是花了很多心血、努力呈現的結果。對這個晚會，「非常感動！除了感動還是感動！」

鄭光生表示，舞蹈編排、設計、服裝、燈光、節目安排、主持都是一流水準。每一個節目都非常好、非常多樣。他特別強調，這樣的節目從沒看過，幾位歌唱家表現非常好，表演「醒」的年輕鋼琴獨奏家也令他印象非常深刻，「不知你們是如何發掘這麼多天才出來？」

他同時指出，這些節目蘊含著非常深刻的訊息在裡面。他特別對於法輪功在中國發生的迫害深表同情，也特別強調，透過藝術方式表達信仰，在西方多元化民主社會非常普遍，也深被大眾所接受。

可惜的是，鄭光生認為，共產黨的專制社會在人文方面無法做到互相尊重，不知天地之間，在物質世界以外的精神世界是非常重要的，天地之間有天理存在，想用物質世界定律來箝制人的思想行為會造成不幸。

用藝術的方式來表達理念及在中國所遭受的不合理待遇，令他非常感動，也贏得了人們的同情。

行政助理：神韻舞蹈傳遞情感 觸動人心

任職行政助理的阿可爾-邦古特與護士蘇珊-雪奈兒結伴前往明尼蘇達大學Northrop劇院觀賞神韻巡迴藝術團的文化演出。阿可爾表示，這個演出真美，他很喜歡這些顏色，神韻藝術團的演員身上呈現的精神，以及舞蹈中表現出來的勇氣，非常美。

蘇珊亦表贊同：「這個演出太精彩了，通過舞蹈形式表達和傳遞出來的感情能夠深深觸動人心，真的非常好。」對蘇珊來說，最令人炫目的部分是舞動長袖的部分，她真的非常喜歡。

阿可爾：「我喜歡所有的演出。擊鼓的舞蹈非常振奮人心，非常美。」透過舞蹈講述的故事，他覺得最能觸動人心，並非常佩服那些被囚禁在監獄裡的女士透過信仰和希望的力量勇敢的面對現實。

阿可爾沒有料到會有歌唱家演唱，演唱真是非常棒。歌曲的歌詞很精彩，並在天幕中能夠呈現出歌曲歌詞的英文翻譯，讓觀眾瞭解歌曲的意義。

他們兩位都表示一定會再來看神韻演出，並介紹給其他人，事實上他們這次來看演出以前就已經向別人介紹過晚會的演出。

（大紀元）

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　　古代散文由於是文言文，所以現在的大眾已經很難閱讀了，但是其中許多文章內涵博大、構思巧妙、用語簡潔、風格多樣，如果不知、不讀，實在可惜。

　　下面我們要介紹的是兩篇文章，一篇是《戰國策》裡面的《鄒忌諷齊王納諫》，一篇是《國語》裡面的《召公諫厲王止謗》。這兩篇文章要一起讀才能讀出點味道來，所以我們今天一起學習這兩篇文章。一個是納諫，一個是彌謗（這裡的彌是平息、消除的意思），一個是鼓勵、採納進諫，一個是制止、壓制言論，對待同一問題的截然相反的兩種態度，會有著什麼樣不同的結果呢？下面我們就來看一看，首先要學習的是《鄒忌諷齊王納諫》：

　　鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也！」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也？」旦日，客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也！」

　　明日，徐公來。熟視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮，寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」

　　於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣！」王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。

　　這段文字都是文言，所以有必要翻譯成現代漢語，翻譯成現代漢語，大意為：

　　鄒忌身高八尺以上，體形容貌俊美。他穿著禮服戴上冠對著鏡子細看，問他的妻子說：「我跟城北徐公誰美？」他妻子說：「您美極了，徐公怎麼能比得上您呀！」城北徐公，是齊國的美男子。鄒忌不太自信，就再問他的侍妾：「我跟徐公哪個美？」侍妾說：「徐公哪能及得上您啊！」第二天，客人從外邊來，一塊兒坐著說話，又問客人說：「我跟徐公誰美？」客人說：「徐公不如您美。」

　　過了一天，徐公來訪。鄒忌仔細端詳他，自以為不如；再照鏡子看自己，更感差得很遠。夜晚躺著，心裡在想這件事：「我妻子說我美，是偏愛我啊；侍妾說我美，是怕著我啊；客人說我美，是想有求於我啊！」

　　於是，進朝廷見威王說：「臣子確實知道不如徐公美，臣子的妻偏愛臣子，臣子的妾怕臣了，臣子的客人想對臣子有所求，都說我比徐公美。現在齊國土地方圓千里，有一百二十座城邑，國王的後宮嬪妃左右親信，沒一個不偏愛王；滿朝大臣，沒一個不怕王；一國之內，沒一個不有求於王。從這點看來，國王看不清真相就很嚴重了！」威王說：「說得好。」就發佈命令：「當官的、當差的、當老百姓的，能當面指責我國王過錯的，得上等獎；呈上書信勸諫我國王的，得中等獎；能在公共場所說壞話傳到我國王耳中的，得下等獎。」

　　命令剛發下時，臣子們上朝進諫，從宮門到殿堂好像集市一樣。幾個月以後，還經常有人斷斷續續來進諫。一年以後，即使想說，也沒什麼可以向上提的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽到這件事，都來朝拜威王。這就是所謂戰勝敵國於朝廷之內。

　　我們再來看一下《國語》裡面的《召公諫厲王止謗》：

　　厲王虐，國人謗王。邵公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目，王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」邵公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用，衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」王不聽，於是國莫敢出言，三年，乃流王於彘。

　　這一篇的大意是：

　　周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責罵他。邵穆公對厲王說：「老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！」厲王聽了勃然大怒，找到一個衛國的巫者，派他暗中監視敢於指責自己的人，一經巫者告密，就橫加殺戮。於是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內心的憤恨。

　　周厲王頗為得意，告訴邵公說：「我能制止譭謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。」邵公回答說：「你這樣做只能堵住人們的嘴。可是防範老百姓的嘴，比防備河水氾濫後果更嚴重。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，後果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善於開導而讓人說話。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的內親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，年長的師傅再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取捨，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。人們心中所想通過嘴巴表達出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎麼可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？」

　　周厲王不聽，於是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。

　　綜合這兩篇文章來看，用今天的話說就是一個是廣開言路，一個是限制言論自由，後來得到截然相反的結果：廣開言路的「戰勝於朝廷」，限制言論自由的被「流於彘」。

　　也許人們對齊威王不是太瞭解，但是對孫臏卻很少不知，孫臏就曾擔任齊威王的軍師，田忌賽馬就是和齊威王賽的馬。由於齊威王的善於納諫用能，勵志圖強，使得齊威王末年時候齊國已成為諸侯國中最強盛的國家，從而名著史冊。而周厲王的這段故事，在歷史上是有一個很有名的歷史事件的，那就是「國人暴動」。在周厲王被放逐後，由大臣召穆公、周定公一同管理政事，號為共和。共和元年(前841)，為中國古史有確切紀年的開始。

　　有意思的是年號的「共和」和社會制度的「共和」一樣都是「共和」，這其中又包含著什麼深意呢？也許冥冥之中自有天意，周厲王因為限制言論自由，最後被放逐，這件事情也在預示著今天我們中國的未來的路吧。防民之口甚於防川，河流決口造成的危害極大，可是封堵人民的口所造成的危害更大，更危險，如果統治者封堵人民的口，那最終這種暴政就將被推翻，而取而代之的就是「共和」。「防民之口」——「國人暴動」——「共和執政」，這一兩千多年前的事件正為當今中國指出了一條通向民主的道路，給我們開創了一個用民主取代暴政的模式。

　　我們看今天的中國和周厲王當時何其的相似，周厲王對指責自己的人進行監視，一經發現便橫加殺戮；今天的中共對言論自由的管理也是極其的嚴格，不滿中共的作家知識分子由於中共的迫害紛紛下獄、出走。而由江xx流氓政治集團所發動的針對信仰「真、善、忍」的法輪功學員的鎮壓和迫害現在依然在繼續。周厲王是用殺人來制止人民的言論，中共比他有過之而無不及，遍及中國大地都是中共的眼線，比當年的「衛巫」人要多得多，而且監視的面也廣的多。發現法輪功學員傳播被迫害的真相便是抄家、罰款、拘留、勞教、判刑，繼而活體解剖盜取器官，或者虐殺後毀屍滅跡，其手段比之周厲王更為殘忍和邪惡。周厲王的時候，人民「道路以目」，今天的中共對言論的管制更達到無以復加的程度，電台、電視台、報紙雜誌以及互聯網等等都被其把持著，可是卻阻擋不了法輪功學員，從大紀元報紙到希望之聲電台、新唐人電視台到互聯網到全球華人新年晚會，再到遍佈全國城鄉的真相材料和真相標語，甚至到人民幣，還有法輪功學員的嘴，法輪功學員利用一切可以利用的方法傳遞著真相。

　　周厲王最終自食其果，今天的中共也必將步周厲王的後塵，君不見三千萬勇士退出中共邪黨，中共即將全面解體與崩潰。真的到那個時候，人民也一定會重演兩千多年前的那一幕，推翻中共的暴政，迎來「共和」的新中國。

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《禮記•坊記》中寫道：「君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。」註釋中又稱：「食謂祿也，在上曰浮，祿勝己則近貪，己勝祿則近廉。這裡的「食」指的是俸祿，因為古代是以糧食的石數計算俸祿的；「浮」是超過的意思。

用現在的話來說，大致的意思是：俸祿和職位超過了自己的能力和貢獻，那就和貪污差不多少；自己的能力和貢獻超過了俸祿和職位，就可以算得上是廉潔。因此，古代有道德的君子寧肯讓自己的能力超過俸祿，也不願意俸祿超過自己的貢獻和能力。

「人浮於食」由此而來。古代有道德的為官者心存此意，因此大多能盡其本分，兢兢業業的工作，力求達到廉潔。但反觀現在的絕大多數中共官員，不僅「人浮於事」，而且貪污成風，給老百姓帶來了承重的負擔。有資料顯示，2005年中國官民比例為1：26，十年前為1：40，20年前為1：67，比清朝末年高出35倍，比西漢時期高出306倍。具體來說，西漢時期，一個官員只需要8000個老百姓養活，而現在，26個老百姓就要養活一個官員。造成此種現象的出現，完全是中共體制所致。從這個角度說，沒有中共的日子，老百姓就不會有如此沉重的負擔了。

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楊好善祖上是外鄉人，因老家遭災荒，父輩時逃荒落腳到此；那時楊好善還很小，是父親用扁擔把他挑來的。好善母親七十歲去世，隨便擇一地下了葬，當地人叫寄埋，不算正式確定的墳地。父親現已八十多歲，忽有小疾，請了幾個郎中診治，都不見效，不幾日便故去，並無多大痛苦，人們說老人家積下德了。殯父要擇吉地，將父母合葬一起，作為祖墳，這是農村非常講究的事情，都要請風水先生好好看一看。按當地說法，祖墳選得好不好，將直接影響後輩人的前程禍福，關係到家族興衰，可不是鬧著玩的。所以造墳地被稱謂重中之重，須慎之又慎。楊好善也不例外，請了這一帶最有名氣的風水先生來。

風水先生嘴吃八方，一言九鼎，怠慢不得，楊好善七碟八碗，招待熱情周到自不必說。酒足飯飽之後，楊就「風水」之說請教于先生，先生說：「陰宅地理，要得水藏風，亦稱風水。水有吉凶之別，而風則為害。你明天帶我到村子周圍看看山勢，察察水情，測風向，定吉穴。」楊好善連連應允，侍奉先生安歇。

第二天一早，待先生起床洗漱完畢，一壺酒四個菜便端上來。先生見楊好善待人友善誠心，心想：此人果真善心，我一定為他尋一個好墳地。

太陽還未露頭，先生背著搭肩，楊好善肩扛一把橛頭，手提一把斧頭，倆人相跟著出村了。先生說：此時正是觀脈氣定穴位的最好時間。

倆人來到村東面的山樑上，先生將村北、西、南的山勢、走向、地形細細觀望一番，對好善說：「北山氣勢磅礡，脈氣旺盛，將止村寨，山勢漸穩，氣勢已緩，脈氣能聚；山下兩水相交，龍脈即止，好地方。故你村大多數人家生活富裕，人丁興旺；咱就在那裡尋覓吉地。」二人直往北山走去。

卻說這楊好善聽了先生之言，心裡暗想：北山之好使村裡人都沾光，我建祖墳萬不可為得脈氣而損害了村鄰鄉捨。此念一出，可把風水先生害苦了。先生左觀右看，好不容易尋一穴指給楊好善，好善便要問：「對村子有無妨礙？對別人家好不好？」先生說：「給你家尋墳地，怎麼管起了村子和別人。」楊好善說：「對自己好也要對別人好、對大家好。要是只對我好而對大家不好，我心裡不是滋味，斷不能用。」就這樣折騰了一上午，也沒尋下合適的地方。

中午吃飯，照樣給先生上酒上菜。

下午又和上午一樣，又忙又累了半天，仍毫無結果。

第二天又是一上午，還是沒有結果。先生實在是心煩透了，來到一塊大荒地便坐下不走了，對楊好善說：「你還是另請高明吧，我要走了。」楊好善好言相求，決意要先生留下。先生說：「你這個人要求高，我不能使你滿意，你硬留我何用？」好善說：「不是我要求高，咱百姓人家，能求個平安順和就滿足了；只是怕損害了別人，咱良心上過不去。」先生說：「跑了這麼多的路，北山的吉地幾乎全看過了，我再也找不下了。」好善再三懇求，先生執意要走；一個要走，一個苦留，好善軟磨硬留了有半個時辰，先生還是不肯留下來。好善說：「先生一定要走，我怎能留住？耽誤先生兩天時間，請先生說個數。」那意思是問先生要多少酬金。先生說：「未定下吉地，給個盤纏就行。」好善說：「要這樣說，先生你看咱坐的這地方咋樣？我看這裡和咱這兩天看的地方都差不多少。」先生大致看了一下，說：「可以吧。你再請別人看一下。」好善說：「先生說行就行，何必再請人？只是這地方對他人有無妨礙？」先生心想：這個地方最能糊弄人，咋一看是個可擇的地方，仔細觀測卻是：墳前一面坡有水不藏，墳周草木枯脈氣不旺，荒地裡分佈五塊稜角分明、不成形狀的大石頭，像是五隻老虎在尋食；乃「五虎擒羊地」，屬大凶之地，對佔有者不利，礙別人啥事？只是楊好善這人太善良了。唉，或許是他命該如此，給他找了那麼多好墳地，他都挑剔，覺得不順意，卻偏偏看上這裡。便說：「對別人無礙，只是你用時再請個人看一看。」回家後，好善招待先生好吃好喝後，紅盤端上酬金請先生笑納。先生心想，墳地未定好，還是少拿點錢吧，便只收了三分之一。好善哪裡肯依，死拽硬塞，把端來的酬金硬給了先生。先生走出門還叮囑好善：你要再請個高手仔細看一看，萬勿馬虎濫用；我確實家裡有事，不能再逗留了。好善說：「先生看的，我自放心。」

楊好善再未請風水先生，便把父母合葬在那塊「五虎擒羊地」。

卻說那位風水先生後來得知楊好善再無請其他先生，便把父母葬到了「五虎擒羊地」，心裡懊悔不已，卻又不能去說。三年後的秋天，他再也忍受不了良心上的愧疚，便特意去拜訪楊好善。一路上他都在想：好善姓楊，那裡又是「五虎擒羊」地，他的家庭必定衰落，再拖下去，還要危及家人的安全。我一定勸他遷墳，給他尋個好墳地。當他走到好善的家門口時，大吃一驚，一切都變了：高門樓，高院牆，青磚大廈琉璃瓦，好個氣派，顯然是富甲一方的大財主。風水先生不由自主地「唉」了一聲，自思道：壞事了，楊好善肯定是窮得把房子賣掉遠走他鄉了，我好後悔呀！正在這時，大門「吱」的一聲開了，一少年和一穿戴闊綽的老者走出門來。風水先生不看則已，一看又吃了一驚，那老者不就是楊好善嗎？顯然是發達了。便拱手呼道：「楊員外發福了，恭喜、恭喜。」楊好善定眼一看，認出是三年前的風水先生，連說：「恩人來啦。」上前拉住先生的手說：「一別三四年，幾次尋先生不見，今日喜逢，實乃緣分，快請家裡一敘。」

倆人手牽手進了大門，風水先生看那院套院。門套門的深宅大院，嘴裡讚歎不已，心裡卻直犯嘀咕。待酒宴擺上，楊好善滿滿斟上一杯，雙手敬呈給先生說：「感謝先生大恩大德，自父母殯葬于先生擇的吉地後，一年中無 甚變化，還有些小坎坷；二年後發跡迅猛，先是經商販鹽，後又開當舖，皆順利大發。幾次尋覓先生相謝，無奈總是不見，先生哪裡去了？」先生道：「去春以來隨朋友到江南一遊，不圖賺錢，圖遊覽好山好水心情舒暢。今日偶過貴地，見員外大發，甚是欣慰，祝員外芝麻開花節節高。」倆人隨一飲而盡，歡顏盡興到深夜，便同室而眠。

第二天一早，應先生要求，員外領先生來到父母墳上。一進墳地，先生便發現經過風雨山洪沖淤，墳地前的小溝壑已經漫平，後山樹木蔥籠，東西兩邊也草木茂盛，卻是發達的好墳地；再看原來墳前的那五塊大石頭都不見了。先生心裡暗思：這地方和先前大不一樣了。便問好善那五塊大石頭哪裡去了？楊好善說：「我尋思陰宅和陽宅是一個道理，父母要出來走一走，那石頭絆絆坎坎的多不方便。湊巧葬雙親半年後，剛立秋雨便下個不停，把墳前衝得坑坑凹凹的，我便在荒地邊沿培了一條土□；為了保住土□不被雨水沖去，在土□低處都填了草和樹枝，那五塊石頭分別壓在了草和樹枝上，被埋在地下了。」風水先生問了那五塊石頭各自大致位置，連聲說：「好好好，妙妙妙，這是『五虎護羊地』，你又姓楊，老虎護羊，誰敢傷羊，豈能不發？」好善連說：先生高明，定當厚謝。風水先生忙說：「不敢當。」遂撫掌大笑說：「抱水藏風，發旺美地，留待有德者據之；修陰德者，邀天爵也；看風水者，盡人事也。」好善問：「先生自語什麼？」先生說：「背吾師之教誨。員外行善積德，上蒼必保佑你榮華富貴。」說罷拱手告辭。

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