參加集會的民眾 （攝影：麗莎）
一月三十日貴州全省進入一級大停電狀態，電網「一分為五」解列運行，五百千伏網架基本全部癱瘓，十二個縣停電。據瞭解，截至二十九日，貴州電網受災被毀線路三千八百九十五條，四百七十二座變電站停運，先後有四十四個縣停電。
自1月17日以來，貴州黔東南州雷山縣遭受特大持續雪凝災害。1月21日，大雪壓斷數十處電線，造成全縣停電。隨之而來的是，供水泵房被迫停機停水，導致輸水管道，城區配水管網，用戶管道，供水閘閥，消防栓，用戶水表等供水設施凝凍破裂，全城供水系統處於癱瘓狀態。當地政府稱：這是自1959年以來最為嚴重的一次雪凝天氣災害。
據報導，這座與外隔絕的縣城，當地只有少數幾輛運送物資的貨車可通行，這些從凱裡市區採購的必需用品包括大米、麵粉、糧油等生活必需品，但沒有蠟燭，縣城規模最大的超市老闆說，蠟燭價格飛漲，「問題是，現在也已經沒貨了，多年不用蠟燭，即便加班加點生產也來不及。」
當物資車在冰封的臨河公路上蹣跚行駛，進入縣城後已經是晚上10點多。等候在超市門口的市民們迎來了失望的眼神，不僅是蠟燭，連手電筒、電池也開始斷貨。除了電信、銀行以及為數不多的幾家賓館自行發電，全城一片漆黑。 一位當地人說，再過幾天，連最後的糧食都吃光了，「那時才真正可怕。」
市民的擔心是有道理的，儘管當地政府每天從凱裡採購了物資，但不見好轉的天氣和越來越多的物品瀕臨短缺，最新的警報在離縣城49公里的方祥鄉響起，這個只有5494人口的苗族鄉鎮，從28日起鹽巴已經全部用完。在一份緊急報送黔東南州政府的《雷山縣雪凝害期間急需物資》清單裡，蠟燭列在第一位，數量為100箱，每箱200支。其次是麵條、汽油以及大米等18項物品。問題是，目前整個貴州省都在遭受1949年以來最大的暴冰雪天氣，雷山縣在眾多停水停電的邊緣縣城災情算輕，上報的物資斷斷續續到達，但數量仍然有限。一位政府官員稱，黔東南最偏遠的黎平縣的災情至今還沒送達出來，那裡的交通全部中斷。
雷山過後，還有榕江、叢江和黎平三縣。路上的積冰有一尺多厚，交通部門徹底掐斷了通往上述三縣的所有公路。
據媒體的消息，預計從1月31日起，中國南方大部將再次出現明顯低溫雨雪冰凍天氣過程。西藏東部、雲南西北部、湖 北南部、湖南中北部、江西北部、浙江中北部、蘇皖南部等地的部分地區有大雪，局地有暴雪；貴州中南部、湖南中部、江西中部等地的部分地區有凍雨；江南南部、華南北部的部分地區有大雨，局部地區有暴雨。
據報道，中國民政部救災救濟司司長表示，當前影響南方多省的雪災是五十多年來中國救災工作遇到的非常特殊的自然災害。這次災害有兩個突出特點。一是正值春運高峰，受影響旅客多，有的旅客已經滯留三天，道路不通使一些地處偏遠的村莊受到嚴重影響。二是這次雪災的複雜程度超過了98年的抗洪和一般性的自然災害，因為它束縛了救災的機動能力。 湖南、湖北、安徽、江西、貴州和廣西等地受災較為嚴重，這次災情持續時間長，受災地區多在山區使救災變得越發困難。
據美國之音的報導，這場大雪導致運輸癱瘓，很多地方能源和食物儲備偏低。有專家說，這場大雪將給中國政府控制通貨膨脹帶來進一步的困難。摩根大通公司中國證券部主席烏爾希里.靜對美聯社說，這次大雪降臨的時機非常糟糕，因為這場大雪，今年第一季度的通貨膨脹率會非常高。
專家警告說，近年來由於物價和環境等各種因素引起的社會動亂頻繁，老百姓的忍耐已經到了很脆弱的程度。
美國地球政策研究所研究部主任拉森說：「過去兩年來，中國發生了很多次社會動亂，原因包括高漲的食品價格和意識到政府沒有保護好空氣質量和水資源，到了一定程度後，人們就會忍無可忍了。」
且讓我們先走入歷史，看看王朝末年都發生了怎樣的災禍。
夏朝末年，發生過兩次大地震。「帝癸十五年，夜，中星隕如雨；地震，伊、洛竭。」「帝癸三十年，瞿山崩。」(均見於《竹書紀年》) 商朝末年，發生了一次大地震。《竹書紀年》載：「帝辛四十三年春，嶢山崩。」 另據《淮南子》載：「殷紂時，嶢山崩，三川涸。」
西週末年，都城和附近涇水、渭水、洛水三條河的地區都發生了地震。而且還出現了一些異常氣候和自然現象。《竹書紀年》載：「幽王三年冬，大震電。四年夏六月，隕霜。」這裡所記述的，實際上是一種冬暖夏寒的異常氣候。冬暖則害蟲多，夏寒則傷莊稼。
秦朝末年，出現了罕見的水災。當時山東、安徽等地方因久雨成災，成了水鄉澤國。西漢後期，從元帝起，災禍就連年不斷，一直持續到西漢滅亡，災禍包括水災、旱災、蟲災等。
東漢後期，更是多次暴發大疫。而東漢末年，即公元217年，全國發生了一次非常嚴重的疫情，當時「家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。」疫病為害之慘烈難以想像。當時許多地方連棺材都賣空了，悲泣聲瀰漫四周，不管你是富人還是窮人都會傳染疫病，貧苦百姓無錢來埋葬家人，所以處處都呈現出「出門無所見，白骨蔽平原」，「白骨露於野，千里無雞鳴」的景象。
而處於變動歷史時期的三國兩晉時期，共發生旱災六十次，水災五十六次，風災五十四次，地震五十三次，雨雹之災三十五次，疫災十七次，蝗災十四次，歉饑十三次，霜雪、「地沸」各兩次。據《晉書 •五行志》記載：晉朝末年先後發生了四川地震； 「秦、雍二州大旱，疾疫，關中饑，米斛萬錢。」「青、徐、幽、並四州旱。十二月，又郡國十二旱」以及暴風、霜降、大水等。
隋朝後期，山東、河南發大水，淹沒四十餘郡，而且不久出現疾疫。其中山東地區疫情尤為嚴重，「人多死」。隋朝末年，關中地區疾疫流行，「炎旱傷稼」。唐朝後期到滅亡，也出現了大疫。江淮地區疫病流行的情況是「近者江淮數道，因之以水旱，加之以疾癘，流亡轉徙，十室九空。」唐末，淮南出現疫情，造成軍隊人員和百姓的大量死亡。
南宋末年，浙江永嘉地區大疫，死者眾多。這一疫情持續時間很長。在南宋王朝被滅之際，瘟疫再次降臨，杭州城內「疫氣蒸蒸，人之病死者不可以數計」。
元朝最後一個皇帝順帝時，是元朝歷史上疫病流行最多的時期，史書載有12次之多。平均每三年就有一次瘟疫發生，死人無數。一次京師大疫長達兩年之久。
明朝末年，各地的瘟疫是一場連一場。崇禎十四年，京津地區、江蘇吳江都遭到大疫襲擊，《吳江志》稱：「闔門相枕藉，死無遺類者。」十六、十七兩年是山西流行瘟疫的高峰。渾源縣崇禎十六年大疫，「甚有死滅門者」。崇禎十七年大同府「瘟疫又作」，而靈邱縣「瘟疫盛作，死者過半」。南部的潞安大疫，「病者生一核，或吐痰血，不敢弔問，有閤家死絕不敢葬者」。 崇禎十七年春，吳江再次瘟疫大流行，並持續了一個多月，奪走了大量吳江人的性命。同年，京師鼠疫大作，造成「十室九空，甚至戶丁盡絕，無人收斂者」的慘狀。
清朝末年似乎也沒能擺脫這種厄運，疫病流行十分頻繁。光緒帝34年中19年有疫病，宣統帝3年中2年有疫病。當時主要疾病是霍亂、鼠疫和瘧疾。1902年，京津地區霍亂流行，死人無數，「有以頃刻死者，有半日死者」。這年黑龍江璦琿也出現嚴重的霍亂轉筋，半個月後，「市斷人稀，街面幾無人跡」，每日死亡有七、八百人。 1910年鼠疫在東北流行關內一些地區也被傳染到，死亡的人數非常多。
為什麼在王朝的後期和末年災禍如此頻繁和慘烈？上天究竟要告訴人們什麼？中國古人早已有言：天災與人禍是緊密相連的。既然天災是由人禍而起，那造成人禍之源的一個重要原因在於君王的不修德政。
夏朝的最後一個君王桀是有名的暴君，他不修仁德，不關心百姓的生死，奢侈無度，而且性情暴躁、殘忍，動輒殺人。當時的老百姓咒罵夏桀說，你幾時滅亡，我情願與你一起滅亡。而商紂王也同桀一樣，殘暴，荒淫無度。他建造酒池肉林玩樂，發明了炮烙的酷刑。西周幽王寵愛妃子而不關心國家和百姓，並且任用奸詐乖巧、善於阿諛奉承、貪圖財利之人。秦二世也是個殘暴之君，所用刑法極為嚴苛。西漢末年的靈帝等昏庸無能，只知享樂。待到東漢末年，宦官和外戚爭權，軍閥割據，導致民不聊生。而晉朝末年王公貴族們生活奢侈，揮金如土，統治腐敗，人民苦不堪言。隋朝煬帝即位後，則濫用民力，大興土木和戰事，社會矛盾加劇。及至唐末，藩鎮之間混戰不斷，農民起義此起彼伏，朝廷內部矛盾重重，皇帝平庸無能，大唐帝國終於走向了分裂。元末順帝才智平庸昏聵，大臣驕奢欺壓百姓，社會矛盾十分尖銳。明末的崇禎皇帝，雖有心整治朝綱，怎奈積重難返，當時的社會秩序十分混亂，農民起義不斷。清末西太后專權，朝政日益腐敗，加之外族侵略，戰事頻繁，終至滅亡。
可以說，正是這些末世之君的不行仁德之政，不順天意，才招致上天的警示。天災正是上天對人不遵循天理的警告與懲罰。當這些殘暴、昏聵、平庸、不施仁德的君王無視上天的警示時，他們亡國的命也最終無可避免了。而歷代賢明仁德之君往往能將天災視為上天對自己的警示，並對自己的所作所為進行反省，進而修正自己的錯誤。
在慨歎上天的良苦之心之時，今天中國的當政者們是否真正吸取了教訓呢？似乎並沒有。自1999年以來，災禍頻繁，中國大地年年出現了多種自然災害，乾旱、水災、地震、蝗災，等等，連往年不多見的沙塵暴、高溫、赤潮都以突顯、驟增、罕見的方式出現在中國的大地和海洋。除了自然災害，各種疫病也廣泛流行。至今人們對2003年爆發的SARS仍心有餘悸。上述災害造成的損失和人員傷亡是相當巨大的。而且似乎災害沒有終止之勢。以2004年7月為例，中國西藏發生了6.7級地震，甘肅出現沙塵暴，北京等多個城市出現少見暴雨，廣東出現大風和暴雨，湖北、湖南、廣西、安徽等省出現暴雨和澇災，全國許多省市出現持續高溫……短短一個月間，災害就如此之多，令人驚詫不已。如今走入2008年的中國大地，旱災、雪災、流行病等更是遍及大江南北，絲毫不見減弱。
中國的當政者們必定是做了相當大的惡事才招致上天如此的憤怒的。上天以這種不停止的方式，在迫切的想告訴人們什麼呢？在向人們警示著什麼呢？ 中國的當政者們究竟做了什麼見不得人的事？其實，上天已然告訴了人們：他們所做的最大的惡事是將眾多信仰真、善、忍的人關押、毒打、虐殺。上天在恆定一切，迫害善良就是對邪惡的縱容。重複的歷史一再告誡著行惡之人：如果再不停止行惡，那最終的命運歷史早已寫好。
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【原文】
柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦。！」（《論語·微子第十八》）
【註釋】
(1) 士師：典獄官，掌管刑獄。
(2) 黜：罷免不用。
【語譯】
柳下惠當獄官，三次被黜免。有人說：「你為什麼不到別的國家去呢？」柳下惠答說：「我用正道事人，到哪裡不會被黜呢？如果我用枉道來事人，又何必要離開祖國呢？」
【研析】
宋朝大臣范仲淹曾說過一句名言：「不以物喜，不以己悲。」環境的好壞是不會輕易改變一個有志之士的堅定意念。就如同堅持以正道事人的柳下惠，他並不會因為被黜而選擇改變心意或轉換環境。這種堅持作對的事，不因曲高和寡而向邪惡妥協，乃真正的讀書人。
【延伸思考】
1、正邪的決定往往在一念之間會有天差地別的結果，而影響一個人做出違背心意之事的關鍵卻是名利情等的枷鎖，你有無戰勝私慾，堅持作出對的決定的經驗嗎？請和大家分享？
2、你曾經抱怨環境的刻苦，影響自己的學習嗎？最終有無靠自我清醒認識突破這樣的觀念，以快樂的心情迎向挑戰？
【相關資料】
史載，魯國有一位書生，他一向自己獨居，嚴格自持，尤其對女色絕不貪戀。有一次他在屋裡讀書，半夜忽然狂風大雨，鄰家婦人有事前來敲門，敲了好久，書生無論如何就是不開門。婦人說：「你如果怕別人誤會，何不學學柳下惠呢？」柳下惠，乃魯國人，他曾因天寒而讓一前來投宿的女子坐在其懷裡，整夜抱著她，卻沒有做出不規矩之事。
這鄰婦故意以柳下惠的故事誘惑書生。但書生卻回答說：「柳下惠可以這麼做，但在我卻不能這麼做。我目前不能做到，怎可以去學柳下惠呢？」
孔子聽到這件事，稱讚書生說：「他才是真正的學到柳下惠的精神了呢。」
(http://big5.zhengjian.org/articles/2006/9/12/39979p.html)
【課後作業】
在你學習的道路上，可曾以誰為你為你學習的對象？為什麼？
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大法弟子
三生有幸
主佛下蒼穹，宇宙正法行。正本又清源，三字真如經。
億萬大法徒，浩蕩眾蒼生。層層向下走，隨主下蒼穹。
悠悠歲月裡，亙古長河中。大法結淵源，誓約有簽名。
為救大穹劫，史前曾約定。舊勢成壞滅，主佛指前程。
世上傳大法，大法世間行。輪迴億萬載，幾度陷無明。
吃盡苦中苦，業大已難承。秋水望穿眼，長夜盼天明。
久旱逢甘雨，主佛救迷靈。大法深似海，玄妙有真經。
百脈同時開，甘露常灌頂。穩坐如磐石，靜臥似飄升。
凡事皆放淡，慧眼看浮生。世俗向下滑，得法修心性。
忽聞鬼哭嚎，又見邪惡逞。魔頭三腿蹦，污陷大法名。
弟子有神通，護法天地撐。立掌斬惡魔，正念滅邪靈。
妖魔心膽寒，破曉漸天明。九評從天降，三退保太平。
助師轉法輪，普度救眾生。春回大地時，主佛踏歸程。
眾神功圓滿，隨主上天庭。天地同歡慶，乾坤傳美名。
過大年
過大年，真熱鬧。有的哭，有的笑。
退了黨，開懷笑。心裡美，真叫好。
沒退的，心裡鬧。穢氣沾，邪靈擾。
過大年，真熱鬧。退了黨，神知道。
神保佑，福氣到。沒退的，麻煩了。
有獸印，跑不掉。門一關，地獄叫。
詩二首
明心
正念開行
困於名利執於情，怎行神路救眾生？
要知今朝千金貴，快灑慈悲正念行。
修己度人
真信真修出正念，無私無我本性現；
大慈大悲救眾生，內旋外旋法輪轉。
大慶大法弟子敬祝師尊中國新年快樂
學習大法心智開
高明
學習大法心智開，
明白人生為何來。
凡事講個真，
修己利於民。
時時廣行善，
幸福永相伴。
遇事能忍耐，
提高層次快。
拜年
大陸/大法弟子
師尊您好來拜年，長春弟子皆掛念。
正法修煉向內找，精進學法行動見。
放下執著是清蓮，感恩師尊佛法傳。
慈悲弟子撈沉海，不嫌修者悟性慢。
有悔世事迷了眼，今漸覺悟明師緣，
踐清誓約來兌現。證實大法救人間。
婆羅花開
大慶大法弟子
婆羅花開遍世界，報喜法輪聖王來。
法正乾坤正大穹，新天新地新三才。
邪惡全滅赤龍斬，春回大地神佛來。
大難將至別迷茫，找到真相有未來。
大法弟子緊隨師，抓緊救人別懈怠。
敬祝師尊中國新年快樂
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興安嶺的青松白樺，綏化的大豆玉米，松花江的鯉魚蘆葦，伴著我走過了二十幾個春秋。
遙想當年，在冰雪消融草木吐綠的春天，我自己站在無人的樹林裡，企盼著那花開的日子；在陰雨連綿的夏天，我擦去蒙在玻璃上的水汽，靜靜享受著細雨給人類帶來的詩情和畫意；在金色的秋日裡，我站在高一點兒的地方，看著太陽有序的從東方升起，又在西方慢慢的落下；在冬日的月圓之夜，獨自坐在窗外，仔細的數著天上的星斗。
很多人都會說，當人走入社會，到外面闖蕩一段時間就會變得「成熟」。而我自小形成的善良和純真不但沒有隨著時光的匆匆而逝發生任何的變異，而且變的更加的純淨。
我，帶著那方土地賦予的口音和性格，不知怎的，在此生也走上了輾轉漂泊之路。而今，又值歲末，作為漂泊異鄉的遊子，只能恭敬的將自己的赤誠和對家鄉的眷顧呈於紙上。歲月悠悠，掰指算來已經有快到兩年沒有回去，見那方黑土那裡的鄉親父老。
不能忘懷的是，那裡的山山水水熔鑄了我這種堅毅的性格，使之不會為任何非正義的力量所改變；那裡的一切啟悟了我善良的本性，使之無論周圍有多麼不善良的因素也無法改變了我這種純真的本性；那裡的高山和一望無際的平原給我了一種開闊的胸襟，使我能夠心容萬物。更重要的是在那裡我看到了一本書，使我與疾病絕緣，洞徹自己因何而來，因何而去，和自己在不斷的輪迴轉世中在苦苦的尋覓的究竟是什麼。
那方山，那方水，那幽幽的黑土和那亮晶晶的水還有那群善良的鄉親，時刻縈繞在我的心頭。
我明白，沒有別的，只有做好一個覺醒的生命所應該做的，那才是對那方土地和那裡的鄉親的最好報答。作為同根同源的家鄉人，我，最大的心願就是希望大家能明白真相，從而為自己和家人選擇一個美好的未來！
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參加集會的民眾 （攝影：麗莎）
中共黨文化與中國正統文化的交鋒
新唐人電視台評論員章天亮博士在集會上說：「一個國家要想立足於世界之林，必須要有自己的文化，中共是中國傳統文化最大的破壞者，它拿不出一個像樣的東西來與西方經典文化抗衡，無法擔起中華民族文化復興的重任，因此它只能盜用中國傳統文化。例如，當西方領導人到中國訪問時，他們都會安排他們去參觀西安，但它展示的不是漢唐的精神，而是遺留下的器物。」
他表示：「新唐人全球華人新年晚會展現了真正的中國正統文化的精髓，這令中共非常尷尬，可是中共知道它無法自己來弘揚民族文化，因為這只能讓中共的黨文化加速瓦解，因此，它只能選擇來打壓新唐人全球華人新年晚會的演出，這體現了中共黨文化和中國正統文化的交鋒。」
美民選官員反擊中共干涉
馬州居民王培說：「中共駐洛杉磯領事館去年十二月致信加州橙縣縣政委員會，要求不能在一月中旬支持新唐人的全球華人新年晚會，聲稱晚會得到了法輪功學員的支持。中共的每一次干擾，都事與願違的變成對神韻晚會的一次宣傳。」
橙縣縣政委員會主席克裡斯·諾比（Chris Norby) 近日在《洛杉磯時報》公開反擊中領館的施壓。他說：「你們的要求對我是個侮辱，我當然不會答應。」
不久前，美國紐約州議員邁克·本傑明和佛羅里達勞德岱堡市市長吉姆·諾格爾也收到中共領事館的信，脅迫他們不要觀看演出或做節日問候。
跟諾比一樣，本傑明和諾格爾都斷然拒絕了中領館的無理要求。本傑明議員將中領館的信件公開，並對中共表示譴責。他說，中共才是真正的邪教。諾格爾則照例給晚會發來褒獎，並表示要盡量多看晚會的節目。
參加集會的民眾 （攝影：麗莎)
去年澳洲首都坎培拉「新唐人全球華人新年晚會」演出前，中國大使館的官員給每個議員寫信，詆毀晚會，告訴他們不要來看，豈不知反而起到事與願違的宣傳效果，把這些議員都吸引了來看晚會。
公開中共流氓行徑是最好的制約方式
針對中共為什麼敢公開在西方民主社會耍流氓這個問題，張海聯分析道：「中共鑽了一個空子，西方社會有嚴謹的法律條文，一切有章可循，所以一般來說，不怕這個社會裡的人亂來。可是中共是個怪物，它認為它就代表了法律，沒有任何法律條文可以制約它的，所以它不怕。因為它的這種流氓行徑超越了西方社會的文明制約，所以剛開始時，受到其騷擾的地方官員很不適應，只是把他們的傳真和信件丟到垃圾桶裡，然後就置之不理了，現在看到其越來越猖獗，於是越來越多的官員主動站出來揭露中共的流氓行徑。事實證明，公開中共的流氓行徑是最好的制約它的方式。」
馬州老華僑陶莉莎說：「神韻輝煌展現中華五千年傳統文化的精華，中共邪黨對神韻的詆毀將永遠地被釘在歷史的恥辱柱上。」
最後，參加集會的民眾向大使館呼籲：「為了你們的未來著想，希望大使館的官員們不要再去做這種搬起石頭砸自己腳的蠢事，1月30日至2月9日，神韻藝術團將在紐約無線電音樂城上演十五場規模宏大的『新唐人華人新年晚會』，請你們親自去認真地看一看，就知道這個晚會的美好。」
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自己在修煉大法之前對食物很挑剔，也很偏食某種食物，對吃肉就像師父講法中說的那種，不吃肉就吃不下去飯的那種有著強烈慾望的那種人，而且愛吃魚類與甜食。由於對食物的強烈執著，而形成了後天的變異觀念——認為「人活著就是為了吃，能滿足自己的慾望與嗜好才活的有意義」的錯誤認識。
對於像我這樣有著如此強烈慾望的弟子，師父在我修煉不到半年的時候（九六年新年剛過）開始給我去吃肉的執著心，同時不能吃蔥、姜、蒜等帶有辛辣味的東西。記得那天我家煮了幾十斤的豬肉和牛肉，開鍋的時候聞到一股非常刺鼻的腥、臭味。以往都是肉香味。當時悟性很差，認為是把豬下水煮了才出的臭味。可是找來找去什麼都沒有，也沒多想什麼就切一塊吃，到了嘴裡那股腥臭味，沒等嚥下去就吐了出去。等再看肉時就噁心。不但不能吃肉，就連做菜時豆油放多點都聞不了、吃不下。這種狀態一直持續了一年多的時間，才又能吃肉了，可是只能是參加什麼宴席能吃一點，在家裡還是不能吃。直到九九年七二零大法遭到迫害，我被非法關押勞教所期間才又能吃肉，但是吃了也不香，也不饞了。（不是勞教所給肉吃，是家人給送的）在勞教所那種惡劣的環境下（吃的不如豬食），能做到口斷執著、食而不味，對於自己能在反迫害中堅定信師信法，走正修煉的路起到了非常重要的作用。
在修煉中通過不斷的學法，對口斷執著也有了更深的認識與理解，人的慾望與強烈的嗜好的不去，真是會成為我們修煉中的最大干擾與障礙。它會成為轉變修煉人與常人認識的根本區別。就是人活著的根本意義是為了自己想要得到的滿足自己慾望而生存，還是為了生命的返本歸真，為了眾生的得救而存在。前者是為了自己的慾望得到滿足可能就會因此而把正法時期極為寶貴的時間用在努力掙錢上，而在修煉中造下新的業力。從而也不能充份的發揮出大法弟子在這期間為了他人而救度眾生的重要作用。也根本就沒有從舊勢力安排的因素中、為私為我中修出來。
在修煉中，這種現象比較多見。而且這部份同修對救度眾生中的投入與自己的生活消費開支根本就不成比例。這也是在長達八年之久的正法修煉中，舊勢力抓住我們借口的關鍵因素之一。雖然我們不承認舊勢力的出現和考驗，可是作為一個修煉的人如果長期不放下對物慾的執著與追求。那不就是等於在承認了舊勢力嗎？因為人的一切慾望與追求，就是舊勢力安排下才出現的。不放棄就是在加強它。也就是在舊勢力的安排中修煉。
在我接觸的同修當中，有許多同修在交談時口中發出刺鼻的蔥、姜、蒜氣味。無論是在法會上，還是在集體學法中，散發出讓人難以承受、靜不下來的氣味。有許多同修都是修了十年以上的老同修，還在吃，不注意這些。
其實師父在講法中，已經把為什麼修煉人不能吃蔥、姜、蒜的法理和重要性都告訴了我們。師父還告訴我們「我是給煉功人講法，不是給常人隨隨便便講如何生活的」。作為一個真正修煉的人就應該按照大法的要求去做嚴格要求自己，做到是修。如果我們自己身體修出的生命體，因我們對味覺的執著不放導致他們離體的話，問題就非常的嚴重，這些生命體該去哪裡？那麼宇宙中的那些壞的生命就會乘機而入在我們的體內存留，對我們的修煉就會起到直接的干擾破壞作用。等於是我們自己把它們請來的。在正法修煉中那些一直被干擾很嚴重的同修好好找一下自己在修煉中不拘小節等一些問題長期不重視，或一直在掩蓋自己的執著而不去的那顆為私的心。
有的同修在集體學法、煉功時吃蔥、姜、蒜散發出的那種味，令身邊的同修很為難，當面提出來怕同修接受不了，面子上過不去。不說吧又實在忍受不了，結果把一個集體修煉的環境干擾到無法繼續維持下去的成度。那些口斷執著的同修是在非常的痛苦中，忍受著那些使人難以入靜的渾濁氣味，能達到靜心學法嗎？打坐、抱輪能靜得下來嗎？而這種干擾竟來自同修的不戒口或者是不顧別人的感受，甚至是幾年、十幾年都是如此狀態。
大法修煉沒有對修煉者硬性規定什麼，就看我們這些弟子對大法的心。悟性好就能從根本上轉變人對物質的認識。從而能理性上按照大法的標準與要求達到修煉人的標準。以至在修煉的不同層次中都能用法來衡量自己約束自己。放任自己的執著與慾望，那等於放棄修煉一樣。希望在這方面沒有注意修自己的同修能夠注意提高自己，有所改變。
以上是自己的一點認識與體會，如有偏頗之處，敬請同修慈悲指正。
(明慧網)
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師父給我淨化身體
當我第一次在學法點看到師父在濟南講法的錄像時，我就被電視中旋轉的法輪給吸引住了。在看錄像時學法點的屋子太冷了有些凍腳，可我一點也不覺的冷，從頭熱到腳，臉上就像噴火似的。那時我不知道什麼是灌頂，看完書以後才知道是慈悲的師父給我淨化身體，因我家有高血壓遺傳病史，所以我也患高血壓，血壓高時就頭疼腦袋不清醒，昏沉沉的經常吃降壓藥，厲害的時候就點甘露醇，有一次我又迷糊頭疼，大夫給我測血壓，正常血壓120/80毫米汞柱，可我血壓高達196/110毫米汞柱，大夫說：「你快點用降壓藥吧，你的血壓太高了，你還有兩個孩子呢，別出現危險。」我說：「我是修煉法輪大法的沒問題。」第二天大夫再次給我測血壓，結果一切正常，大夫說：「你吃藥了嗎？」我說：「沒有啊！」他們都說大法太神奇了，連這個醫院的主任因血壓高也要來學大法。
我還有一種病，醫學上叫做蕁麻疹，這種病一著涼渾身就癢還會起紅疙瘩，抓心撓肝的，不知怎麼是好，有時皮膚都撓破了。這種病在我身上持續多年，吃藥就能暫時好一會，吃完藥後就發困（因藥有副作用）不吃還是難受，白天不敢服用只能晚上吃，學法後慈悲的師父給我淨化了兩次身體就好了。師父淨化身體的時候我也癢的難受，從頭到腳滿身都是紅疙瘩，看不見一點正常皮膚，孩子看見了都害怕，催著讓我吃藥，我說不用吃，師父說過有病都是業力所至，我說過一陣兒就好了，我一點藥也沒有吃，持續了十天左右身體就完全恢復正常了。
邪惡迫害 三進三出
二零零零年九月，我與許多大法弟子進京上訪，半路被當地派出所的警察抓回來，被送進了看守所，單位領導聽說我進京上訪了，氣的火冒三丈，當時就把我女兒攆回家，就這樣我女兒被迫下崗了。在公安局提審時，我被邪惡殘酷迫害，關到看守所裡，吃的飯菜裡面都有蟲子和沙子，上廁所也有時間限制，一群男警察看著我們一排女的上廁所，不等上完就讓快點提褲子。在看守所裡，有機會我就跟管教講真相。有位管教對我說：「我什麼病都有（心臟病、風濕病、高血壓）。」我說：「你回家好好看看《轉法輪》書裡是怎麼寫的，你的病是怎麼得的。」因他家裡有一位親屬，我曾給他請過一本《轉法輪》。我也對他說：「現在監獄裡關進來這麼多大法弟子，他們都是好人中的好人，你一定要善待他們呀。」據同修講，這管教當時是打大法弟子最凶的一個，通過大法弟子對他講真相勸善，他明白了真相，他覺的大法弟子真的是一群好人，有時他也想學著打坐，經常問我煉功的許多事情，後來他真的變好了，不再打大法弟子了。有時還到別的號裡，幫助宣傳說九號有個煉法輪功的，原來啥病都有，通過煉法輪功什麼病都好了。
兩個月後，在家人的強烈要求下，準備放我回家，但條件是必須寫保證書，因我不配合，邪惡超期關押我十多天還不放我，家人又去公安局要人，公安局還是原來的條件不寫保證繼續關押，由於平時學法不深，怕影響孩子的工作，就寫了保證書出來了。
回到家後，看到師父的《華盛頓DC國際法會講法》，我明白自己錯了，我對著師父的法像哭了很長時間，越想越覺的不是滋味，覺的自己太對不起師父的慈悲救度了。十多天後，我在家洗衣服，惡魔再次上門騷擾，我未去開門，惡魔覺的沒面子，因此再次綁架我到拘留所，達半月之久．半個月後，家人再次去公安局要人，政保科還是讓寫保證，不寫就要送勞教。姑爺當著公安局的面就給我跪下了，說：「媽呀，你就寫個保證書吧，你不考慮我，也得考慮考慮你姑娘的工作吧，你如果再不出去，你姑娘就變成精神病了，要不就跳樓了，要不就上火葬場了，這回你不寫就真的判勞教了。」這時我想起了師父的《洪吟》「修去名利情 圓滿上蒼穹 慈悲看世界 方從迷中醒」。那一刻，我真的把情看淡了，放下了，我堅決不配合邪惡，不寫保證。我轉身就要回看守所，公安局的人氣壞了，馬上把我送回看守所，當天下午家人再去找公安局要人時，公安局卻無條件將我放回家，真是「修在自己，功在師父」。師父就看弟子這一顆堅定的心。
二零零二年五月十一日，惡警闖進我家，說上面有令，只要翻出一張與《轉法輪》有關的紙就拘留。惡警將所有的物品翻了個底朝上，把我手抄《轉法輪》翻了出來，惡警讓我在拘留證上簽字，說不簽字就得拘留，就這樣我再次被綁架到看守所。
在看守所，我天天發正念全盤否定邪惡對我的迫害，有一次被惡警看見，惡警最害怕大法弟子發正念，所以他就破口大罵，後來這個惡警遭到報應下崗回家了。這次拘留半個月，再出來的前兩天我做了一個夢，夢到好多惡魔壓在我身上，動也動不了喊也喊不出來連呼吸都困難，我就喊師父救我，就這樣惡魔全跑了。在師父的慈悲呵護下，我提前兩天被無條件釋放。（在這裡我還想提醒同修，在被綁架後，家人也要配合好，到公安局去要人，我這次被綁架，家裡人天天去公安局要人，早晨公安局還沒上班，家人已經提前到了，而且要做到持之以恆。）
二零零零年七月二十日之前，單位領導找到我，說上面有令讓我寫份受騙的報告，當時參與的有幾位領導和工會主席等其他人，我悟到，他們是想利用我寫的東西迫害大法，我說：「你們知道我過去多病纏身，學了大法後連一片藥都沒有吃過，給單位和國家節約了多少藥費？」我還說：「天安門自焚都是假的，有一點醫學常識的人都應該明白。我不能配合你們，每個人做事要講良心，不能昧著良心說假話。」
我當時就把他們說的啞口無言。領導問到底寫不寫，不寫610就監控你。我說堅決不寫。他們說不寫就上報。結果過了些天他們覺的無理就不再找我了。
抓緊勸三退救度眾生
二零零四年正是三退大潮開始，我和丈夫就到鄉下以及遠方的親朋好友家勸三退，以前都很少走動的親朋好友給他們買點東西走動走動，借此機會給他們資料《九評》還有《風雨天地行》光盤，有的相信有的不相信，說什麼的都有，有的怕邪黨，有的怕連累孩子，但每次去都能退二三十人，最多的時候能退近四十人。
二零零四年，親家大哥得腦出血，到某醫院檢查，說是得了腦瘤，不能做手術，醫生說如果做手術，連手術台都下不來。全家人都哭了，親家嫂子說：他不在了我活著也沒意思。我對她說：「嫂子，你也是九九年『七二零』以前的大法弟子，大哥得了腦瘤也不是一件偶然的事情，與你放棄大法有直接關係，這幾年你也不學了，你也不知道師父講的法，慈悲的師父不想放棄一個大法弟子，師父多麼慈悲啊，你馬上回到大法中來吧！」嫂子又從新回到大法中來了。老伴也得了法，病也逐漸地好起來，還能幹些家務活，現在都三年多了，身體狀況仍然很好。孩子們看到老父親這樣的病都能康復，全家以及親朋好友都相信大法，並退出了惡黨，給自己選擇了一個美好的未來。
我還有一位朋友是肝癌晚期，花了三千多元錢也沒治好，我對他說：「你也是九九年『七二零』以前的大法弟子，而當打壓後就不修了，你知道放棄大法意味著什麼嗎？那就是放棄生命！師父不是說『得法即是神』嗎？人怎麼能治好神的病呢？你現在什麼都不用想，咱倆馬上到你家去看師父濟南講法帶。」
我以前多次到他家送《九評》、真相資料、勸他三退都不能認可，我說現在都得肝癌了還不退啊，他說：現在我和老伴兒都退。退完後我給他放師父在濟南講法，大約有十分鐘左右，他就開始從上往下拉肚子，我說這都是好事不用怕，這是師父在給你淨化身體。修在自己功在師父，都是慈悲的師父在給你做。現在他的身體完全康復，他說：「是慈悲的師父救了我！」
大法給了我第二次生命
有一天，我和姑媽（同修）到外面去發《九評》，她說怪害怕的不想去，我說：你怕啥，我又不用你發。到了外面我剛發了三本《九評》，就感覺到頭暈渾身無力，我請師父加持我清除干擾我做真相資料救度眾生的黑手爛鬼。這時我看見一個人，正在看我發的《九評》，過了一刻鐘後，我站起來準備繼續發，誰知道剛一站起來就頭暈目眩、噁心、嘔吐不止。我就躺在地上了。
丈夫也來了，看見我這樣，就給孩子打電話，修煉的表妹也來了，孩子們準備打120送我去醫院，我堅決不去，心有一念不能給大法抹黑，修煉的表妹說，你到我家去吧。孩子們找了一輛車，把我拉到表妹家，將我背到樓上，我就吐了起來，這時腦袋昏沉沉的，幾乎要不省人事了。但我馬上想到師父的話：「弟子正念足 師有回天力」。我求師父加持，發出最強大的正念對師父說：「師父啊，你千萬別把我落下，我絕不當一個破壞大法的魔，絕不給大法抹黑，誰也不配考驗我，我堅決不承認舊勢力對我的安排。史前不管我與舊勢力簽過什麼約，我都不承認，誰也動不了我這個金剛不動的大法弟子，我就跟師父回家。」
女兒找人要給我測血壓我說不用測，我說啥事也沒有，女兒非的給我測，結果血壓是250/130毫米汞柱，容易腦血管破裂，姑娘害怕出危險，就給兒子打電話，兒子一聽血壓這麼高就急了：這還不往醫院送？如果出現三長兩短和你們沒完。晚上兒子回來了，我說：你回來幹啥？我啥事也沒有。兒子要找人給我檢查，我就求師父加持，讓他什麼也檢查不出來。結果一切正常。全家人都說：「我算服了你們法輪功了。」第二天早上我就起來煉功了，是慈悲偉大的師父給了我第二次生命。我流著淚，對師父說，我一定堅修大法心不動，做好師父要求的三件事，跟師父回家。
我悟到，這次病業關也不是偶然的事，是我對親情的執著造成的。舅媽也是九九年「七二零」的大法弟子，我總是惦記舅媽，怕她落下圓滿不了，而不是認為她也是正法時期的大法弟子就應該做好師父要求的三件事。這是個多麼大的執著啊。另一方面，在這一段時間內自己面對面講真相少，常人的事多一些，沒有把救度眾生的事情完全放在心上，所以被魔鑽了空子。我提醒有我這樣病業關的同修，關鍵時刻一定要有正念，一定要信師信法。多學法做好師父要求的三件事，就沒有過不去的關。
有不當之處，請同修慈悲指正。
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一、不升血旗
我們以前每週都要升血旗，有一次我發正念清共產惡黨，我正念很強，當天上第3節課時，一陣狂風暴雨，血旗吹跑了。學校又買了一面新的血旗，我又發正念。只要一宣誓，話筒（擴音器）就打不開，一升血旗，音樂就結結巴巴的放不出來。後來每週一我都發正念，我們學校以後不宣誓，也不升血旗了。
二、我的鋼筆
還有一次，朋友愛鬧，把我的筆袋拿過去玩，結果沒有抓好，筆袋掉在地上，一支鋼筆摔壞了，我當時沒有生氣，我想：可能是我上輩子欠她的，她這輩子找我要來了吧，想著我笑了笑。朋友嚇得馬上道歉，我說：「沒有關係的，我不要你賠。」她很驚訝，我又笑了笑，結果第2天，我的鋼筆不但好了，而且寫字比以前更好了！
三、我的mp3
媽媽給我買了mp3讓我聽法，我有一天上學去了，媽媽洗衣服的時候，mp3一下掉進水裡，壞了，我很惋惜。沒過多久，媽媽無意之中發現mp3又好了，連賣mp3的店主都說碰水就不能用的東西竟然好了。我知道這是慈悲的師尊做的。
四、鞠躬禮
我還發現我們學校校長說見了老師主任要敬隊禮，我發正念，同學們不是姿勢不正，就是乾脆不敬，而且有的做衛生的同學拿著掃帚就往頭上舉。無奈，校長只好把隊禮改成鞠躬禮。
五、媽媽的小鬧鐘
媽媽經常發正念用的那個小鬧鐘，用了一段時間，沒電了，我們忘了買電池。可是有一次放學回家後，我發現表又走開了，而且很準。我問媽媽，媽媽說她沒有換電池，一直用到現在都還好好的，沒有換過電池。
我很感謝偉大的師尊。
六、神奇勸三退
我有一個朋友，我和她很要好，我想救她，就給她講中國真正的文化是神傳文化，講共產惡黨的邪惡，她聽了堅定地說：「退，怎麼不退呢！」她還默念「法輪大法好」。有一次，別人打她，她很生氣，我告訴她忍了好，她就聽我的話。現在她什麼都忍，都像一個修煉者了。有一次，她對我說：「法輪大法太神奇了，我在廣場上被人擠得一頭栽在電線桿子上，我一下想起來，我就默念『法輪大法好』，結果本來頭上撞的大包一下子沒有了，疼也不疼，太好了！」她明白真相後還幫她的最好的朋友退了隊。
做好「三件事」，早日跟師尊回家。
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第一節：迫害法輪功就是破壞宇宙正法
誰要破壞宇宙的正法?
第 3紀第 79首
法文：
L'ordre fatal sempiternel par chaine,
Viendra tourner par ordre consequent :
Du port Phocen sera rompuë la chaine,
La cit□ prinse l'ennemy quant & quant.
英文：
The fatal everlasting order through the chain
Will come to turn through consistent order:
The chain of Marseilles will be broken:
The city taken, the enemy when and where.
中文：
那永久致命的次序，通過這次鏈接
將變成連續的次序：
馬塞港的鏈條將被打斷：
城市被奪，敵人，何時何地？
這首預言詩預言了宇宙正法的目地，同時預言了有邪惡勢力，也就是詩中所說的「敵人」 ，將要破壞宇宙的正法。
本詩前兩句說的是宇宙正法的目地，其中第一句「那永久致命的次序」 就是指過去宇宙「成住壞滅」 的規律，法輪大法師父1996年《在休斯頓法會上的講法》中指出：「過去宇宙有成住壞滅，宇宙中的生命有生老病死，只是不同空間時間的長短不同……在成、住、壞的形式中，比如有宇宙的形成階段，有它穩定的時期，然後又走向衰敗、敗壞。這是過去宇宙根本形式，是宇宙內一切生命物種物質運動的規律。」 這句預言詩就是說，宇宙過去的發展規律就是「成住壞滅」 ，最終宇宙要滅亡，所以說是「致命的次序」 ；而宇宙滅亡的表現形式就是「 爆炸」，就像本書第三章第一節我們所提到的第1紀第69首其中描述的：「它將（向四方）遠遠地潰散，吞噬了無數的國度，哪怕它多麼古老，基礎多麼牢固。」這裡面「（向四方）遠遠地潰散」就是宇宙「爆炸」時的情景；法輪大法師父在2004年《紐約國際法會講法》中又指出：「宇宙過去的特性決定了宇宙的週期性的變化。什麼特性呢，就是『成、住、壞、滅、空』，這是過去的宇宙。宇宙很大，在小面積或局部出現了壞滅的時候就炸掉，炸掉就是空。空了之後物質它還存在嘛，神會利用這些死亡物質再從新造就出新的那一層宇宙來。這個狀態和人體的新陳代謝幾乎是非常相似。那麼更大範圍出問題了，更大範圍也要炸掉，然後再造就出新的生命來。」 按照這種說法，過去的宇宙走過「成住壞滅」 的次序，「爆炸」 滅亡後，會有另一個「新的宇宙」在漫長的歷史中產生，可是這個所謂「新的宇宙」 的發展規律仍然是「成住壞滅」 ，仍然最後要在「敗壞」 的過程中滅亡，仍然還要「爆炸」 ，所以呢，過去的宇宙都是在「成、住、壞、滅、空」 中的次序中，週而復始的「產生」 然後走向」 滅亡」 ，過去宇宙的歷史「永遠」就是這樣，從來沒有改變過，所以本詩第一句說的「那永久致命的次序」 就是這個意思。
可是現在，有一個偉大慈悲的宇宙主神，他在這個宇宙將要滅亡的最後時刻，下世到了人間，傳出了「真善忍」 的宇宙大法，他要通過宇宙正法，改變過去宇宙「成、住、壞、滅、空」 這種的「永久致命的次序」 ，他在《紐約國際法會講法》中指出：「將來的宇宙在這方面會改變，一旦到壞了的時候就要圓容它，更新它，使它變好。這就與舊宇宙不同。」
因此，本預言說「那永久致命的次序，通過這次鏈接，將變成連續的次序」，就是預言宇宙會發生一種從來沒有過的大事：有一個偉大的神將可以把舊宇宙和新宇宙「鏈接」起來，顯然預言中說的「這次鏈接」就是指宇宙大法的正法，也就是說法輪大法的正法就像「鏈接」一樣把舊的宇宙和新的宇宙連接了起來，從而使得宇宙不須滅亡而獲得新生，舊宇宙和新宇宙之間「變成連續的次序」，並使得將來的宇宙成為「圓容不滅」的。
亙古以來，宇宙的眾生都來期盼著這次宇宙大法的正法，都在期盼著這個偉大的宇宙主神指點迷津，找到宇宙新生的路徑，這是眾生進入未來的唯一希望。2003年在《加拿大溫哥華法會講法》中，法輪大法的師父說道：「我說能夠進入未來的也不是一件輕而易舉的、也不是一件容易的事情，因為未來不屬於這一期生命。用舊認識來講，這一期生命想要進入到未來去，想要進入到不屬於他們的下一期天體中去是根本就不可能的。是因為在這次正法中，最大的慈悲對待著一切，對待一切眾生，才想從這個舊的宇宙中把這些生命同化過去，才做的宇宙正法的事情。不然的話，這一期生命想去將來那根本沒有任何機會，將來是不屬於他們的，是不屬於現在這些生命的。所以想去將來那就必須得符合將來的要求。」
「當然作為一個現在生命來講，那是達不到的，他也很難去符合。但有一點，我的法在傳，層層眾生也都知道，很多生命也都在學，也都在看。各層都有《轉法輪》，每一層的理不同，裡邊的字看上去不同，都是新宇宙不同層次的真理，很多生命他們都在看，而且主動的在同化，因為這是萬古以來宇宙開天闢地都沒有過的，對眾生來講都是從來都沒有誰敢想過的，能夠跨越這麼大的歷史，因為這個歷史是不屬於現在的整個宇宙生命的。」
這次宇宙大法的正法，對於宇宙，對於眾生，都是一件性命尤關的大事；可是這樣一件大事，卻還會有「敵人」來破壞，所以本預言詩後兩句說「馬塞港的鏈條將被打斷：城市被奪，敵人，何時何地？」 這裡「馬塞」在原文用的古語，「馬塞」是「法」國的主要港口，所以「馬塞港的鏈條」就是指代本詩第一句「這次鏈接」所代表的「正法的安排」，因為宇宙大法的正法，她的安排關係到宇宙的未來，所以大法師父的「正法的安排」也是象「鏈條」一樣「一環扣一環的」，本來就是環環相扣非常精密的，可是卻還會有「敵人」來破壞，打斷大法師父的「正法安排」，甚至發生「城市被奪」的事，這裡的「城市」就是後文要提到的「太陽之城」；我們在第三章第一節裡論述過《諸世紀》預言中「月亮」與「太陽」的關係，指出《諸世紀》預言中把「法輪大法」比作「太陽」，那麼「太陽之城」就是指大法洪傳的中國。
那麼破壞宇宙大法正法的「敵人」，就是破壞宇宙新生的唯一希望的敵人，其實就是全宇宙的「公敵」。這個全宇宙的「公敵」就是干擾破壞宇宙大法正法的宇宙的舊勢力，那麼在人間迫害法輪功的中共邪黨和江鬼一夥邪惡之獸，當然就是全人類的公敵，就像本書第一章第六節第10紀第10首所說的：邪惡之獸江澤民一夥是「全人類最大的公敵（Great enemy of the entire human race）」。
禍從天降
第5 紀第32 首
英文：
Where all is good, the Sun all beneficial and the Moon
Is abundant, its ruin approaches:
From the sky it advances to change your fortune.
In the same state as the seventh rock.
中文：
當一切都安好，
太陽都有利，月亮也豐滿，毀滅卻將臨近：
禍從天降，改變了你的好運，
第七次的岩石也如此。
這首預言詩預言了宇宙中的舊勢力在宇宙大法正法過程中的某一個時候，將大規模的干擾破壞法輪大法師父的「正法安排」，人間製造一次從天而降的大災禍。
本詩前兩句「當一切都安好，太陽都有利，月亮也豐滿，毀滅卻將臨近」，這是指1999年以前的幾年裡，法輪大法在中國大陸得到了廣泛的洪傳，學練法輪功的人最後達到了一億多人。我們知道：《諸世紀》預言中把「法輪大法」比作「太陽」，把干擾和破壞正法的宇宙「舊勢力」比作「月亮」；其實宇宙「舊勢力」也知道「法輪大法」的正法是宇宙新生的唯一希望，他們也希望「法輪大法」的正法能夠成功，能夠挽救宇宙蒼生，他們的問題是「自以為是」的想要讓正法的進程按照他們的想法來安排，可是他們這種強行的安排恰恰是對宇宙大法正法安排的最大干擾。所以在1999年以前的幾年裡，雖然「舊勢力」對正法的事情也有所幹擾，但是表面上是支持法輪大法的，因此當時「太陽都有利，月亮也豐滿」，連中共中的許多人當時都習練法輪功，當時法輪大法師父在北京曾經講法的地方就在公安大學的禮堂，中共政治局常委都有家屬習練法輪功，連江xx的妻子都不例外，中共中央在海外的使領館也曾推介法輪功。但是，就在這「當一切都安好」的情況下，「毀滅卻將臨近」。
宇宙「舊勢力」 「自以為是」的要安排正法的進程，他們把法輪大法完全當做過去的所謂修煉來看待，他們也知道法輪大法真是太好了，太高了，那麼按照過去宇宙中的修煉方式，越要修的高的人越要經過嚴格的考驗樹立「必要的威德」，所以他們認為，在學練法輪功的人達到了一億多人後，要安排一次大的考驗，把那些不配學法輪功的人清理淘汰出去。可是宇宙「舊勢力」他們自身也是舊宇宙的產物，他們也處在舊宇宙「成住壞滅」的最後過程中，他們自身都難保，如果按照他們的要求來正法，宇宙的正法就是一場「換湯不換藥」的假象，宇宙就根本不能獲得新生。他們來主持救人，救到哪裡去？他們所在的地方不也是舊宇宙的一部分嗎？不最後也要解體嗎？所以，「舊勢力」對正法的干擾就是破壞宇宙大法的正法安排，把他們自己變成了宇宙的公敵。都知道，「法輪大法」的正法是宇宙新生的唯一希望，那麼宇宙的新生靠的就是「法輪大法」，而決不是過去宇宙 「成住壞滅」過程中產生的那些舊宇宙的法理。
本詩後兩句「禍從天降，改變了你的好運，第七次的岩石也如此」，就是預言了「舊勢力」對正法的干擾破壞所帶來的惡果，那就是加快了舊宇宙的敗壞，對宇宙的新生造成了嚴重的威脅。這裡「你的好運（your fortune）」是指本來法輪大法師父洪大的慈悲是要救度一切的眾生，法輪大法的洪傳是眾生的福分。大法師父在《在2002年美國費城法會上講法》說道：「我要的是所有的眾生都不要對正法這件事干擾，甚至於不要參與。正法嘛，從最基點，從最低往上正法的時候一路上去，所有的生命你再不好，在歷史上犯了再大的罪過，我也不記過往之過。我都會把你從生命的最微觀到表面，以至於任何生命的思想，都淨化。從下到上一路正過來，這是最好的善解，一個生命都不會掉下來，一個生命也不會對大法、對正法這件事情犯罪。多好啊。可是不行，它們非要干，因此就造成了在人類社會的這場浩劫。」
其實，舊宇宙不能自動更新是由於自身的局限造成的，比如對於宇宙的淨化，他們採取的辦法是「考驗和淘汰」，把不好的東西淘汰掉，這樣剩下的就比較乾淨；而法輪大法才能做到大法師父所講的「把你從生命的最微觀到表面，以至於任何生命的思想，都淨化。」所以，大家要記住一點：在舊宇宙最後時期那些種種淘汰生命的災難，都是舊宇宙自身的機制在起作用，而不是大法的正法要淘汰誰，包括我們所說的「天滅中共」，是中共自己對大法犯罪，舊宇宙就安排了要「天滅中共」來淘汰中共。
本詩最後一句「第七次的岩石也如此」是預言：「舊勢力」對正法的干擾破壞，使得宇宙部分生命對正法這件事情犯罪，不但給人類造成了最後大淘汰的原因，也進一步敗壞了舊宇宙的物資基礎。
「敵人」的預兆
第 5紀第 81首
英文：
The royal bird over the city of the Sun,
Seven months in advance it will deliver a nocturnal omen:
The Eastern wall will fall lightning thunder,
Seven days the enemies directly to the gates.
中文：
王室的鳥，在太陽城上飛翔，
七個月前，她將給出黑夜來臨的惡兆：
東邊的城牆落下雷電，
七的日子裡，敵人殺到門前。
這首詩預言了在99年中共開始正式迫害打擊法輪功之前的一些預兆。
本詩第一句「王室的鳥，在太陽城上飛翔」中「王室的鳥」是一個時間密碼，「王室的鳥」或著說「皇家的鳥」是指「金鳥」，也就是指某年的「辛酉」月；而「太陽城」在上文中已經解釋過了，《諸世紀》預言中把「法輪大法」比作「太陽」，那麼「太陽之城」就是指大法洪傳的中國。第二句說「七個月前，她將給出黑夜來臨的惡兆」，「黑夜來臨」是指代表「舊勢力」 的「月亮」要佔領天空想取代「太陽」的時候，即在「舊勢力」操縱下中共邪惡勢力開始要迫害法輪功的時候。「七個月前」是指1999年4月天津事件的「七個月前」，也就是1998年的9月份，這個月是「辛酉」月，有一件事情是天津事件的「預兆」；這件事就是1998年9月隸屬於中共政法系統的《河北政法報》刊登了所謂《執意迷戀法輪功，走火入魔丟性命》的文章。
我們知道天津事件，是迫害法輪功的原凶之一，當時的中共政法委書記羅干，利用天津的政法機構打壓法輪功的事件，而《河北政法報》也屬於京津地區附近河北省的政法機構的刊物，這件事可能是羅干陰謀的一部分，所以說，它是天津事件「七個月前」的「惡兆」。
其實，中共在迫害法輪功運動中的種種宣傳都是很可笑的，毫無科學依據的東西。就所謂《執意迷戀法輪功，走火入魔丟性命》所寫的精神病人自殺的情況，完全是這個精神病人自己發病的情況，跟法輪功沒有任何關係。從科學的態度講，任何一個人群，它都有正常的死亡率和各種疾病的發病率以級自殺率，比如1998年中國的人口正常死亡率是千分之六點五，而中國精神性疾病在總人群中的發病率在百分之一左右，根據中共官方的統計資料中國每年有2百萬至3百萬人企圖自殺，其中34萬人自殺身亡，占世界第一位。也就是說每3分鐘就有2人自殺身亡、15人自殺未遂。那麼，如果你要證明參加某個團體的和平的活動能夠使人致死，你至少要證明參加這個團體活動的人其總體死亡率高於人口正常死亡率才行，同樣你要證明這個團體的活動能夠使人得精神病或者自殺，你也至少得拿出統計數據進行比較才行。那麼，你拿一兩例精神病或者自殺的案例就說是練法輪功造成的，根本就是毫無道理的；如果那樣，每年中共的黨員自殺的何止成千上萬，那麼中共自己完全就是一個自殺團體嘛。每一個死亡或著自殺的案例都是一個悲慘的故事，但是感情不能代替理智和科學做出判斷，可是中共的宣傳就是故意用扇情的手法來讓蒙蔽人民的理智，就是要故意人們的仇恨。
可笑的是，中共花了吃奶的力氣，才在鎮壓法輪功後編出了一個什麼1400例法輪功死亡的「案例」，這和99年六千萬練法輪功的總數比起來，簡直就是證明練法輪功可以大大降低人口死亡率提高人口壽命。就算退一萬步，中共「編的」這1400例都算「非正常死亡」，根據中共的規定學校學生的非正常死亡率「標準」每年應該在萬分之五左右，這個「非正常死亡」數也不夠一年的「標準」，而這個1400例卻是七年的數據；那麼中國勞動部是不是應該發個什麼「安全生產獎」給法輪功呢？
本詩後兩句「東邊的城牆落下雷電，七的日子裡，敵人殺到門前」，是預言在1999年，「舊勢力」操縱下中共邪惡勢力開始要迫害法輪功，他們是破壞宇宙大法正法的「敵人」。這裡面「東邊的城牆」是個時間密碼，指甲子年為「己卯」年的1999年，因為地支之中，「卯酉」為「東西」兩向，「卯」在「正東」，天干「己」的五行為「土」，而「己卯」的納音甲子就是「城頭土」，所以「東邊的城牆」指1999年「己卯」年，同時又指東方的國家中國；所謂「七的日子」，就是指預言中「大七數」循環的最後的日子，即是宇宙最後階段的日子。
迫害法輪功的行為是徒勞的
第 1紀第 8首
法文：
Combien de fois prinse Cit□ solaire,
Seras, changeant les loi barbares & vaines
Ton mal s'approche, plus seras tributaire,
Le grand Hadrie recouurira tes vaines.
英文：
How often will you be captured, O city of the sun ?
Changing laws that are barbaric and vain.
Bad times approach you. No longer will you be enslaved.
Great Hydria will revive your veins.
中文：
啊，太陽之城，多少次你將淪陷？
改變法的行為，野蠻而徒勞，悲慘的日子來臨。
你將不再被奴役，
偉大的法將使你的血脈甦醒復興。
這首預言詩翻譯的關鍵是原文中「grand Hadrie」裡的「Hadrie」是什麼，原來有些人認為「Hadrie」是「Henry」，其實「Hadrie」是法文的「Hydrie」，英文叫「Hydria」，是古希臘的三耳汲水罐，所以這裡「Hydria」也就表示「古老的水罐」，也就是「老水」的意思，我們在第三章第三節第 7紀第14 首的解釋中已經說明了，「老水」在中外的預言中就是指「法」。
本詩前兩句「啊，太陽之城，多少次你將淪陷？改變法的行為，野蠻而徒勞，悲慘的日子來臨」，預言了中共將在中國大陸全面地迫害法輪功，在形式上就像「太陽之城」中國的又一次被淪陷，同時也預言了中共對法輪功的迫害行為，也就是預言中所說的「改變法的行為」是十分「野蠻」的，但同時這種迫害行為也是「徒勞」的，中共曾經想三個月消滅法輪功，最後卻發現將要被消滅的恰恰是他們自己。
本詩後兩句預言了法輪大法非但不會被中共邪黨消滅，反而將使中國人民從中共邪黨的奴役中解救出來，使中國這個「太陽之城」 「將不再被奴役」，因為「偉大的法將使你的血脈甦醒復興」；隨著正法進程的推進，法輪功將是使中國人民真正覺醒，是中國真正傳統的神傳文化得到復興的偉大力量。
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* 我要告訴所有的人、我的朋友都來看演出
一位不願透露姓名的觀眾非常激動的告訴記者，「我非常喜歡演出，一切都很美，那麼多的觀眾，那麼多的舞蹈演員，天幕非常漂亮，還不斷變化，舞蹈非常優雅。顏色非常漂亮，我喜歡一切的一切，我要告訴所有的人、我的朋友都來看演出，我還會再來看，很值得再看一次，因為太美了。和我一起來的兩位朋友也非常享受這場演出。」
這位女士表示明白正在中國大陸發生的對法輪功的迫害，認為把正在發生的迫害用舞蹈的形式表現出來，非常好。
她在街上接到傳單的那一刻，就喜歡，馬上決定來看演出。
* 不亞於百老匯的演出
來美國已30多年了的會計師王虔華和朋友陳惠霖是第一次看神韻演出，王女士表示，演出很好，演出的品質很好，演員的素質很好， 顏色很漂亮，還有佈景，她很欣賞。演出的品質很好。
與她們同行的方德(音譯)先生，從台灣來美已二十多年，退休前，他是曼哈頓一家有名的旅館的服務人員。他表示演出一年比一年有進步，不亞於百老匯的演出，相當好。把嫦娥奔月，岳飛精忠報國的故事搬上舞台，非常逼真。
* 異口同聲的讚歎
Saji M. Pothen 先生是一位放射科醫生，他和全家一起觀看了這場演出。他很喜歡演出。舞蹈和唱歌是他的最愛。她的妻子表示，「這場演出非常好，與眾不同，這不是通常能看到的演出，服裝很漂亮，色彩豐富。」他們來自印度，對演出中表現佛的節目，感到親切、有某種聯繫。
Saji M. Pothen 先生和全家一起觀看了紐約新年晚會首場演出(攝影/戴兵)
Sam Salik and Tanya Salik 夫婦二人是第一次觀看神韻演出，他們表示，這是非常好的一場演出。演出為他們瞭解中國文化打開了一扇門。
銀行家Jeanine和母親Celia一起來觀賞了這次演出。她們對中國文化很感興趣，去中國城看新年遊行。這是她們第一次觀看演出，唐鼓、仙女踏波和二胡給她們留下了深刻的印象。
銀行家Jeanine和母親Celia一起來觀賞了這次演出(攝影/戴兵)
Roneo Pelayo 是一位護士，他碰巧在一家商店裡看到了我們的神韻宣傳點，在看了神韻的廣告片後。我對演出的印象非常深刻，服裝、音樂、歌唱、天幕都非常漂亮。他想知道中國的景致是否也像天幕一樣美。
從事國際貿易的Jamez Zajec 先生表示，這場演出非常有意思，非常好。他覺得音樂不一樣，很好，很喜歡聽。他說，這些音樂來自中國，它的曲調不同，很有趣，這就是為什麼他會坐在這裡的原因。
含著熱淚看神韻 充滿正氣
來自大陸的民主人士任畹町在紐約最大劇院——無線電音樂城觀看了「全球華人新年晚會」首場的演出。他說：「我一直含著熱淚。演出充滿了正氣！」
任畹町說：「我是第三次看『神韻』演出了。但這個劇院舞台大，演員多，更有氣勢!要說在中國大陸共產黨的晚會技術水平也很高，但絕不會讓我們含著淚看。我不知道是什麼原因，我是一直在含著熱淚，也許是因為這台晚會充滿著正氣！沒有一絲黨文化在裡面。」
這位被稱作「民運老人」的大陸老民主戰士，曾經兩次、共十幾年被關在中共的監獄裡，被釋放後，即使在住院期間也仍在警方的監視之下。此次能夠來到美國這塊自由的土地，並且在紐約最大的劇院看演出，使他感到身心格外放鬆、舒暢。
他說：「感覺非常輕鬆，愉快，得到的是一個精神上的享受。每個節目都喜歡，大唐鼓吏、朝鮮舞、蒙古舞。這些民族舞蹈在大陸也看，但是加工的很厲害，而『神韻』的民族舞蹈裡面很多的動作從沒看到過，和大陸的不一樣！不知道哪一個是正宗，不知道，但我想還是神韻這個比較返古歸真！」
生命真正的共鳴和感受
紐約市立大學（CUNY）系統工程系教授王思漢王思漢表示，「這台晚會是一種無形的力量在清洗著被中共污染的中國文化，文化是我們中國人的根，中國要靠（法輪功學員）來恢復我們的真實歷史和文化。」
「神韻在恢復被遺忘的中國歷史，用藝術的形式在恢復歷史。讓世界看到什麼是真正的中國文化。這些對世界對未來都很重要。沒有文化就沒有根，沒有根就沒有未來，沒有歷史就沒有現在。」
王思漢說他在教學中接觸過不少來自中國的留學生，他表示， 這些學生有著很高的學歷，可是對自己的文化卻不瞭解。一位北大的化學博士生對王思漢說，歷史什麼都不是，沒有用， 讓王思漢感到悲哀。「一個民族如果失去他的文化和歷史，就會消亡。」
「這也是共產黨幾十年統治大陸，將維持中國社會規範的一套法則，仁、義、禮、智、信等文化全部給摧毀了，改變了人們真誠和善良的一面，它的本質就是造反，改造社會、破壞社會、反的說正的、正的說反的，這樣的政黨教育出來的百姓會是什麼樣的了？」王思漢說。
「看看現在清華、北大師生在學術的風氣，剽竊論文的例子。大陸學生有一句話是， 學好數理化，走遍天下， 這是明顯的功利主義，學術和技術上的成功僅僅只是一種工具，缺乏人文素養和道德的才是真正令人痛心和害怕的，這樣的人往往自私自利，幹不了大事，人們也不會喜歡和這樣的人共事。」王思漢說。
王思漢表示，「晚會是當今中國濁世間流淌的一股清流。 晚會的整個過程，我來不及用任何語言來表達我的感受，只是想讓自己完全放空，讓自己的思想完全放鬆，就像海綿一樣， 吸收今晚的演出所散發出來的一切純善、純美的能量。」
王思漢表示在看晚會的過程中，只想活在當前，不想回憶過去的經歷，不在任何先前的觀念中，享受這台晚會，完全讓自己變空，無意識下對這台藝術盛宴中產生共鳴，這才是生命真正的共鳴和感受。
王思漢是位佛教徒。晚會一連串的情節故事讓他感受到和過去無數生命發生著一種聯繫。他說：「那是幾千年，幾萬年的輪迴，今生只是其中的片段。」 晚會讓他隱隱約約的感到和過去的聯繫與結合。
他說，這兩天我一直在咳嗽，可是當我忘情的觀看節目是，我就不咳嗽了。這是一種奇妙的能量。
（大紀元）
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◇ 卡特琳國際總監Mary Jo Lynch讚歎道：「音樂太美了」，「我注意到，多數都是東方的表現力，但你卻可以體會到其中的涵義。真是太完美了。」
◇ 觀眾思奇姆女士表示，對她來說一個很新奇的地方是晚會的東、西方樂器和作曲的融合。「雖然其中也有現代的部份，但是中國音樂的味道還是原汁原味的。」 「晚會的音樂太美麗，輕柔，太令人放鬆了，還有各種多姿的色彩……超越表面之上的就是音樂的安寧及那種音樂中所帶的精神。」
◇ 中學藝術教師克麗斯朵（Crystal）談到音樂時說：「音樂太棒了，它打開了內心深處似曾相似的一種新的樂章流入心中。」 她認為音樂藝術是世界共享的財富，這場演出不但讓人領會音樂的意境，同時通過大型英文字幕使觀眾直接知道內容。
◇ 洛杉磯時代華納脫口秀主持人Audrey Franklin女士說：「我周圍都是爵士樂和搖滾樂，聽膩了那些躁動不安的東西，所以當我聽到晚會的音樂時，感到非常不同，我非常喜歡。」
◇ 「太奇妙了，太美好了」 ， 醫生格裡巴斯的太太瑪麗亞(Maria)連聲說，「尤其是音樂，美妙得令人難以置信。這麼好的東西，應該讓更多人知道，讓更多的人來看。」
◇ 醫生格裡巴斯先生最喜歡的是鼓舞，他問記者：「請你告訴我，這些優美的音樂都是出自誰人之手？這些音樂家太了不起了，要更多的宣傳他們。」
◇ 來自丹佛西部金色市、從事音樂工作已經57年的多希婭•巴斯看完節目後說，「我喜歡所有的一切，每一個細節都那麼美好。」 「(演出的)服裝簡直美極了，音樂也好極了，我會建議每一個人都來看，今年看了，明年還得來看。」 「對我來說，這些中國的音樂充滿了感情，對於演出的和傾聽的每一個人都帶來他自己獨特的感受。我喜歡充滿韻律和和弦的音樂，而現代派的音樂就沒有這些了。」
◇ 「音樂非常優美」，觀眾威斯察醫生不住稱讚。他的太太蘇醫生亦在旁附合，「音樂很動聽，節目非常好看。」
◇ 聖地亞哥Camarada室內樂隊的Carmen DeBello認為這場晚會的音樂裡顯然「是傳統中國音樂，不過經過了改良，令西方人較容易接受。」「各種元素融合得很好。」
◇ 工程師Celestin Ratsimbazafy認為「演出是一個視覺享受，其中的音樂尤其能夠打動觀眾。」
◇ 零售業工人肯尼斯•伍德（Kenneth Ward）認為， 「音樂很偉大，表演得很好……我發現這種混合著中國樂器和西方樂器的辦法真是太有趣了！」
◇ 觀眾琳•杜漢姆表示，「現場的音樂演奏非常的美，很棒！雖然我在1995年曾經去過中國北京，但是對中國的古典音樂沒有一點瞭解，因為在北京聽到的音樂完全不同，我更喜歡神韻演出。」
◇ 資深媒體製作人羅伯特•考爾菲力和夫人海特•考爾菲力女士一同觀看了晚會，他們非常欣賞這台晚會。海特說：「我們就坐在樂隊的旁邊，這太好了，這樣我們就可以直接聽到現場伴奏的音樂，而不是通過麥克風傳過來的。舞蹈演員和音樂家們都很美妙，舞編的很好，服裝很美。」
◇ Ellis Island Casino & Brewery 賭場部門主管Jerome K. Roed非常欣賞現場的樂隊演奏，「意想不到的好。」Jerome自己是傳統音樂家兼樂隊指揮，他說，「晚會的音樂很柔美，很有深度，令人感覺很平和、放鬆、舒適，但是又很有氣勢，令人肅然起敬。」
◇ 國際合作教育組織的創辦人之一Ellen Seefeldt表示非常喜歡今天的音樂，「真是餘音繞樑，再加上視覺感受，不知為什麼讓我覺得很舒服。在中國大陸所看過的節目，感覺比較粗糙，是無法相比的。」
◇ 在美國大型連鎖店美茜(Macy』s)任經理的凱西表示，她非常喜歡演出，「表演非常優美，非常有趣味性」。她表示自己最喜歡表演中的音樂，她認為「音樂非常典雅」。剛剛看完節目後，她便要尋找剛才演出的音樂光碟。
中國有一個典故，叫作「餘音繞樑，三日不絕」，講的是戰國時期，韓國有一個特別善於唱歌的人，叫韓娥。有一次，她向東前往齊國。可是，走著走著，糧食吃完了。她走到齊國都城的西城門雍門之後，只好賣唱換取食物。歌唱完了，韓娥就離去了，但是她美妙的歌聲卻留了下來，在家家戶戶的房樑上盤旋縈繞。過了三天，那優美的歌聲依然在當地飄蕩、傳揚。
而有幸聞聽神韻晚會音樂的人，豈止是感到「餘音繞樑三日而不絕」？
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神韻藝術團的《大清仕女》表現了大清格格的端莊典雅、恬靜賢淑的氣質，和高貴脫俗的風韻。
大幕啟開，在傳統的宮廷式建築背景前，端莊秀麗的滿族「格格們」身著深藍色旗袍，頭戴「大拉翅」頭飾，腳踩三寸多高的「花盆鞋」，伴隨著清代宮廷風格的優雅音樂，輕歌曼舞。面帶微笑，意態悠然，表現出傳統女性的嫻淑端莊。
演員們整齊劃一，曼步輕搖，飄飄欲仙，舞姿內斂典雅，展示了生活在宮廷華貴生活中的格格們的高雅氣質。隨著伴奏樂短暫的歡快變換，眾「格格們」的舞姿變得歡快起來，煥發著青春的活力，展現出勃勃生機。伴奏樂隨之又回歸典雅，又見「格格們」穿著高高的花盆鞋款款而行，舞姿翩翩。
加拿大著名演員，傑美尼大獎獲得者，Michael Mahonen讚歎道：「在滿族舞中，舞蹈動作如此簡單，然而每一個動作都那麼和諧，那麼精緻，所蘊含的又是那麼的豐富，美麗、深刻而高貴。看到這麼多因素通過這麼簡單的動作展現出來，這一點確實讓我震驚。」
「格格」稱呼的由來
「格格」原為滿語的譯音，譯成漢語就是小姐。清朝貴冑之家女兒的稱謂。
清朝前身「後金」初年，國君（即「大汗」）、貝勒的女兒（有時也包括一般未嫁之女）均稱「格格」，無定制。例如，清太祖努爾哈赤的長女稱「東果格格」，次女稱「嫩哲格格」。
清太宗皇太極繼位後，於崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女兒開始稱為「公主」，並規定皇后（即中宮）所生之女稱「固倫公主」，妃子所生之女及皇后的養女，稱「和碩公主」。「格格」遂專指王公貴冑之女的專稱。例如，皇太極的次女馬喀塔（孝端文皇后所生）初封固倫長公主，後改為「永寧長公主」，復改為「溫莊長公主」。
順治十七年（一六六０年）把「格格」分為五等，即：
一、親王之女，稱為「和碩格格」，漢名為「郡主」；
二、世子及郡王之女，稱為「多羅格格」，漢名為「縣主」；
三、多羅貝勒之女，亦稱為「多羅格格」，漢名為「郡君」；
四、貝子之女，稱為「固山格格」，漢名「縣君」；
五、鎮國公、輔國公之女，稱「格格」，漢名「鄉君」；
此外，「公」以下之女，俱稱「宗女」。
花盆鞋的來歷
有人問：「世界上真有人這樣走路嗎？」
「怎麼沒有！」一位家住蒙特利爾的老僑說，「我是滿族人，小時候住在東北滿族聚居的村莊。姑娘們平時是不出門的，中國新年期間，家家戶戶的姑娘都是這樣梳妝打扮，結伙出門拜年，含羞帶笑地款款而行。全村的姑娘陸陸續續都出來了，隊伍越來越長。青年們踩著高蹺，護衛在兩旁；小孩子們跟在隊伍後面，嘻嘻哈哈；鞭炮齊鳴，人聲鼎沸，盛況空前。……」
老僑接著又說：「我們先輩都笑話漢人，為了讓女人走得慢，提倡所謂『三寸金蓮』，竟然演化出纏足惡習，害得女孩子痛苦不堪。你看我們滿族人多聰明，要女人走慢點，走出風姿，給她穿一雙『花盆鞋』就是……
滿族婦女擅長刺繡，她們喜歡在衣襟、鞋、荷包和枕頭等物品上繡花卉、芳草、鶴鹿、龍鳳吉祥等圖案。
鞋為木質底，就是在繡鞋底部中央鑲嵌上三四寸高的厚木底，甚至木底更高可達五到六寸。有的兩頭寬、中間細，粗看很像「馬蹄」，所以叫「馬蹄底」；也有的上寬下窄，呈梯形，有些像「花盆」，所以叫「花盆底」；此外，還有因其形狀而命名的「龍魚底」等。
大清朝的格格們通常都穿著花盆鞋，穿這種鞋，不挺直腰板不行，急匆匆走路不行，只能文質彬彬、多急也只能一小步一小步的走。
為何滿族要穿這樣的鞋呢？原來還有一個動人的故事。
滿族多羅甘珠女罕的父王被一個名叫哈斯古罕的奸詐的部落首領害死，他們的王城阿克敦城也被奪走了。多羅甘珠決心奪回城池，為父王報仇。但是阿克敦城三面圍著「紅眼哈塘」，紅銹水有三尺多深，人馬無法過去。多羅甘珠想啊想，受到了長腿白鶴的啟發，她帶領眾人，製作了人造木鶴腿，順利的趟過了紅眼哈塘，奪回了阿克敦城，也為父親報了仇。
後來，滿族的婦女們在上山采蘑菇、采榛子時，為了防止被毒蛇咬傷，也在腳上套上這種木鶴腿。
後來這種木鶴腿就慢慢演變成生活中的高底木鞋。
穿上花盆底鞋可使身體增高，使身體顯得更加修長。女子走路時用雙手臂前後較大幅度的擺動來保持身體平衡，手裡還通常拿著一塊漂亮的手帕，走起路來顯的端莊、文雅。不過，穿這種鞋走路不能快，也不能走很長時間的路。
由於這種鞋不適合體力勞動，所以在民間越來越少見，到了清朝末年，花盆鞋只在宮中的嬪妃們可以見到。如今，人們只能在舞台藝術中才能欣賞到。
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：「自古帝王凡有興造，必須貴順物情[注1]。昔大禹鑿九山[注2]，通九江[注3]，用人力極廣，而無怨讟者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私慾，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復作也。古人云：『不作無益害有益。[注 4]』 『不見可欲，使民心不亂。[注5]』固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物[注6]，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，准品秩[注7]不合服用者，宜一切禁斷。」由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。
貞觀二年，公卿奏曰：「依《禮》，季夏[注8]之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖[注9]方始，宮中卑濕[注10]，請營一閣以居之。」太宗曰：「朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費良多。昔漢文將起露台[注11]，而惜十家之產，朕德不逮於漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？」固請至於再三，竟不許。
岑文本[注12]為中書令[注13]，宅卑濕，無帷帳之飾。有勸其營產業者，文本歎曰：「吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷[注14]俸祿之重，為懼已多，更得言產業乎？」言者歎息而退。
戶部尚書戴冑卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所[注15]，令有司特為之造廟。
溫彥博為尚書右僕射，家貧無正寢，及薨，殯於旁室。太宗聞而嗟歎，遽命所司為造，當厚加賻贈[注16]。
魏徵宅內，先無正堂。及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為徵營構，五日而就。遣中使賚[注17]素褥布被而賜之，以遂其所尚。
註釋：
[注1]貴順物情：貴順，重視、順應之意。出自《史記·秦始皇本紀第六》：「夫並兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。」物情，本文指『民心或世情』。出自《後漢書·爰延傳》：「夫愛之則不覺其過，惡之則不知其善，所以事多放濫，物情生怨。」
[注2]九山：這一詞在中國古代有幾種說法；筆者認為本文采用唐·孔穎達的註解比較準確。泛指九州的大山。原話出自《尚書·禹貢》：「四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同。」
[注3]九江：典故出自《尚書·禹貢》：「九江孔殷，沱、潛既道，雲土、夢作乂。」有很多種說法，筆者認為採用漢·孔安國的註解比較準確：「『九江』謂大江分而為九，猶大河分為九河。」這比較符合大禹治水的實際情況。而南宋·蔡沈《書集傳》說：「九江，即今之洞庭也。」應該是誤解。
[注4]不作無益害有益：出自《尚書·旅獒》：「不作無益害有益，功乃成。」
[注5]不見可欲，使民心不亂：「可欲」指足以引起慾念的事物。出自《道德經》：「不見可欲，使民心不亂。」
[注6]器物：指古代的酒器。
[注7]品秩：官品與俸祿。出自《後漢書·皇后紀第十下》：「鄉、亭之封，則不傳襲。其（公主）職僚品秩，事在《百官志》。」
[注8]季夏：夏季的最後一個月，夏歷的六月。出自《禮記·月令》「季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。」
[注9]秋霖：秋日的淫雨。出自《管子·度地》：「冬作土功，發地藏，則夏多暴雨，秋霖不止。」又見於 宋玉的《九辯》：「皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得干？」
[注10]卑濕：地勢低下潮濕。卑，在古文中既可表示地勢低下也可表示地位低下。
[注11]露台：露天台榭。典故出自《史記·孝文本紀第十》：「（孝文帝）嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：『百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！』」後遂以「露台」為帝王節儉之典。
[注12]岑文本：岑文本（西元595 －西元645），字景仁，南陽棘陽人。岑聰慧敏捷，博通經史。貞觀元年，為秘書郎兼直中書省。貞觀十一年，拜為中書令。貞觀十九年太宗將伐遼，凡所籌度，一皆委之。文本受委既深，神情頓竭，言辭舉措，頗異平常。太宗見而憂之，謂左右曰：「文本今與我同行，恐不與我同返。」及至幽州，遇暴疾，太宗親自臨視，撫之流涕。尋卒，年五十一。其夕，太宗聞嚴鼓之聲，曰：「文本殞逝，情深惻怛。今宵夜警，所不忍聞。」命停之。贈侍中、廣州都督，謚曰憲，賜東園秘器，陪葬昭陵。
[注13]中書令：官名。漢武帝時以宦官擔任，稱中書謁者，置令與僕射為其長，掌傳宣詔命等。中書令即中書謁者令之省稱。此官名歷代叫法有所不同，唐玄宗開元初改為紫微令，天寶初又改為右相。
[注14]荷：承受、承蒙。
[注15]祭享無所：連個祭奠的地方都沒有。
[注16]賻（音副）贈：指贈送給喪家的財物。
[注17]賚（音賴）：本文指贈送、賞賜。
全文大意：
貞觀元年，太宗皇帝對身邊的大臣們說：「自古以來，帝王凡是要興建工程，必須順應民心。從前，大禹鑿開大山，疏浚天下江河，耗費人力非常多，卻沒有人埋怨，就是因為老百姓希望這樣做，他順應了百姓心願的緣故。秦始皇營造宮殿，人們紛紛指責怨恨，就因為他是為了滿足私慾，違背民心的緣故。我最近想造一座宮殿，材料已經準備齊全，但是一想起秦始皇的往事，就不再興建了。古人說過：『不要做無益的事去損害有益的事。不謀求滿足私慾，不使民心混亂。』因此可知謀求私慾，民心必然背離。比如精雕細鏤的器具，珠寶美玉奇服珍玩，要是放縱自己去驕奢享用，那麼國家危亡就會馬上到來。從王公以下，住宅、車服、婚娶、喪葬等，凡是按照官職品級不該使用的，一律禁止。」從此二十年間，整個國家風俗簡樸，人們衣著不追求華麗，然而物資富饒，民眾沒有飢餓寒冷的禍害。
貞觀二年，公卿們上奏說：「按照《禮記》的說法，夏季最後一個月，可以居住在高台樓閣上。現在暑熱未退，秋季的連綿大雨又剛剛開始，皇宮中地勢低下潮濕，請為陛下營建一座樓閣來居住。」太宗皇帝說：「我患有哮喘病，怎會適宜居住在低窪潮濕的地方？但若是同意了你們的請求，花費實在太多。從前漢文帝準備構建露台，為珍惜相當於十戶人家財產的費用，就沒有興建。我德行趕不上漢文帝，而耗費的財物卻超過他，難道這就是作為百姓父母的德行嗎？」公卿大臣再三奏請，太宗始終沒有答應。
岑文本擔任中書令時，其住宅低矮簡陋，沒有帷帳等裝飾。有人勸他購置家產，岑文本歎息說：「我本來不過是漢南一個普通百姓，沒有立過一點戰功，只靠著舞文弄墨做到中書令，這已經是到頂點了。我享有很高的俸祿，心裡已經很不踏實，哪敢談什麼添置產業呢？」勸告的人感歎著退了回去。
戶部尚書戴冑去世，太宗皇帝因為他家的住宅簡陋，連個祭奠的地方都沒有，就命令有關部門特地給他建造一座廟。
溫彥博任尚書右僕射，家裡貧窮，居室沒有正廳，去世以後靈柩停在側屋。太宗聽說後很感歎，立即命令有關部門給他建造正廳，贈送優厚的財物為他辦理喪事。
魏徵的住宅原來沒有正屋。他得病的時候，太宗皇帝正好準備建造一個小宮殿，就停下工程，用這些材料給魏徵建造正屋，五天就竣工了。太宗還派遣宮廷使者帶著素色的褥子和布制的被子賜給魏徵，成全他節儉的美德。
評講：貞觀初年，唐太宗在跟大臣們談論政事時就精闢的指出了：「帝王凡有興造，必須貴順物情」。所以從唐太宗到朝中的大臣們都過著儉約的生活，現在的人可能都難以置信。正因為此，在貞觀時期的那二十幾年內，全國上下的民眾「風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。」請各位讀者特別注意「財帛富饒，無饑寒之弊」這幾個字。也就是說，一個力行儉約的政府，將給老百姓帶來多大的好處啊！
就在筆者寫這篇文章的時候，中國大陸14個省市自治區正在遭受不同程度的雪災，全國受災人口已近6000萬，這是中共邪黨竊國以來，也就是50 多年來遇到的第一次這麼大的災害。截至1月27日8時，1月10號以來的雨雪天氣已造成安徽、河南、湖南、湖北等14個省市區的5835.1萬人受災，因災死亡18人，因災直接經濟損失153.4億元。
為什麼會發生這麼嚴重的災難？請各位讀者將現今中國大陸政府官員奢侈糜爛的生活與貞觀時期君臣們的儉約作風對比看看，不就清楚了嗎？現今中國大陸政府在興建工程的時候，是如何不得民心的？又是如何不顧老百姓死活的？我想，如果要把它們對老百姓犯下的罪行都寫出來的話，那只能用罄竹難書來形容。
筆者為正在受災的中國大陸民眾感到難過；更希望所有中國大陸民眾在這一場災難中認清災難產生的根本原因是什麼，從而做出正確的選擇—退出中共邪黨，以盡早結束中華民族的這一場浩劫。
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一天，李宗諤在路上遇見父親的官轎，李昉馬前的官員不知道他是本家公子，就嚴厲呵斥他並侮辱了他。此後，李宗諤每見到這個人，就自己躲了起來，以免讓他知道自己的真實身份而感到慚愧。
正是因為有如此善良、大忍之心，李宗諤後來亦成為一代英傑。
（資料來源：《忍經》）
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