貞觀初，太宗謂侍臣曰：「婦人幽閉深宮，情實可愍[注1]。隋氏末年，求采無已，至於離宮別館[注2]，非幸御[注3]之所，多聚宮人。此皆竭人財力，朕所不取。且灑掃[注4]之餘，更何所用？今將出之，任求伉儷[注5]，非獨以省費，兼以息人，亦各得遂其情性[注6]。」於是後宮及掖庭[注7]前後所出三千餘人。

貞觀二年，關中旱，大饑。太宗謂侍臣曰：「水旱不調，皆為人君失德。朕德之不修，天當責朕，百姓何罪，而多遭困窮！聞有鬻[注8]男女者，朕甚愍焉。」乃遣御史大夫杜淹[注9]巡檢，出御府金寶贖之，還其父母。

貞觀七年，襄州都督張公謹[注10]卒。太宗聞而嗟悼[注11]，出次[注12]發哀。有司奏言：「准陰陽書[注13]云：『日在辰，不可哭泣。』此亦流俗[注14]所忌。」太宗曰："君臣之義，同於父子，情發於中，安避辰日？"遂哭之。

貞觀十九年，太宗征高麗，次定州，有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之。有從卒一人病，不能進。詔至床前，問其所苦，仍敕州縣醫療之。是以將士莫不欣然願從。及大軍回次[注13]柳城，詔集前後戰亡人骸骨，設太牢[注14]致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無不灑泣。兵士觀祭者，歸家以言，其父母曰：「吾兒之喪，天子哭之，死無所恨。」太宗征遼東，攻白巖城，右衛大將軍李思摩[注15]為流矢所中，帝親為吮血，將士莫不感勵[注16]。

註釋：

[注1]可愍（音敏）：令人憐憫。

[注2]離宮別館：正宮之外供帝王出巡時居住的宮室。漢司馬相如《上林賦》：「於是乎離宮別館，彌山跨谷。」

[注3]幸御：指帝王巡遊時駐蹕（音畢）。出自《漢書·召信臣傳》：「竟寧中，征為少府，列於九卿，奏請上林諸離遠宮館稀幸御者，勿復繕治共張。」

[注4]灑掃：先灑水在地上浥濕灰塵，前後清掃。出自《韓詩外傳》卷六：「夙興夜寐，灑掃庭內。」

[注5]伉儷（音抗麗）：妻子，配偶。《左傳·昭公二年》：「晉少姜卒。公如晉，及河，晉侯使士文伯來辭曰：『非伉儷也，請君無辱（謙詞，不勞枉駕）。』」孔穎達疏：「言少薑是妾，非敵身對耦之人也。」在古漢語中，結髮夫妻才能說成是「伉儷」。

[注6]情性：本文指正常的生活。出自《荀子·性惡》：「故順情性（本性）則不辭讓矣，辭讓則悖於情性矣。」

[注7]掖（音夜）庭：亦作『掖廷』。宮中旁捨，妃嬪居住的地方。出自《漢書·杜延年傳》：「宣帝養於掖庭，號皇曾孫。」

[注8]鬻（音遇）：賣，出售。

[注9]杜淹：杜淹（？－西元628年），字執禮。隋時隱太白山，隋文帝惡之，謫戍江表。武德初，秦王李世民引為天策府曹參軍，文學館學士，侍宴，賦詩尤工，賜金鐘。坐事流巂州（昆明）。貞觀初，太宗召拜御史大夫，檢校吏部尚書，參預朝政。貞觀二年卒，贈尚書右僕射，謚曰襄。

[注10]張公謹：張公謹（西元595年—西元633年），字弘慎，魏州繁水（河北大名）人也。初為王世充洧州長史。武德元年，與王世充所署洧州刺史崔樞以州城歸國，授鄒州別駕，累除右武候長史。後為尉遲敬德等人薦於秦王李世民，引入幕府。玄武門事變中張公謹曾立大功。貞觀元年，拜代州都督。後助李靖伐突厥，擒頡利，屢有戰功，封鄒國公。不久，在襄州（湖北襄陽）都督任上，張公瑾病逝，時年僅三十九。諡曰襄。貞觀十三年，改封郯國公。

[注11]嗟悼：哀傷悲歎。晉·潘岳《楊荊州誄》：「聖王嗟悼，寵贈衾襚。」

[注12]出次：為悼念死者而避開正寢，出郊外暫住。出自《左傳·文公四年》：「楚人滅江，秦伯為之降服，出次，不舉，過數。」杜預註：「出次，避正寢。」

[注13]陰陽書：本指戰國時鄒衍、鄒奭等所作陰陽曆律之書。後多指擇日、占卜、星相等書。晉·王嘉《拾遺記·少昊》：「至六國時，桑丘子著陰陽書，即其餘裔也。」

[注14]流俗：社會上流行的風俗習慣。多含貶義。出自《禮記·射義》：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，脩身以俟死者，不在此位也。」

[注15]回次：軍隊回京路上駐紮。或形容某人回歸途中停宿於某地。

[注16]太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具備謂之太牢。出自《莊子·至樂》：「具太牢以為膳。」唐·成玄英疏：「太牢，牛羊豕也。」

[注17]李思摩：阿史那思摩（西元583年－西元646年），東突厥貴族，'阿史那'是他原來的姓。武德初，數來朝貢，唐高祖封他為和順郡王。及其國亂，諸部多歸中國，唯思摩隨逐頡利，竟與同擒。太宗嘉其忠，除右武候大將軍、化州都督，令統頡利舊部落於河南之地，尋改封懷化郡王。賜姓李。貞觀十五年，帝以李思摩為突厥可汗。從太宗征遼東，為流矢所中；太宗親為吮血，其見顧遇如此。未幾，卒於京師。贈兵部尚書、夏州都督，陪葬昭陵，立墳以象白道山，詔為立碑於化州。

[注18]感勵：亦作「感厲」。猶言感奮激勵。出自《後漢書·列傳第五十五》「涉履霜雪，兼行晨夜，身當矢石，感厲吏士。」

全文大意：

貞觀初年，太宗皇帝對身邊的大臣們說：「婦女幽閉於深宮中，情形實在值得可憐和同情。隋朝末年，隋煬帝無休止的選取宮女入宮，以至於離宮別館，不是皇帝常去的地方也都有很多宮女。這都要耗費百姓的財力，我不贊成這種做法。而且宮女除了灑水掃地之外，還有什麼用？如今打算放她們出去，允許她們自由選擇丈夫。這不僅節省費用，而且也能平息宮女的怨恨，使她們都能夠過上正常人的生活。」於是先後從後宮及掖廷放出了三千多名宮女。

貞觀二年，關中乾旱，並發生大饑荒。太宗皇帝對身邊的大臣們說：「水旱不調和，都是因為國君喪失仁德引起。我沒有修養好德行，蒼天應當責罰我，百姓有什麼罪過，卻遭受這麼多困苦！聽說有賣兒賣女的人，我很憐憫他們。」於是派遣御史大夫杜淹去巡查，拿皇家府庫的錢財，贖回那些被賣的孩子，還給他們的父母。

貞觀七年，襄州都督張公謹去世。太宗皇帝聽說後，悲歎哀悼，並到郊外為他發喪致哀。有關人員上奏說：「根據陰陽書的說法：『喪日在辰日，不能哭泣。』這也是社會習俗所忌諱的。」太宗說：「君臣之間的情義就像父子一樣，哀痛發自於內心，還避什麼辰日？」於是便哭泣。

貞觀十九年，太宗皇帝御駕親征高麗，駐紮在定州。只要有部隊來到，太宗都親臨州城北門撫慰他們。當時有一個隨從的士兵病重，不能進見。太宗詔令把他抬到自己座前，詢問他的病情，並下令州縣的醫生給他治療。因此將士們沒有不心甘情願跟隨太宗出征的。等到大軍回師，駐紮在柳城，又詔令收集陣亡將士的骸骨，擺設牛、羊、豬三牲隆重祭奠。太宗親臨祭奠，哀悼痛哭，全軍將士無不落淚。觀看祭奠的士兵回到家鄉，把這個場景告訴陣亡者的家屬，他們的父母說：「我們的兒子戰死，天子為他哭喪，即使死了也沒有什麼遺憾。」太宗征伐遼東，攻打白巖城，右衛大將軍李思摩被敵人的弓箭射中。太宗親自替他吮血治傷，將士們沒有誰不因此感動並深受激勵。

評講：「仁惻（音冊）」的意思是仁愛和憐憫。據《淮南子·修務訓》記載：「堯立孝慈仁愛，使民如子弟。」這裡「使民」的意思是馭使老百姓；這句話的大意是：「唐堯樹立孝慈仁愛的美德，對待百姓（或說馭使百姓去做事）就像是對待自己的子女或兄弟。」從今天選讀的這幾段古文故事中我們也可看出，唐太宗確實是愛民如子，不管對朝廷的官員或是對普通的士兵，都充滿了仁愛。正因為這樣，士兵才會心甘情願的跟隨太宗出征，並在戰場上奮勇殺敵。正如《史記·袁盎晁錯列傳》所說的：「仁愛士卒，士卒皆爭為死。」

唐太宗對宮女憐憫，並放三千餘名宮女出宮，任求伉儷；從這件事情亦可看出，聖王仁惻的美德，完全是天性的流露，沒有一點的造作。筆者認為，做為一個人，只有完全去掉了私心，才會讓天性中最美好的一面展現出來。

反觀現今某政黨的首腦及官員，良心已經被私心及邪念所佔據。在對待百姓的問題上，除了會作秀之外，根本就沒將百姓的死活放在心上，更不用說把老百姓當作自己的子女看待了。也許這就是大唐盛世為什麼被人傳頌此今；紅潮末世為什麼被人深惡痛絕的原因吧。