【原文】

及崔浩被收，太子召允（1）至東宮，因留宿。明旦，與俱入朝。至宮門，謂允曰：「入見至尊，吾自導卿；脫至尊有問，但依吾語。」允曰：「為何等事也？」太子曰：「入自知之。」太子見帝，言「高允小心慎密，且微賤；制由崔浩，請赦其死。」帝召允，問曰：「《國書》皆浩所為乎？」對曰：「〈太祖記〉（2），前著作郎鄧淵所為；〈先帝記〉（3）及〈今記〉（4），臣與浩共為之。然浩所領事多，總裁而已（5）；至於著述，臣多於浩。」帝怒曰：「允罪甚於浩，何以得生！」太子懼，曰：「天威嚴重，允小臣，迷亂失次耳。臣向（6）問，皆雲浩所為。」帝問允：「信如東官所言乎？」對曰：「臣罪當滅族，不敢虛妄。殿下以臣侍講日久，哀臣，欲丐其生耳。實不問臣，臣亦無此言，不敢迷亂。」帝顧太子曰：「直哉！此人情所難，而允能為之！臨死不易辭，信也：為臣不欺君，貞也。宜特除其罪以旌之（7）。」遂赦之。
（出自《資治通鑒·卷第一百二十五·宋紀七》）

【註釋】

（1）允：高允，字伯恭，南北朝時期渤海（今河北景縣）人，是北魏名臣。祖慶，慕容垂司空，父泰，吏部尚書。
（2）〈太祖記〉：北魏第一任皇帝道武帝拓拔珪的傳記。
（3）〈先帝記〉：北魏第二任皇帝明元帝拓拔嗣的傳記。
（4）〈今記〉：當時在位的太武帝拓拔燾的傳記。
（5）浩所領事多，總裁而已：崔浩所領的職事繁多，於國史但總其大綱，裁其可否而已。
（6）向（音向）：不久。
（7）旌之：表彰。

【語譯參考】

崔浩被捕後，太子拓拔晃召高允到東宮，且留他在東宮過夜。隔天早上，與高允一起入朝晉見。到了宮門，太子告訴高允說：「進宮見到至尊，我自會引導你，如果至尊問起來，只管順著我的話回答。」高允說：「是為什麼事？」太子說：「進去就會知道。」太子見到魏國君主，說：「高允一向小心謹慎，而且地位微賤；《國書》的編寫由崔浩作主，請赦免高允的死罪！」魏主召見高允，問說：「《國書》都是由崔浩所撰寫的嗎？」高允回答說：「其中的〈太祖記〉，是前任著作郎鄧淵所寫；〈先帝記〉及〈今記〉，是臣與崔浩共同寫的。但崔浩所監管的事多，他只是總體負責而已，至於具體撰寫，臣比崔浩多。」魏主很生氣的說：「高允的罪超過崔浩，怎麼能活！」太子害怕，說：「天子的威嚴盛大嚴厲，高允是個小臣，嚇得迷糊了，說話語無倫次。臣以前問他，都說是崔浩所寫的。」魏主問高允：「真的如太子所說的嗎？」高允回答說：「臣犯的罪應當誅滅全族，不敢亂講欺騙。殿下因為臣服侍講《儒經》時間久，可憐臣子，想為我求一條生路。實際上不曾問過臣，臣也沒有說過這樣的話，不敢迷糊亂說。」魏主回頭對太子說：「真是正直坦率啊！這是人情所難做到的，而高允能做到！臨死不改變說法，這是誠實；做為臣子不欺騙君主，這是忠貞。應特加赦免他的罪而表彰他。」於是赦免高允。

【研析】

崔浩原本是魏國君主拓拔燾所倚重的大臣，凡事都會咨詢他的意見，不料卻在撰寫《國書》上，受到親信閔湛、郗（音吃）標的慫恿，將之刻在石碑上，擺放在祭天神壇的東側，暴露了國家祖先的醜聞，引起北方鮮卑人憤恨，令太武帝大怒，讓有關部門查相關人員的罪狀，崔浩因此案，株連全族被殺。而高允雖也參與撰寫《國書》，但他不贊同將之刊刻在石碑上，認為如此做會給崔氏帶來滅門之禍及牽連一起撰寫者。果不其然，此案牽連一百多人被殺，獨高允逃過一劫。觀其免於一死的原因，在於他具有正直誠實的美德。他一生以此聞名，即使面臨性命攸關之事，也坦然受之，決不說假話，反而得到國君的讚賞，認為他誠實忠貞，因而赦免他的罪。不禁讓我們聯想到一般人，遇到事情，總是想方設法為自己脫罪，但高允卻做到宇宙之理「真」，不說謊話。為何其特殊，從少年時就看出其端倪，曾將財產讓給兩個弟弟而出家為僧，後來還俗，博通經史和天文數術。加上他為人清廉、寬恕大度、畏天敬佛，德行操守良好，如此為官之人當然能積德享福報，成為北魏的名臣。

【延伸思考】

1、請你自我檢視，平時做到了不欺騙、不說謊了嗎？如果尚未做到，你將如何去修正呢？
2、當你碰到一件棘手的事，你如何去應對呢？面對現實坦然接受、逃避現實或……
3、積德可以享福報，今世不得來世得。當你真正明瞭了這句話的內涵，對你的道德觀會起什麼作用？

【參考數據】

1.資治通鑒（30） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.資治通鑒今譯注（七） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=1267