釋迦牟尼佛傳法時，變異後的婆羅門教勢力曾極力干擾。但也有許多曾經是婆羅門教信徒的人能夠放棄宗教成見，真正認識真理，成為釋迦牟尼佛的弟子。迦旃（zh□n）延就是這樣的一個人。

迦旃延的父親是南印度阿槃提國的婆羅門教國師。迦旃延的名字本來叫作那羅陀，是婆羅門國師的第二個孩子。迦旃延，只是他的姓，因為後來名聲大了，大家就以他的姓代替了他的名字，有時他也被稱為摩訶迦旃延。他因為十分聰明並精通婆羅門教理論，而受到哥哥的嫉妒，無法再共處下去，下決心離開家鄉，另創一番事業。

迦旃延開始向社會炫耀他的學問和才能，群眾對他也是供養恭敬無微不至。迦旃延就這樣開始沉溺於世間名利之中，甚至認為自己已經得道。過了好久，波羅奈城附近的曠野，掘出很多古城的遺跡，其中有一塊石碑，上面刻有世人所不認識的字跡，好像是一首偈文，但沒有人認識。國王便掛榜通示全國，誰能認識石碑上的偈文，就賞他美女和金銀財寶。迦旃延知道這件事後就想：我不但知曉地上各國的文字，就是天上的字我也認識不少，因此，就很有自信的去揭榜應徵。

石碑上的偈文，迦旃延的確是認識的，他認出那是梵天上的文字，便當著國王的面，把石碑上的偈文翻釋誦了出來，那偈文是這樣的意思：
王中之王是誰？聖中之聖是誰？
何謂愚者？何謂智人？
怎樣離開垢穢？怎樣獲證涅槃？
誰是沈溺在生死海裡？誰是逍遙於解脫國中？

雖然大家經過迦旃延的翻釋，知道偈文的意思，但卻沒有人能回答偈文上的問題，就是迦旃延也回答不出來。好勝的迦旃延表示給他七天時間，他一定能回答偈文上的問題。

迦旃延回去後拚命的思考，可是這偈文所提的問題，並不是用思考想像就可以明白。一定要一位大覺者才能解答。沒有辦法，他只得去求教別人。他詢問了許多老婆羅門，可他們的回答都是膚淺之見。迦旃延在到處碰壁後，他想到了釋迦牟尼佛，可還是不肯前去求教。他心裡想，這首偈文是天上的文字，有資格的權威老婆羅門都不知道，其他人怎麼會認識呢？

最後實在是沒辦法了，只好來拜見釋迦牟尼佛。迦旃延雙手合掌，把偈文誦念一遍，希望佛能為他解答。釋迦牟尼佛沒有考慮，便回答道：
王中之王是第六層宇宙中的法王，
聖中之聖是大覺者佛陀，
被無明所染的謂之愚者，
能滅諸煩惱的謂之智人，
修煉除貪、瞋、癡即離垢穢，
能完成戒、定、慧即證涅槃，
有我法執著者沈溺在生死海裡，
證緣起法性者逍遙於解脫國中。

迦旃延聽了釋迦牟尼佛的回答，歡喜興奮，竟然好久說不出一句對佛陀感激的話來，只是向佛陀不住的頂禮。他聽了釋迦牟尼佛的話，當即明白這就是他要找的真理，他從此邁進了佛法真理的世界，皈依了釋迦牟尼佛，做了佛弟子。

釋迦牟尼佛很喜歡迦旃延，嘉許他善根深厚。有一次釋迦牟尼佛令迦旃延給眾弟子說一說他對佛法的領悟，談一下無常的道理。迦旃延先向師父頂禮，然後說道：諸位大善知識，一切聚者都有離的時候，有生就有死，有成就有壞，世上有為諸法，山河大地，森羅萬象，一切都脫離不了無常的法則！

見到春天的百花開放，秋風一起，又是黃葉飄零的時候；本是青春美貌的紅顏，經過寒往暑來，就是雞皮鶴髮、老態龍鐘。做人如果沒有從無常中解脫出來，那短暫的生命實在是孤獨和悲哀的，看那花朵上的朝露，它只不過能挨到日出的時候；就算是發出無量光明普照天下的太陽，它仍然消失在黑暗的夜裡。

恩愛的眷屬，老死來的時候，他們也替代不了；孝順的子孫，在你撒手逝世時，雖然圍繞在你身旁哭泣，可是哭泣並不能唬倒無常，把你再哭活過來。金銀財寶也是靠不住的，天災人禍會把它毀的精光；名位權勢也是不實在的，可曾看到世間上有不倒翁的王族？

不明白無常道理，就會被五色繽紛的世間欺騙。那自然界，青山綠水；那人生，健康力壯；那社會，燈紅酒綠；這一切，看去像是有無限的情趣，實在是害人的陷阱，因為這裡面埋伏了無常的隱憂！仔細想想，世間為了無常作祟，處處都是虛偽的、欺騙的。

不虛偽、不欺騙的唯有因果的真理和個人造作的業力，如影隨形，無論生也好，死也好，它們都亦步亦趨的跟著我們。所以，諸位大善知識！我們修道者要有向無常之魔挑戰的精神，在佛陀慈悲的指導下，我們要加緊修道，認識自己，粉碎無常的世間，證得永恆的生命。

迦旃延這番痛切的教誡，義理分明，感動了所有在座聽講的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
　
因為迦旃延是婆羅門教國師之子，而且過去曾經通曉婆羅門教的經典，有很多信仰婆羅門教的朋友，所以他發願要盡力把佛法真理傳給那些信仰婆羅門教的人。

一次迦旃延獨自穿過廣闊的森林，到西方去向信婆羅門教的摩偷羅國王傳法。他到了摩偷羅國王的國中，先把當地的民情風俗、生活習慣打聽清楚以後，他就到王城中請見國王。摩偷羅國王一見到迦旃延就問道：我聽說你本是婆羅門的種姓，這是最高貴的種姓，而釋迦牟尼佛出生剎帝利種姓，你現在皈依做他的弟子，這不是太委屈你了嗎？

那時，變異後的婆羅門教的種姓制度，把人按高低貴賤依次劃分為婆羅門、剎帝利、吠捨、首陀羅等四個種姓，並認為這四個種姓有貴賤之別是天經地義的，所以摩偷羅國王才如此問迦旃延。

迦旃延答道：大王，這非但不委屈，做釋迦牟尼佛的弟子，我反而感到很光榮！可摩偷羅國王還是不理解，迦旃延接著解釋道：大王，我過去是婆羅門，我和你也是一樣的看法。但聽了佛陀的法，我知道這是錯誤的認識。社會上分婆羅門、剎帝利、吠捨、首陀羅等等的不同階層，在職業上分工，這本無可厚非，但要以此解說人的優劣貴賤，那是錯誤的。無論哪一種姓的人，都是有善也有惡的。今日婆羅門種姓當中，殺生、邪淫、邪見的人很多。人的貴賤與否，不在種姓的高低，能夠修道學善，覺悟證果，不論什麼種姓都是尊貴的，第一的，清白的！

聽了這樣的說法，摩偷羅王終於覺悟了，說道：啊！那我錯了，在我的國家，牢獄之中都關的是一些首陀羅，婆羅門犯罪也是不要緊的。難怪社會上秩序混亂，人民中怨聲不平。迦旃延看出摩偷羅國王知錯悔改的心，進一步說道：所以，大王你要信奉佛法，大覺大悟的佛陀是人中最尊貴的，我們皈依他做弟子，尋求生命的自由解脫，這是最光榮最幸福的！從此摩偷羅國王接受了佛法，皈依了釋迦牟尼佛。

之後，摩偷羅國王廢除不平等的法律，大家在法律的待遇上一律平等。從此全國人民安定，大家都感激佛法。因為婆羅門教的地位被佛法衝擊，所以當時許多婆羅門不斷的干擾佛法，但還是有少數婆羅門依然和已經成為佛弟子的迦旃延維持著友情。

一次迦旃延回到故鄉阿槃提國，那裡有一位名叫魯醯（x□）遮的婆羅門，他對已經出家的迦旃延，仍然非常恭敬尊重。一天，這位魯醯遮婆羅門的幾個少年弟子到山上砍柴，走到一個石窟前，看到迦旃延在窟內修行，他們就取笑說：你看那光頭的僧人呀！他有什麼了不起的呀！

魯醯遮的弟子，你一句我一句，在窟外大聲的笑鬧，甚至還有的拿石子往窟內擲。靜坐的迦旃延只得站起來，走到窟外，訓誡那些少年的婆羅門道：少年們，從前的婆羅門還認真修煉，禁止五欲，現在的婆羅門娶妻生子，和俗人沒有分別。你看你們的行為，和不學無術的野蠻少年們一樣，這就是你們老師的教育嗎？

迦旃延還念了一首偈文告訴他們古代的婆羅門是：修習勝妙戒，得生宿命智，娛樂真諦禪，常住於慈悲，……；然而後來的婆羅門卻是：……而存虛偽事，守族姓放逸，……假形婆羅門，以求於利養……。

迦旃延的這一番話，將婆羅門教古今對比，把其在歷史上如何慢慢變異的過程說了出來，講的那幾個婆羅門少年不敢回口。他們懷著瞋恨的心，回去馬上就告訴他們的老師魯醯遮婆羅門，說迦旃延如何罵我們婆羅門教不好。魯醯遮聽了以後，非常氣忿的說：我對迦旃延那麼尊敬，他反而大罵我們，我一定要找他講理。

魯醯遮來到迦旃延的石窟前，心想這一次非要給迦旃延難堪不可。可是見到莊嚴的迦旃延以後，迦旃延把剛才說過的話再重說一遍，魯醯遮竟慚愧的低頭不語。

迦旃延趁機說道：我的好友魯醯遮，你聽我說，我們的信仰和修煉，是為了生死的解脫，生命的自由，千萬不可把信仰和修煉變異成賺錢發財的職業。現在婆羅門教中的人，為人祭祀作法，好像當作做生意一樣在經營求發財，有幾個是真心修煉的？很多都是為了名聞利養，自己還虛偽的裝出信的很虔誠的樣子，他們都不是真正為了生命的得救，他們掛著宗教的招牌，遂其私慾，這是很大的悲哀！

今日的婆羅門，都是心外求法，不是求福報，就是在宇宙的現象上解來解去，有幾個能認識自己？我的師父釋迦牟尼佛，他是在歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一捨妄執，不要好為人師，用虛懷若谷的心情，共同來跟佛陀學習！魯醯遮羞愧的說道：你說的不錯，現在我一切依著你的意思來做。

就這樣，大量原先信婆羅門教的人，在迦旃延的引導下成為釋迦牟尼佛的弟子。

讀了迦旃延的故事，真是感到他能擺脫宗教成見，皈依佛法確實不容易。他對佛法的領悟也是很好的，世間真的就像他所說的一樣，世事無常，修煉人千萬不要被世間所謂的花紅酒綠，俊男美女，金錢享樂，親情、男女之情，政治、經濟上的風雲變幻等等各種無常的東西所迷呀，修煉人按法的要求勇猛精進那才是最好的。

從迦旃延同婆羅門少年與魯醯遮婆羅門對話的過程中，我們也可知道婆羅門教最開始也是真正修煉的，是人出於執著逐步變異了它，最後在釋迦牟尼佛時代，婆羅門教反而成了嚴重干擾佛法修煉的勢力。如果把今天的佛教與變異後的婆羅門教對比一下，我們真的就會發現，把宗教當作做生意一樣經營賺錢滿足私慾，心外求法，求福報不求解脫等等現象都出現了，佛教真的已經到了末法時期。

釋迦牟尼佛也講過，他的法到了末法時期會有各種魔來禍亂，他也沒有辦法。當然釋迦牟尼佛也預言過未來會有大覺者住世傳法救眾生。在這裡我真心的告訴大家，法輪大法真的就是真正度人的佛法。希望佛教徒們能夠擺脫宗教成見，真正用自己的理智來看待法輪大法。如果你還不能得法，那請你一定要退出迫害大法的中共邪黨及其一切外圍組織，千萬不能跟迫害大法弟子的中共邪黨站在一起呀！

資料來源：《佛本行集經》、《雜阿含經》