當釋迦牟尼佛到吠捨厘來說法時，她就主動把自己在城外的芒果園交給佛陀使用。然而因為她沉迷於在情慾中恣意放蕩享樂的生活方式，所以她本人並不關心生命的解脫，對修煉之事也不上心，因此沒有想過要去聽聞佛法。一天早上，她的僕人來告訴她：在她的芒果園居住的釋迦牟尼佛本是一位王子，後來捨棄了王位繼承權，而找到了另一個更偉大的王國。這兒的王公貴族、黎民百姓都結隊前往芒果園去聽釋迦牟尼佛講法。

阿末羅一聽就覺的很新鮮，非常好奇，於是決定親自去見一見這位捨棄王位的王子。當她來到芒果園的大門口，剛要進門時，站在門口的一位青年僧人因為她的衣服不夠莊重而擋住了她，不讓她進去。正在這時，從芒果園中又走出一個僧人來，對青年僧人說：不要阻攔，佛陀要看一看她。

阿末羅來到了釋迦牟尼佛面前，釋迦牟尼佛正盤坐於樹下。阿末羅看到佛陀，突然之間只覺的自己的美貌還有自己過去追求的所有事物全部消失了，她的腦子裡只剩下眼前的釋迦牟尼佛，她挪動腳步，慢慢接近釋迦牟尼佛，跪在佛的腳下，把臉貼在地上。過了一會兒，佛陀讓她起身坐下，並為她說法，阿末羅全神貫注的聽著佛法，就像乾裂的地渴望著甘霖一樣。

當阿末羅聽佛陀講完法後，她便恭請釋迦牟尼佛明天光臨其家應供用膳，釋迦牟尼佛也點頭答應了她。阿末羅走後，一些吠捨厘城中離車族大姓也結隊來拜見佛陀。他們也同樣請求釋迦牟尼佛明日到他們家中應供。然而在覺者慈悲的思想境界中，絕不會因為人間的高低貴賤而起分別之心，釋迦牟尼佛並不因為他們是離車族大姓就親近他們，也不因為阿末羅名聲不好就棄之不理。釋迦牟尼佛拒絕了他們的請求，並告訴他們，在他們之前他已經答應阿末羅的請求，明日到她家應供。第二天一早，釋迦牟尼佛言而有信的帶著弟子們來到阿未羅的住所接受供養。

阿末羅從此徹底告別放蕩不羈的過去，過上了貞潔的生活，而且變的樂善好施。她也在佛法修煉中悟到世間的財富、感情等等都是遷流無常的，最後放棄了執著，修成了羅漢。

有人也有這樣的疑問，為什麼阿末羅這樣一個有惡名的女子會受到釋迦牟尼佛的珍惜與重視，她又有何緣分能聽聞釋迦牟尼佛說法？

釋迦牟尼佛則告訴眾生這樣一個故事：在阿末羅漫長的生命長河中，她曾有一世在某一空間中轉生為一隻鳥。那隻鳥和許多其它的生命一起生活在一座大森林裡。但是有一天森林裡忽然刮起大風，隨風而來的是一場舖天蓋地的大火。那隻鳥，也就是在那一世的阿末羅，不顧自己的生命， 跳入水中，浸濕了身體，然後飛到火中，撲打著翅膀，想用水滴撲滅火焰。神看到後，對那隻鳥說：愚蠢的小鳥！你這樣做能起什麼作用？你這是飛蛾撲火！這樣的工作只有偉大的生靈才能辦到，而不是你這區區小鳥！小鳥回答道：您不用吹灰之力就可以滅掉這場大火，但您卻不做這拔一毫而利天下的事。我呢，只要火還在燃燒，就沒有時間費口舌。說著，小鳥又飛向火海，撲騰著翅膀，將水珠撒下。這時，神便吹了一口氣將火熄滅。

雖然在這一世阿末羅因放蕩而有惡名，但因為阿末羅在其前生所做的功績，所以她能有幸親耳聆聽釋迦牟尼佛講法。

世間的眾生，特別是今天的世人，有很多真的都是在其漫長的生命旅程中吃了許許多多想像不到的苦，經歷了很多很多的艱難險阻，才來到了人間。雖然今天很多人變的非常變異，甚至變的非常壞，變的自己都不珍惜自己；然而現在，大慈大悲洞察一切的大覺者卻珍惜所有的眾生，珍惜所有的世人，並且盡全力救度著一切還有希望得救的世人與眾生。

然而，世間也出現了一個讓人強制接受「無神論」、「進化論」的共產邪黨。邪黨的「無神論」一直宣稱：沒有神佛，沒有天國，沒有來世，沒有因果，人死了就一了百了，徹底沒了，也不存在報應，讓人誹謗神佛。邪黨的「進化論」則宣稱：人是動物進化來的，例如共產邪黨的祖師恩格斯就認為：人只不過是「蛋白體的存在方式」，與非人類的生命（例如各種動物）具有同質性（《反杜林論》）。從它的「無神論」、「進化論」中我們就可知道，它一定是一個不珍惜生命，不珍惜人的邪惡東西，它最終很有可能成為大覺者救度眾生的魔障。而且最惡毒的是，這個共產邪黨還強迫人們加入它，強迫人們發毒誓把生命獻給它。

現在共產邪黨真的對救度世人與眾生的法輪大法犯下了滔天大罪，早已注定其毀滅。其實這一點在《聖經》預言和許多其它的預言中都有提及。那麼在天滅共產邪黨之時，一切曾經發毒誓把生命獻給它的黨、團、隊員們都將受其牽連，發下的毒誓也都將兌現，到時候就真的要為其犧牲，真的成為其殉葬品了。

我希望所有的人，都能珍惜自己的生命，珍惜自己的靈魂，聲明退出邪黨，廢除把生命獻給邪黨的毒誓，救度眾生的大覺者真的珍惜你們呀，不要辜負神的慈悲呀。

（資料來源：《觀佛三昧經》）