我看科學精神

科學這個詞長期以來被濫用和誤解得很厲害，這與科學背後不安分的內涵以及人們對科學的迷信有直接關係。從狹義上講，科學僅僅指近代在西方產生的運用觀察、試驗等實證方法研究可見的物質世界的學科。科學是與人文學科相對而言的，是從人文這個母體中產生出來的。人文學科包括哲學、宗教、藝術、語言學、文學、歷史和人類學等等，這些重要的領域與科學並不相干。

隨著科學的發展，實證的方法滲透到人文領域，於是產生了一批社會科學學科如法學、經濟學等等。但是，科學的方法在這些領域中適用存在許多問題，例如今天的經濟學已經過分數學化了，而整齊劃一的科學方法在教育學的應用中就存在很多不足。

隨著科學的普及以及其對人類物慾的滿足，科學似乎成為一種具有普遍意義的標準、一個真理以及一切正確方法的代名詞了，而人們對宗教、倫理、哲學等等的關注日益淡漠，科學已經全面侵入它自己曾經都認為不適合參與的領域。

但非常明顯的是，科學無法解決人類面臨的很多問題。科學能夠告訴人們如何有效地解決一些技術問題，但不能告訴人們為什麼要解決這個問題或者為什麼這成為一個問題。人生的痛苦、歡樂、不幸、擔心、關切、愛和幸福都不是用科學的方式能夠探討的，科學並不關注人與人之間的關係問題。

而且，科學精神不能包涵人類一切美好的精神素質。什麼是科學精神呢？通常的認識非常模糊和籠統。從科學獨有的實證方法這個技術層面上講，科學主張對所有的對像一視同仁，忽略它們的特質，以便用數學的方法對它們進行規範和處理；科學只注意研究對像表現出來的東西，不關注它表現不出來的東西；從效率和操作上講，科學主張為達目的可以採取技術上可行的任何手段。這些是科學真正獨有的精神特質。

從更本質的理念層面上講，我認為科學的精神有三個方面：

其一、科學實際上主張無神論，這與人類古老的觀念是截然對立的，有神論的觀念在人類文化和更廣闊的時空中有著深厚的基礎。神作為高級生命對人類有著至關重要的影響，對於是否存在神這個嚴肅的問題不能迴避和含糊其詞。相應地，人類要不要講道德，這也是人生的基本問題。科學卻不關注道德，主張物慾的滿足和競爭奮鬥。科學是否在這些重大事項上存在嚴重的錯誤呢？在很多智慧的人看來，這是顯而易見的；

其二、科學執著於我們這個空間，否定對另外空間的探索，阻斷了人類修煉和返本歸真的道路。科學這種狹隘的本性也表現為對不同意見的不能容忍和對異己的打擊上，這在科學史上是很常見的。科學精神與對真理的追求和真正負責的態度有很大的差距；

其三、在無神論之下，科學把物質和精神對立起來，用唯物論和唯心論的爭執替代和掩蓋了有神論和無神論這一人類世界觀的根本問題。同時，科學促使人類在物質和精神相互割裂的狀態下發展和追求物慾，使人類精神空虛薄弱，為外星人搞人工智慧、複製人從而在精神上控制人準備了條件。

可以肯定，傳統文化、古老宗教中稱頌的諸多美德在科學中是沒有地位的，對真理追求的精神並非為科學獨有。而且，科學的探索精神本身在古人看來卻是一種奇怪的觀念。古人講「內省」、「不出戶知天下事」，向外探索什麼呢？探索和謀求發展本身就是一種變異的人類精神。

科學所謂的實事求是精神實質上是對現有物質空間的執著，天文學的發展就是一個突出的例子。發明瞭望遠鏡之後，人們增加了對肉眼可見的物質空間的了解，古希臘很多推測和謬見被推翻了，早期的科學家對此沾沾自喜。但是，天文學的發現同時也否定了宗教對另外空間的認識，中國的傳統文化明確涉及另外空間的問題，而科學的發展使人越來越遠離古老的智慧。

隨著科學的發展，人們越來越被局限在這個空間，認識不到生命在各個物質空間的普遍存在，有靈的世界變成了可以肆意怠慢和破壞的大自然，人在好高騖遠中走向自我封閉卻渾然不覺。當然，科學現在用自己的方法對另外空間也有一些推測和認識，但這沒有改變科學整體上對現有物質空間的固守。

這樣，在科學高度發展的今天，人類似乎能夠運用科技手段解決很多問題，但人不知道技術的真正效果和使用上的界限，不知道人在追求物慾中出賣了自己的精神。科學的發展沒有增進人類對精神世界的理解，相反卻使人背棄了神在宏觀上對人的保護和那些真正有益於人類的古老道德原則。

例如，計算機技術的飛速發展並不是由人類對人腦認識的深入造成的，計算機的真正機理並沒有完全為人們把握。美國加利福尼亞州立大學一位歷史學教授坦率地說，「思維藝術的不斷發展是因為人腦具有神奇的能力，……在了解人類思維的全部潛能之前，我們尚且無法用符合人性的方法去創造這種能力，也沒有辦法防止它被魔鬼濫用」（引自《信息崇拜：計算機神話與真正的思維藝術》）。的確，科學發展上的盲目性背後孕育著外星人的險惡圖謀和人類面臨的巨大危險，而現代人讚譽的所謂科學精神完全是虛幻的表象。

在科學發展初期，所謂的科學精神遭到很多有識之士的抵制。二十年代，中國發生了著名的「科玄論戰」。贊成科學的一派無法解釋科學的人生觀是什麼。一位學者認為，科學人生觀就是「漆黑一團」的宇宙觀、「人慾橫流」的人生觀。所謂「漆黑一團」，就是把世界看成僵死的、機械的、冷漠無情的和無神秘可言的；所謂「人慾橫流」，就是把人生看成生物學意義上弱肉強食、爾虞我詐的過程。儘管有這樣一些遠見卓識，但人類在科學的步步緊逼和軟硬兼施中越來越不清醒了。

事實上，古老的中國有著象中醫那樣發達的科學，那是真正來自神的科學。人們知道，古代的中醫是非常重德的，他有功能，可以掌握不同的空間。但是，從來沒有聽說中國古老的科學講究什麼科學精神。科學有它自己的領域和方法，但是對神和道德的尊重卻是人類任何事務必須遵從的，科學絕不是一個可以另闢新徑的領域。

科學不重視神、道德和人的精神世界這些缺陷，再不能為所謂科學精神這個冠冕堂皇的幌子所掩蓋了，科學不斷暴露著其反人類、反道德的本質。今天，科學已經淪為大陸邪惡勢力抵製法輪大法洪傳的工具。不僅僅科學造就的現代化輿論機器和各種社會監控設備直接成為誹謗大法、散布謊言和迫害修煉者的手段，一些惡人更是直截了當地宣揚什麼「崇尚科學，反對迷信」、「宇宙飛船和衛星沒有發現天國和神」等等邪見。

實質上，科學的產生和發展完全是變異的高層生命為了破壞大法而進行的一個系統安排。早期的科學家達文西居然畫出了坦克的圖形，這難道不令人深思嗎？科學究竟給人類帶來了什麼？人類的道德在科學產生的時候已經下滑，但是如果沒有科學的介入，宗教和道德不會衰敗得如此迅速和徹底，人類歷史的演進絕不會是今天這個樣子。人的業力大了，可以在遭受痛苦中還業，但是科學已經使今天的人處於生不如死的變異和獸性狀態中，人已經不成其為人了，這些都是針對大法而進行的邪惡安排。

從上面可以看出，本次人類的所謂科學精神是違反宇宙特性真善忍的。隨著法正乾坤，邪惡和變異的舊科學將被清除，大法將給人類帶來真正光明的前程。

師父在《再造人類》中指出，「人所認為的現實，是人對歷史發展愚見的認識和實證科學造成的假相。非是宇宙中那偉大現實的真實體現。而真正的現實必將帶來新的科學、新的認識。宇宙的法理將在人間再現。」師父在《證實》中還說，「那麼在佛法中開智的專家學者將來會很多，他們將成為新人類在各方面學問的開拓。」

我個人理解，由於人類的道德將回歸到符合本性的狀態中，未來主元神修煉可以有力促進人類道德的提升，新人類將長久地保持著穩定的、較高的道德水平，這會給未來人類科學的發展帶來前所未有的前景：

一、在宇宙中，佛法是最高的科學，修煉是最明智的事情，開智的修煉人將成為人類科學的締造者，而科學不過是修煉的副產品。那麼，對佛法的敬重和極高的心性將成為未來科學的堅實基礎；相應地，人類在道德上接近修煉的狀態，科學也會涉及很高的智慧。可以預見，未來的科學是佛法和神為人開創的；

二、未來的科學會涉及不同的空間，甚至遠遠超過中國古代的科學水平，而決不會象今天一樣被封閉在這個三維空間中。對於道德高尚、穩定的新人類而言，本身自然會帶有很多功能，也有資格掌握很高的科學技術；

三、未來的科學會促成人類在物質和精神兩個方面和諧、高度的發展，並且會比較自然地促使人們走向修煉或者保持一個較高的道德水平，而絕不會象今天的科學一樣阻礙修煉和道德進步。新的科學不會象現在的科學那樣專注於細枝末節並且分成那麼多學科，它是一種完整、深刻而又簡潔的智慧，足以從整體和宏觀上把握問題的實質。新的科學與人類的其它智慧、道德存在著有機的、難捨難分的聯繫，不能與現在的科學和文化之間那種不和諧甚至支離破碎的關係同日而語。

我覺得，這才是真正的、人的科學和科學精神。史前文明中的一個核電站可以運轉50萬年，而新人類掌握的科學將遠遠超過這個水平。也就是說，一個工廠都可以維持50萬年的穩定，那麼這個社會呢？未來人類的福分現在想來是不可思議的。在宇宙大法普渡眾生的今天，擺脫變異的、舊的科學觀念，認同大法甚至走入修煉，這是作為一個人為了走向美好未來而作出的最明智的選擇。