【正見網2012年11月26日】
“玉”在中華民族的文化中可以說是別有一番特色。它伴隨著中華民族的成長，並形成了獨特的玉文化。現代人對玉一般以收藏為主。而在古代，玉的價值在於其精神的內涵。正如東漢許慎的《說文解字》中釋玉曰："玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折；勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。"在《山海經》中，記述了這樣的神話，說：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，堅栗精密，澤而有光，五色發作，以和柔剛，天地鬼神是食是饗，君子服之，以御不祥。”正因為玉在文化上承載著這些美好的方面，才有了那句：“黃金有價，玉無價”的說法。
也就是說，幾千年來，我們的民族一直是把做人的規範與“玉”結合在一起的。所以才形成了這獨特“玉文化”。
別的咱都不說，單說這個“玉”字。
這個字，看上去看簡單，但仔細想來襯托著神對我們的一切期望：
“玉”是“王”和“、”組成。
那麼“王”在傳統文化中被釋義為：溝通天地人三才者為“王”，也就是說，一個什麼樣的人才能被稱作“王”呢？那就是上承天時，下和地利，中正人和者為“王”。那麼為王者，不但有溝通三才的本事還要有謙遜與低調的態度和表達王者的表記（或者叫做信物）。那麼我們的祖先在創造“玉”這個字的時候，其實就充分的考慮到這方面了。從這個字中就可以看出“王者的印記（玉璽、玉印之類的）還有就是王者的謙卑風範。無論這個“王”是哪一類的，也許是管理國家上的、也許是管理某一方面的、或者是在某一領域有些突出的，其實都是寬泛意義上的“王”，而不僅僅是指在部落中或者國家中當頭領。有的時候我看著這個玉字我在想，這個小點，正好點在地“線”上（或者理解為一個人的腳面上），那種深沉、內斂又會承載著為為王者一切風範的標誌一下子就毫無遺漏的體現出來了。小小的一個“點”，體現出雖然經歷民族上下五千年但卻依然光潔如新，毫無褪色或者污染，這是怎樣的一種睿智，這簡直太玄妙了，太博大了！
看著“玉”字我想到了作為修煉人，我們真的應該象玉一樣，不但要保持那種高潔的品質，而且更要保持玉的潔白通透的本色和那種給人以啟迪的威嚴。
隨著修煉時間的加長，我發現有很多修煉人精進之心變得有些懈怠，不自覺的被世間的各類誘惑所“著色”，那怎麼能對得起我們當初甘冒天膽而來的願望呢？
這方面我思考了好幾年，一直沒有動筆。也許是機緣到了，我從此開始寫這個系列。這個系列其實是記述了我在修煉中所經歷的關於現實與另外空間包括歷史與宇宙空間的一些事情。寫出來的目地就是希望我們能認識大法的偉大、正法修煉機緣的難得和修煉的嚴肅與神聖。
為了避免出現奇人甲所遇到的盜法的情況，本文凡是引用師父的話時都會用原文標註。
同時也希望同修們不要出現好奇或者別的方面的波動。讓我們一起珍惜這來之不易的正法修煉機緣，抓緊最後的時間多救人，這才是我寫作本系列的初衷！
特此說明。
是為序。
