神韻之光，照耀雪域

神韻藝術團之民族舞蹈，最令我感懷震動者，莫過於藏舞《為神歡歌》。大幕拉開，有大雪山橫亘天幕之上，望之凜然，而山下儘是格桑花，深紅淺白，繽紛爛漫。是舞之樂，始作法號之音，洪聲低回，其聲之來仿佛蒼穹之頂。而兩隊藏族男子，著翠藍藏袍，袖如白練，騰空而出，恍若格薩爾王自天之降。其飛轉騰挪，舞神鷹之矯健，舞野馬之奔騰，兩隊藏族女子則白衣粉袖，魚貫而出，清靈之姿幾如天人，其舉手投足，舞雪蓮之聖潔，舞法樂之吉祥。其樂彌急，其舞彌紛，但見滿颱風生，長袖交橫，飄哈達之飛揚，拋長河之九曲，展素霓之明媚，當斯之時，觀者無不心生法喜，無邊無際，遍布虛空。

海外藏人凡有幸一睹此舞者，皆大為嘆服，不特以舞蹈之大美，尤所稱奇者，乃舞者並非藏人，而多為漢族，而其表現藏人之民族內涵，正統文化，至高精神極盡神韻，雖今日之藏人，未必能之。而詫嘆之餘，亦可知民族文化雖各有異，然必有以相通之處。

而說起漢藏兩族文化相通，彼此交流融合，確也由來遠矣。譬如唐太宗以文成公主妻松贊干布，將中原文化帶入西藏，無論是漢人亦或藏民，皆是一段嘉話傳頌千古。而藏文化回報中原亦可謂厚矣，譬如清代，眾多皇親貴胄皆信奉藏傳佛教，而乾隆皇帝更將雍和宮改建為喇嘛寺，規格稱中土第一。

然而，及至馬列西來，禍生有胎，漢藏兩族始現裂痕，尤以中共竊取中華神器之後，兩族日漸陵夷，民生困敝，文化凋喪。更有甚者，兩族生民雖同患赤禍之苦，卻共見惑於邪黨毒舌，而中共於漢藏兩族之妖魔化宣傳，六十餘年未嘗一日而止。於是漢人眼中之藏人大約兩種，一則為達賴與貴族所奴役，幸得中共解救，當永世為其黨大唱讚歌。一則不知向中共感恩戴德，外結反華勢力，陰謀分裂之“藏獨”分子，當屬萬惡不赦。至於藏人心中之漢人，即是狼藉街頭，著軍警服，手持槍械，敢弒佛謗法殺人劫貨的人獸之同類，甚至藏民彼此交談提及漢人時，竟呼之“漢魔”。而此時，真正之妖魔――中共，便可乘隙而入矣。

一九五九年，藏人精神領袖達賴喇嘛流亡印度，於藏人而言，達賴一日不在，一日如舉頭不見天日。而是年，漢地也因“大躍進”，狂潮席捲，暗無天日，以至全國大飢三年，四千萬人死於非命。一九八九年，共匪荷槍實彈於西藏街頭屠殺藏人，藏族僧俗喋血聖地。三月後，中共於漢地又製造六四事件，莘莘學子為國運挺身請命，竟為菹醢，海內聞之，無不震慟。如今，漢地再曝中共虐殺數十萬法輪功人士甚至活摘器官的最大駭聞時，藏地亦傳出逾百位藏人為抗議中共迫害而浴火自焚之慘劇。

中共為禍久矣，生民塗炭甚矣，而中共所以得其計者，甚得力於“離間”二字，即借語言、信仰、文化之差異，製造種族隔離，民族誤解，信仰歧視。眼見漢藏族運日衰，中共魔教獨大，海內太息，天下嗒然。豈意洞天石扉，訇然中開，有名“神韻藝術團”者，應運出焉，翻大雅之正音，回太古之遺風，以漢族、藏族、蒙族等各民族正統文化為代表之神傳文明光華大顯。而尤令中共大懼者，乃神韻之所為超越民族，地域之界限，譬如神韻藏舞中，漢族舞者舞出藏舞極樂之境，而座下各族觀眾，竟心生法喜，全不以語言、文化各異為礙。不特如此，觀者於此心神交會之際，如開正法眼，非但不再見惑於中共“離間”之術，連中共之阿修羅本相也盡在眼底。

今日之西藏，文化幾為中共禍害殆盡，而雪域之光重現神韻，譬之佛諭聖花優曇婆羅憑空而降，豈知亦非冥冥彼蒼早有安排？而我卻又想起神韻藝術團一位藏族歌唱家，圓曲。圓曲本名Tashi Dorje，意為“吉祥金剛”。望其名而知其聲，聞其聲而得其義，真至正至大金剛之音，一曲未終，而聽者震動，如臨大日之照，而陰霾盡掃。猶記有歌，其詞略曰：“不是沒有希望，創世主並沒有把世人遺忘，只是迷中你必須了解真相”。――此言一語中的，真至言也！

如今，中共邪黨最戰戰驚懼者，莫非真相，最瘋狂打壓者，莫非真相，而中共於神韻藝術團之大肆詆毀，封鎖，阻撓，莫非以神韻所傳達者正是一切之真相。譬若這支藏舞《為神歡歌》，使人觀舞蹈之大美而沐佛光之普照，乃知信仰之大善而辨邪黨之大惡，大悟全身以退之未晚而脫離中共於及時，正是雅樂一作則天下正聲，雪域重光而大明麗天。