【正見網2013年08月16日】
富弼，字彥國，河南洛陽（今河南洛陽東）人，宋朝名臣。他的一生聰明睿智，很有儒家風範，敢於仗義執言，歷任皇帝評價極高。富弼在洛陽病逝前，仍然不忘國家大事，給神宗上疏：現在朝中多有投機鑽營的小人，非國家之福，應予以廓清。神宗讀後十分哀痛，輟朝三日，出祭文致奠，贈太尉，諡文忠。隨後富弼配享神宗廟宇。宋哲宗上台後，又親篆碑額“顯忠尚德”4個字，請大學士蘇東坡撰文刻之，給予他的一生以極高的評價。
一、心胸寬廣“不認罵”
富弼年少時走在洛陽大街上，有人過來悄聲說：“某某在背後罵你！”富弼說：“大概是罵別人吧。”那人又說：“人家指名道姓在罵你呢！”富弼想了想說：“怕是在罵別人吧，估計是有人跟我同名同姓。”罵他的人“聞之大慚”，趕緊向富弼道歉。
二、拒絕額外賞賜
富弼克己奉公，為官清正，頗有廉聲。《宋稗類鈔品行》記載，富弼出任樞密使時，宋英宗趙曙剛登上天子的寶座。趙曙登基後，將其父仁宗皇帝的遺留器物，都拿來賞賜給朝廷重臣。眾臣叩頭感謝領賞之後，一起告退。趙曙卻單獨請富弼留下，又在慣例之外，特別賞賜他幾件器物。富弼先叩頭謝恩，然後就堅決推辭不接受這份額外的賞賜。趙曙有些不高興，輕描淡寫地說：“這些東西又不值什麼錢，你沒有必要推辭呀！”富弼懇切地說，“東西雖然很微薄，但關鍵是額外所賜。大臣接受額外的賞賜而不謝絕，萬一將來皇上做出什麼例外的事來，憑什麼勸諫呢？”最終富弼還是推辭掉了這份賞賜。
三、遇事有主見，不盲從，不隨便附和別人
當時山東一帶多有兵變，有些州縣長官見亂匪勢強，軟弱無能，不但不去鎮壓，反而開門延納，以禮相送。後來朝廷追究，派出官員下來嚴查。范仲淹坐鎮處理這些事。富弼對范仲淹說：“這些州縣長官拿著朝廷俸祿，竟然姑息養奸，形同通匪，都應定死罪，不然今後就沒人再去剿匪了。”范仲淹則：“你不知道啊，土匪勢強，遠在山林，難以圍剿，地方政府兵力不足，貿然圍剿，只能是勞師傷財，讓老百姓白白受苦罷了。他們按兵不動，以圖緩剿，這大概是保護百姓的權宜之計啊。”富弼不同意范仲淹的看法，臉紅脖子粗地與自己的恩師爭執起來。
有人勸富弼：“你也太過分了，難道忘了范先生對你的大恩大德了嗎？”原來，富弼考中進士後，正值皇帝下詔求賢，要親自考察天下士人。范仲淹聽到這個消息，馬上派人把富弼叫來，給他備了書房和書籍，讓他集中精力寫出對政事的看法，富弼因此得以被皇帝賞識。可是，富弼回答：“我和范先生交往，是君子之交。先生舉薦我，並不是因為我的觀點始終和他一致，而是因為我遇到事情敢於發表自己的看法。我怎能因為要報答他而放棄自己的主張呢？”范仲淹事後說：“富弼不同俗流，我欣賞他，就是因為這呀。”
有一次，范仲淹審查一份監司名單時，發現其中有貪贓枉法的官員，就提起筆來，把這些人的名字一一勾掉，準備另選他人。富弼在一旁看了，心裡有些不忍，就對范仲淹說：“范公啊，你這筆一勾，可讓這一家子都哭鼻子。”范仲淹嚴肅地說：“彥國啊，我若不讓這些官員的一家子哭，那就害得一路的百姓都要哭了。” 這一次，富弼不再和范仲淹爭執了，他覺得范仲淹說得對，此後辦事就更加實事求是了。
面對皇帝也是如此。
為了富國強兵，宋神宗於熙寧元年（公元1068年）四月，召王安石進京，變法改制。神宗想問問富弼對變法的看法，因富弼是三朝元老，許其肩輿至殿門，不必叩拜，坐下說話。結果富弼一見神宗就說：“我反對變法。”神宗又問邊防事宜，富弼說：“陛下執政不久，當布德行惠，希望二十年口不言兵。”神宗聽後十分失望，革其相位，以僕射出判汝州。富弼見神宗重用王安石，知道自己不可與之爭，於是稱病退休，欲回洛陽，上疏幾十次才被准許。臨行，他又上疏神宗，說，現在王安石變法，起用許多小人，加上地震、旱災，國事堪憂。神宗問他去了之後，誰可代他為相，他推薦文彥博。神宗又問：“王安石如何？”富弼沉默不答。由此，王安石的兒子王雱恨死了富弼，私下說：“梟富弼之首於市，則法行矣。”
四、危難之際，挺身而出
慶曆二年（公元1042年），富弼升為知制誥，糾察在京刑獄。是年春，契丹國大兵壓境，揚言要以武力掃平中原，要求大宋割地賠款才息兵。慌了手腳的宋王室，趕忙商議派大臣出使契丹求和，但朝中大臣皆因此行兇險，不敢前往。有人推薦富弼，富弼臨危受命，被任命為大使，拜任樞密直學士，出使契丹。
見到遼國皇帝，富弼問：“為何要出兵攻宋？”遼國皇帝回答：“是你們違約在先，堵塞了關隘，所以我們要進攻。如果你們割地求和，我們可以撤兵。”富弼正色道：“我知道你自己並不想出兵，而是你的臣子嚷嚷著要打仗。你可知道他們都是為了自己牟利？”遼國皇帝驚訝地問：“此話怎講？”富弼說：“我大宋封疆萬裡，精兵百萬，上下一心，若你們要用兵，能保證必勝嗎？即使你們僥倖獲勝，也要損傷過半，這些損失你那些好戰的大臣能夠彌補嗎？如果我們還像以往那樣互通友好，大宋每年贈給你的錢帛，還不都是你遼國皇帝一人任意支配嗎？”遼國皇帝想了想，點頭稱是。
富弼又說：“至於中國堵塞關隘，本是為了防範叛軍，並不是為了進攻他人。若是為了進攻，就不堵塞關隘了，而是要打通關隘，前去進攻了！”遼國皇帝覺得富弼說的都是實話，第二天就邀富弼一同打獵，但他提出一個條件：“如果能割地給契丹，則兩國可長久修好。”富弼問：“為什麼？”遼國皇帝說：“我們都以每年領受你們的錢帛為恥。”富弼馬上反問道：“你們以得地為榮，我們必以失地為恥！你說是不是這個道理？想讓我們割地求和，萬萬不能！”面對這個既善辯又強硬的來使，遼國皇帝感到無奈，最終不再要求割地。就這樣，富弼不避生死，不辱使命，只說了一番話，就打消了契丹國進犯的圖謀，使兩國化干戈為玉帛，此後的幾十年間，兩國一直和平相處。
富弼後來又出使契丹，也大獲成功，展示了其超人的膽識和外交能力。他第一次去契丹時，家人來報，說他的女兒死了，他不顧而行；第二次去契丹前，他的妻子生了個男孩，他來不及看一眼，就啟程了。到了契丹國，每得家書，他連拆都不拆。隨從不解地問：“這是家書，為啥不拆？”他回答：“拆了，徒亂人意！”
至和二年（公元1055年），富弼被授同中書門下平章事、集賢殿大學士，與文彥博同日拜相。兩年後的一天，仁宗上朝時突然昏厥，被扶入宮中診治。朝中大臣十分驚慌，議論紛紛。廟堂之上的富弼卻很冷靜，他和文彥博一起留宿宮中以防不測，並隨時詢問仁宗病情，使宮中秩序很快恢復。後來富弼還與朝中大臣一道，勸仁宗早立皇嗣以安定人心。
五、一心為國，不受嘉獎
富弼一心為國家，受到仁宗嘉獎，欲提拔他為樞密副使。他力辭不受，上疏仁宗：“現在（大宋）與契丹再結盟好，大臣們都以為太平無事了，萬一契丹毀約，又來進犯，我豈不是死有餘辜！陛下啊，您只要臥薪嘗膽，不忘邊患，多慮國政，就不用考慮我的職位高低了。”過了一段時間，仁宗欲再次提拔他，並派宰相去勸說：“此次任命是別有用意，非因你出使契丹有功，請受之。”他這才接受了樞密副使的職位。
慶曆四年（公元1044年）六月，契丹和西夏發生戰爭。契丹出兵10萬西征，並遣使至宋，要求大宋與西夏斷交。范仲淹懷疑契丹國是聲東擊西，可能與西夏聯合攻宋，建議朝廷馬上增兵，馳援西部邊陲。富弼冷靜觀察後，認為契丹不會與西夏聯合、殺個回馬槍再來攻大宋。當時朝廷上下非常擔心，議論紛紛：如果大宋受到攻擊，你富弼是否以頭顱謝罪呢？富弼很平靜地說：“放心，不會發生這樣的事情。”結果如富弼所料，契丹並沒進犯大宋邊境。
富弼生性至孝，恭儉好修，與人言必盡敬，雖微官及布衣謁見，皆與之亢禮，氣色穆然，不見喜慍。其好善嫉惡，出於天資。
縱觀富弼的一生，為國為民做了許多好事，這也是儒家文化的教化使然，證明了傳統文化的道德力量，人心正，文官不貪財，武官不怕死，必然富國強兵；相反，破壞了傳統文化，強行推行鼓吹假、惡、鬥的黨文化，帶給中國人的就是道德的下滑、戰亂、饑荒與災難，富國強兵就只能是個美好的夢想。拋棄黨文化，拒絕中共邪黨，回歸傳統文化，修德於天下就是正道，唯有此，中華民族才有復甦的希望！
