九大賽系列：文明上國 衣冠盛世

當歷史變為傳說，傳說變為神話的時候，每個中華兒女都有責任找回我們的根之源，還遠歷史的原貌，並且超越歷史，展現生命的自然原態，人與天地萬物和諧融洽的最高境界就是天人合一。

人的先天本性純真善良是上天所賦予的，所以人不但要敬天還要懷德，古聖賢通過天人感應，在神的引導下開創了燦爛輝煌的五千年文明，神傳文化為人類量身打造了可以回歸生命本源的天梯，體現在日常生活中就是道德規範和禮儀規範，從人的思維言行到服飾眼神都有層層的規矩將人約束在天道之中，並且深入人心形成心法，正所謂沒有規矩不成方圓，人的心靈與靈魂在道德心法的加持下，可以聚之成形，從人的氣質神態中顯現出來，那就是一身正氣，仙風道形，形成無窮的人格魅力，所具有的內涵神韻可穿透人的心靈，在社會中成為具有向心力和凝聚力的人物，可以歸正人心釋放正能量，得到歷史的認可尊重，成為神傳文化的承傳者，華夏子孫對正統文化的承傳就像蠟燭一樣，燃燒了自己點亮了別人，就是這麼一代代承傳下來的，縱觀中華五千年的文明都是在教化世人正心，收心，養心，提升道德境界的修煉文化。

古時候的諸侯會盟也叫衣裳之會，用衣冠來代表文明盛世，古人常說的正衣冠，是對內心的一個提示，由衣冠看一個人的品行修養，人生態度，很多相人高手，從觀察一個人的言行舉止，儀表當中預測一個人的未來前程，叫做望氣。衣冠不整，舉止輕浮傲慢，會被人瞧不起，視為失禮，說嚴重點是沒教養，在正常社會行為不端，在社會上沒有立足之地。行為受到文明約束的視為君子風範，內在豐富，自尊，自信這才是中華文化的精神。衣貴潔不貴華，孔子就非常反對衣服穿的特別華麗，出生的貴賤我們不能選擇，但是我們可以通過道德修養使自己有崇高的精神境界，成為大德之士。君子跟小人的區別就是君子身上有禮的文采，談吐文雅，舉止得當，謙虛恭敬，出處非常得體，會叫人感覺很舒服溫暖，文質彬彬的君子風範能點亮別人內心的良善，教化人的每一個行為都受到道德理性的引導，就可驅除人慾中的惡，主動遵循天理燃燒生命中的活力，點亮周圍的人群成為效仿的對像，對社會風氣有一個正的推進，從內心回歸道德，回歸善良才有機會得到神的呵護，在末劫中被神救度。

寫了這麼多相信讀者已經升起對道德禮儀的憧憬嚮往，那到底怎樣才能把道德轉化成一套行為規範，兌現在自己的言行舉止上呢？《禮記.玉藻》曰：“足容重、手容恭、目容端、口容止、聲容靜、頭容直、氣容肅、立容德、色容莊。”這裡所講的“九容”，是對人的容止提出了要求，要求有道德修養的君子必須做到，古代讀書人入門的課程就是學習禮儀洒掃，可見儒家對容止的注重。君子的神態要從容閒雅，見到所尊敬的人要肅然起敬。腳的姿勢要莊重，步履穩健從容，不能一隻腳站著一隻腳立著，甚至還抖腳，那形像會大跌眼鏡，一副流氓癟三的架勢會令人生厭，避而遠之，手作揖要恭敬，放的是個地方，不要有小動作，目光要端正，眼睛是心靈的窗口，體現一個人內在德行的器官沒有比眼睛更好的，內心純正的人眼睛是清澈明亮的，心術不正的人眼睛是蒙的，混的，聽其言觀其眸，可窺見人的內心，反之目光不端正，不看人或躲躲閃閃，東瞧西望的，體現出的是輕視，藐視，心懷鬼胎，甚至是猥瑣的，那就整個一賊眉鼠眼了。

在正式場合不能口無遮掩的隨便亂說話，大的場合說話不著調會成為笑柄，所以說出的話要符合現場的氣氛和主題，以大局為重，不旁若無人的大聲喧譁，先聲奪人弄不好會出醜，說話聲音要小，輕聲細語，溫文爾雅，舉止言談得體有度，體現出謙虛，恭敬，神色莊嚴真誠，有修養的人心靜，自然話少。頭的姿勢要正直，氣息要肅穆，站立的姿勢要穩重，神情要端莊，這些在漢服走秀的表演中體現的淋漓盡致，在滿頭的珠翠中有一種常見的飾物叫“步搖”，戴上步搖不由得你不頭正頸直，不然步搖會左右搖晃，無法保持平衡，甚至打到你的臉，提醒你要糾正姿勢，行走坐臥不可莽撞，氣息要緩慢圓，古人言行舉止的節奏比現代人要慢半拍，不是古人做事不講效率，而是古人內外兼修，做事以道德為準則，沒有那麼多的貪慾雜念和急於求成的占有欲，心靜做事自然從容有度，真誠善良更能打動人心，事倍功半，所以有周公吐哺天下歸心。

可見漢服從頭到腳的搭配都是順應天意的，衣冠與人的道德貫通互補，不僅美觀舒適而且時時提醒人修心養性。古時候的儒生都喜歡佩玉，君子如玉，無故玉不可離身，一方面用玉的品格來約束內心，一方面防止裙子被風吹起，再者行事過於急躁時，走路也會失態，這時玉環相撞叮咚作響，對人也是一個警示，與女子頭上戴的步搖有同樣功效，都是幫人靜心糾正偏差的。所以古人的言行舉止要求緩慢圓還有更深一層含義，因為遇事魯莽急躁時，人會被氣憤充滿頭腦處於不理智的狀態，容易說出傷人的氣話，做出不計後果的蠢事，輕者激化矛盾，使雙方都陷於苦惱之中，重者傷人害命，造成不可挽回的損失，矛盾衝突都是在不理智的情況下產生的，怒髮衝冠是人生的大忌，因為世事無常，變化莫測，災禍可能在頃刻之間產生，為了儘量避免因言行有失置身於險境，給自己留有餘地化解災禍，所以平時要養成緩慢圓的習慣，遇事三思而後行，以便於第一時間先和自己的心靈溝通，用道德理念來衡量判斷是非，懂得容忍，知道什麼事該做，什麼事不該做，什麼話該說，什麼不該說，就能保持理智的面對一些突發事件，不做違背道德倫理的事，由心而生的智慧會幫你化解一些危機，逢凶化吉，逃過一難，感覺似有神護。內心的修養溢與言表，保持和祥的心態，遇事寬容大度，不但能緩解了矛盾的產生還教化了別人，以理服人是最能體現出人的威儀的，面對公平正義和金玉良言誰還能惡的起來，大都選擇棄惡從善收心歸服了，善是德行的起步，沒有了善也就談不上德。我們再看漢服從頭到腳都是對應天道幫人修心的，使心靈與天道對接，修好自己的心以養神性，表裡如一，德才兼備，穿出神仙般的品格，活出瀟洒飄逸的人生，可見正統文化都是帶著仙氣的，引導人性與天道對接的文化不是天梯是什麼？

雖然漢服已經離我們遠去三百六十年了，我們的中華文明，盛世背影，卻一直映射在中華兒女的心中，隨著人性淪喪，道德的敗壞，人離道越來越遠，沒有了心法的約束，境界差的太多就當成了神話，似乎傳統美德也成了神話，其實不然，只不過現代人是望塵莫及，而不是不可及，只要有高德大法傳出，能引領人重建道德心法使人得度，就能無所不及。在中共竊國前出生的人身上還能看到一些傳統美德的影子。小時候奶奶講過，土改時鬥地主，他們白天被逼著去鬥地主，搶了地主的東西分了拿回家，晚上都偷偷的給地主送回去，莊稼人懂得一個理，別人的肉長不到自己身上，一個偏遠的山村，一群目不識丁的鄉野村婦都懂得做人的道理，在食不果腹衣不遮體的情況下還堅守做人的底線，安貧樂道，當時我的一個姑姑因為貧困交加，只因為發燒沒錢看病，都十二歲了還夭折了，在中共殘酷的運動中夭折兒女的何止一家，餓著肚子面對死亡威脅的人還知道不是自己的東西不能要，拿到手的東西再給人家送回去，被發現了還可能成為下一個被批鬥的對像，有這窮志氣真可謂現代神話了。

正統文化中養育出的人才是正常人，所形成的思想，文化，風俗，習慣，良性的社會制度才是正常的社會，適合人類生存的環境。中華五千年文明的消失，不是神不存在而是人隨著道德墮落，衡量標準都發生扭曲，文化的變異導致人性魔變，心靈扭曲變態，置身地獄連個人字都不配，神當然就成了虛幻飄渺的了。因為無神論在人思想裡築了一道牆，將人類的智慧封頂，與真相隔離。中華文明幾千年來在華夏子孫的骨子裡沉澱的神傳文化，老一輩在我們心裡留下的傳統美德，就像一顆顆火種，只要善念一出就能點燃生命的活力，擁有美好的未來，神傳給我們文化是想牢牢抓住我們，不至於失足墜入魔道，能等到主佛下世喚醒我們，度我們回歸的那一天，可見祖祖輩輩傳下來的，道德教化，禮儀規矩，都是神的紐帶，保護我們的真實原貌不被慾望吞噬，德學才藝才是人追求善，向神靠攏的路。

人要控制慾望就要用倫理道德來正心，慾望強烈時要意識到把心收回來，及時把慾望斷掉，多看一些聖賢書，接觸一些美好的事物，學會與自己的心靈溝通，如看神韻、漢服大賽清心寧神效果最好，正統文化最能養心，學好中華禮儀，修養道德規範，穿我漢家衣裳，承傳神的紐帶，才能做回真正的中華兒女。挽救人類道德的正義之師已經遍及世界每個角落，中華文明的火光已經為世人點亮了希望，神傳文化的美好聖潔，引領者人心向善道德回歸，相信不久的將來一定能兌現神說的話，重建我們的文明上國衣冠盛世。