【正見網2014年01月27日】
一、敦厚堪托大任，謹慎能成大功
周勃為人忠厚老實，而又質樸剛毅，這種人之所以可以委以重任，托以大事，是因為他有一顆正義、老誠、永不改變的心。“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”，人的心是很難琢磨的，有些人心思靈活，但不夠忠誠老實，往往在政治上成為兩邊倒的牆頭草，在社會上成為圖利棄友的市儈小人。所謂可以托大事，是表示相信他不會出賣自己，肯為自己拋頭顱灑熱血。因此，無論是交朋友或是納部屬，都需要像周勃這樣忠厚的人。漢高祖那樣稱讚和信任周勃，是有道理的。
至於“謹慎之人，方能成大功”，可以用諸葛亮為例，來說明這個道理。事實上，諸葛亮輔佐劉備，很多人只注意到他的神機妙算，以為他絕非常人所及。如果仔細推究起來，無非是他謹慎過人罷了。做大事需要謹慎。“如臨深淵，如履薄冰”，“一著不慎，則全盤皆輸”。諸葛亮便是掌握了這一點，再加上他超人的智慧，所以才能輔佐劉備，成就三分天下的局面。否則難與強大的曹操和孫權並立。
（事據《漢書》及《三國志》）
二、華子健忘
宋國有個叫華子的人，得了健忘症，剛出門就忘了回家的路。現在記不起從前，以後又記不起現在的事。
他在路上，指著一處房子問一位婦女：“這是哪裡呀？”那女人說：“這是你的家，你怎麼不記得了？”
他又問：“你長得很美，叫什麼名字呀？”那女人聽了生氣地說：“我是你老婆呀，你連我也忘了嗎？”
看他這個樣子，他老婆四處祈禱、許願、求醫：“有誰能醫好我丈夫的病，我願意將一半的財產分給他。”
有一天，來了一位高人。他說：“你丈夫華子的病，不是占術、祈禱、藥物所能治好的。讓我和他單獨同住七天，我試著改變他的思想，一定能完全治好他。”
也不知道這位高人用了什麼方法，七天之後，真把華子的病治好了。這讓華子的妻子、兒子，都萬分高興。
然而，誰知道華子病好了之後，卻變得動不動愛生氣，把妻子趕出了家門，對兒子任意地打罵，又拿著菜刀，到處地追殺。
人們都感到奇怪，於是問他：“你病好之後，為什麼變成這個樣子呢？”
華子說：“以前，我患有健忘症的時候，坦坦蕩蕩，心中連天地的有無，都不放在心上。哪來什麼煩心之事呢？可現在恢復了記憶之後，生死得失，喜怒哀樂，全都隨之而來，天天處於煩惱之中，因此言行變的喜怒無常了。”
可見，人世間的煩惱、得失、哀樂、好惡，都是由心而生，都是由自己的情緒轉化而來。只有超越人為的價值標準，不為外物所困，拋棄名利色氣的牽絆，才能坦坦蕩蕩，立於天地之間。
本文不是要人變成不記事的傻子，只是建議：不要過分迷戀名利色氣，這樣才能過的自由、輕鬆和愉快，“樂乎天命復奚疑！”
（事據《道教史》）
三、為官不築宅
宰相李義琰的宅院簡陋。他在岐州擔任司功參軍的弟弟李義璡，便在市場上買了一些造屋的木材，送給哥哥，要他蓋新屋。
到李義璡進京朝見時，李義琰對他說：“國家任命我為國相，難道就可以問心有愧嗎？建造豪華的住宅，只能敗壞我的名聲。這難道是愛護我嗎？”
李義璡說：“那些當縣丞、縣尉之類小官的，上任就忙蓋新房，哥哥你官高祿重，怎麼能低人一等，讓人瞧不起呢？”
李義琰說：“事難全遂人意，物不兩興：既有顯赫的官位，又要寬敞的住宅，要是沒有美好的德行，必然要因此而遭殃。我不是不想好房子住，是害怕因此而招禍。”終於沒有營建新房。
李義琰是真正的聰明人。
（事據馮夢龍《智囊》）
四、動機和效果應該是一致的
清代人顏元（顏習齋），喜歡和學生們在一起，經常和他們談古論今。
有一次，他和學生們談起動機和效果的關係，他說：“這件事，已經爭論了一千多年。古時候，陳亮和朱熹就辯論過。我是同意陳亮的說法的。我認為，好心應該辦好事。一個人辦事，既要有好的目地，也要求有很好的效果；想想看吧，哪有隻顧耕種，不管收成好壞的人呢？哪有帶著魚網，拿著魚鉤，而不想捕到魚的人呢？”
“應該把想的和做的結合起來。有好的動機，就要求有好的結果！”
有個學生問：“那些理學家，為什麼老是說他們的一切活動，都是恪守道義，從來不考慮自己的實際利益呢？”
顏元說：“別聽他們說大話了。他們說從來不考慮吃飯的事，難道他們的肚子，與普通老百姓不一樣？不吃飯也不感到飢餓嗎？當然不是。那是因為他們早就得到了高官厚祿，不用為吃飯發愁罷了。你們再想想，如果讓飢餓和寒冷的窮百姓，不考慮吃飯穿衣，讓沒有房子住和大病纏身的人，不考慮住房和治病。那麼，等待他們的，不是死亡又是什麼呢？所以我們做事、做學問，都要為老百姓的饑寒溫飽著想，要落到實處，要有效果。”
（事據《清史稿》）
五、遊覽山水不是玩的司馬遷
二十歲的司馬遷，已經成為一個學識淵博的青年了。他認為，要記錄好國家的歷史，光讀書不行；光在京城住著也不行。非到各地進行實際調查不可。那樣，才能掌握許多活生生的材料，寫出的歷史才生動感人。
紀元前126年，司馬遷離開了長安，坐著馬車，向南行駛，出了關中。當年，漢高祖劉邦率兵推翻秦朝，走的正是這條路線。司馬遷逆行這條路線，沿途搜集了不少漢高祖入關作戰的故事和細節。
繼續向南，他來到了長江兩岸，來到洞庭湖畔。這裡是古代楚國的地方，有關古代楚國的史料，使司馬遷大開了眼界。在汨羅江一帶，他從當地人口中，聽到了許多屈原的傳說。因此，他對這位偉大詩人，更加敬佩了。
沿長江東下，司馬遷登上九嶷山(相傳舜巡視南方的時候，死在這裡)，後來又登上了廬山，聽到了關於古代帝王的美麗的傳說，看到了長江壯觀的景色。
接著，司馬遷興致勃勃的爬上了會稽山(在現在浙江省)。山上有個又深又長的洞，據說是大禹住過的地方，人們叫它“禹洞”。司馬遷找到這個山洞，打著火把走進去，仔細地看了又看。
長江下游兩岸，曾經是反秦起義和楚漢相爭的戰場。陳勝、吳廣、項羽、劉邦、蕭何、韓信……這些英雄的許多事跡，在當地人民中廣泛傳播，而司馬遷從沒聽說過。他如獲至寶，都記錄了下來。
在齊魯大地上(山東)，司馬遷驅車來到了曲阜，瞻仰了孔子故居和他講學的地方，又專門到了齊國都城，參觀了戰國時期的最高學府——稷下學宮。
司馬遷盡情的遊覽祖國的山水名勝，憑弔古代英傑們的業績。兩年以後，當他風塵僕僕地回到長安的時候，車裡的竹簡，堆得滿滿的，他已經記錄了大量寶貴的史料。這些史料，為他後來寫史記，提供了最生動的素材。
回到長安以後不久，司馬遷被漢武帝任命為郎中(官名)。官職不大，卻常跟隨在皇帝左右。司馬遷又跟著漢武帝到過北方和西北方許多地區，見過許多盛大的場面。後來，他還隨軍到了西南一帶(四川、貴州、雲南)，對那裡的風土人情和社會發展，有了實際的了解。
司馬遷走遍了祖國的東西南北，開闊了眼界，增長了知識，為寫史記創造了非常好的條件。
司馬遷遊覽山水，是懷著寫史書的目地，去考察、去收集、去記寫材料的，他不是去玩的。他的忙碌與辛苦，比平時，要勞累的多！
（事據《史記》）
六、數莖嘉禾
河東太守給朝廷獻來幾株奇特壯大的穀子。大臣們要把它作為瑞祥之物，向元世祖皇帝報告。
平章政事（官職名）不忽木（人名）對河東太守說：“你境內生產的穀子，都是這樣的呢？還是只有這麼幾株呢？”
河東太守說：“只有這麼幾株。”不忽木說：“只有這麼幾株穀子，既然不能使全體百姓受益，又怎麼稱得上瑞祥之物呢？”便不向元世祖皇帝報告，而讓河東太守立即離開京城，運回去那不是瑞祥之物的“數莖嘉禾”，要他腳踏實地的為老百姓辦事，發展農業生產。
（事據《元史））
七、這篇鬼話，值得認真聽！
人們常講：“某些人鬼話連篇，不要去聽它。”但是清代的紀曉嵐，卻寫了一篇鬼話，認為這篇鬼話，是值得認真的聽，並且深思的！
紀曉嵐寫道：
愛堂先生談到：有一個老學究，晚上行路，忽然遇見一個死去的朋友。學究先生向來性子剛直，因此也不覺的恐怖畏懼，就問他：“你往哪裡去？”
那個死去的朋友說：“我現在是陰間的差人，到南村去勾人魂魄。我們正好同路。”
於是，他們兩個人同行，來到一個破爛的房屋前，鬼指著屋子說：“這一定是一位文人住的。”
學究問他：“你怎麼知道他是文人？”
鬼說：“人在白天的時候，為生計奔波，掩隱了自己的性靈。只有睡覺的時候，不會有什麼雜念，思想很純淨明亮。他所讀過的書，每個字都從他的百竅中發出光芒，形狀絢麗，就像錦繡一樣燦爛。如果學問做到像鄭玄、孔子那樣，文采像屈原、宋玉、班固、司馬遷那樣，他的光芒就會照亮天空，和星星、月亮一起閃亮；差一點的，他的光芒可以照數丈；再差一點的，可照數尺。越往下，照得越少。不過最差的，發出的光也如同屋子裡的燈，可以照亮窗戶。這些光，凡人是見不到的，只有鬼神才能看到。這個房子上的光芒，有七八尺高，所以我知道裡面住著一個讀書人。”
學究又問他：“我讀了一輩子的書，不知道我睡覺時的光芒，有多高？請你告訴我。”
鬼猶豫了半天，才說道：“昨天白天我經過你的書房，你剛好睡著了。我看見你胸前有一部高頭講章，五六百篇墨字，七八十篇經文，三四十篇策略，都化成黑煙，籠罩在屋頂。就像籠罩在濃雲迷霧中一般。實在是沒有看見什麼好的光芒。我不敢瞎說。”
學究聽了非常生氣，大聲地罵他的朋友。鬼大笑著，走了。
古人講：“君子不以言廢人，也不以人廢言。”又講：“忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。”那位學究對鬼的直言相告，不應該採取那種態度。
（事據清代紀曉嵐《閱微草堂筆紀》）
