【正見網2002年01月25日】
得法前，我曾是一個自以為虔誠信神、卻不明了「信」的涵義、沒有真正「信」的行為的基督徒。現在看當時的我，只是個有信神一念的人。
得法後，回顧自己的經歷，明白了其中深奧的原因。隨著對法理的理解加深，大法漸漸開啟了我的智慧，展現出它博大的內涵。那些我過去在宗教中想問又不敢問、也沒人可問的種種疑問，大法都給予了我解答。歡欣慶幸之餘，看到一些在宗教中摸索卻對大法偏見極深的基督徒，慈悲心起。開始利用自己過去的宗教知識，向基督徒講清真相。
一路走來，同修和自己在這方面的經驗教訓不少。對於我來說，這是從個人修煉向正法修煉的起點。也是一個堅定大法修煉，不斷去執著的過程。在同修們的鼓勵下，現寫出來供大家參考指正。
1。正法進程到了今天，我們的目標是讓更多的人認同「真善忍」。
對於宗教信徒的一些具體問題，比如：「誰是真神」「是不是基督的層次最高」「是不是宇宙中只有一神」…… 都會遷涉到基督教的基本信仰問題。如果沒有對基督教，《聖經》的基本了解，討論起來常常不能打開他們的心結。而這些問題，離我們要講的迫害真相又相差太遠，所以應該儘可能地迴避。
「法能破一切執著」(新經文《排除干擾》)。我簡單講一講我的看法。
神佛是不能給人顯現出來講法的，只能是轉生在常人中的師父給人講法。這裡有一個悟性問題。人怎麼能夠判定誰是不是神哪！神佛來到世上，對於自己的身份都要明示的。比如釋迦牟尼說「唯我獨尊」，耶穌說他是「道路，真理」。《聖經》中耶穌被害於十字架，就來源於一條「罪」：自稱猶太人的王。是猶太人不信耶穌是他們的神，犯下了這個大罪。因此對於「誰是真神」這一問題，可以看到，是一個悟性問題。
《聖經》中根本就沒有提這個宇宙的結構。現在的基督徒對於「聖父」「聖子」是一個神還是兩個神都講不清。對於「聖靈」到底是什麼也說不清。「三位一體的真神」論，在《聖經》中沒有依據。一句話，正如師父所言，現在的宗教是很難修了。「是不是基督的層次最高」「是不是宇宙中只有一神」是可以反過來問基督徒的問題，講真相時不能糾纏其中。
正法進程到了今天，我們的目標是讓更多的人認同「真善忍」。宗教大師和他們的神佛宣揚的道理，都超不出「真善忍」法理。應循循善誘的讓這些人認識到，神佛宣揚的道理是不可能讓他們反對「真善忍」的。那麼他們對於大法受到迫害時的態度，是可以按照耶穌「愛人如己」的話去做的，應有起碼的同情心。
2。講真相，要啟發和幫助眾生 -- 生善念，樹正念。
有少數對《聖經》和佛經一知半解的宗教信徒，由於崇拜等心理，往往聽信被政府利用的「宗教人士」對於大法的不實之詞。
我就遇到一個說大法是「敵基督」的基督徒，對《聖經》說得頭頭是道。經過平靜的請教他，《聖經》是如何定義「敵基督」的？這個人不開腔了。他也看到自己的說法，完全是對《聖經》某些片段的「想當然」。我抓住機會告訴他，如果真的愛神，就要按神的話去做人。最起碼，不能篡改《聖經》。
通過這件事，我感到講真相中，堅信師父、堅定大法的心是最重要的。如果沒有這樣的堅信和平時深入地學法，遇到這樣的人，我是不可能堅定地要求他拿出《聖經》出處的。想到剛得法時怕人說「背叛神」到如今的心態，感嘆大法的威嚴和慈悲。我們每一個大法弟子，以往在常人社會中的一切經歷和所謂的成就，都是為了今天這一偉大的時刻。
去掉了常人心後，我們對於常人之心往往一目了然。也就能去啟發善念，和幫助人們樹立正念。遇到的最不懷好意的問題是，耶穌死於十字架是偉大的，為何你的師父不能讓弟子不去死哪？這樣的人對《聖經》是缺乏了解的。耶穌的死是上帝早已預言，耶穌本人事先就知道的。這與是不是為了「做出榜樣」，「保護弟子」和「喚醒世人」毫無關係。也與「必須死在十字架上」不是一回事情。正是由於耶穌受到破害，不得不死得象一個「罪犯」，才使得當年的惡勢力開始大肆鎮壓基督徒。說這樣話的人看不到耶穌是死於迫害，也不想說明，當年默許和贊同耶穌死在十字架上的人們是在犯罪。
經過這樣的說明，人們能認識到迫害是不能容忍的犯罪。希望他人受迫害的心理，是陰暗醜惡的。我們幫助多數人在這些問題上樹立起正念，他們對大法和大法弟子同情的善念也就開始萌發。
我個人認為，講清真相，是對每一個大法弟子的全面考驗。要想講清真相，我們自己首先要學好法，真正做到融於法中。並且要了解歷史真相，緊跟正法進程，知道對人講到什麼程度。這對於沒有經歷過「4.25」 「7.20」等重大歷史事件的弟子，就是有要求的。同時，講真相過程，也是對每個大法弟子心性的考驗和提高過程。修煉人是高於常人的，站在未來覺者的慈悲角度，才能真正做到「用理智去證實法、用智慧去講清真象、用慈悲去洪法與救渡世人」(新經文《理性》)。
個人體會，不對處請同修慈悲指正。
