【正見網2014年09月23日】
前言：筆者先前的學生小趙女士，大學畢業後，當了中學教師。有一天，小趙的學生突然問她；“鄭板橋，他究竟要咬定什麼？”小趙老師前兒天剛給學生講授過鄭板橋的《竹石》詩，就回答說：“詩人當然是咬定青山呀！”那位學生講：“詩人嘴小青山大，他咬不住啊！”小趙老師笑了，講：“那是比喻。”學生又問：“詩人用青山在比喻什麼呢？”小趙女士一時沒想到，就來跟我講，於是，筆者就想到了寫這篇文。
一、鄭板橋《竹石》詩
【原詩】
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
鄭燮(1693--1765)，字克柔，號板橋，興化(今江蘇興化)人。
鄭板橋擅畫，別具一格，富有詩意：其題畫詩，個性鮮明，意境如畫，他的詩同其畫一樣，反映了詩人的理想和人格。古人作畫，往往題詩於畫幅上，板橋擅長畫竹，其詠竹詩自然也多。這些詩，從不同側面著眼，描寫竹的神態風姿，藉以抒發自己的情懷和志節，給人以無盡的藝術享受。這首《竹石》詩，在讚美岩竹的堅韌頑強中，隱寓了作者藐視那些庸俗鄙見的剛勁風骨。
詩的第一句：“咬定青山不放鬆”，首先把一個挺立峭拔的、牢牢把握著青山岩縫的翠竹形像，推到了我們面前。一個“咬”字，使竹人格化了，“咬”是一個主動的，需要付出力量的動作。它不僅寫出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現出了竹子那種不畏艱辛，與惡劣環境抗爭，頑強生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破岩中”，道出了翠竹能傲然挺拔於青山之上的基礎，是它深深紮根在破裂的岩石之中。在板橋詩、畫中的竹，又往往與“石”是分不開的。有時候“石”構成竹的對立面，如“畫根竹枝扦塊石，石比竹枝高一尺；雖然一尺讓它高，年來看我掀天力。”有時候石成為竹的背景，如“秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。”在這首《竹石》詩裡，竹與石則形成了一個渾然的整體，無石竹不挺，無竹山不青。這兩句詩也說明了一個簡單而深刻的哲理：根基深，力量才強。
有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這首詩裡，竹有個特點，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是岩竹，是風竹。在板橋的詩畫中，竹往往是高尚品行和頑強意志的象徵，而風則往往是邪惡勢力的代表，如前面提到的那首“秋風昨夜渡瀟湘”，又如：“一陣狂風倒捲來，竹枝翻回向天開；掃雲掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃？”在這首《竹石》詩中，竹子經受著“東西南北風”一年四季的“千磨萬擊”，但是由於它深深紮根於岩石之中，而仍巍然不動，堅韌剛勁，什麼樣的風都對它無可奈何。詩人用“千”、“萬”兩字，寫出了竹子那種堅韌無畏，從容自信的神態，可以說，全詩的意境至此頓然而出。這時挺立在我們面前的已不再是幾杆普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強不息的生命力，一種堅韌不拔的意志力，而這一切又都蘊涵在那蕭蕭風竹之中。
詩中的竹，實際上也是板橋詩人高尚人格的化身，在生活中，詩人正是這樣一種與下層百姓有著密切的聯繫，嫉惡如仇、不畏權貴的岩竹。板橋的題畫詩，如同其畫一樣，有著很強的立體感，可作畫來欣賞。這首《竹石》正是這樣，無論是竹還是石，在詩人筆下都形像鮮明，如在目前。那沒有實體的風，也被描繪得如同拂面而過一樣。但詩人追求的並不僅是外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中，灌注了自己的理想，融進了自己的人格，從而使這竹石，透露出一種言外的深意和內在的神韻。
筆者寫到這裡，對那位中學生提出的問題“青山比喻什麼？”仍未直接地回答出來。但是別著急，請再看下去——
二、鄭板橋《北京白雲觀華室》對聯
【原聯】
咬定一兩句，終身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。
——板橋道人
白雲觀在北京廣安門外，是道家全真派的著名道觀。始建於唐代，又稱天長觀、太極宮、長春宮。清代重建，現為中國道教協會會址。板橋道人即鄭板橋，又名鄭燮。
題名道人，想必要讀經，僅《道德經》便有“五千言”之多，而作者說“咬定一兩句”即可，這是鄭板橋結合了自己攻讀儒書的體會，他以“民為貴，社稷次之，君為輕。”（此三句短語，出自《孟子》）作為自己做官做人的座右銘，而“終身得力”。因此，鄭板橋認為：讀經也要讀其精華，不要泛泛。上聯為室內談經，緊接下聯寫室外栽竹。作者一生酷愛竹，以竹之清高怡心悅性。所以只要“栽成六七竿”渾身有“節”的青竹，就可使“四壁皆清”，幽靜脫塵了。
此聯既是作者親身體會，又和道家淡泊寧靜暗合。講的是實話、實理；行之則有用、有益。
鄭板橋在此對聯中講：“咬定一兩句，終身得力”，他心中認為最重要的是“民為貴…”！那麼“咬定青山不放鬆”詩句中“青山”比喻什麼，就迎刃而解了！為了講得更具體些，請再看下面的詩——
三、鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》詩
【原詩】
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情！
這首詩，是乾隆十一、二年間，鄭板橋在擔任濰縣縣令時所作。濰縣：即今山東濰縣。包括：錢塘人，曾任山東布政使，署理巡撫。年伯：古時稱同科考取的人為“同年”，對同年的長輩或父親的同年叫“年伯”。中丞：清代稱巡撫叫中丞。大：表示尊敬。詩題的大意是說；於濰縣署衙，畫竹，呈送尊敬的伯伯包括巡撫。
板橋出身貧苦，始終同下層人民保持著密切的聯繫，同情勞動人民的苦難遭遇，這首竹詩，便是詩人心靈和情懷的一個寫照。
鄭板橋是一位著名畫家，為“揚州八怪”之一，尤善畫蘭竹，這篇作品便是一篇畫竹詩，所以詩的首句，緊扣所畫之竹寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹”。“衙齋”：指官署中的書房。“蕭蕭”：在此指風吹竹林的聲音。這裡的“臥”字，用得很有深意，詩人躺在床上，並沒有休息，他在想些什麼呢?單從這一句看，詩人靜聽著窗外風吹竹林的響聲，好像很有些文人雅士的閒情逸志。但是緊接著的第二句“疑是民間疾苦聲”，便立刻表現出了詩人不同凡俗的思想境界。歷來詩人都是把竹，當成士人清高志節的象徵或清幽、淡遠之意境的點綴，來歌詠的。如岑參的《范公絲竹歌》云：“寒天草木黃落盡．猶有青青君自知”；李白“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”等。而板橋則由竹，聯想到了普通百姓的痛苦呻吟，確實雋穎深致。如果不是對下層人民，懷有深厚的感情，是不會發出此言的。讀了鄭板橋這兩句詩，令人想起南宋愛國詩人陸游的詩句：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”陸游由“臥聽風吹雨”夢到沖向敵人的“鐵馬冰河”，鄭板橋則由“臥聽蕭蕭竹”聯想到了“民間疾苦聲”，一樣的“臥聽”近似的句式結構、共同的憂國憂民的思想境界，其拳拳之心，令人欽敬，令人感動！
讓我們感慨不已的是，如此關心人民的不是那些高居廟堂、手握大權的達官貴人們，而是一個官職低微(些小；低微)的“州縣吏”。板橋四十三歲中進士後，由於生性耿直，不肯奉迎，在山東范縣、濰縣一做就做了二十七年的七品縣令。他十分鄙視那些”一捧書本，便想中舉，中進士，作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田產”的讀書人。鄭板橋在任職期間，勤政盡責，體察民情，關心百姓，後因為民請賑，得罪了上司。“一枝一葉總關情”便是這種情況的一個真實寫照。枝葉已經是竹子最細小的部分了，詩人又連用了兩個“一”來更進一步強調其小，以此來比喻百姓的每一件小事。緊接著又用了一個表示總括的“總”字，來限制“關情”(猶言關心)，便十分突出地表現出了詩人對民間疾苦關心的程度之深、範圍之廣。
至此，鄭板橋牢牢緊記、不忘於心的“民為貴，社稷次之，君為輕”思想原則，就與“咬定青山不放鬆”有內在聯繫了。詩人愛民心切，可想而知。
但是詩人也有恨啦！——
四、鄭板橋《沁園春•恨》詞
【原詞】
花亦無知，月亦無聊，酒亦無靈。把夭桃斫斷，煞他風景；鸚哥煮熟，佐我杯羹。焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。滎陽鄭，有慕歌家世，乞食風情。單寒骨相難更，笑席帽春衫太瘦生。看蓬門秋草，年年破巷；疏窗細雨，夜夜孤燈。難道天公，還鉗恨口，不許長吁一兩聲?顛狂甚，取烏絲百幅，細寫淒情！
【今譯】
看花，花也無知；賞月，月也無聊；喝酒，心靈也難得慰療。我要把盛開的桃花砍斷，煞它的風景；把鸚鵡煮熟，做我下酒菜餚。把硯台砸碎，把書焚燒，把琴錘毀，把畫撕掃，毀盡文章，抹盡名號。君不見當年滎陽鄭公子，與妓女李娃相親；金錢用盡，淪為行乞人(典見白行簡《李娃傳》)。人的骨相貧寒難更改，當年李白曾經、笑那戴著竹帽穿著青衫的杜甫太瘦生；作詩辛苦難謀生(典見李白戲稱杜甫：“借問別來太瘦生。總為從前作詩苦”。)我年年住在深街陋巷，家中荒草深深；面對寒窗細雨，夜夜孤燈，為的是求取功名。咳!老天太不公平，難道你還要鉗住我的嘴，不許長嘆一兩聲?我簡直都要發瘋生病；拿過紙箋百幅，細寫我悲涼的心情！
這首詞，是鄭板橋四十歲中舉以前寫的。想起住在蓬門陋巷，夜夜伴著孤燈苦讀，將近不惑之年，連個舉人都未考上，社會何等不公不正！所以一肚子牢騷不平。此詞寫得淋漓盡致，真實而毫不掩飾，表現出鄭板橋憤世嫉俗、直言不諱、要求思想自由、言論自由，反對壓制百姓的正義行為。
詩人質問：那些邪惡的獨裁者們，你們一切都是為了自己的享樂、安全和維穩，“還鉗恨口，不許長吁一兩聲?”
鄭板橋憂國優民，敢愛敢恨；愛民如子，歌哭傾心；華章瑰麗，人格巍峻！偉壯啊，我們華夏的詩魂！
