【正見網2015年04月08日】
清明祭祖，今人多祭奠家祖，其實亦應祭奠中華民族共同的祖先，即三皇五帝等歷代先賢。清明節就談一談聖賢，看看他們死的價值吧。清明談生死，清明更清明。
一、介子推——願您常清明
清明節源於寒食節，介子推一片忠心，在賞賜與死亡的選擇中，毅然與母親坦然選擇被燒死。介子推死都不怕，為什麼呢？為自己嗎？為晉文公嗎？為天下蒼生！為當時的晉國和各國百姓，包括晉文公；亦為後人，包括今天的你我他。因為天下清明，百姓之福也！請您細細品讀一下血詩，一定會對介子推清澈明潔的心有些體會和共鳴：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
二、文天祥——立地成的豪傑
文天祥在臨刑時寫了“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧”。文天祥在獄中，自言已得解脫之道，故而他心清眼明，坦然赴死。文天祥詩中寫道：
誰知真患難，忽悟大光明。日出雲俱靜，風消水自平。
功名幾滅性，忠存大勞生。天下惟豪傑，神仙立地成。
文天祥不僅不懼怕死亡，他完全清楚自己身後的殊勝歸宿，而且深知這種死亡對於成就中華文明，歸正天下道德人心與萬世標準的深遠意義。文天祥，真正的豪傑，今天的你我能讀懂他嗎？
三、岳飛——天日昭昭
“天日昭昭”一句絕命詞，歷來被人認為是岳飛悲憤難抑的最後控訴。其實岳飛，雖身在塵世，早已看透生死，心在化外，因此他對蒙冤、屈死的態度，非常從容。他在詩中寫道：
湓浦廬山幾度秋，長江萬折向東流。
男兒立志扶王室，聖主專師滅虜酋。
功業要刊燕石上，歸休終伴赤松游。
丁寧寄語東林老，蓮社從今著力修。
風波冤獄，岳飛受盡酷刑，實乃人間悲劇，千古奇冤，但這其實並非是有人認為的是岳飛性格的悲劇。 岳飛大勇、大智而且大慧，早已達到超越凡俗的境界。“天日昭昭”，並非悲憤之詞，而是對真理光明的堅信，表明他已無懼無迷，唯所憂心者，只在後人對真理大道心不清理不明，以表面看待此事，從反面吸取教訓，從而導致天下正氣全然喪失。今天的你我能否理解岳飛之所以為岳飛的真正意義呢？
四、屈原——離騷是牢騷嗎
離騷，有人解釋成牢騷。“離騷者，猶離憂也”，這是司馬遷對《離騷》題義的解釋。屈原在發牢騷嗎？他很痛苦嗎？看看原文：
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂；
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；
僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，
國無人莫我知兮，又何懷乎故都；
既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。
控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方。演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂和歌唱。上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天宇，猛回頭卻望見了熟悉的故鄉。啊，我的僕人悲泣，我的馬兒彷徨，它蜷曲著身子，頻頻回首，不肯再在茫茫的穹蒼……
尾聲：算了吧！算了吧！舉國沒有人，沒有人理解我，我又何必迷戀著故鄉！既然沒有人能與我一同推行美政理想，我就去追隨那前代的神巫彭咸，相依為伴。
其實是他的僕人在悲泣，他的馬兒在彷徨，而屈原在昇華中，看他是滿腔的興奮，要盡情地歡樂和歌唱。屈原會怕死嗎？離騷，非牢騷也，離憂也，升離豈會憂心自己？亦如介子推，憂天下也，正天下也！
古聖先賢，面對苦難甚至死亡，俱皆慷慨從容，凜然坦蕩，為什麼？歷史的今天，希望我們大家都能夠真正讀懂古代聖祖先賢的心意，這是對先人最好的紀念吧！
當今神州大地，有這樣一群人，直面道德崩潰的現實，十幾年來，超越古今的巨劫魔難恐怖死亡，堂堂正正修煉自己，光明磊落身正世間，正念除邪惡驅紅魔，慈悲講真相救眾生，他們是誰？就是修煉真善忍宇宙大法的法輪大法弟子！歷史的今天，希望我們大家都能夠真正明悟這些身邊聖者的心意，這是對自己生命根本的真正負責吧！
2015年清明，談談古今聖賢故事，誠心的祝您清明更清明！
