【正見網2016年06月29日】
內容提要
一、弟子規、三字經與千字文的基本特點
二、天下第一規——弟子規風采
三、勤學指南三字經
四、至善至美的千字文
五、弟子規、三字經與千字文的相互關係
後記 新千字文——師尊正法洪恩頌
尊敬的各位老師：
大家好！
今天我們講一下傳統蒙學經典課程教材，就是弟子規、三字經、千字文三部傳統蒙學經典，它們不同的特色和相互之間的關係。
說起弟子規，大家馬上就知道七部分，三字經、千字文講了什麼呢？我們今天用簡明的結構圖，給大家清楚的講一遍。您一看就可以記住，一下子就能夠清晰了，如果您要給孩子講，那心裡特別清晰才好。
首先，弟子規、三字經、千字文是中華傳統道德啟蒙的基礎課程，把這三個合在一起簡稱弟三千，如果我們給它起個新名字，可以叫“神聖弟子規”，因為這三部經典都是一千多字，也可以叫“神聖千字文”。我們把這三部經典作為一個整體，再加入更多的傳統文化基本內容，也就使神聖弟子規的內容變得非常博大，更有利於實現全社會道德啟蒙的目標。
一、弟子規、三字經與千字文的基本特點
傳統蒙學經典弟三千各有風采，簡單的說一下：
《弟子規》，李毓秀作於300年前的清朝康熙年間，被稱為“人生第一步，天下第一規。”因為它講的是人最基本的行為規範，非常具體、明確，所以成書後，被各府地州縣廣泛採用為啟蒙教材，影響也就非常大。
《三字經》，被稱為傳統蒙學經典之冠，它是自南宋700年來使用人數最多、影響最大的童蒙經典。
《千字文》，是南北朝後梁周興嗣受梁武帝皇命所作，華麗優美，氣度非凡，是傳統蒙學經典中最優秀的一部，其他任何一部童蒙讀物都無法相比。當然在這三部經典裡邊，它流傳的時間是最長的，已有1500年了。
我們從兩個角度講講弟子規、三字經、千字文的區別。先從總體上說，弟子規重在力行做到，規範詳細；三字經重在增廣見聞，知識博雜；千字文重在天人合一，不斷修養自己，達到圓滿圓融。
弟子規（後邊的弟三千都不在加書名號）的特點是講道德行為規範，比如敲門、掀帘子，應該怎麼做都講的很具體，弟子規的好處就是具體。實際到明清的時候，人的整體不行了，心胸比漢唐小了，道德下滑的很厲害。聖賢就講的境界低一些了，講的具體一點了，他是為了人好。
有一首詩《返》讚美李毓秀的偉大：
明清過後正氣散，
天倫盡喪人何慘？
善留千八端方字，
懸崖盡處好歸返。
學的人境界越高，聖賢越是概括的講，不講那麼具體，告訴你怎麼敲門，那確實就是學的人有點太笨了，那得講多少啊？千字文比弟子規早一千多年，所以就從博大的境界、和祥的心態著手，不去講一個個具體的行為，學的人自然會很神聖，一個一個小皇子，都是很高雅的人。千字文都是“束帶矜莊”“容止若思”“化被草木”那樣的語言，皇子學了自然就會謹慎端莊、自信祥和，從容安定，從而規規矩矩的走路、做事，他就帶著那個內涵，所以就不用詳細去說那些具體的行為了。這是弟子規與千字文的一個對比，可以說各有所長。
三字經強調的是博雜的世間萬象，知識非常的多。因為它在“廣見聞”這上面著眼了，它說的非常繁複、博雜。和弟子規相比，三字經講的知識面就寬多了，很繁雜，三才四方五穀六畜七情八音九族，什麼都有。博雜，博是特別好的詞；雜就有些不足，勤奮學習的榜樣講了很多，有聖有賢，也有在道德上不是特別好的人。相比來說，千字文就很完美了。
千字文，真是一幅偉大的宇宙、幸福生命的圖畫，它是圓融完美的，這才真正體現了中華正統文化的神采，天人合一，至善至美。宇宙美好，有感恩；生命成長，有自強；天下太平，有責任；物質繁榮，有淡泊；人生幸福，有珍惜。千字文言辭優美，文筆流暢，對學生寫作都有好處；簡約精練，惜字如金，相當於250個成語，知識非常豐富；最值得稱道的是寓道德教化於自然美好之中，前後貫通，一氣呵成，確實太美好了。弟三千三部傳統蒙學經典各有特色，所以都能長久流傳，影響深遠。
我們再從教育對像角度講一下弟三千的區別，弟子規是孔子講給君子的，三字經是士大夫家長留給士子的，千字文是周興嗣受梁武帝敕命寫給皇子的。
弟子規是給君子講的，是君弟子泛愛眾的箴言。君弟子就是國君的弟弟、孩子，簡單的說就是君子。
三字經是給士子講的，是士弟子勤學的指南，它是講怎樣勤學。古代有個詞叫士大夫，過去讀書的人、知識分子稱為士，古代有這麼一個社會階層。夏商周的時候，有天子、諸侯、卿大夫、士的等級差異，士是其中之一。《論語》講過八佾舞於庭，八佾，就是八八六十四個人的舞蹈隊，天子才可以有的規模。諸侯是六六三十六人，大夫是四四十六人，士就是二二得四，四個人的舞蹈隊，別的人就沒有資格了。過去當然還有更多具體的規定，不同階層祭祀祖先，祭幾代都是有規定的。當然過去讀書人，他對社會是能產生很大影響的，但是他不一定當多大官，當官的從這部分人出，但是他跟君子是有差別的。所以說三字經是士弟子勤學的指南。
千字文是周興嗣給皇帝的孩子寫的，是皇弟子的圓滿人生，這裡我們強調的是皇子，所以這幾個我們把它分出來了，就是君子、士子和皇子。實際上級別是有高低的，不一樣。所以士弟子的爸爸才強調“上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後”“我教子，唯一經”，他就強調這個。但是皇帝可不一定就這樣教給他兒子，那皇子學的說起來得更博大，還有很多力行的方面等。博大，當皇帝就得相當博大。
孔子對學生說，要是學種菜，你就去找菜農，我不如他。孔子是教什麼的呢？他是千古帝王師，他教仁德。大家想皇帝要是烙一張餅，興許就烙糊了，他比御廚差遠了，他不會幹這個。不是說皇帝就應該什麼都不會，皇帝什麼都會才好哪。但實際上他會不會做飯、洗衣服不重要，他帶領大家重道德才最重要，對於皇帝，他吃的豐盛還是吃的節儉不是最重要，但是他帶老百姓干什麼？重道德！當然重道德他也不會浪費了。
就說鄭和下西洋，要從現代人的角度來說就是傻，後來西方的航海家到哪去都是掙錢去的，不可能為送禮去的。鄭和下西洋，大明朝還有那樣大心胸的事，多了不起啊！大明就有這種氣度，厚往薄來，到哪裡的結果都是國泰民安、海清河晏。鄭和下西洋以後，真的沒海盜了。現在索馬裡還鬧海盜呢，你說我有原子彈，衛星都上天了，海盜你都治不服，吹牛有什麼用呀？鄭和下西洋，那小國家昏君就讓他給除了，篡位的就給平了。到哪兒做買賣都給人家的多，這不賠本嗎？賠不賠本有老天呢！永樂初年，連年都是大豐收，國家有糧食。
厚往薄來，就是他的胸懷大。鄭和下西洋，其實還下過東洋呢，去過日本。大明皇帝給日本國王的封印，什麼意思？大明天子認可你當國王。你真有那樣的氣度，他敢打你嗎？
所以弟子規講的，是一層人倫道理，告訴人修身細節要做好，但是人生還要齊家治國平天下，修身是全方位的，弟子規裡所說的具體的一些行為只是一個起點，一小部分，要想平天下，還有很多很多的道理得講。你看千字文描寫的 “高冠陪輦，弁轉疑星”，那是一種什麼景象？一個老百姓能見一眼縣官都了不得了，可這裡高官都跟星星似的，群星璀璨，得多少英雄豪傑啊！沒有大的心胸，往那兒一站，膽小的都得嚇得夠嗆。皇帝高高端坐在那裡，多了不起，心胸不大、境界不高能成嗎？沒有德行能成嗎？沒有責任感能成嗎？
同樣給弟子講規矩，孔子寫了二十幾個字，李毓秀用了1080個字，都是聖賢，針對人的不同，他們都是盡力做得最好了。對不懂事的孩子，才規定那些個具體的怎麼怎麼樣做。要是今天，就得說便後沖廁所，在公共汽車上打手機要小點聲，玩遊戲不要超過幾小時……幾萬個字也寫不完。為什麼我們講神聖弟子規，這裡不是說的人中的高低貴賤如何，是說這個世界非常廣大，那宇宙就更是浩瀚無邊，三才者天地人，人是非常偉大的，我們把大家都當做“聖皇”之子看待，我們的學生上課時會說“我們大家是——散花的仙女”，大家的心胸也一定要更加廣大。
