【正見網2016年12月27日】
岑參：《與高適、薛據，登慈恩寺浮圖》
塔勢如湧出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔走似朝東。
青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
淨理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
【今譯】
寶塔如從平地湧出，
孤高巍然聳入天宮。
登上去，好像走出了人間，
蹬踏的梯道，盤旋著直上空中。
高峻突出，鎮定了神州，
崢嶸處，有如鬼斧神工。
四角伸展，擋住了白日，
七層嵯峨，觸摩蒼穹。
下看飛鳥，屈指可數，
俯聽山風，呼嘯迅猛。
山連山，如波浪起伏，
洶湧澎湃，奔流向東。
槐樹夾著筆直的馳道，
樓台宮殿是何等玲瓏。
秋天裡秀色從西而來，
莽莽蒼蒼瀰漫著關中。
北原上的五座陵墓，
萬古千秋一派青蔥。
心地清淨，可以徹悟佛理，
善有善報歷來有人信從。
我要立誓掛冠辭官而去，
虔誠修佛，其樂無窮！
【作者介紹】
岑參(715—770)，江陵(今湖北江陵縣)人。祖籍南陽棘陽(今河南新野縣境)，父親早逝，家境中衰，幼從兄就讀，能自砥礪。二十歲時到長安求仕，天寶三年(744)中進士，天寶八年(749)充任安西節度使高仙芝幕府書記，兩年後回長安。天寶十三年(754)，封常清任安西北庭節度使。岑參再度出塞，攝監察御史，充安西、北庭節度判官。安祿山反，肅宗即位後，至德二年(757)入朝任右補闕，後出為虢州長史，關西節度判官，嘉州刺史。大曆五年，卒於成都。
岑參的詩，題材多樣，想像豐富。特別是幾次隨軍出塞，使他對西北邊地風光和戰士生活，深有體會，描寫邊塞最為擅長。他的邊塞詩，以具有特色的語言，鮮明的情調，把西域地區雄偉壯闊、奇麗多姿的自然景物，描寫得栩栩如生；把激烈征戰、遠戍思鄉，將軍逸樂、戰士悲苦等等內容，都寫入詩中；熱情地歌頌了戍邊將士，為保衛祖國而英勇抗敵的戰鬥精神。歷來被認為是“邊塞詩”作者中，成就最高的一位。著有《岑嘉州集》。
【註解】
慈恩寺：在長安東南，原是隋代無漏寺故地。貞觀二十年(646)唐高宗做太子時，為他的母親文德皇后而建，故名慈恩。浮圖：梵文佛陀的音譯。慈恩寺塔，即今陝西西安大雁塔，唐高宗永徽三年(652)玄奘和尚所建。
第1、2句“塔勢如湧出，孤高聳天宮”謂塔如從平地湧出，孤高地聳入天宮。這是從下仰望，寫塔之高。
第3句“登臨出世界”：世界：佛語，世指時間，界指空間，連用時，義同宇宙。這裡指人間、人世。此句謂登臨高塔，猶如走出世間。
第4句“蹬道盤虛空”：登上塔的梯道石級。謂蹬踏在上升的梯道上，有如身在空中一般。
“突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”突兀：高聳的樣子。 壓神州：指下壓神州(中國)大地，反襯塔的雄偉莊嚴。 崢嶸：高峻的樣子。 如鬼工：像鬼斧神工建成的一樣。意謂非人力所能建成。
“四角礙白日，七層摩蒼穹”：頂層四角遮住了日光。 塔共為七層，極言塔高，觸摩到了蒼天。
“下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”下窺、俯視可見飛鳥和聽到風聲，二者都在塔下，這樣寫，是突出塔高。
“連山若波濤，奔走似朝東”：從塔頂遠望群山，逶迤相連，有如波濤相接，奔湧向東。
“青槐夾馳道，宮觀何玲瓏”：寫從塔上近視的景物——筆直的馳道，秀麗的宮闕。
“秋色從西來，蒼然滿關中。”關中：從函谷關，西至隴關一帶，古稱關中。後用以指陝西地區。
“五陵北原上，萬古青蒙蒙”：五陵：指漢代五個皇帝的陵墓，即高帝長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵，昭帝平陵。俱在長安之北。
第19、20句“淨理了可悟，勝因夙所宗”：淨理：佛理，清淨的妙理。了：完全。 悟：心領神會。 勝因：佛經講因果報應，勝因猶言善因。《佛說無常經》：“勝因生善道。”亦即善有善報。 夙：素來。
最後第21、22二句“誓將掛冠去，覺道資無窮”： 掛冠：《後漢書•逸民傳》：“時王莽殺其子，(逢)萌謂友人曰：“綱絕矣，不去，禍將及人。即解冠，掛東都城門，歸將家屬浮海，客於遼東。”後用“掛冠”指棄官或辭官。 覺道：大覺之道，指修佛或修道。資：助。
【簡析】
本詩作於天寶十一年(752)秋。同登塔者，除題目所舉高適、薛據外，還有杜甫與儲光羲，他們共五人（連作者在內）都寫了詩。薛據詩，今已不存。
此詩描寫塔的高大以及登塔眺望所見的景色，著意渲染了塔的雄偉壯觀。筆力粗健，氣勢奔放，境界雄豪。全詩結構謹嚴，層次分明。
首六句，寫未登之前，從下所望之塔，突出塔的高峻。再從上往“下窺指高鳥”到“萬古青蒙蒙”，寫登塔眺望所見四方壯觀的景色。
最後的四句，寫登塔的感慨，發出了悟“淨理”，掛冠退隱的思想，明確地寫出了相信因果報應的佛家理論，懇切地發誓：要掛冠而去修行佛道，並且認定：這是得大自在的無窮妙境！詩中善於選擇一些有表現力的詞語，加以鋪陳，突出描寫塔的壯觀，以襯托出佛理玄奧超常，佛力廣大！
