【正見網2017年01月18日】
地上有一種蟲卵，它在土裡呆上三、五年後鑽出地面，爬到樹上，然後脫一層殼就有了會飛的兩個翅膀，整天在樹上“知了”“知了”的叫。這就是蟬。
蟬的成長有幾個特點：一是從土裡鑽出，離地；二是幼蟲脫一層殼，蟲體發生形態的脫變；三是長出翅膀變成會飛的生命；四是土裡的蟲卵也好、幼蟲也好，會飛的蟬也好，雖然生命體發生巨大變化，但還是同一個生命。
“蟬”有一個同音字“禪”，二者不但讀音相同，而且連部首都有共同的。“禪”通常被視為打禪、禪修，也就是代表修煉。那麼“蟬”與“禪”為什麼同音？為什麼都用同一個部首“單”來表現？二者有什麼內在連繫嗎？其實蟬的生命形態就是人禪修煉狀態的形像體現。
人的這層空間一切都是分子組成的，土、石、水、鋼鐵，連空氣都是分子組成的，人就是生活在分子的海洋裡，就是生活在分子堆裡。宇宙高層生命視一切分子為“土”，所以人也就是象蟲一樣的生活在分子土堆裡，就是說實質上人的生存環境與蟬的蟲卵埋在土裡是一樣的狀態。
蟬的幼蟲從土裡鑽出離開地面；與人修出三界離開分子這層空間是一樣的狀態表現。蟬的幼蟲要發生蟲體的脫變才能長出翅膀變成蟬；而人修出三界身體也要發生相應的變化，才能成為宇宙高級生命，才能去往宇宙高層空間。是因為人要去往宇宙高層空間，身體就必須符合、適應那個空間環境的狀態，所以人的身體必須也要“脫變”。但是，就像蟬儘管蟲體發生脫變仍是這個生命一樣；人圓滿出三界同樣還是這個人、還是這個生命，是更高級的三界外的生命，只不過是生命的外形發生了變化而已。就是說，蟬的幼蟲從土裡鑽出離開地面，是修煉人修出三界的象徵體現。
“蟬”有翅膀，會飛；而宇宙高層生命基本狀態也是飛。宇宙高層生命幾乎不太怎麼走路，都是飄移，在那個境界的移動狀態就是飄移。就是說蟬的生存狀態，是宇宙高層生命基本生存狀態的象徵體現。
蟬為什麼叫“知了”？“知了”就是知道了。就是說，人修煉圓滿就意味著開智開慧，也叫開悟。所謂開悟，就是知道過去、現在和未來，知道自己所在境界的一切，沒有迷了，全都知道了，也就是“知了”。
顯然，蟬的生命形態就是在形像的展現人的修煉狀態。這就是“蟬”與“禪”為什麼同音、為什麼都用同一個部首“單”表現的原因。
那麼“蟬”與“禪”的共同部首“單”代表什麼？其實“單”的內涵就是指法輪大法（宇宙大法）。因為“單”是單一：世界上最高、最大的單一就是宇宙大法，沒有任何能夠與宇宙大法並列的；“單”還代表奇數，這是指宇宙法的最高體現是“真、善、忍”三字大法；而體現單一、奇數的“單”為什麼又用雙數的兩個“口”來表現？就是因為宇宙大法包含佛道兩大家。所以“單”字的兩個“口”是指佛道兩大家。可見，“單”是站在數字的角度來展現宇宙大法，所以“單”的漢字本意就是指法輪大法。
“因為我們的功煉的很大，等於煉的是整個宇宙。那麼大家想一想，這個宇宙中有兩大家，佛、道兩大家，排除哪一家都構不成完整的宇宙，都不能說是完整的宇宙，所以我們這裡有道家的東西。有人講了：那也不只是道家呀，還有什麼基督教、儒教，其它的教等等。我告訴大家，儒教修煉到了極高層次上，它是歸為道家的；而西方有許多宗教修煉到高層次上之後，它是歸為佛家的，它是屬於佛家一個體系的。就這麼兩大體系。”（《轉法輪》）
由《轉法輪》的這段法理可知，中國本土的道教、儒教在很高層次上均歸為道家；而西方宗教均歸為佛家，所謂“道在東，佛在西”即是由此而來。所以“東西”也就暗含著包含佛道兩家的宇宙大法造就一切的內涵。如果一個人在根本上壞了，就是說當一個人連“真、善、忍”都反對，連造就一切的宇宙大法都反對的時候，那他就不是“東西”了，當然也就是屬於應該被淘汰的生命。
所以，蟬也好，禪也罷，都是對世人的啟迪：“蟬”、“禪”的漢字本意都是在展現法輪大法的修煉，而二者的言外之意就是：只有法輪大法才能使人真正的修圓滿。由此我們可以想到：不但漢字，就連蟬這種動物都是為展現法輪大法的法理而來的，那麼這不就是“萬古事 為法來”嗎？這不就是久遠的歷史都是為法輪大法的傳世而安排的嗎？那麼今天法輪大法的傳世意味著什麼？他能不是關係人類命運的大事嗎？
