華夏詩醇：「平生突兀看人意，容爾深知造化功！」

李攀龍：《杪秋登太華山絕頂》
縹緲真探白帝宮，三峰此日為誰雄?
蒼龍半掛秦川雨，石馬長嘶漢苑風。
地敞中原秋色盡，天開萬裡夕陽空。
平生突兀看人意，容爾深知造化功！

李攀龍是明代嘉靖、隆慶年間“後七子”的領袖之一。嘉靖三十二年(1553)出守順德，饒有政績，三年後擢為陝西按察司提學副使，這首詩作於陝西任上，是作者七律中膾炙人口的佳篇。

詩的首聯第1、2句，極寫太華山的高峻雄偉。第一句用誇張格，把現實與神話溝通，說登上太華山絕頂，所見一片隱約之狀：似實似虛，疑真疑幻，真好像探訪了西方的白帝仙宮一般。第二句既是設問，又是擬人。 “三峰”是指：山之中峰蓮花峰，東峰仙人掌，南峰落雁峰。作者已登臨絕頂，似乎身出天外，不禁雄心益壯，竟至於向“三峰”發問：“此日為誰雄?”為誰雄：即是我雄。這是以我觀物，自問自答，意味深長，濃縮地反映了作者此時扶搖直上，氣沖鬥牛之心態。

中間兩聯第3、4、5、6句，採用對比式的單獨顯示方法，細描登山所見，一句數景，氣象恢弘。其中第34句這一對偶，寫遠望長安所見之景，一寫天空，一寫地上。前句在寫實上用功，後句在寫虛上著力。“蒼龍半掛”是運用借代格，蒼龍，指濃黑下垂的積雨雲，為一望無際的秦川(關中渭河平原)普降喜雨，二者構成因果關係。 “石馬長嘶”運用比擬格(以物擬物)，用大石頭雕刻的馬，長年嘶鳴，使遺留下來的漢代苑圃涼風習習，這二者也構成因果關係。第5、6句這一對偶，寫極目遠望之所見。先寫東方的秦川土地，寬敞開闊，一片秋色盡收眼底；再寫西方的萬裡晴空，夕陽西下，朵朵紅霞映滿藍天，先寫地上，後寫天空，在結構上剛好與上聯差互交錯，迂迴曲折，相互輝映，搖曳多姿。

前三聯寫登太華山所見之景，作者從時間和空間兩方面運筆，景物寫得雄渾壯闊，既高度概括，又形像具體。而且這些景物寄意深邃：三峰雄峙，俯視人間，歷閱百代，多少滄桑巨變，湧上了心頭，秦川的雨，漢苑的風，是歷史風雨的繼續，幾千年來王朝更替的刀光劍影，又在眼前浮現。土地平曠，秋色無邊，夕陽萬裡，喚起人們把握難得的天時、地利，去成就一番偉業。這樣，就把現實和歷史、紀實和想像，緊密地結合起來，構成了一幅包容極為豐富的立體畫卷。在作者的筆下，無一物不是人化了的景物，無一景不是情化了的景象，將物我、境情，熔鑄為一體，達到很好的動情效果。

其實，前三聯的寫景，全是一種襯托、一種鋪墊。在寥廓的宇宙、壯麗的河山面前，生性高坦的作者，也為之心折，最後兩句，直抒登臨攬勝之情。在這裡，作者將太華山擬人化，以己之識見與太華山相比，只得甘拜下風： “平時自以為認識人間事物高人一籌（平生突兀看人意），今天卻感到只有你太華山高瞻遠矚，才真正深知造化之功（容爾深知造化功）。”這是自謙、自策、自勵之語，言淺意豐，發人深省。詩人李端《宿淮浦憶司窄文明》中，有“前程唯有一登樓”之句，本詩作者，登的是太華山絕頂，更是增見聞，擴眼界，盪胸襟。聯想自己仕途通達，前程看好，詩句便洋溢著一種壯心不已、志在千裡的積極進取精神。“平生突兀看人意，容爾深知造化功！”這最後的兩句，是全詩的主題思想之簡要概括，是畫龍點睛之筆。今譯出來就是：我平生看人一向自視甚高，今天面臨太華高峰，才知道自己低下渺小得可憐！只有您才真正明白老天爺的神功絕技、造化奧妙啊！容爾：我認識到只有您。容：容許、許可、認同；又有儀容、恭敬的樣子。爾：你，指示代詞。

更深入一層的講：全詩是通過禮讚太華山的壯觀神奇，來謳歌上蒼之神功妙手！是佛祖是神的威德呀！