【正見網2017年01月27日】
恆山為五嶽之北嶽，位於山西渾源縣城南。恆山也叫常山、紫嶽，被喻為“人天北柱”。恆山主峰分東峰和西峰兩部份：東為天峰嶺，西為翠屏峰，兩峰間為金龍峽，流經峽谷的大河叫渾河。東峰的恆宗峰為恆山最高峰，海拔2017米。東峰核心景點是大字灣、張果老倒騎驢和北嶽大帝殿；西峰懸崖上為馳名中外的建築奇觀懸空寺。
（一）“恆宗”
我們在解讀中國傳統文化中知道，雲南大理是在展現最大的道理；華山是在以“自古華山一條路”而給世人指出人生唯一正確的路是什麼。就是說，中國的每一處名山大川都有其一個主題，其名字的命名、歷史文化布局等都不是隨意而為的，都是圍繞要表現的主題而精心布局的。那麼恆山的主題是什麼？
恆山凸顯“恆”，恆久、永恆不變的恆。在東峰有一處景點叫大字灣，就是其懸崖巨石上刻著兩個大字“恆宗”，恆山最高峰就叫恆宗峰。就是說“恆宗”是恆山的靈魂，是恆山彰顯的主題。“恆宗”：第一體現“恆”：永恆不變；第二體現“宗”：萬物之源，萬法之宗。那麼“恆宗”指什麼？這個答案就在恆山西峰上的懸空寺。
（二）懸空寺
恆山西峰叫翠屏峰，懸空寺就凌空掛於翠屏峰百丈懸崖之上。懸空寺全部為木結構，歷經千年而不朽，其巧妙的力學設計聞名中外，被稱為中外建築史上的奇蹟。懸空寺因獨特的建築而名揚天下；然而懸空寺最具深意的是其文化內涵。懸空寺所展現的文化內涵更高、更深，對世人的啟迪意義更大。
整個懸空寺建築面積只有153平方米，然而這裡卻是全國唯一的儒釋道三教合一的寺廟。懸空寺的最高處是三教合一殿，裡面供奉的是釋迦牟尼、老子和孔子造像：釋迦牟尼居中，老子位其左，孔子列其右。在中國傳統文化中，儒釋道三教自成體系，互不相擾，然而這裡卻用舉世聞名的懸空寺給世人闡釋了一個理念：儒釋道“三教合一”。這是為什麼？
懸空寺高懸於地面上空，其建築選址釋義：高；懸空寺下臨渾河，“渾”有分不清、渾然一體之意；懸空寺展現的是儒釋道“三教合一”的理念。懸空寺既體現高，又展現渾然一體，那麼顯然其內涵之意就是：儒釋道三教在高層次上是歸為一體的。就是說，超越三教各自的認識範圍，在更高的層次上有統一的更高的法理，有更高的包含儒釋道三教的統一法門。
那麼儒釋道“三教合一”的具體體現是什麼？這個更高的統一的法門是什麼？
我們知道，道家修真，佛家修善，儒家修忍，超出“仁”之“忍”，那麼儒釋道“三教合一”顯然也就是“真、善、忍”同修之意。而“真、善、忍”同修就是今天傳世的法輪大法。就是說，歷史布局懸空寺的真正目地，是通過體現儒釋道“三教合一”的理念、進而展現“真、善、忍”同修的法輪大法。
那麼也就是說，儒釋道三教的歷史作用就是為傳法輪大法而奠定基礎、而奠定修煉文化的。所以描繪懸空寺一句最經典的用語就是，“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”。“馬”在這裡指儒釋道三教；而“尾”既指本次文明的結束結尾，又指歷史的今天宗教的歷史作用即將完成之意。那麼形容懸空寺的這句俗語內涵就是：今天人類正處在新舊文明更迭之際，儒釋道三教的歷史作用也就像三根馬尾一樣，即將完成其歷史使命。
那麼到這裡恆山的主題也就耀然而出：“恆宗”就是歷史今天傳世的“真、善、忍”三字大法。也就是說，“真、善、忍”三字大法是永恆不變的、是金剛不壞的萬物之根本，是萬法之宗源。因為法輪大法闡述的是宇宙最高的法則，他為人類揭開了生命、物質、時空、人體之謎，所以法輪大法也叫宇宙大法，是宇宙的根本大法。法輪大法的核心就是“真、善、忍”，“真、善、忍”是宇宙的特性。宇宙的特性恆古不變。不管宇宙如何演化，不管人類如何發展變化，但宇宙的特性“真、善、忍”亙古不變。故“恆宗”即是指“真、善、忍”三字大法。
在懸空寺下方的河谷處有一塊醒目的巨石，巨石上豎刻著當年李白遊懸空寺親筆題寫的“壯觀”二字。在“壯觀”二字旁李白又點了一個大大的點，這“一點”就是指三教合一的“真、善、忍”同修。就是說，真正壯觀的是“真、善、忍”三字大法。
因為“真、善、忍”在過去歷史中各自獨立的通過三教已經做了基本的文化奠定，人們對這三個字已熟悉平常；更因為歷史安排的“真、善、忍”三字大法是在今天的常人間傳出，所以恆山又叫常山。也就是說大法行於世間。清人魏源有言，“恆山如行”，其內涵即是指大法行於世間。
因為紫微星就是北極星，而北極星是人類辨別方向的恆久不變的恆星；而“真、善、忍”三字大法是宇宙之恆宗，就是世人永不迷航的燈塔，故象徵宇宙大法的恆山又叫紫嶽。
“真、善、忍”三字大法是宇宙大法，是天上人間一切生命共同遵守的法，他是一切宇宙生命道德維繫的基石，是支撐天地的柱子，故賦予恆山的作用就是“人天北柱”。
法輪大法創始人李洪志師父一九九五年游懸空寺時留下一首詩：
游懸空寺
百丈山崖寺中懸
洪傳大法難得閒
今生重遊古崖寺
它日法正萬寺傳
《洪吟》<游懸空寺>
（三）張果老倒騎驢
恆山東峰留下了許多張果老倒騎驢的典故，張果老最後也是在恆山羽化成仙的。那麼為什麼在“恆宗”、體現法輪大法修煉之山布局張果老倒騎驢？
“人類社會好像是進步了，其實是在向後退，離我們宇宙的特性越來越遠。那天我講張果老倒騎驢，可能不理解是啥意思。他發現向前走就是往後退，人離宇宙特性越來越遠。在宇宙的演化過程當中，特別是現在走入商品經濟大潮以後，許多人的道德相當敗壞，離宇宙真、善、忍的特性越來越遠，在常人中隨著潮流走下來的人們是感覺不到人類道德敗壞的成度的，所以有些人還覺的是好事，只有心性修煉上來的人回頭一看，才能認識到人類的道德敗壞到如此可怕的地步了。”（《轉法輪》）
張果老是用什麼標準衡量出人類的向前發展其實是往後退的？“不管人類的道德標準怎麼變化，可是這個宇宙的特性卻不會變，他是衡量好、壞人的唯一標準。”（《轉法輪》）
張果老是修道人，其實張果老就是今天法輪大法修煉弟子的象徵，這是歷史在恆山布局張果老倒騎驢的真正用意。因為“恆宗”就是“真、善、忍”大法，那麼在恆山修道的張果老顯然就是大法修煉弟子的象徵。
張果老是如何修道的？倒騎驢。“倒騎驢”釋出的狀態就是“退”。那麼今天的大法修煉弟子是如何“退”的呢？那就是勸世人退出中共的黨團隊組織。因為今天“真、善、忍”大法傳世是歷史早有的安排，是天意的安排，那麼與法輪大法為敵的中共邪黨顯然就是逆天意而行，顯然就是天滅的對像。那麼一切入了中共黨團隊組織的人就是維持、壯大其勢力的一分子，如果人不聲明退出它，就會在天滅中共那天到來之時成為它的陪葬品。所以法輪大法弟子不管遇到多大的壓力，不管遭受什麼樣的迫害，就是勸世人退出中共的黨團對組織。人只要聲明退出邪惡的中共組織就能大劫獲救。也就是說，大法弟子的修煉就是在大劫救人，其修煉的核心就是退，其形像的體現就是張果老倒騎驢。所以張果老倒騎驢就是法輪大法弟子修煉的形像體現，這就是在恆山布局張果老倒騎驢的歷史用意。
一九九五年，法輪大法創始人李洪志師父游恆山時同樣留下了一首詩：
游恆山
山恆雲嶺道何在
古觀悠悠遊客來
常人不知玄中妙
利用古廟發黑財
《洪吟》<游恆山>
（四）道法一體
恆山東峰以布局張果老而體現道。在東峰巨大的懸崖上，除了“恆宗”兩個大字外，還有兩個十分耀眼的大字“悟道”。“悟道”除了啟迪修煉人悟修煉之道外，還有體現道家的內涵；西峰懸空寺以佛家的“寺”而體現佛家。道家講道，佛家講法，故恆山東西兩峰釋“道法”之意。恆山由東西兩峰組成，兩峰之間是渾河，恆山又居渾源，一個“渾”字體現渾然一體之意。那麼恆山的這個布局所詮釋的內涵就是：道法一體。就是說，就像恆山由東西兩峰組成一樣，超出道家，超出佛家，在更高的層次上佛道是歸為一體的。這個一體的道法就是法輪大法，也就是說，法輪大法是包含佛道兩大家的宇宙大法。
“因為我們的功煉的很大，等於煉的是整個宇宙。那麼大家想一想，這個宇宙中有兩大家，佛、道兩大家，排除哪一家都構不成完整的宇宙，都不能說是完整的宇宙，所以我們這裡有道家的東西。有人講了：那也不只是道家呀，還有什麼基督教、儒教，其它的教等等。我告訴大家，儒教修煉到了極高層次上，它是歸為道家的；而西方有許多宗教修煉到高層次上之後，它是歸為佛家的，它是屬於佛家一個體系的。就這麼兩大體系。”（《轉法輪》）
為什麼《轉法輪》既講佛家的又講道家的？為什麼法輪圖形是由佛家的萬字符卐和道家的太極圖組成的呢？道理就在這裡。就像有機物和無機物都歸為物質一樣，道家之道和佛家之法都歸於宇宙大法。所以，歷史通過在恆山布局道法一體，通過“道法自然”的形式而向世人展現了法輪大法包含佛道兩大家的法理。
（五）彌勒佛
釋迦牟尼佛講過，最後末法末劫時由未來佛、也就是彌勒佛下世傳法度人。所以，釋迦牟尼佛晚年的時候就說，他一生什麼法也沒講。他的意思是，根本的佛法是最後由彌勒佛來傳的。
其實釋迦牟尼佛傳的就是“戒、定、慧”，只講了修煉人要遵守的戒律，並沒有講根本的佛法。而恆山所展現的是：根本的“恆宗”之法是法輪大法；而傳“恆宗”之法的是彌勒佛。
懸空寺大門口布局的是笑迎善男信女的彌勒佛造像，體現的是懸空寺主人在大門口迎接客人；而懸空寺展現的核心理念又是儒釋道三教合一的“真、善、忍”三字大法。那麼顯然，懸空寺的這個布局之意是：未來佛、彌勒佛就是指法輪大法創始人李洪志師父。
恆山東峰的核心建築是恆宗殿，恆宗殿坐落於最高的恆宗峰下，大殿內供奉的是北嶽大帝。北嶽大帝塑像上方高懸匾額“化垂悠久”；大殿前是陡峭的103步台階；大殿右側是恆山著名的“金雞報曉”石。北嶽大帝同樣是法輪佛法創始人李洪志師父的象徵。
因為李洪志師父為此次傳法，從宇宙的最高層一步一步下走轉生到人世間。整個五千年歷史文化，就是李洪志師父帶領弟子在不斷的輪迴轉生中奠定的。當奠定完歷史文化以後，在本次文明的最後、也就是“歷史的今天”開始傳法度人。關於北嶽大帝的來歷有一個歷史之謎，就是北嶽大帝沒有具體所指，歷史上有多個角色之說。其實這些都對。因為李洪志師父在不斷的輪迴轉生中扮演了不同的歷史角色，為的是與不同朝代的人結緣，同時奠定人類的修煉文化。最終為的是能使今天的人能夠與法輪大法結上緣，為的是使今天的人能利用這個文化來認識、理解法輪佛法。所以，歷史上北嶽大帝就不會有具體所指，所以其匾額才是“化垂悠久”：“化”是變化；“垂”是垂臨凡世。其意即：跨越久遠的歷史，一步一步轉生變化垂臨人間。
恆宗殿前的103步台階是恆山幾大謎之一。因為道家講108之數，而這裡為什麼刻意為103之數？其實還是體現“真、善、忍”三字大法。因為“100”指中共百年紅朝，歷史為中共定的氣數大體百年；而“3”則是指“真、善、忍”三字大法。所以，大殿前的這103 步台階之數的內涵之意即：“真、善、忍”三字大法在中共百年紅朝時期傳出。
恆宗殿西側的金雞石敲之如雞鳴，還伴隨著一個歷史傳說故事。雞是時間的象徵。金雞石更是明確的指時間，指“恆宗”、北嶽大帝向世人揭曉的時間，那就是“歷史的今天”，因為今天中國的版圖呈雞形。那麼“金雞報曉”之意即：北嶽大帝、“恆宗”、“三教合一”之謎在“歷史的今天”向世人揭曉。
可以看出，圍繞北嶽大帝而布局的“化垂悠久”匾額、103步台階、報曉的金雞石等，都是站在不同的角度展現：北嶽大帝即是法輪大法創始人李洪志師父之象徵。
綜上所述，整個恆山就是圍繞“恆宗”這個主題而布局：
“恆宗”就是懸空寺所展現的“真、善、忍”三字大法；法輪大法是包含佛道兩大家的宇宙大法，是萬法之宗源；“真、善、忍”是宇宙的根本特性，是恆古不變的“人天北柱”；彌勒佛、北嶽大帝就是法輪大法創始人李洪志師父的象徵體現；張果老是大法修煉弟子的象徵體現。法輪大法傳世的目地、也就是大法弟子的修煉即是勸世人退出中共的黨團隊組織，從而從大劫中救人。
