【正見網2002年05月19日】
(二) 從精神與物質的關係認識為什麼法輪功會有奇效
事實就是事實，法輪功的修煉對身心健康有著巨大的益處，同時對社會也有不可估量的貢獻。這就是為什麼在短短的幾年內會有那麼多人加入修煉的原因。法輪功除了有五套簡單易學的功法外，更重要的是把「心性」的提高放在首位。這是與眾多其他氣功的不同之處，更是單純的體育鍛鍊所不具備的。關於「心性」，李洪志先生在《轉法輪》中說：「心性包括德（德是一種物質）；包括忍；包括悟；包括舍，捨去常人中的各種慾望、各種執著心；還得能吃苦等等，包括許多方面的東西。」《轉法輪》還提到：「真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。什麼是好什麼是壞？就是用他來衡量的。」[1] 而法輪功是修煉，根本目的是同化「真、善、忍」宇宙特性，做一個更高尚的好人。法輪功並不是用來治病的，但是，真正的修煉卻能夠使人身體健康。法輪功使不計其數的曾經受重病折磨的修煉者獲得了健康，在這方面有成千上萬的例子，只要你能有機會親自與法輪功學員自由地交流，或是讀一讀學員們的心得體會，就會有一個結論。
有人可能覺得不可思議，難道修心加上煉功就能有如此奇效？當然了，要完全得到這個問題的答案，閱讀《轉法輪》是最好的選擇，因為這本書中包含了讀者關心的一切問題。在這裡我們只是從物質與精神的關係這個角度初淺的談一談。
一、精神--現代科學難以開墾的處女地
現代科學，包括現代醫學總的說來是從研究物質入手。而且鑒於不同時代技術水平的限制，科學的大部份領域研究的都是已經發現的物質。探索新物質的工作只是物理學個別領域的「專利」。也就是說現代科學研究的其實也只是一部份類型的物質。至於精神，現代科學是很難操作的，太複雜了。因此早在十七世紀，對精神與物質的認識就分了家。「當時的哲學家，數學家，現代科學的奠基人之一的 Rene Decartes (1596-1650) 認為宇宙中有兩類東西（Substance)，精神和物質 （Dualism)。但他認為科學研究不了精神，就對他同時代的朋友，科學家 Galileo Galilei (1564-1642) 說，精神太難研究了，你是科學家，去研究物質吧，把精神 留給讓宗教去研究。在早期，宗教強盛，宗教壓科學。而近代，科學進入了全盛時期，宗教走向沒落，就連教宗(保羅二世）都含糊承認，達爾文的進化論是一個合理的推測而不是臆斷。看來，負責精神的宗教有被負責物質的科學同化的趨勢。」
「科學的研究基礎是眼見為實。每當提及要考慮精神的作用的時候，人人都很為難，因為精神因素太複雜了，怎麼考慮？看不見摸不著，又沒有測量的工具。就像人們對理直氣壯地問「良心多少錢一斤」一樣無奈，沒有人能定性和定量精神狀態。諸如，高興是多少摩爾，快樂的濃度是百分之幾，悲哀有多少克，憎恨是多少單位，痛苦有多少分貝？出於無奈，科學家們對精神因素只能是視而不見。然而，人們卻能看到由於這些正性和負性情感因素對機體的影響。」
其實，我國古老的中醫就是精神與物質相統一的科學。無論是它對病因病理的解釋， 還是診斷和治療，都與西醫有很大的不同，與現在的中醫也不同。現在的中醫 實際上是西醫化了的東西，這很大程度上是由於中國49年後的歷史與政治因素造成的。下面就讓我們來客觀地重新審視一下古老的中醫。
參考文獻
正見網，首屆世界未來科學和文化大會論文節選, 「法輪大法修煉對基因表達的超常調控」 (http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/3/22/13908.html)
二、中醫是身心合一，天人合一的科學
1. 中醫源於古老文明
中醫的起源至今仍然是個迷。 這一中國傳統文化在其出現的早期就是系統而完整的，其複雜而精確的程度是現代醫學無可比擬的，例如對經絡的系統描述，有關病機病理的闡述，天人合一的思想，和對中藥藥理作用的揭示等。現代科學的每一點發現都是科學家們潛心研究的結果，甚至幾代人的共同努力，而中醫這一博大精深的理論體系顯然不是勞動人民隨機積累所能解釋的。
為什麼了解中醫的起源很重要？因為這決定了我們對於傳統中醫的態度，及我們如何繼承的問題。如果中醫來源於勞動人民經驗的積累，那我們認為現代科技遠比古代發達，我們應該用現代科技的理論作為指導來「批判地繼承」中醫，中醫中那些比較接近現代科技的理論在實踐中應該效果更好。可是在臨床實踐中，當我們正確地理解和應用傳統的認識方法，治療效果就會好，相反，如果把屬於完全不同層次和範疇的現代醫學概念混同到裡面去，則效果不佳。
「轉法輪」一書中指出「就是在我們這次文明以前還存在著文明時期，而且還不止一次。」「其實不只是氣功是久遠年代留下來的，太極、河圖、洛書、周易、八卦等等，都是史前遺留下來的。所以我們今天站在常人的角度去研究它，去認識它，怎麼也研究不明白的。」[1]如同世界上許多重大的文明古蹟和考古發現一樣，中醫學的基本思想，內容和方法是由一個高度文明發達的人類社會所創造並部分地遺留下來的，是一個古老文明的產物。從某種意義上講，傳統中醫是一個發達醫學，而現代西醫則是發展中醫學。
因此，我們的首要任務是挖掘和繼承，老老實實，仔仔細細地去了解它的真正涵義。由於語言的差別，時代的久遠，印刷的錯誤，加上註解者的誤解或誤導，對今天的人來講，這是一個異常艱巨的任務，只有充分繼承這一文明瑰寶，才有可能論及發展。歷史上著名的醫學家正是在繼承的基礎上，有所發展。
2. 中醫和西醫的基本區別
正確地認識中醫和西醫的基本區別是非常重要的，在西醫傳入中國的早期，在翻譯西醫著述的過程中，翻譯者在未能明了中醫和西醫基本區別的情況下，『借用』了傳統中醫的術語，結果把屬於完全不同層次和範疇的現代醫學概念混同到傳統中醫裡面去，造成了後人的對傳統中醫概念混淆，邏輯混亂。49年後，在西醫的理論指導下搞所謂的「中西醫結合」，在50年後的今天來看，這條路將對傳統中醫的繼承引入了『死胡同』。在今天的中醫院中，普遍地以西醫的診療手段為主，輔以中醫藥治療。造成這種狀況的重要原因之一便是未能正確地認識中醫和西醫的基本區別。
首先，中醫是能量醫學。與西醫的形體醫學不同，中醫是一個能量水平上的醫學。中醫的經絡系統是能量流通的渠道，中醫的一切物質都冠以「氣」這樣一個能量概念，如衛氣、血氣、營氣、精氣、臟腑之氣、經絡之氣、水谷之氣等等。中醫的器官也不是一個解剖學上的概念，而是一個具有特殊功能的能量中心，它通過經絡與身體從內到外，從上到下，與其系統之內和系統之外(其它器官系統)發生著千絲萬縷的聯繫，成為中醫學整體觀念的物質基礎。其針灸，推拿，導引等治療手段皆是調節能量的失衡。中藥與西藥的本質區別不僅在於其天然性，綜合性，而關鍵在於其影響的是人體能量的失衡，所以，中醫以四氣五味和經絡歸屬的能量原則而分類使用的。
中醫的診斷也反映著各個能量中心(器官)和各種能量的質、量及流向的變化，如痰氣瘀結，氣鬱化熱，中氣下陷，肝陽上亢等。從這個意義上講，中醫學作為一個完整的能量水平上的醫學系統，不是一個什麼替補醫學(altrernative and complementary medicine), 而是一個不可缺少的能量醫學或功能醫學。
其次，中醫學是微觀空間的醫學。中醫令現代人困惑的地方在於其概念的抽象。現代醫學研究者一方面逐漸認識中醫的臨床效用，另一方面也為其摸不著，看不見的理論體系和基本概念而一籌莫展。令多數研究者驚訝的是，中醫學是一個如此個複雜而完整，系統而精確的能量體系，而這一體系存在於人類感官和感官的延伸(各種精密儀器)尚不能測到的更微觀的空間。中醫通過「望」、「聞」、「問」、「切」所獲得的信息則是這一微觀空間最表面的反映。在古代，人們通過修煉可以獲得透視人體微觀空間的能力。「轉法輪」中談到「在中國古代，中醫大夫基本上都是有特異功能的，象孫思邈、華陀、李時珍、扁鵲等等這些大醫學家，都是有特異功能的，在醫書上都有記載。可是往往這些精華的東西現在是受到批判的，中醫繼承的只不過是那些藥方，或者是經驗的摸索吧。中國古代的中醫是相當發達的，發達的程度要超出現在的醫學。」[2]隨著現代代人對影像技術的發展，終有一天，人們會對人體在更微觀空間的功能活動有一個明確的認識。
再次，中醫是一個心身統一的醫學。中醫講「心為君之官，心不明則十二官危 」，「心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志」。「喜傷心，悲傷肺，怒傷肝，思傷脾，恐傷腎」。在中醫養生學中，「清心寡欲」則是長壽的重要秘訣。現代中醫對關於精神範疇的認識和理解十分有限，從而使中醫最精華的一部分得不到充分的繼承和發揚。因此在現代中醫學的治療手段中，此方面也常常欠缺。這些問題的產生原因是複雜的。其中一個重要的原因就是政治和意識形態的影響。對中醫學中比較「玄」的部分不敢正視，視為「糟粕」或「迷信」。從而失去探索研究的機會。
最後，也最為重要，中醫是一個天人合一的醫學。天人合一思想是中醫學的基本思想之一。人體是一個小宇宙，天有五氣，地有五行，人有五志和五臟，遙相對應。中醫對穴位的命名，對體內各種能量變遷的描述都反映了這一特徵。西方人稱中醫診斷聽起來象天氣預報，正是由此而生。
然而，人體不僅是物質存在，更是精神存在，人的秉性，脾氣和思想等等。在人體健康範疇，人的精神平和則氣血順暢，所謂的「心平氣和」便是此意。但是，在人體，氣是一個有限而易損的能量，許多因素都能導致氣的障礙，如：氣虛，氣滯，氣逆，氣陷，氣脫等等，正所謂：「氣之所至，病之所存。」所以，一切治療和養身之道，均是圍繞著補氣，吸氣，調氣在做文章。但是，氣畢竟是氣，它最終是要衰竭的。然而，宇宙的能量卻是相對永恆的。那麼，既然人體是一個小宇宙，那麼，人體能量為什麼不能永恆呢？如果人體是一個小宇宙，人體具有精神的話，那麼，我們周圍的大宇宙，是不是不僅有五行，五氣，還應有一個精神呢？答案應該是肯定的。如果一個小宇宙同化了大宇宙的精神，是否也就獲得了大宇宙的能量呢？答案也應該是肯定的。所以，中醫到了最高境界就是所謂的修身養性，淡化名利，清心寡欲，達到「貧賤不移，富貴不淫，寵辱不驚，威武不屈 」的至真至善和大忍的境界。這實際上就已經超越醫學而進入一個新的範疇，即，修煉。一個真正的性命雙修的修煉方法可以幫助修煉者達到這樣一種境界。此時，人體這一小宇宙的能量，隨著同化大宇宙的精神特性而轉化成更純淨，更永恆的能量，健康長壽便得以實現。中國大陸近年來流傳的法輪功正是這樣一種修煉方法，卻因為政治因素而受到禁止。聯想中醫在歷史上也曾經數次遭禁，對這些文化瑰寶被遺留在中國，我們是當之有愧的。而不受意識形態干擾的西方醫學很快意識到健康的多層性和多面性，明確地提出現代醫學新模式：生物--心理--社會--心靈模式[3]。當一個人靈魂健康時，他的心理和社會行為必然健康，他的身體的健康便是一個必然的結果。其實，傳統的完整的中醫學和真正的修煉方法，不僅含蓋了這一模式，而且提供了整套可行的方法，應該受到珍惜、繼承和發揚光大。
隨著現代人對醫學和健康奧秘的不斷探索，越來越多的發現使現代醫學思想和觀念靠近傳統中醫學，也更證實了許多中醫理論的準確性。例如，在病因方面，現代醫學由局限於對疾病本身的研究擴展到對疾病預防的認識，發現70~80%的各類疾病是由人類不良的生活習慣造成的，造成機體直接和間接的損害，使各類外在致病因素有機可乘，如同中醫的「不內不外因」，同時，現代醫學明確認識到，精神應激(壓力)是致病的重要原因，它不僅造成重要細胞的凋零，也能使不良基因的表達從導致多系統的急慢性疾病。仔細分析一下精神壓力的成份，不難發現它正是「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」的混合體。「七情不調」正是中醫病因學中重要因素的內涵。長期的精神壓力自然是健康的大敵和致病的要因。
由於大陸的中醫院校使用的教材和教師都深受馬列主義和毛思想的限制和影響，許多專家先西後中，中西結合，多用現代醫學 的觀點和知識來選擇性地接受傳統 中醫的理論方法，給傳統中醫繼承帶來了許多障礙。所以，中醫學要想在現代社會作出更大貢獻，就必須突破當代人自己設置的障礙，挖掘和繼承其精華如有關精神和心靈領域的理論和實踐，以及有關修煉和特異功能的概念，以展現傳統中醫學博大精深的全貌。
參考文獻
1. <<轉法輪>>第一講
2. <<轉法輪>>第七講
3. Lawrence M. Tierney, Jr.,Stephen J. McPhee and Maxine A. Papadakis: Current Medical Diagnosis & Treatment 2001, McGraw-hill
4. 楊景端, M.D. ，翁津怡, TCMD,M.S.，何邁, M.D., Ph.D, 淺論中醫及其在現代社會的作用, 正見網，首屆世界未來科學和文化大會論文節選
(http://zhengjian.org/zj/articles/2002/3/17/13945.html)
三、現代西方科學對物質與精神關係的認識
1.日本科學家的水結晶試驗
這是日本科學家做的一系列水結晶試驗。試驗很好地闡明了物質與精神之間的相互作用。文章曾在首屆世界未來科學與文化大會上作介紹。圖片是由日本國際波動之友會會長、日本IHM綜合研究所所長、量子力學專家江本勝先生和他的IHM綜合研究所提供的。這裡由於篇幅限制，只作部份介紹。
1.1 讓水聽音樂：
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| 照片A1 照片A2 |
下面是江本先生在他的水結晶報告中談到了一些有趣現象。
照片A1是讓水聽了貝多芬「田園」交響曲的水結晶照片。實驗報告寫到：交響曲「田園」的曲調明快、爽心、快樂，是貝多芬的代表作之一。這張美麗結晶照片似乎證明了良性音樂可以給水以活性、促進成長發育。
照片A2是聽了蕭邦的「離別」鋼琴曲的水結晶照片。報告說：沒有比在得到此水結晶時更感到吃驚的了。因為是「離別」之曲的緣故，基本形狀的水結晶被完整地分化得更小，成為地地道道的離別模樣。儘管顯微鏡的倍數是一樣的，卻也顯示出了如此效果。
1.2 每天對著白米飯說「謝謝！」、說「混蛋！」之後：
將普通的白米飯分別裝進兩個一樣的玻璃瓶裡，每天按照一個瓶子上寫的說「謝謝！」和按照另一個瓶子上寫的說「混蛋！」，觀察了一個月。
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| 照片B1 照片B2 |
兩個上小學的孩子，每天放學後，放下雙背帶書包，按照瓶子上的文字念出聲，做了一個月。實驗結果，持續聽著「謝謝！」的米飯，呈半發酵狀，散發出芳醇的香氣( 照片B1)；而持續聽著「混蛋！」的米飯則完全變黑，腐爛發臭，那個味道別提有多 噁心了(照片 B2)。
當然並不是從事專門研究工作機關做的試驗，如果說這是偶然，也可以。但是隨後，又有一些人做了類似的試驗，結果卻都是一樣的。不僅水這樣，連微生物都有很大關聯。微生物也和我們一樣，受到了表揚就好好地干工作，否則就鬧彆扭不幹了。
1.3 人的意識改變水：
「讓水看文字」的試驗,使我們得到了超出預想的成果。到目前,做了讓水聽音樂、看文字、看名字等試驗，我們經歷了許多有趣的體驗。 通過試驗結果，獲得了有 "形"的文字、照片也能夠傳遞信息的假說。
沒想到水結晶能有如此大而清晰的變化。由此認識到，水可以記憶、傳遞信息。這樣我們很自然地進入到了「人的意識給水會帶來什麼變化呢？」的研究領域。四年前悲慘、痛苦的阪神淡路大地震發生不久，我收到一張神戶水的結晶照片，照片彷佛彈浸透了人的思想意識。相比之下在那之後三個月同樣是神戶的水卻發生了戲劇性的變化。
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| 照片C1 照片C2 |
1995年1月17日，阪神淡路地方在遭受大地震之後的第三天，採集的神戶自來水偶然照出的結晶照片(照片C1)。水好像攝取到了地震剛剛發生後人們的「恐怖、恐慌、悲痛欲絕」的樣子，水的結晶完全被破壞不成模樣。看到照片的人沒有不被觸動的，這樣悽慘的照片甚至不想向世人公開。
結果事隔三個月後，遭受沈重打擊的神戶人民，得到了全世界的關心和援助。在堆積如山的廢墟中，人們重新找回了溫暖，這是蘊藏著思念和祝願的水結晶(照片C2)。
1.4 接受500人「愛的信息」的水：
江本先生向全日本500名波動指導員(全部是波動學的畢業生)寫了信。要求他們在1997年2月2日下午2點鐘,都來想放在辦公室江本先生桌子上裝有東京品川自來水的一杯水。當然是想著水變好。每個人都懷著「水變乾淨漂亮了。謝謝。」的願望,從各地 在同一時刻發出「愛的信息」。
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| 照片D-3 照片D-4 |
(照片D-3)是實驗前一天拍攝的日本東京品川自來水的照片。(照片D-4)是接受了500人的「愛的信息」之後的水結晶照片。
這樣就照出了這張接受到來自全國的「愛的信息」的水結晶照片。當然，試驗過程沒有做任何物理性的變化處理。
這樣好的變化結果，儘管和事先預想的一樣，可是攝製組的全體成員仍然個個被感動得淚水盈眶。再次向全國各地的協助者表示感謝。看來人意念的力量是可以不受距離影響而傳遞的。
參考文獻
趙意紅，有感知的水，正見網，首屆世界未來科學和文化大會論文節選 (http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/3/27/14147.html)
2. 安慰劑（Placebo）效應和非安慰劑（Nocebo）效應
前面提到科學無法考察精神，但精神卻不會因為科學無法考察就消失。精神因素不僅給臨床試驗帶來很多難以解釋的現象，也帶來了很多的麻煩。比如，安慰劑和非安慰劑效應。
安慰劑是臨床試驗用來作為對照的東西，可以是糖片也可以是生理鹽水等沒有藥理作用的製劑。安慰劑效應特指患者因服用無藥理作用的製劑而好轉或治癒的現象。而非安慰劑效應正好相反，當醫生給病人一種有藥理作用的藥物時，暗示病人該藥無效，結果藥效消失的現象。
其實很多藥物的治療作用就有安慰劑效應在其中。那麼在治療過程中，精神上的作用是如何實現的呢？簡單地說，精神方面的配合卻是靠醫生對患者的有意和無意暗示及患者的下意識地自我暗示來共同完成的，這種心理作用在任何情況下都是排除不掉的。舉一個簡單的例子，如果給同一種藥物不同的包裝，一種包裝是美國進口且價格高昂，另一種包裝是中國製造且價格低廉，其結果肯定不一樣。患者對著名專家參與會診的消息知否也會大大地影響治療結果。特別是一種抗抑鬱症的藥物，醫生乾脆地評價道，聽到的是Prozac，但治病的卻是心理作用。因此，藥物的治療效果也就表現出因大夫，因地，因時，因人而異。醫生有時也利用心理暗示來治病，但遺憾的是，作用非常局限，這種現象是難以控制的。如果科學不改變物質唯一的觀點，精神作用對任何一個現代科學家來說都將是一個永遠無法解開的迷。
最近，有關安慰劑效應的報導越來越多，漸漸成為醫學主流的研究方向。越來越多的藥物臨床試驗證明安慰劑有實際的治療效果。安慰劑治好了很多疑難病症，諸如，癌症，關節炎，哮喘，前列腺肥大，更年期綜和症等等。最近，一篇在《科學》雜誌上一篇文章說，安慰劑不僅使得帕金森氏病明顯好轉，還發現多巴銨的水平也上升。後者證明了安慰劑的治癒機制並非由於患者的主觀感覺改善所致。此外，安慰外科手術也能治病。舉一個最有名的例子，６０年代，美國西雅圖有個心外科專家，Dr. Leonard Cobb，進行一項臨床試驗觀察一個外科手術，(Internal Mammary Ligation)，對狹心症（angina)的治療效果。他發現安慰外科手術 （只切口不行正式手術）的治療效果和正式手術的效果一樣好。
目前，９０％以上的臨床試驗都告失敗，因為治療組的效果反而比安慰劑組差。這樣的結果是可想而知的。假如心理作用在兩組病人都一樣的話（試驗是雙盲的），用藥組要多一個藥物的毒性效應，而安慰劑組則沒有，所以用藥組的心理作用被藥物的毒性作用取消了。美國的一些藥物公司對著這些結果哭笑不得。這樣的結果使得他們的臨床試驗的費用越來越大。為了取得藥物有作用的結果，他們就增加試驗者的人數或增加藥物劑量，從而想得到統計學差異。很多目前使用的藥物只是勉強通過了臨床試驗。美國負責藥物和食物最權威構"Food and Drug Adminstration (FDA)"發言人說，就是目前最有效的藥物也只比安慰劑好 20% 到 25%。
安慰劑和非安慰劑效應從二個方面說明了精神對機體的作用。儘管安慰劑也可治病，但人們卻無法控制，因為這種由於心理作用所致的心身的相互作用是一個隨機表現。
參考文獻
安慰劑（placebo）效應，正見網，http://www.zhengjian.org/zj/articles/2001/2/9/8236.html
3. 酞青合成中的「嚮導」效應--普通化學分子的生物行為
[內容摘要] 在多種相互競爭的反應體系中，加入小量某一反應產物作為「嚮導」 來引導反應方向，同時做空白平行實驗對比驗證。結果發現，小量的「嚮導」物能使目標產物收率提高一倍。該現象被不同實驗者反覆確認。然而卻無法用已知傳統理論解釋。本文嘗試用法輪大法來解釋該客觀現象。
引言
酞青是由四個鄰苯二甲氰分子通過氰基首尾彼此相連形成的大環分子。它是普通化學分子，不是高分子聚合物，也不是生化分子，分子量在1000-2000之間（結構請見圖一）。由於不對稱酞青化合物在染料，抗癌藥物及薄膜材料工業的廣泛應用，人們普遍在尋找有效的合成途徑來提高收率降低成本。目前不對稱酞青的合成主要靠從具有不同取代基的兩種鄰苯二甲氰分子的隨機四聚反應，生成的一系列排列組合反應物中分離目標產物。如等量A和B可以排列組合出16種產物，他們的機率比為A4:A3B:A2B2:AB3:B4=1:4:6:4:1，再加上異構體的存在，要從這十幾種產物中分離出我們的目標手性產物，難度是很大的，儘管我們可以調節A/B比值提高A3B的收率，但目前文獻報導的收率一般在15%以下，而且不同的取代基對收率有很大的影響。關於酞青合成的機理，由於反應體系中取代基的多樣性，目前還沒有統一的理論去解釋，[1] 這給我們的收率研究帶來更多的困難。
A+B→(1) AAAA+ (4) AAAB+ (6) A2B2+ (4) ABBB+(1) BBBB + linear polymers etc.
例如，當A是3，6-二癸基鄰苯二甲(月青)，B是4-溴-3，6-二正丁氧基鄰苯二甲 (月青)，我們的目標產物是A3B時，如何提高A3B的收率，這是當前在酞青不對稱合成中的一個熱點項目。我們課題組曾報導 A3B：1，4-二正丁氧基-2-溴-8，11，15，18，22，25-六癸基酞青的收率僅為4.5%。[2]
圖一，鄰苯二甲氰A,B在隨機縮合生成的十幾種酞青產物中的主要幾種
在提高收率的探索中，我們發現了一種有趣的現象。當我們加入預先製備好的目標產物（其重量百分比小於1.5%），同時做空白對比實驗，結果發現目標產物的產量能神奇般的提高一倍。（表一）
表一，不同反應條件下嚮導實驗與空白實驗中目標產物生成量的對比（以350mg A和相應的B計算. 其中1-4 是酞青氫化物，5-8為酞青鋅化物）
表一，不同反應條件下嚮導實驗與空白實驗中目標產物生成量的對比（以350mg A和相應的B計算. 其中1-4 是酞青氫化物，5-8為酞青鋅化物）
* 該實驗為另一工作者操作
實驗過程
一般操作過程：
在氮氣環境下將40毫克鋰金屬小片加入預先乾燥好的10毫升正丁醇中，加熱直到鋰片完全消失。（溫度控制在90以下），冷卻至室溫，將丁醇液等分入兩個形狀大小完全相同的密封試管中，分別加入350毫克3，6-二癸基鄰苯二甲月青和相應的4-溴-3，6-二正丁氧基鄰苯二甲月青。在其中一個反應器中加入4毫克嚮導物。將同 樣大小的攪拌子放入，抽空密封，並在同一油浴中加熱相同時間。反應結束後，冷至室溫，分別加入1毫升冰醋酸，繼續攪拌半小時。減壓蒸去溶劑，並用甲醇洗去鋰鹽。產物粗品用等量的矽膠色譜柱分離。先用石油醚洗脫下非極性產物，再用石油醚/二氯甲烷（10：1）洗脫下目標產物。所得分析數據與文獻完全一致。[2]
關於鋅化物的製備，只是多加入1.1當量的乙酸鋅，其他操作與無機酞青物的製備一樣。後處理是不需要加酸，可直接上柱分離。
結果與討論
從表中可看出，當加入小量嚮導時，（一般重量濃度小於1%），即使在不同反應條件下，嚮導實驗也比空白實驗收率平均增加了125%，即產率是不加嚮導的對比實驗的兩倍多。我們把這種現象稱為「嚮導」效應。同時我們發現，嚮導物的增多並不一定提高增產幅度。
為了證實嚮導效應的廣泛存在性，首先，我們將起始物質B （4-溴-3，6-二正丁 氧基鄰苯二甲(月青)）換成C （3，6-二-4-甲氧基鄰苯二甲氰），同樣 發現嚮導 實驗中產物A3C的產量為對比實驗的兩倍（實驗5）。其次，當我們分別以不同產物類型作嚮導時，如實驗6中A4嚮導使A4的產量為對比實驗的兩倍，實驗7中以A2C2為嚮導，使A2C2的產量比空白實驗增加了一倍。而在一般的混合分離中，A2C2類型的反應物是很難製備的。所以嚮導效應是很有應用價值的。
有趣的是，當我們用產物A3C的結構異構體A3C』（圖2）為「假嚮導」去引導A3C的生成時（實驗9），（c』是3，6-二-3-甲氧基鄰苯二甲氰，而不是3，6-二-4-甲 氧基鄰苯二甲氰），假嚮導實驗從統計的角度看，產率幾乎沒有增加。而當我們換成「真」嚮導A3C時（實驗5），嚮導實驗又是空白實驗收率的兩倍了。
圖二，AAAC和AAAD的結構
從以後的實驗中我們認識到，嚮導物的純度非常重要，因為嚮導效應是個普遍存在的現象，如果我們嚮導物中含有雜質，（一般為A4），那用這樣的「多嚮導」會導致A4和A3B 同時增加。當我們經過三次過柱和重結晶得到純A3B後，只有產物A3B增加 收率了。
我們也讓不同的操作者重複該實驗（實驗8），所得結果基本一致，只是在該反應條件下，空白實驗幾乎沒反應，而嚮導實驗卻收率很好。由於酞青環合反應影響收率的因素很多，不同批次的實驗重現性不好，我們重點比較同一批次中空白實驗與嚮導實驗的差異。以上實驗表明，在眾多競爭反應體系中，利用「嚮導效應」可增強目標產物的收率，是個簡單適用的新方法。
如何解釋這一現象呢？如何從理論上闡述該方法的原理呢？
首先，我們的反應體系是均相溶液系統，不存在結晶過程中的「晶種效應」。由於不同取代基的作用，酞青的環合反應機理至今仍沒有個統一的公認理論。關於「嚮導效應」，我們曾嘗試用「自我催化理論」[3] 和「模板理論」以及手性催化等理論加以 解釋。所有這些理論都假設投入的「嚮導物」通過氫鍵或其他化學力與起始原料形成一個新的複合物，通過這個中間體降低該反應活化能，從而引導起始物生成更多的該種組合產物。但這裡有三個問題我們用以上理論不能解釋。
第一，環合反應開始20分鐘後，由於隨機組合，在空白實驗中也產生出A4和A3B，新產生出的A4和A3B和我們當嚮導投入的A4和A3B按理沒有任何結構差別，如果「嚮導物」能與起始物形成某種中間體，那空白實驗中也能形成這種中間體，我們只投入了少量嚮導物，（其重量百分比在0.29-1.4%，比普通催化劑的用量還小），怎麼會導致空白與嚮導實驗這麼大的差別呢？而且該環合反應是均相體系，反應溫度下沒有固體生成。如果反應存在平衡，加入產物只能導致平衡左移，更不利於該產物的生成了。
第二，A4, A3B, A3C 和 A2C2是有著完全不同的取代基結構，空間位阻和電子特性 的，為什麼任意選擇一種都能與起始物結合，形成某種中間體來指導反應呢？比如A4是個對稱的非極性分子，取代基只是烷氧基，而A3B是不對稱的極性分子，大環平面上有溴取代基。
第三，為什麼化學結構十分類似的「假嚮導」不能形成某種中間體來指導反應，而體系中任一成員，如A4, A3B, A3C 和 A2C2卻都能呢？假嚮導只是在二級取代中有一個相同的取代基在相鄰的位置所形成的異構體。
這個嚮導效應讓我們想起了動物心理學研究中的「趨同效應」。一匹馬突然跑起來了，一群馬就會跟著它跑。也好比我們人類，當我們來到一個陌生的地方，若此時有一個嚮導引路，許多人會跟隨他的。關於化學分子的「生物特性」，人們已發現了許多有趣的現象。比如「記憶合金」他能記住他在某一溫度下的形狀，當溫度再到該值時，他就又恢復到原來的形狀。目前雖然科學家已發現了許多無機物的生物特性，並廣泛引用他們，但至今人們仍不能解釋其根本原因。
化學分子的這種生命行為讓我們想起了李洪志先生在他的著作《轉法輪》[4] 中的相關論述：「在另外空間裡任何物質都會體現出生命來。當你的天目開到法眼通層次的時候，你發現石頭、牆，什麼東西都會跟你說話，打招呼。（《轉法輪》第七講）」「大家知道，物質在微粒下有分子、原子、質子，最後往下追查下去，如果每一層你能夠看到這一層的面，而不是一個點，看到分子一層的面、原子一層的面、質子一層的面，原子核一層的面，你就看到了不同空間中存在的形式。」（《轉法輪》第二講）也許在分子所在的空間中這些嚮導分子真像我們人間的嚮導一樣，領導他人走向目的地。
這個解釋乍一聽好像很荒唐，但我們如果真正從科學的角度加以分析，也不難理解。作為真正的科學家，應該有開闊的思維，未來科學在不斷發展，最初的認識不一定絕對正確。我們不妨問問自己，現在的實證科學是否建立在一個完整無誤的基礎上呢？科學在最初人為地假定了許多定義，定理，他們是否符合客觀宇宙真相呢？「現在人類科學的指導思想對於它的發展研究，只能局限在物質世界之內，當一種事物被認識了才去研究它，走這樣一條路。而在我們這個空間中摸不著看不到的，但客觀上存在的，而又能反映到我們的這物質空間來的現象，實實在在的表現，卻不敢去觸及，視為不明現象。固執的人硬是無根據而找理由說成是自然現象，另有用意的人違心地一概扣上迷信的大帽子，少於追求的人以科學不發達而避之。如果人類能重新認識一下自己和宇宙，改變一下僵化了的觀念，人類就會有一個飛躍。」（《論語》）
事實上目前科技界所發現的事實，足以改變我們的教科書，只是人類固有的觀念形成了一套工作思維方法後，很難接受新的觀念。當真理出現了，人們也不敢接受，本能地排斥它。目前許多最新科技已在向傳統科學挑戰。克力斯先生曾編輯了一套系列叢書，列舉了許多用傳統理論無法解釋的「奇怪」現象[5]。
例如，今天的科學家已不認為「萬有引力定理」是絕對的正確，在外太空它就不存立，[6] 就像牛頓理論相對於愛因斯坦理論是種局限一樣，我們需要進一步探索引力 的本質；關於人類的起源，科學家一度相信達爾文的進化論，但現代越來越多的考古學家承認在我們這茬人類之前存在過不同周期的「史前文化」；[7]關於月球的來源，越來越多的科學家相信它是個人造衛星；[8]關於人類的第三隻眼，現代解剖學已證實，松果體的前部具備人眼的所有組織結構，特異功能的人就是用這隻眼來看另外空間的物體的；[9]植物學家已發現植物也有諸如他心通，遠距離遙控等超感功能[10]；關於人類生命的輪迴，很多人真能記得他們的前世[11]；關於物質決定意識，還是意識決定物質，今天的科學家認為，人的大腦所產生的念頭就是一種物質，如果它是一種物質存在，它不同時也是一種意識存在嗎？物質與意識不就是一性的嗎？[12]
參考文獻
1. Tomas Torres, J. porphyrins phthalocyanines 2000, 4, 325
2. M. J. Cook, M. J. Heeney, 歐洲化學會志Chem. Eur. J. 2000, 6, 3958-3967
3. D. philp, 化學學會綜述Chem. Soc. Rev. 2000, 29, 141-152
4. 李洪志，《轉法輪》，ISBN 962-8143-02-6
5. 克裡斯， 神秘現象手冊，1978
6. http://news.bbc.co.uk/hi/english/sci/tech/newsid_1332000/1332368.stm
7. a. http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=10528
b. http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=10535
c, Denton, Michael, 進化論，面臨危機的理論Evolution: A Theory in Crisis, London, 1985
d, http://www.alternativescience.com/darwinism.htm
8. http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=10233
9. http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2000/5/18/9001.html
10. a. Peter Tompkins, Christogher O. Bird, 植物的奧秘The secret life of plants
b. Cleve Backster, Evidence of a Primary Perception in Plant Life, International Journal of Parapsychology, vol. 10, no. 4, Winter 1968, P. 329-348
11. Dick Stephen, Past-life Therapy in Action
12. http://www.zhengjian.org/zj/articles/2001/2/1/8092.html
13. 王競文，酞青合成中的「嚮導」效應--普通化學分子的生物行為，正見網，首屆世界未來科學和文化大會論文節選， http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/3/24/14056.html
