【正見網2002年07月01日】
中國古代文化漫談 (四): “五行”雜談
章天亮
在北京的中山公園有一個社稷壇，壇中之土，五色分明。東方為青土，南方為紅土，西方為白土，北方為黑土，中央為黃土。如果以中原地區作為中心的話，五色土的顏色以及採集和排列方位真實不虛地反映出了中國五行學說的正確性。李洪志先生在《轉法輪》一書中也提到“金、木、水、火、土這五行構成了我們宇宙中萬事萬物，……”（見《轉法輪》第二講）。我個人理解，這裡的宇宙指的是一個小範圍的宇宙。
五行之間存在著相生相剋的關係。具體說來，就是五種相生關係：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；和五種相剋關係：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。有人舉例說因為木材可以生火，所以是木生火；水可以滅火，所以是水克火，其實這僅僅是這些因素在這個空間的一種表現。實質上，這種生克關係是不能這樣表面理解的。五行中所說的“金木水火土”並非我們這個空間中的“金木水火土”，就像釋迦牟尼佛證悟的“地水火風”這“四大”並非我們肉眼看到的這個空間中的“地水火風”一樣。
不同的空間中存在著不同的“金木水火土”。舉個《封神演義》中的例子。姜子牙在朝歌開算命館時擒住了玉石琵琶精，一開始姜子牙用人間的乾柴烈火焚燒妖精，但是妖精卻毫髮無傷。後來，姜子牙做起法術，噴出三昧真火，妖精才現出了原形。也就是說，人間的火和三昧真火併不是一種火。
任何生命和物質都有它的構成基礎，西方的科學也在試圖探討這個問題，只不過它的研究方法誤入歧途了。中國古代“……是針對人體生命、宇宙直接研究。”（《轉法輪 卷二》）因此對於生命和物質起源的認識要比西方深刻得多。最早提出五行學說的人已經湮滅不可考，但是在春秋以前，中國人就已經認識到五行是構成萬事萬物的基礎。注意，這裡邊的萬事萬物不僅僅包涵我們用眼睛所能看到的具體物質，象鋼鐵、泥土、花草樹木乃至動物和人，還包括抽象的時辰、季節、方位、聲音、顏色乃至倫理等等，因此這一切就和五行有了一種自然的對應關係。
舉例來說，從空間上來講，五個方位與五行的對應關係是東方屬木、色青；西方屬金、色白；南方屬火、色紅；北方屬水、色黑；中央屬土、色黃。從時間上來講，春天屬木，夏天屬火，秋天屬金，冬天屬水，每個季節輪換之間各有18天屬土。這種對應是有道理的，比如春天屬木，所以草木繁盛，風向也偏東(五行中“木”的方位)；夏天屬火，所以炎熱，風向偏南；秋天屬金，風向偏西，因為金克木，所以草木凋零；冬天屬水，風向偏北，因為水克火，所以就寒冷。
如果把時間從一年壓縮為一天，時辰也對應著五行。中國古代計時是一天12個時辰(每個時辰兩個小時)，對應著12個地支，即“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。其中子時為夜裡11點到凌晨1點，丑時為凌晨1點到3點等等，依此類推。我們現在日常使用的詞彙還留有古時候計時的痕跡，比如點卯，是因為古代是卯時上朝。中午的“午”就是“午時”的意思。按照五行對應關係， “寅卯”屬木，正是旭日“東”升的時候；“巳午”屬火，太陽在正“南”方，也是中午最熱的時候；“申酉”屬金，正是日薄“西”山的時候；“亥子”屬水，正是漫漫長夜時分。“辰未戌丑”這四個時辰屬土。與地支一樣，十位天干即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”也各有五行屬性，其中“甲乙”屬木，“丙丁”屬火，“戊己”屬土，“庚辛”屬金，“壬癸”屬水。古時候在計算時間上不用公元紀年。無論是年、月、日還是時辰，都是用天干地支相配來表示，比如甲子年、丙辰月、戊戌日、辛亥時，所謂的生辰八字就是這麼來的。
另外，倫理、音樂，乃至人體無不對應五行。典型的例子象孔子講的五常，即“仁、義、禮、智、信”，其中仁屬木，取其生髮之意；義屬金，取其剛斷；禮屬水，取其謙下；智屬火，取其明達；信屬土，取其厚重。音樂中有五音，“宮、商、角、徵、羽”，其中“宮”屬土、“商”屬金、“角”屬木、“徵”屬火、“羽”屬水。人有五臟，即“心、肺、肝、脾、腎”，其中“脾”屬土、“肺”屬金、“肝”屬木、“心”屬火、“腎”屬水。每一種對應關係背後的道理都可以寫一本書，這裡限於篇幅僅僅舉了幾個例子。
這種對應關係看似簡單，實際上非同小可，因為它在一定程度上揭示出了物質與生命的基礎。打個比方，人人都知道樹木可以造紙，覺得這是再平常不過的事情。仔細想來，這裡有兩個條件是必不可少的。第一、人必須首先認識到樹木和紙張有著共同的物質基礎，即纖維。第二、人掌握的能量可以把樹木歸還成纖維，再按照紙張中纖維的排列方式組合成紙。這樣看來，點鐵成金在人看來是玄而又玄的神通，可是在掌握了更高級能量的生命來看就是小事一件，因為鐵與黃金都屬於五行中的“金”，他用能量把鐵歸還成五行中的“金”，然後再重新按照黃金的排列方式組合一下就把鐵變成黃金了。
同時，因為萬事萬物都跟五行對應，那麼它們之間也就有了相互聯繫，對於這種聯繫的認識可以使人從宏觀上、從整體上把握生命和宇宙。以前曾經看過這麼一個報導：澳大利亞有關當局對少數人在火車站隨意塗抹、破壞公共設施的行為非常頭疼，每年鐵路局都要花一大筆錢去修復被損壞的設施。後來有人提議說可以在火車站播放古典音樂。結果發現破壞公物的行為真的因此而大大減少了。
這個事情如果用西方的混沌學來解釋可能會建立一大堆數學模型，經過大型計算機的海量計算還不一定能給出一個令人信服的答案。用五行來講就很簡單，早在兩千多年前，司馬遷就在《史記》的“樂書”中說，“商動肺而和正義，角動肝而和正仁……”在這裡明確說明了音樂和人體結構，乃至與人的行為操守的聯繫（五音中“商”屬金、五臟中“肺”屬金、五常中“義”屬金）。如果按五行角度來看，音樂可以影響人的行為毫不足奇。
站在五行的角度上去看中國古代的文化，你會體會到“登泰山而小天下”的感覺，各門學科之間一脈相承，一理相通。中國古代有許多人都是全才，象《三國演義》中提到的諸葛亮不僅僅是一個運籌帷幄，決勝千裡的軍事家，他對於天文，地理，陣圖，氣象，音樂，法律，機械，安邦治國，甚至奇門遁甲等等無所不通。現代人覺得不可思議，其實是因為他能認清更高的理，正所謂“居高臨下，勢如破竹”。
司馬遷在《報任安書》中感嘆說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列……《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也……”在讀這段話時，我覺得其實這是五行給人間帶來的另一個重要表現，即“相生相剋”。“正因為有了相生相剋的理存在，人們想做成什麼事才會有困難，……”（《法輪佛法（精進要旨）》之“佛性與魔性”）。歷史安排他們要做什麼事情，給人留下什麼東西，那麼按照相生相剋的理，他們也必須為此而承受常人難以想像的痛苦。
五行學說是中國古代神傳文化的一個重要組成部分，它所放射的智慧光芒遠非人類這一層所應該了解和具有，雖然如此，五行也絕非對宇宙和生命的最高認識，太極比五行要高出許多。而與宇宙的最高大法－－法輪大法相比，太極又只能算做小道了。
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中國古代文化漫談 (三): 高山流水話瑤琴
章天亮
“高山流水”的故事，中國人應該都不陌生。春秋年間，晉國大夫俞伯牙奉命去楚國修聘，中秋之夜泊船於一座山崖下，適逢雨收雲散，皓月當空。伯牙撫琴一曲，剛好樵夫鍾子期在山崖下躲雨聽琴。伯牙問子期:“假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”子期答應一試，於是伯牙沉思半晌，其意在於高山，撫琴一弄。鍾子期贊道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一會，將琴再鼓，其意在於流水。鍾子期又贊道：“美哉湯湯乎，志在流水！”伯牙大驚，推琴而起，遂與子期結為兄弟，留下千古傳奇。
現代人提起“高山流水”的典故，僅僅把它當作是“知音”的代名詞，其實仔細推敲起來，裡面還有超越常人的道理。試想一下，子期如果能通過琴聲聽出伯牙的心事，這其中必然包括兩個過程：第一、伯牙的心思可以通過琴聲傳遞；第二、子期可以接收到琴聲中的信息，並分辨出伯牙具體在想什麼。要是從現代科學的角度來看，這個過程就有些玄妙了。要想說明其中的道理，還得先從伯牙所撫之琴的結構說起。
史載，琴本為伏羲氏所琢。有一次伏羲看到鳳凰來儀，飛墜在一株梧桐樹上。那梧桐高三丈三尺，按三十三天之數。按天、地、人三才，截為三段；取中間一段送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數；取起陰乾，選良時吉日製成樂器。琴長三尺六寸六分，按三百六十六日；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。最開始是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。
李洪志先生在《轉法輪》第七講中談到“……在另外空間裡任何物質都會體現出生命來。”伏羲制琴之時既然完全是依照宇宙之數，琴在另外空間體現出來的生命也就自然可以溝通高於常人的層次。古人認為琴所奏出的音樂乃天上瑤池之樂，所以把琴稱作“瑤琴”。
瑤琴有六忌，七不彈。六忌是指：一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。七不彈是指：聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
從瑤琴的“六忌七不彈”來看，無論是焚香、淨身還是整衣冠，無非是使人通過做這些事保持一個謙恭的心態和純淨的思想，不為世俗外物所幹擾，而人進入這樣的思慮空明狀態，才可以和瑤琴背後更高境界的生命融而為一。這種微妙的融合不僅表現在彈奏的手法嫻熟而自如，更可將人的思想融貫於琴聲之中。
古人對於音樂的看法與現代人有很大的差別，現代人聽音樂的目的絕大多數都是為了娛樂。其實古人一直把音樂作為節制人慾的方式。《史記》上說人的天性是好靜的，感知外物以後就會影響人的情感，並按照自己的心智產生好惡之情，如果不加以節制的話，人就會被無窮無盡的外部誘惑和內心好惡同化而做出許多壞事，所以先王製做禮樂來節制人(見注釋1)。
瑤琴是很正大的樂器，撫琴的人又保持著純淨的心態，這樣的音樂對於聽者也能起到節制和淨化的作用。子期在聽伯牙撫琴之時，身處正音之場，心無旁騖，也能自然與琴聲相合。這種心心相印的融合無間，表面上是融合於這個空間的琴聲，實質上卻是更高層空間神的一面的溝通。
這樣的事情在古時候屢見不鮮。有一次孔子鼓琴於室中，顏回從外面進來，“聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意，怪而問之。仲尼曰：‘吾適鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此貪殺之意，遂露於絲桐。’”這正所謂“聖門音樂之理，入於微妙。”
古人可以從琴聲中得到豐富的信息，比如《史記》的《樂書》中說可以從琴的“宮、商、角、徵、羽”這五音中聽出一個國家的“君、臣、民、事、物”的狀況；《東周列國志》記載，師曠可以通過琴聲占卜戰爭吉凶；《三國演義》中說劉備在水鏡先生門外偷偷聽琴，水鏡先生忽然停止彈奏說“琴韻清幽，音中忽起高亢之調。必有英雄竊聽。”等等不一而足。究其原因，無不與琴的特殊構造，彈琴與聽琴的人息息相關。
李洪志先生在《轉法輪》第七講中論述到“中國古代的科學和我們現代從西方學的科學不一樣，它走的是另外一條路，能帶來另外一種狀態。所以不能用我們現在這種認識方法去認識中國古代的科技，因為中國古代的科學是針對著人體、生命、宇宙，直接奔這個東西去研究了，所以走的是另外一條道路。那個時候上學的人，都要講究打坐，坐著要講姿式的，拿起筆要講運氣呼吸的，各行各業都講淨心、調息，整個社會都處在這麼一種狀態。”
這種狀態能夠使人思想清淨，其實當時的人也就在不知不覺地符合著修煉的要求。以此為根據，中國古代自然就產生了許多在現代科學看來非常玄妙的事情。對於這些人類文明之瑰寶，讚嘆者有之，排斥為迷信者有之。其實從修煉角度來看，一切都有其高於人類層次的深刻內涵和原因，而且用大法來衡量，也都是再平常不過的事情了。
注釋1：原文見《史記》第24卷 “人生而靜，天之性也；感於物而動，性之頌也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外，不能反己，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫佚作亂之事。是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤寡不得其所，此大亂之道也。是故先王制禮樂，人為之節…”
蝗災與人禍
邱道 純然
自1999年中國鎮壓以“真、善、忍”為準則的法輪功修煉者以來，中國大地上旱災、洪水、沙塵暴多是“幾十年不遇”，“災情每每加劇”。而在每年的夏季，中國的農民還要遭受年年如期而至的蝗蟲的襲擊。由今年四月開始，蝗蟲大災又再次以鋪天蓋地之勢席捲神州大地。下面請看來自中國大陸的綜合報導。
據中國官方媒體報導，中國農業部蝗災防治指揮部發言人6月19日說，由於中國北方地區近年來連年乾旱，生態環境惡化，加上去年秋殘蝗基數大，致使目前中國夏季東亞飛蝗的發生面積約2200萬畝，涉及津、冀、晉、遼、吉、蘇、皖、魯、豫、瓊、川、藏、陝、新14個省區市，比去年擴大400萬畝。今年飛蝗主要分布在環渤海灣沿海湖庫區、黃河下游部分灘區、微山湖區及沿淮部分地區。農區土蝗在黑龍江、內蒙古、新疆、山東、河北、山西、湖北、四川等省區及東北、華北、西北農牧交錯區偏重發生；草原蝗蟲在西北、東北、華北、西南的部分地區偏重發生，在內蒙古部分草原大發生。據了解，在災區，蝗蟲密度一般在每平方公尺100頭到500頭，但在災情極為嚴重的地方己高達平方公尺3千頭到1萬頭，超過30到100倍。所以今年的蝗災又是個大發生年。
圖 1：被蝗蟲壓彎的蘆葦 圖 2：漫天飛舞的蝗蟲
其實這場令農民欲哭無淚的蝗蟲大災，已經持續不止一年了。在前年-- 2000年飛蝗發生涉及12個省區市160個縣，發生總面積超過3000萬畝次。而在2001年夏蝗發生區域涉及山東、河南、河北、天津、安徽、江蘇、山西、陝西、海南、西藏、新疆等11個省市自治區，涵蓋160多個市縣區。除了東亞飛煌之外，屬於非遷移性的蝗蟲也在內蒙古、新疆、遼寧等省區大肆啃食農作物，農區土蝗發生面積7000萬畝左右，其中重發生區更是高達3000萬畝。
在重慶市壁山縣，當地農民在去年遭受了罕見的蝗蟲災害，鋪天蓋地的蝗蟲象收割機一樣把當地近千畝的農作物和果樹林蠶食得面目全非，數年心血轉眼化為泡影。當地人民曾向外界發出求助：要求支援20萬隻青蛙、2萬隻麻雀和5000條蛇用以滅蝗。
在黃淮海地區去年夏蝗發生尤其嚴重，河北安新、黃驊，河南開封、蘭考，山東無棣、霑化等30個縣出現高密度蝗蝻片，最高密度達每平方米3000頭以上。
在河南省，原陽、封丘、長垣三縣的部分黃河灘區在2001年出現高密度秋蝗群體，鄭州市蝗蟲發生面積達41.4萬畝。該市蝗蟲發生地區平均密度比2000年高出一倍還多。在封丘縣司莊蝗區出現高密度蝗片，最高密度每平方米達到1800頭。此外，原陽縣橋北鄉、長垣縣惱裡鎮也都相繼出現了高密度蝗群。
在遼寧省，2001年其省會瀋陽市遭遇有紀錄以來，百年不遇的旱災，由於旱災又引發了大規模的蝗災，在撫順市新賓滿族自治縣、清原滿族自治縣和撫順縣三縣部分地區爆發蝗災。撫順縣蝗災最重的地方每平方米竟有近千隻蝗蟲，受災面積近2萬畝。
在新疆地區，150種蝗蟲在2001年吞噬了北部塔城、伊犁、博爾塔拉、阿勒泰、哈密等地州近二千萬畝農地。
在四川、湖南兩地，蝗蟲更越省集結匯流，形成聲勢更為浩大，對農業的破壞力更是無法估計。
今年5月中旬以來，據內蒙古植保站提供的資料，內蒙古的呼侖貝爾市、興安盟、赤峰市、烏盟、呼和浩特市、通遼市、錫盟等盟市相繼發生蝗蟲災害，面積達到3000多萬畝，隨著夏秋蝗蟲的陸續發生，蝗災面積還會繼續擴大，危害將進一步加重。
圖 3： 內蒙古大草原上，蝗蟲正在破壞植被
在今年渤海灣的重災區 -- 天津市郊大港區一帶平原，每平方米蝗蟲密度達到4000至5000隻，把蘆葦都壓彎了，受災面積超過35萬畝。飛機雖日夜在天空噴射殺蟲水，但蝗蟲大軍仍以不可遏止之勢，向北京城浩浩蕩蕩挺進。 汽車駛出天津市，道旁全是茂密的蘆葦叢，野生蘆葦一望無際。放眼望去，卻不見青綠，反而是一片褐紅。蝗蟲掃蕩之地，所有植物幾乎都被啃個清光，人們眼中原是一片青綠的田野，往往經過一晚，便變成黃沙滾滾的荒地。
圖 4：天津市郊，蝗蟲停留在河邊的漁網上喘息。等待再一次的襲擊。
至於當局在對付蝗蟲的辦法上，還只是以飛機灑藥為主，但這方法一遇上大風，便無計可施。雖然一些農民想出把大批雞、鴨放入田中吃蟲，但面對數之不盡的蝗蟲，仍是杯水車薪，辛苦耕種的農產品，也只能盡入蟲腹。天津市的殺蟲隊隊員，雖已疲憊不堪。但仍阻止不了蝗軍日益壯大。他們告訴記者“這場人蟲戰爭很難打，往往因為大風的緣故，藥水發揮不到什麼作用。現在正是六月，將有更多幼蟲成長，到時候數目將更多。”
面對種種“自然災害”，現代人總是想到環境問題，想到如何去預防。這都是治標不治本的辦法。頭痛醫頭，腳痛醫腳。病狀有了暫時的緩解，真正的病因卻沒找到。中國的古人根據陰陽五行演繹出了一套天象與人間罪惡關係的規律，六月飛雪，楚地大旱，其實所有的天災都是天怒，都是天對世人所犯罪惡的警告。東漢蔡邕說，“有了蝗蟲，是因為皇帝與官員們都貪婪、殘暴”（蝗者，在上貪苛之所致也）。翻開中國歷史，更可以看出，每朝每代的蝗災幾乎都伴隨著當權者的倒行逆施，殘害百姓。僅以晉書中的記載為例：
公元222年七月，孫權歸順皇帝，皇帝卻派兵圍剿，以致冀州大蝗，人飢。
公元274年六月，荀、賈在朝中當權，殘害忠臣，所以又出現了蝗災。
公元310年五月，出現了大的蝗災，許多地方草木和牛馬的毛都被吃光了。當時，天下兵亂四起，當權者都無度地殘害百姓。
公元318年六月，蘭陵合鄉出現蝗蟲，危害莊稼。接著，東莞蝗蟲遍布三百裡，危害莊稼。七月，東海、彭城、下邳、臨淮四郡蝗蟲危害豆苗。八月，冀、青、徐三州的蝗蟲把草都吃光。第二年，當時中州淪喪，天下亂象四起。 第二年五月，淮陵、臨淮、淮南、安豐、廬江等五郡蝗蟲吃秋麥。後來，徐州及揚州江西幾個郡出現蝗蟲，吳郡百姓餓死了許多。這一年，王敦占領荊州，十分殘暴。
公元390年八月，慕容氏進逼河南，強行徵兵，f賈莩魷只瘸妗５詼?晡逶攏?苫卻幽戲嚼矗?奐?諤靡叵兀?：ψ?凇５蹦甏禾歟?傻澆?荼??氖勘?卸??耍?沂裊?咔В?筧?克勞觥１囈?植歡險鞅???雜辛蘇獬≡幟選?p>中國六十年代的三年自然大災害，七十年代的唐山地震，被老百姓視為對當權者在華夏大地上逆天行事的報應。
在今天，少數當權者動用龐大的國家機器對法輪功這樣一個手無寸鐵的氣功團體進行卑鄙慘烈、史無前例的鎮壓，又致使神州大地上自1999年以來天災人禍不斷。南方大水；北方大旱；沙塵暴的襲擊頻繁而來。而蝗禍14省區市，據農業部估計近一億畝地受災，導致以農立國的經濟命脈大為損傷，而尤為值得注意的是，上面所報導的蝗蟲重災區，幾乎都是緊跟少數當權者，迫害法輪功學員最為殘酷的地區。
超過四百名法輪功學員被迫害致死，上千人被非法關進精神病院，上萬人被非法勞教，而這一切只不過是因為他們想做好人。上天在降下大水，大旱，沙塵暴之後，又以蝗災警示天下，聰明的人不難看見：凡是不遺餘力地充當鎮壓法輪功的幫凶者，不論是誰，不論在哪兒，都正在逐一遭報應。 “善惡到頭終有報”，“天災人禍共始終”的古訓正在向奉行“無神論”的惡人展示它的威嚴。
(資料來源: 光明日報，人民網，揚子晚報，CCTV新聞聯播，明報，壹週刊，經濟日報，北京晚報)
“坦蕩正法路” -- 冰島之行體悟三則
加拿大大法弟子
一、排除干擾，堅定正念不動搖
從決定要去冰島近距離發正念那一刻起，各種考驗接踵而至。有些關是顯而易見的，有些難卻顯得微妙，不易覺察。只有真正從法上明白了在當前天象下，近距離發正念鏟除另外空間操控首惡的邪魔對正法進程和救度眾生的重大意義，才能不為任何表象所迷惑。
首先，我遇到了來自思想業的干擾。那幾天總有一個念頭在思想中盤旋：“你瞧你，有時連每日四次的全球發正念都不能完全保證，在克服重重困難去了冰島後，你能最大限度地發揮作用嗎？如果到時候你自己的狀態不好，還不如在當地領館前發正念呢。”這種自我的否定不斷地向我襲來。我認識到自己冰島之行的認識基點需要有個突破。通過靜心學法，我發現這種干擾來源於自己的私，我在執著於自己的修煉狀態，而不是真正從正法進程的需要，為宇宙中一切正的因素負責的角度，來考慮冰島之行。當我從法上認識到正法進程的需要就是弟子責無旁貸的神聖使命，個人修煉在這個基礎上到時候自然就會被調整到最好狀態時，這種干擾瞬間消失了。
接下來，是申請簽證。在收下我的材料後，簽證工作人員對我說：“由於你來辦簽證的時間太緊，我們不能保證在你預定的機票日（6月10日）前能給你簽證。”我平靜地正視她，微笑地說：“實不相瞞，我已經花錢買下了6月10日的機票。鑒於您要求我提供的資料我已全部準備就緒，我相信你一定會批給我簽證。”果不其然，第二天一早，簽證工作人員來電話說：“你的簽證已經批了，可以隨時來取。”
當我告訴不修煉的先生冰島之行的計劃時，先生幾乎是用懇求的口氣說：“冰島在歐洲，那麼遠，這次，你就別去了。江XX不是下半年還要……到時候你去美國，我沒意見。這次冰島你就別去了。你留在當地領館也可以嘛。這樣，你還可以每天讀《轉法輪》給我聽，你甚至可以教我煉功。”這番話從目前尚未修煉的先生口裡說出，對我的考驗還真不小。好在當時頭腦還算清醒，當即從思想上否定了“等待”的念頭，知道必須堅決否定舊勢力對首惡的安排。同時也認識到，自己平時執著於先生得法和煉功的這顆人心正被利用來考驗自己近距離發正念除惡的一念是否堅定。意識到這一點，我從另一個角度更加認清了此行意義之重大。儘管先生還是不能完全理解，在我堅定的正念下，動身的那天，他還是驅車送了我一程。
臨行前一天，聽到功友電話說：你們可能進不了冰島了，原因是有報導說一些地方的冰島使領館已拒絕給簽證，已經拿到簽證的也將面臨被拒絕入境的可能。我對功友說，不論你再看到或聽到任何消息，都不要為其所動，就堅定一念：弟子隨師正法之路只有師尊說了算。我們不僅能進入冰島，而且要做到一個不落地全部進去。
二、認識有漏，邪惡鑽空子；整體昇華，終得入海關。
出發前，在弟子間的交流中，大家似乎在思想上已經默認了進入冰島將要面臨的阻力，甚至盤算著如何用人的辦法回答將要面對的提問。大家似乎已經形成一種共識，認為能進入冰島是當務之急，其它問題可以儘量迴避。弟子在思想上默認將要面臨的阻力以及急切於進入冰島的這些認識上的有漏恰恰被邪惡鑽了空子。
在波士頓轉機時，受自中國政府的壓力，冰島司法部門和航空公司分別給每一位乘客一封公開信，以冰島警力有限，為了保證公共安全等為由，無理要求乘客在一封文件上簽字，以保證在首惡出訪冰島期間不抗議和示威。
由於當時大家都執著於迴避阻力，想著如何各顯神通，進入冰島，形成了各自為陣的局面。大家都認為我們進入冰島的目的很明確，就是近距離發正念，本來就不存在抗議和示威。儘管在被告知如果拒絕在冰島航空公司出具的文件上簽字將面臨被拒絕登機的情況下，一些弟子開始意識到應該對航空公司工作人員講真相；可是由於覺得短時間內很難使冰島航空公司做出改變（其實還是正念不足），為了能及時進入冰島，儘管學員們心裡覺得不踏實，可都還是在有關文件上籤了字。在事後與律師的交談中，我們了解到冰島航空公司根本無權要求乘客在任何文件上簽字，這種行為本身不僅違背了商業道德，而且已經觸犯了法律。
回過頭來看，其實，並不在於所簽文件的內容，而是我們根本不應該配合和承認這種連人間法律都不符合的安排。弟子們對邪惡安排的默認無形中加大了下一個進入冰島海關的難度。
一進入冰島海關，我們就被警察無理地扣下了護照。接著是逐個盤問。然後是全都被帶到一個封閉的學校，由警察看著，並揚言要將我們原地遣返。隨後弟子們在整體認識上突破各自為陣的狀態，開始集體學法、煉功、發正念，向警察、媒體、律師、美國駐冰島領館官員、加拿大駐冰島領館官員、學校的工作人員，以及前來支持我們的當地民眾講清真相中整體提高和昇華。我們認識到弟子的一言一行就是在證實大法，向世人講述真相。經過幾個回合另外空間驚心動魄的正邪大較量，當天深夜，機場警察局長親自將護照逐個歸還給學員，在與弟子們合影，握手後，用大客車一路將弟子們送進城去。
其實，在法中，師尊早已明確地告訴弟子當前要做的三件大事：學法，講真相，發正念，哪一個都不可偏廢。在哪裡遇到阻力，就應該在哪裡講清真相。而且，講真相是舊勢力無法阻擾的，關鍵在於弟子的心態。在這個過程中，我深切體會到每一個弟子在正法進程的整體中都有他自己應該處的位置。在參與正法的活動中，弟子應嚴格修去人的邏輯推斷和各種假設，做而不求，當弟子的心性整體到位時，大法自會展現出他無邊的威力。
三、時時正念
當夜，入住雷克雅衛克一家客棧後我開始打坐，完全進入了那種美妙空靈的狀態，感覺不到這個空間四肢和身體的存在。在一個廣袤無垠的小宇宙空間之外是無邊的真善忍大法，我感受到生命融於法中的神聖莊嚴和師尊浩蕩的佛恩。靜靜地，淚水流淌著，突破的是一層一層的天。平靜中，沒有一絲人的雜念。合十齣定後，我真的明白了：我們總在說為大法可以捨盡付出一切，其實，我們是真正的得到者。我們的生命，我們的一切原本就是大法慈悲締造賜予的。
我們開始每個整點或半個小時發正念，利用間隙時間學法，煉功，不斷純淨自己。和警察溝通後，我們被允許在首惡離開白房子時車輛必經之地的20米的距離發正念。當我們正打算盤腿坐下時，警察讓我們從另一個方向再靠近20米。大法弟子們盤腿立掌，我感受到強大的純正能量從自己的掌心和頭頂飛出。
首惡離開冰島的當天，大法弟子們在它車輛必經之地申請了許可，警察用黃線劃了一塊地方，要求學員在限定的範圍內呆著，幾輛警車堵在路口毫無道理地不允許學員在首惡離開之前進入機場。我和另兩位美國弟子不約而同地都希望能擺脫這種無理的限制。幾經嘗試，在強大的正念下，一個路口的警察允許我們進入機場。在突破了這個關口後，我們動了人的歡喜心，沒有持續保持正念。一念之差，我們選擇乘客進口處的方向開出不到幾米，警察局長的車迎面開來，下令我們開離機場，並一路尾隨。
弟子意識到問題所在，明白了持續正念，不為一絲人心所動之關鍵。只有請求師尊再給弟子一次機會。也許是師尊看到了弟子希望衝破邪惡無理阻擾的那個堅定的信念，在我們的車輛開離機場的過程中，我們面對面地迎來首惡和它的車隊。巧的是，一輛警車這時在我們前面停下，幫助延長了我們正念直面邪惡的時間。
回首冰島之行，體會良多，不能盡述。比我們自己更珍惜我們的師尊還在等待，等待著所有的弟子真正走出人來，回歸到生命本源中所在的最高位置。浩蕩佛恩下，弟子有什麼理由不精進，不堅定修煉，不信心十足地完成我們助師正法的神聖誓約？
個人體悟，不對之處，敬請慈悲指正。
我修煉氣功的體悟
李有甫
氣功是古老的東方傳統文化
翻開中國古代文獻，幾乎大多論及氣功。如《黃帝內經》開端便指出：“上古之人也，呵及精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽弊天地，無有終時。”一語道出氣功精華。並指出氣功健身要素：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從束？”稱修煉得道者為“真人”，懂養生而修煉者為“聖人”，能養生者為“賢人”。
此外《史記》載：黃帝問道於廣成子，爾後老子等多對氣功修煉做了詳細的論述。中醫前賢華佗、孫思邈、李時珍等都是氣功養生的大師，可見氣功與中醫有著密切的關係。
筆者幼時酷好習武，乃至悟到氣功的玄妙，於是觸類於中醫，漸知三家之理於一源，數十寒暑，實踐體會，理論琢磨；感觸頻深，略有心得，願吐肺腑，訴與同道，共同切磋，互勉提高。
武術、氣功、中醫相輔相成
我少時好武術，值求學從家鄉河北入山西，遍尋明師。未久，逢“文革”浩劫，我經朋友介紹得識山西大學一位武術教授。當時老教授正遭大難，每日被批鬥，勞改並被批為“反革命”。我不顧風險拜明師，每日黎明即起，披星戴月，寒暑不捨，幾十年如一日。我不但精練了長拳、八掛、太極、刀、槍、劍、棍等功夫，還繼承和研習了老師獨特的功夫─山西鞭杆。 使我在“文革”後的多次比賽中，我都以此項獲得省、市、和全國的第一名。在煉武之餘，老教授還教我靜坐氣功、站樁、易筋經、五禽戲等氣功養生法。後經數年刻苦自學，我掌握了體育系的全部主要課程，考上了老教授的碩士武術研究生。這在中國也是較早的一批武術研究生。此後，又入山西中醫研究所腦電圖室王教授的研究班。學習腦電圖、經絡波及心電圖的同步測試法，以研究實驗內家拳和氣功的生理變化。
我那時的老師是位正直無私的人，他見我用心極專，除傾囊相授外，又介紹我給他的結拜兄弟─山東高師陳老師學習他秘不傳人的靜功太極、活步太極拳等高層次功夫。陳老師有很高的功夫，有密不傳人的東西。當時的全國高手、擂台冠軍與他比武，也碰不到他的身體。但他不好名利，深居簡出，擇人而教。陳老師教人，選擇極嚴，要求亦嚴，而且功夫玄妙，使我真正的悟到了內家拳的高深之處。如一般的太極拳有練數十分鐘的套路，而他的要練三個小時，而且有時要求我頭上要頂個球，練時球不可落地。回想起陳老師去世前要將秘傳的東西授我，而我因種種原因未能及時趕到，八十五歲高齡的老師含淚對自己的兒子說：“有甫不來，我將這東西帶走了，從此沒有了。”遺憾的是他老人家連身邊的兒子也未教。那以後，我常常為此感動難過。
為懷念老師，我只有更努力練習鑽研他教我的功夫，使我更加體會到內家拳和氣功是相輔相成的。
當時全國出現了氣功熱，對於氣功中出現的混亂現象，如：自發出偏，走火入魔，附體等，老教授統統斥之為“狐黃白柳”。老師還對我練功中出現的感覺和層次突破有明確教導，所以我在練功中能抱著正確的認識，還可以分辨什麼是假氣功和混亂的東西，並可以點穴糾偏等等。
我經過了科學、理論和實踐的努力學習和嘗試，有條件用科學手段來證實氣功的科學性。我在1983讀研究生時，以腦電圖、經絡低頻機械波、心電圖同步測試站樁功能態生理變化，證實了以上三項指標在自身對照和對照組之間都有非常顯著差異。以上實驗無論是在氣功、入靜、太極拳站樁等狀態中都有明顯變化。此後，我還進一步研究證實了丹田部位的經絡波與大腦額葉波動密切相關。文章發表後在國內外氣功科學雜誌上多次被報導。我還發現：原來大腦各個區域的腦電波是全身經絡波的縮影，而全身各條經脈的波是大腦各區域活動的外延。而人煉功與中醫通經絡的目的是達到丹田、任、督、沖與四周經絡被激活、有序化、同步化地運行。而大腦的入靜與周身經絡活動又是密切相關的，因此，怎樣入靜，就成了能否長功的關鍵，也是歷代修煉的根本。如佛家講“定力”，道家講“空無”，中醫講“恬淡虛無”，太極講“無極”。而我們今天都知道這些理論，但怎樣做到是個問題，也是我們氣功研究和修煉的根本問題。
當時全國不但出現了氣功、特異功能，還有許多科技界人士參與研究。為此我當時花了很大的精力去研究氣功的真正內涵。我還翻閱《道藏》、《佛經》、甚至西方宗教的經書，嘗試前人的修煉經驗。我曾走訪山林廟宇、禪門、道觀，以至後來到美國後又嘗試了幾種不同法門的宗教中的修煉方法。最後我失望而且痛心，我發現對古代宗教中的修煉方式破壞最厲害的就是今天的一些宗教。因為它是“獅子身上的蟲子”，使雄師病死而貌似未變。他們對真正實修的東西從不觸及，只是斂財，搞勢力。
突破層次不斷提高
1987年以後，我到北京與中醫醫院、北京中醫大學和中國人體科學研究會的部份人士共同研究氣功，後來被聘為人體科學研究中心副研究員。繼之又任北京炎黃傳統醫學研究所研究員，並在我的公職單位山西大學被評聘為武術氣功研究所副教授。在這期間，我進行了多種方式的研究。我不但是個研究員，我同時也把自己做為被測試的對像。我先後在北京積水潭醫院、262醫院、中國科學院民族所、清華大學等單位對共計約4千人的遙診(遠距離診病)實驗，以證明氣功是科學的，是客觀實際中存在的。他們都證明了我的遙診是準確的。後來，我還用雙盲測試法，證實了人確實有因果輪迴，善惡報應的事。可是我知道，這是不能被當時的社會所接受的。因為當時中國社會上，有相當一部份人反對氣功，反對特異功能，認為是迷信。我不想再耗費精力加入這場紛爭，我決心退出這種“瞎子摸象”的研究，從事應用方面的工作。於是自己在山西大學開設新課：“養生學”，提出人類社會的一切認知來源於“養生”，而又歸於“養生”。當人類在做一切事情都依據整體“養生”為基點時，一切會美好；而不利於養生時，一切會變得不美好，或自毀生命。最後寫成專著“養生學”，以“養生寶典”的書名出版(20萬餘字，成都科技大學出版社90年版)。後來又寫了多篇武術研究的論文，每日練內家拳，習劍術練氣功，把氣功修煉作為自己個人的事情。但是，因為人的認識是有固定觀念的，人如果陷在固有觀念上，不接受新的更高的東西就是固步自封或夜郎自大。在提高到一定層次之後，要想突破是非常之難的。由於自己探求奧秘，窮追不捨的本性，使我不得不繼續尋找更高層次的氣功修煉方式。
1993年，我來到美國，我對各宗教色彩的修煉方式研究，嘗試了許多，最後都感到其內涵已失傳的遺憾。
蒼天不負有心人，有一個偶然的機會，我遇到了一個嶄新的、真正探索人生、宇宙、生命、時空本質的氣功修煉方法─法輪修煉大法。他明確提出氣功修煉層次高低首要在於德與心性的修煉，要提高層次必須有高層次的法；所以他提出了人要突破自身的局限必須符合宇宙的特性─真、善、忍。當然他有著一整套系統的修煉方法。我從來不要停留在口頭上或理論上，如果沒有實際修煉中的體會，身心的變化和境界的變化，我是不會肯定的。就像我以前練太極拳，別人練半個小時我練三個小時。別人練一遍，我練三遍，站樁有時要站2至3個小時。為了嘗試煉功的全過程，我還練了走矽、走樁、穿林、走冰等方法，以期真正了解其中的內涵。原來，每一種修煉的方法都是一把把血汗，而沒有嘗試和修煉的人就沒有資格對其品頭論足。更不可能知道種一得十的修煉境界。沒有嘗試和認真的實踐，就沒有真正的認識。讀書也要多讀多思考，這本來就是我的愛好，也是我決定取捨的嘗試。只有真正把自己當做一個修煉者，才可以有真正的體會。在這幾年的法輪大法修煉中，我知道了：原來人類還有這樣美好的修煉目標和修煉機會，還有這樣純正，高深而且實實在在擺在眼前的修煉方法。修煉後，對人生的一切，有如居高臨下，又如晨光破霧，洞穿後盡收眼底；無私無我，放下一切執著，心內異常清靜。不同層次還有不同層次的法，不同的體現，可以不斷的提高。從武術、氣功、中醫經絡學到腦電圖，我知道真正的修煉是以入靜(定力)為根本，然而如何達到真正的入靜與提高，今天，我終於得到了圓滿的回答。
2000年3月在聖地牙哥斯格爾浦(SCRIPPS RESEARCH INSTITUTE)生物研究所，一位博士導師、著名的美國生物學教授對我和另外16名修煉法輪功的人的血液進行化驗，結果發現：我們煉功人血液中的嗜中性白細胞壽命都大大延長，體外存活達60小時，而正常人的嗜中性白細胞的存活只有2─3小時，這是學者們從未來見過的。煉功者的嗜中性白細胞數量低於常人，只有他們的20%─50%，而核分葉卻明顯增加，為7─8葉，而且分葉完全。可平常人的分葉為3─5葉且多不完全(以P<0．0001)。結果證明，煉功人嗜中性白細胞壽命無論在體內體外都大大延長，數量減少，造血功能節省化，也就是說：質量超常，這是生物學界從未見過的。所以，人體科學也會發現更多未被科學證實的東西。
有幸的是，我能真正在真、善、忍這個大法中修煉、提高。人類、物質存在的各個空間、生命及整個宇宙對我們修煉人來說，是可以通過修煉而揭開的秘密。
新宇宙正在形成：哈伯拍攝到多個星系碰撞合併
心海
在沉寂了三年多以後，哈勃望遠鏡的近紅外多目標譜儀(NICMOS)最近重新開始工作。美國航空航天局在今年六月初公布了一些激動人心的照片，其中一張照片顯示了一個名為IRAS19297－0406的四個星系系統的碰撞。碰撞引發了大量星體的產生，同時新星體產生的大量塵埃幅射出高強度的紅外線幅射。
這一類高強度紅外線幅射的星系被稱為紅外超亮度星系(ULIRG)，是一類形狀奇異的星系，其發出的紅外線幅射是我們銀河系中類似星系的100倍以上。天文學家認為這些超強的紅外線幅射與星系碰撞激發的大量星體產生有關。這些新星體發出的幅射被星體周圍的塵埃吸收從而發出高強度的紅外線幅射。
IRAS19297-0406目前每年正產生200個類似太陽的新恆星，是我們銀河系產生的新恆星數的100 倍。碰撞星系之間的距離很近，最終他們將合為一體形成一個大質量星系。
最初，天文學家認為紅外超亮度星系只是星系見兩兩相互作用。然而，哈伯照片展現了驚人的複雜結構。NASA戈達德空間飛行中心天文學家寇克.伯恩(Kirk Borne)和他的合作者解釋了這些複雜性結構，認為這些星系奇異的形狀是由於多個星系之間發生了相互碰撞。由複雜計算機模擬產生的多個星系相互碰撞的圖象同BORNE通過哈伯所看到的相類似。星系“巢”內的20多個這類星系顯然發生了相互碰撞，其中有三個、四個甚至五個星系由於碰撞極其猛烈而融合在一起。
伯恩對離地球3億光年範圍內的123個紅外超亮度星系進行了長達三年的觀察。他發現它們中的30％可以明顯的看出來發生了多個之間相互碰撞而合併在一起。
“我們正在看到宇宙一連串演變過程的最後一步，小塊物體結合起來而建立更大物體”，伯恩說，“我們看到了物質從星系被碰撞打出去而形成恆星帶，物質收縮而形成多個核心聚集在一起。還有一部分，一個星系‘巢’內的所有星系合併起來。”
這些結果提供了早期宇宙景象的寫照，在這一階段星系相互碰撞很普遍。法輪大法在人間洪傳，天地人間相應發生改變。特別是近一段時間，我們所能觀測到的宇宙空間正在發生著前所未有的巨變,有關新星系誕生的發現層出不窮。這些現象揭示了宇宙正在大幅度更新。古人講天人合一,這或許在暗示我們的宇宙正在回歸到宇宙誕生的狀態。
參考文獻
http://www.vialattea.net/hubble/1999/9945.htm
http://oposite.stsci.edu/pubinfo/PR/2002/13/pr-photos.html
